Реферат
ІСТОРІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ВІЗАНТІЇ.
План
Введення
1. Держава
2. Право середньовічної Візантії
3. Правовий статус населення
Введення
Візантійське держава оформилося після поділу римської імперії на Західну і Східну. У своєму розвитку Візантійське держава, що проіснувало до 1453 р., пройшло кілька етапів. Період IV - сер. VII ст. - Період розкладання рабовласницького ладу і зародження феодальних відносин. У цей час імператорська влада спирається на розвинутий військово-бюрократичний апарат, але є обмеження діяльності деяких зовнішніх державних органів. Період VII-XII ст. - Період розквіту феодальних відносин і оформлення абсолютної монархії. Період XII - XV ст. - Візантійське держава вступає в смугу кризи та поступового занепаду.
1. Держава
У 395 р. Римська імперія розділилася на Східну і Західну. На сході виникло самостійна держава Візантія. У 330 р. імператор Костянтин проголосив столицею Римської держави місто Візантії на берегах Босфору, який довгий час називали Новим Римом, а потім Константинополем.
У IV-VII ст. до складу Візантії входила вся східна частина Римської імперії: Балканський півострів з центром у Греції, Мала Азія, острови Егейського моря, Сирія, Палестина, Єгипет, Кріт, Кіпр і т. д. Що утворилися в Західній Європі варварські королівства (аж до виникнення імперії Карла Великого) визнавали верховну владу візантійського імператора.
Візантія не піддалася, як Західна Римська імперія, руйнування з боку варварів; вона довго зберігала свою сильну державність. Багато рис пізньої Римської імперії були присутні в державній системі Візантії. Державне управління було централізованим і зосереджувалося в імператорському палаці в Константинополі. Зберігалася римська система оподаткування. Армія також будувалася за римським зразком.
Імператор (василевс) керував зовнішньою політикою, командував армією, був вищим суддею, його влада вважалася божественною. Фактично вона обмежувалася такими органами, як сенат і державна рада (консисторій). Влада василевса не стала спадковою, боротьба за неї часто вела до заколотів і воєн.
Християнське віровчення обгрунтовувало божественний характер і походження імператорської монархічної влади. Візантійський імператор представлявся як глава всього християнського світу. У той же час церква в значній мірі залежала від держави, від державних імператорських пожалувань.
На противагу теорії східної деспотії візантійська політична думка, слідуючи античної традиції, виробила ідею громадянського суспільства як політичної спільноти співгромадян і ідею безпосереднього «народоправство», тобто участі громадян в усіх сферах суспільного життя.
Грецька ідея Таксис (ідеального громадського порядку) була сприйнята у Візантії в якості ідеї держави як ієрархічно побудованого об'єднання всіх його членів, кожен з яких у відповідності зі своїм становищем має певні права та обов'язки. Християнізація імператорської влади у Візантії виробила уявлення про державу як найбільш наближеному до небесного ідеалу зразку. Жорсткий ієрархічний порядок, на чолі якого стоїть імператор, земний батько своїх підданих, передбачає відповідне місце кожному згідно з його положенням і заслугах. Обожнювався не стільки особистість імператора, скільки його місце і становище в державній ієрархії.
У VII-VIII ст. змінювалася система управління провінціями Візантійської імперії. Поділ функцій між цивільними і військовими властями поступилося місцем новому порядку. На чолі провінції був поставлений стратиг, голова військового загону (феми), який забезпечував безпеку даної території та збір податків. Податкові та судові органи були підпорядковані стратиг, і поступово з воєначальника він став верховним правителем провінції, підкорявся тільки імператора. Термін «фема» став аналогом поняття «провінція».
Для посилення контролю над відомствами на початку VIII ст. Була введена посада сакелларія - чиновника з широкими контрольними повноваженнями.
У ході складної боротьби в VIII ст. імператорам вдалося підпорядкувати своїй владі церковну ієрархію. Важливою їх завданням було утримання в покорі провінцій-фем.
З розвитком феодальних відносин в XI-XII ст. відбувається формування великого приватного землеволодіння, посилюється податного гніту селянства. Селяни віддавали (за борги) або продавали свої земельні наділи «Діната» («сильним»), передавали їх у власність панам, залишаючись власниками (перуками) цих земель.
У X-XI ст. був прийнятий ряд законів, спрямованих на призупинення процесу зубожіння селян. Їм надавалося право на виплат викуповувати продану або закладену ними землю. Разом з тим селянська громада в порядку кругової поруки була зобов'язана викуповувати кинуті селянами ділянки. Порожні землі скарбниця розпродувала або здавала в оренду. Між державою і феодалами йшла боротьба за робочі селянські руки.
