Аксаков Костянтин Сергійович
(1817 - 1860)
Аксаков Костянтин Сергійович-філософ-слов'янофіл, історик, літератор, поет. З 1832 по 1835 навчався на філологічному факультеті Московського університету. Входив до гуртка Н.В. Станкевича. У 1847 захистив магістерську дисертацію "Ломоносов в історії російської літератури та російської мови". Гадав, що західне християнство втратило "внутрішню правду", бо підкорило життя примусу і юридичним нормам. Тільки слов'яни зберегли "істинне християнство" і общинний побут, але рівновага російського суспільства було порушено Петром I. Православ'я та общинний лад приведуть до усунення класових та національних протиріч. Використав діалектику Гегеля для обгрунтування основних положень слов'янофільства, піддавав критиці матеріалізм за атеїстичні висновки. Звернувся до Олександра II з "Записки про внутрішній стан Росії", в якій звинувачував уряд в деспотизмі і придушенні свободи.
Аксаков вважав, що російський народ вище всіх інших народів саме тому, що в ньому найбільше розвинені загальнолюдські принципи і "дух християнської гуманності". Західні народи страждають національної винятковістю або її протилежністю - космополітизмом, тобто запереченням національного принципу, і те й інше помилково.
Про державу він говорив наступне: "Ще до християнства, готовий до його прийняття, передчуваючи його великі істини, народ наш утворив у собі життя громади, освячену потім прийняттям хрістіанствАксаков Відокремивши від себе правління державне, народ російський залишив собі суспільне життя і доручив державі давати йому (народу) можливість жити цією суспільного життя. Не бажаючи правити, народ наш бажає жити, зрозуміло, не в одній тварині сенсі, а в сенсі людському. Не шукаючи свободи політичної, він шукає свободу моральної, свободи духу, свободи суспільної - народного життя всередині себе ".
"Поза народу, поза суспільного життя може бути тільки особа (individo). Одне тільки особа може бути необмеженим урядом, тільки обличчя звільняє народ від будь-якого втручання в уряд. Тому тут необхідний государ, монарх. Тільки влада монарха є влада необмежена. Тільки при необмеженій влади монархічний народ може відокремити від себе держава і позбавити себе від будь-якої участі в уряді, від будь-якого політичного значення, надавши собі життя морально - громадську та прагнення до духовної свободи. Таке монархічне уряд і поставив собі народ російський. Цей погляд російської людини є погляд людини вільного. Визнаючи державну необмежену владу, він утримує за собою свою досконалу незалежність духу, совісті, думки ".
Мета народу полягає в наступному: "Петро, скажуть, звеличив Росію. Точно, він багато надав їй зовнішнього величі, але внутрішню її цілість він вразив розбещенням; він вніс в її життя насіння руйнації, ворожнечі. Та й усі зовнішні славні справи зробив він і приймачі його силами тієї Росії, яка зростала і зміцніла на древньому грунті, на інших засадах. Досі солдати наші беруться з народу, досі ще не зовсім зникли російські початку і в перетворених російських людей, схильних іноземному впливу. Отже, петровський держава перемагає з силами ще допетрівською Росії, але сили ці слабшають, бо петровський вплив зростає в народі, не дивлячись на те, що уряд став говорити про російською народі і навіть вимагати її. Але для того, щоб благе слово звернулося у благу справу, потрібно зрозуміти дух Росії і стати на російські початку, відкинуті з часів Петра.
Зовнішнє велич Росії при імператорах точно блискуче, але зовнішнє велич тоді міцно, коли минає з внутрішнього. Потрібно, щоб джерело був не засмічений і не меншало. - Та й який зовнішній блиск може винагородити за внутрішнє благо, за внутрішню стрункість? Яке зовнішнє нетривке велич і зовнішня ненадійна сила можуть зрівнятися з внутрішнім міцним величчю, з внутрішньою надійною силою? Зовнішня сила може існувати, поки ще внутрішня, хоча і підривається, не ісчезлАксаков Якщо внутрішність дерева вся зотліла, то зовнішня кора, як би не була міцною і товста, не встоїть, і при першому вітрі дерево впаде, на превеликий подив. Росія тримається довго тому, що ще не зникла її внутрішня довговічна сила, постійно послаблюється і знищувана; тому, що ще не зникла в ній допетровська Росія. Отже, внутрішнє велич - ось що має бути першою головною метою народу і, звичайно, уряду ".
"Сучасний стан Росії представляє внутрішній розлад, що прикривається безсовісно брехнею. Уряд, а з ним і верхні класи, віддалилося від народу і стало йому чужим. І народи і уряд стоять тепер на різних шляхах, на різних засадах. Не тільки не питається думки народу, але всякий приватна людина побоюється говорити свою думку. Народ не має довіреності до уряду; уряд не має довіреності до народу ".
Соціальна програма Аксакова: "Є в Росії окремі внутрішні виразки, що вимагають особливих зусиль для зцілення. Такі розкол, кріпосний стан, хабарництво. Я не пропоную тут про те своїх думок, бо це не було моєю метою при творі цієї записки. Я вказую тут на самі основи внутрішнього стану Росії, на те, що складає головне питання і має найважливіше загальну дію на всю Росію. Скажу лише, що справжні відносини, в які стане держава до землі, що громадська думка, якому дається хід, оживити весь організм Росії, подіє гойно і на ці виразки, особливо ж на хабарництво, для якого так страшна гласність громадської думки. Понад те, громадська думка може вказати на засоби проти зол народних і державних, як і проти всякого зла. Та відновиться древній союз уряду з народом, держави з землею на міцному підставі істинних корінних росіян почав! Уряду - необмежена свобода правління, виключно йому належить, народу - повна свобода життя і зовнішньої і внутрішньої, яку охороняє уряд. Уряду - право дії і, отже, закону; народу - право думки і, отже, словАксаков Ось російське цивільне пристрій! Ось єдине справжнє громадянське пристрій! ".
Головні твори: Повне зібрання творів, "Про сучасну людину", "Ранні слов'янофіли. А. С. Хомяков, І. В. Киреєвський, К.С. та І. С. Аксаков".