З середини XI ст. швидко зростає умовне землеволодіння. Світська і духовна аристократія скаржилася правом збирати державні податки з певних територій у свою користь. У XII в. в дарування (Проня) стали лунати землі, населені вільними селянами. Проня, що виникла як умовне землеволодіння, до кінця XII ст. починає перетворюватися на спадкову власність.
При Львові VI (кінець IX - початок X ст.) Була сформована система чинів і титулів, що посилювало імператорську владу і впорядковував структуру державної бюрократії. Однак цим не вдалося подолати засилля тимчасових правителів і корупції в середовищі візантійського чиновництва.
У 1204 р. Константинополь захопили хрестоносці. Землі імперії були розділені між західноєвропейськими лицарями і венеціанцями, на її території виникла низка «латинських» держав і володінь. У Малій Азії і на Балканах утворилися грецькі держави, які оголосили себе спадкоємцями Візантії.
Захоплені «латинянами» землі імперії лунали лицарям або здавалися їм в оренду. На залежних селян накладалися повинності і різного роду збори. Багато землі передавалися прибувають із Заходу колоністам.
Грецькі податкові чиновники (потаріі), ватажки місцевих військових дружин вливалися в апарат управління, створений завойовниками. У цілому адміністративна система управління грунтувалася на західноєвропейських інститутах, пристосованих до візантійських умов.
При цьому зберігалися візантійський придворний церемоніал, обряд коронації василевса патріархом. Однак перш необмежена влада візантійського імператора різко скорочувалася: при вступі на престол латинський імператор давав зобов'язання дотримуватися угоди зі своїми васалами і зберігати їх привілеї. Нова монархія набула рис західноєвропейської монархії періоду феодальної роздробленості.
Одночасно з утворенням Латинської Романії на сході і заході Візантійської імперії виникли незалежні грецькі держави - Нікейський і Трапезундська імперії і Епірський царство.
2. Право
У Візантії значно довше і більш глибоко, ніж на Заході, позначався вплив римської юридичної традиції. На відміну від більшості держав середньовічної Європи тут зберігалося єдине кодифіковане, що поширює свою дію на всю територію імперії законодавство.
Здійснена імператором Юстиніаном у VI ст., І кодифікація римського права (corpus juris civilis) заклала основу для тривалого розвитку візантійського права і мала вплив на подальший розвиток європейських правових систем. Корпус складався з чотирьох частин: кодексу, що містив основні встановлення чинного римського права, Дигест - великого зборів правових положень і казусів, запозичених у римських юристів, інституцій - короткого керівництва з питань правозастосування та юридичної техніки і новел - нових правових актів, виданих Юстиніаном. Подальша розробка системи візантійського права здійснювалася на основі цієї фундаментальної кодифікації.
Ще до законів Юстиніана, в 438 р. вийшов перший офіційний звід - Кодекс Феодосія, який включав норми, видані візантійськими імператорами починаючи з Костянтина. У 726 р. був виданий короткий звід законів на грецькій мові Еклога, в 872 р. - Прохірон. Дещо пізніше вийшли багатотомні Василик. Численні імператорські новели (окремі нормативні акти) видавалися протягом усього періоду існування Візантійської імперії. Поряд з офіційними правовими актами видавалося велике число приватних компіляцій законів, покажчиків і довідників з юридичних питань. Джерела античного римського права в значній кількості містилися в Дигестах (другому томі Зводу Юстиніана). Величезне число юридичних казусів, включених до цього те, призначалося для навчання правознавців. При складанні нормативних склепінь (з норм римського права) допускалася редакційна обробка: об'єднання подібних «конституцій», вставки, скорочення, перерозподіл правового матеріалу.
Розвиток візантійського права характеризувалося постійною тенденцією до систематизації матеріалу. У багатьох зведеннях (Дигести та Кодексі Юстиніана, Кодексі Феодосія) розподіл нормативних актів здійснювалося за систематичним принципом у поєднанні з принципом хронологічним.
У численних неофіційних творах публікувалися переліки та типові форми договорів, позовів, позовних термінів і т. п. Приватні (неофіційні) юридичні збірники часто об'єднували за систематичним принципом різнорідні законодавчих склепіння і окремі правові акти, наприклад Еклога з Прохірона, Прохірон і Землеробський закон і т . п. При цьому всі акти забезпечувалися докладними коментарями (схоліями). У 691-692 рр.. Вселенський Трульському собор ввів в дію офіційний корпус джерел канонічного права, який вважався вичерпним і подальше розширення його заборонялося.
У 726 р. видається найбільший (після кодексу Юстиніана) офіційний законодавчий звід - Еклога. Передбачалося створити скорочену вибірку законів із інституцій, Дигест, кодексу та новел - «конституцій» Юстініана з внесеними в них виправленнями «в дусі більшої людинолюбства».
Найбільшою мірою змінилося процесуальне право: проголошувався принцип рівності всіх громадян перед судом, звільнялися від судових мит особи, які беруть участь у судових позовах, і т.д. Весь звід ділився на 18 титулів, що охоплюють різні питання шлюбного і сімейного, спадкового права, опіки та піклування. Регламентувалися договори дарування, купівлі-продажу, позики, найму. У Еклозі давався перелік покарань, що накладаються за скоєні злочини, регламентувалося правове становище рабів, свідків, які беруть участь у процесі, та посадових осіб (їх майнові відносини).
У перелік злочинів, що міститься в Еклозі, входили: порушення святості вівтаря і церковного притулку, віровідступництво, клятвопорушення, розграбування могил, підробка грошей, розкрадання, перелюбство і т. д. Передбачалися наступні покарання: биття батогами і палицями, урізання носа і мови, осліплення , відсікання кінцівок, випалювання волосся та ін У ряді випадків Еклога допускала заміну грошових штрафів, навіть встановлених Кодексом Юстиніана, тілесними покараннями, широко використовуючи принцип таліона. Смертна кара встановлювалася за найбільш тяжкі злочини: інцест, умисний пожог, отруєння, чаклунство, вбивство, гомосексуалізм, розбій і т. д.
У сфері цивільного та сімейного права Еклога розвивала деякі основні тенденції, закладені ще законодавством Юстиніана. Така форма, як заручини, стало в Еклозі юридичною угодою, що був підготовчим етапом до укладення шлюбу. Розірвання цього договору без поважних причин вабило сплату неустойки. Шлюб, по Еклозі, являє собою союз чоловіка і дружини, що користуються рівними майновими правами. Шлюби між близькими родичами заборонялися. Скорочувалася також число законних приводів до розлучення.
У Еклозі уточнювалися форми договорів, що укладаються (дарування, заповіту), юридичний порядок залучення спадкоємців за законом, питання опіки та піклування і ін
У середині VIII ст. з'явився додаток до Еклозі, яке включало деякі питання, що не знайшли відображення в основний Еклозі: наприклад, злочини проти особи і проти віри. У порівнянні з трактуванням цих злочинів, що міститься в Дигестах та Кодексі Юстиніана, автори програми посилили відповідальність за злочини проти віри, спрямовуючи основні репресії проти єретиків (маніхеїв і монтаністів).
У додаток до Еклозі були включені також чотири самостійних закону - Землеробський, Військовий, Морський і Моїсеєв.
Землеробський закон являв собою звід норм, що регламентують життя сільської громади. Він був приватною (але визнаною державою) компіляцією, що поєднує звичайні норми «варварського» права з чинними нормами римсько-візантійського права, запозиченого із законодавства Юстиніана. Морський закон був приватною компіляцією норм звичайного морського права, а Військовий - склепінням кримінально-правових норм, які відносяться до правопорушень, скоєних військовослужбовцями. Моісеєв закон включав в себе морально-релігійні приписи і норми, запозичені зі Старого Завіту. Укладачі розглядали ці норми як юридичні, застосовувані на практиці.
Еклога, додаток до Еклозі, Землеробський, Морський, Військовий і Моїсеєв закони утворювали єдиний корпус світського права Візантії, норми якого діяли протягом VIII-IX ст., Аж до появи оновленого законодавства імператорів македонської династії.
Юристами епохи імператорів македонської династії (початок якої сягає до 867 р.) була розроблена широка програма «очищення древніх законів», яка полягала у перегляді та класифікації всього писаного правового спадщини (передусім corpus juris civilis Юстініана) з точки зору його застосування в нових умовах, у скасуванні застарілих актів і усунення наявних протиріч, а також заміні латинської юридичної термінології грецької. Результатом цієї реформи став новий юридичний звід - Василик, що складається з восьми томів у 60 книгах.
За основу зводу був узятий Юстиніаном corpus juris civilis в його грецької інтерпретації. Структурно звід включав: загальні теоретичні принципи права, канонічне право, державне право, організацію суду, процесуальне право, позовну право, приватне право (в основу покладено Еклога), військове право, сервітуту, кримінальну (відповідне Еклозі).
У 872 р. з'явився ще один юридичний пам'ятник - Прохірон, що мав на меті викласти закони у вигляді, доступному для розуміння людей, «значно» спрощує юридична мова і майже вільний від раніше сильного церковного впливу.
У 40 титулах Прохірона містилися норми, що регламентують шлюбні відносини (зокрема, порядок розпорядження приданим), норми спадкового і зобов'язального права, кримінально-правові.
На додаток до Василика імператор Лев VI в 908 р. видав збірку новел, які регулювали широке коло відносин у сфері церковного, сімейного, спадкового, зобов'язального, кримінального та процесуального права.
Законотворча діяльність імператорів македонської династії завершує період найбільш творчого розвитку візантійського права. Надалі це розвиток полягало в простому пристосуванні права до повсякденних потреб, знову посилилися елементи християнізації.
У цей період найбільш помітним явищем у галузі судових реформ стало введення імператором Андроніком II в 1296 р. інституту «вселенських суддів», що обираються з архієреїв і членів синкліту (церковних ієрархів), яким надавалося право виносити рішення «з будь-яких справах і про всіх осіб без виключення », незважаючи на їх стан і статус. Були проголошені основні принципи суду - рівність всіх перед законом, компетентність суддів. Судді обиралися імператором, їм урочисто (в процесі богослужіння в храмі св. Софії) передавалися Євангеліє і меч, вони ж наділялися маєтками. Судді давали клятву в тому, що вони будуть судити непідкупно та непривабливо. Інститут «вселенських суддів» засновувався спільно церковної та імператорської владою у відповідності з теорією «симфонії», тобто поєднання влади церковної та світської в одному органі. Інститут «вселенських суддів» проіснував недовго.
Чужоземні завоювання і розпад Візантійської імперії перервали правову традицію, яку, сприйнявши від Риму, довго зберігала Візантійська монархія.
3. Правовий статус населення
Візантійське держава оформилося в результаті відділення східної частини Римської імперії у 395 р. і проіснувало до розгрому її столиці Константинополя в 1453 р. турками.
Періодизація.
Період розкладання рабовласницького ладу, зародження елементів ранньофеодальних відносин (IV - середина VII ст.). Централізована монархія з дещо обмеженою владою імператора.
Період формування феодальних порядків (кінець VII - XIII ст.). Необмежена монархія з абсолютною владою імператора.
Період поглиблення політичної кризи візантійського суспільства, викликаного посиленням процесу його феодалізації в умовах наростання турецької військової агресії (кінець XIII - XV ст.). Період ослаблення держави і її фактичного розпаду в 1204 р., а потім і загибелі в 1453 р.
Візантія справила величезний вплив на інші країни: Південну і Східну Європу, Закавказзя, Росію.
Правовий статус населення (IV-середина VII ст.). Процес розкладання рабовласницького ладу носив уповільнений характер, так як стримувався досить високим рівнем розвитку товарно-грошових відносин, тривалим збереженням економічних і політичних позицій численних візантійських міст (Антіохія, Александрія, Дамаск, Константинополь), що сприяло процесу політичної стабільності держави.
Панівний клас. Обіймав провідні економічні та політичні позиції; володів великою приватною власністю на землю рабовласницького типу. До його складу входили: стара сенаторская аристократія, провінційна знати, муніципальна верхівка міст.
Вільні селяни жили сусідськими общинами і мали право приватної власності на землю, сплачували поземельну подать і несли майнові та особисті повинності на користь держави. З них виділилися колони (селяни-орендарі), вони ділилися на вільних і «приписних» (прикріплених до землі). Обидві категорії несли повинності на користь пана і держави.
Раби.
В кінці VI-1-й половині VII ст. відбулося арабське навала, що супроводжувалося масовим осіданням арабів на території імперії, що призвело до загибелі багатьох представників панівного класу.
До Х ст. намічається тенденція до створення феодальної сеньориальной системи: клас феодалів і клас залежного селянства при збереженні контролю з боку держави.
Правовий статус населення в 2 і 3 періодах.
Панівний клас: вищі світські та церковні чини, місцева військово-служива знати і общинна верхівка, що виділилася з заможного селянства. Провідне місце займають столична знати і вище чиновництво, гостро змагалися з військово-землеробській провінційної знаттю. Панівний клас отримував умовні земельні пожалування у вигляді прони проніару від держави на умовах несення служби на час життя проніара або імператора.
Формування феодально-залежного селянства розтяглося на тривалий час. Виділяються прошарку:
вільні селяни-общинники платили податки на користь держави;
державні селяни стають фактично кріпаками, втрачають свободу пересування, платять податки: канон - поземельний податок, подушний податок, державну хлібну ренту, податок на худобу, а також податки за відумерлою і кинуті землі сусідів.
У XI-XII ст. відбувається зростання кількості перук - приватновласницьких селян, за рахунок вільних (не власників, а власників землі). До XIII-XIV ст. вони не були прикріплені до землі, платили панові ренту в отработочной, натуральної, грошової формах.
Раби. Характерно довге збереження рабства. До XII ст. починає стиратися різниця між рабами й іншими категоріями експлуатованих класів.