Константинополь та імперія.
Напівжартома, напівсерйозно історики називають Візантію чи не єдиною державою, точна дата народження і кінця якого відомі. Візантія припинила своє існування 29 травня 1453 з завоювання Константинополя турками. Дату її народження відносять до його основи - 8 листопада 324 року, коли відбулася закладка нової столиці на місці древнього мегарської містечка Візантія на березі Босфору, 11 травня 330 року - день офіційного її "відкриття", проголошення. Цей день став головним державним святом у Візантії. Імперія "народилася з Константинополем" і "померла" з ним.
Столиця Візантії була надзвичайно вдало розташована на стику європейських і азіатських володінь Римської Імперії, на перетині найважливіших торговельних і стратегічних шляхів, сухопутних та морських, з'єднували її східні провінції, а також міжнародних - "золотий міст між Сходом і Заходом". Як ми бачимо, Константинополь відігравала особливу роль в історії країни, на відміну від багатьох середньовічних держав.
Місто було створено його засновником, з одного боку, як нова столиця імперії, як "другий Рим" - за його образом і подобою, знак і символ спадкоємства; з іншого - як конкурент і суперник, столиця християнська, на противагу язичницькому Риму. Таким чином, це одночасно не тільки проблема народження Візантії, - але і проблема "нової" християнської імперії Костянтина, яку іноді прямо порівнюють з народженням європейського середньовіччя.
Константинополь створювався як імператорська столиця - комбінація палацу-палацу, центру адміністративного управління і головної військової ставки. За Костянтина місто було досить "слабким". Кількість його жителів не перевищувала 30-50 тисяч чоловік, і було незрівнянно з населенням Риму (від 400-800 тисяч жителів), Олександрії, Антіохії і деяких міст - "сто тисячників".
Народження Візантії являло собою складний і тривалий процес, що розтягнувся, принаймні, на сторіччя. Початок його йде в кризу третього століття, що підірвала основи античного суспільства. Однак Візантія не народилася безпосередньо з цієї кризи. Виникнення Візантії було результатом розвитку античного суспільства протягом четвертого століття. Протягом більшої його частини ще переважали тенденції до збереження єдності Римської імперії. Розмежування йшло повільно і приховано, перш за все, у сфері адміністративного управління, фінансів, армії, зовнішньої політики. Процес завершився в 395 році, формальним утворенням двох держав, на чолі зі своїми імператорами. В основі його лежав, не сама криза третього століття, а еволюція імперії в четвертому столітті, все більше що виявляється різниця переживання пізньоантичної епохи обома половинами вийшла з кризи ще єдиної Римської імперії. Різниця вставали перед ними конкретних внутрішніх і зовнішніх проблем, шляхів їх вирішення, що багато в чому визначило основи їх територіального розмежування. Ця різниця знайшла своє відображення і в духовному житті, ідеології. Затвердження в четвертому столітті на тривалий період панування в обох половинах імперії різних напрямків християнства (на Заході ортодоксального - нікейського, на Сході - аріанства) лише один із показників становлення візантійської церкви з її певними особливостями. Завершення формування візантійського суспільства з характерними для нього соціально-політичними інститутами, мабуть, сталося в середині 5-го століття.
Проблема пізньоантичної стадії розвитку.
Історія виникнення візантійського суспільства ставить проблему пізньоантичної стадії розвитку. Криза третього століття був, безумовно, загальною кризою античної системи Середземномор'я, який торкнувся всіх регіонів імперії. Східна половина її постраждала від кризи менше, але також вийшла з нього серйозно ослабленою, з підірваними основами античного поліса. Скоротилося населення і рівень загального благополуччя. Східні провінції четвертого століття дуже різко відрізнялися від східних провінцій другого століття. Процеси аграризації і натуралізації також торкнулися їх економіку. Не випадково імперія вийшла з кризи як ще єдине суспільство і держава. Рівень добробуту в порівнянні з другим століттям до початку четвертого століття впав удвічі, загальний обсяг товарно-грошових відносин також скоротився. Якщо для другого століття був характерний ріст, множення числа міст, то з кінця 2-3 століть починається неухильне загальне скорочення їх числа. Монетними реформами Діоклетіана-Костянтина, який запровадив нову монетну систему на основі золотого соліди, грошовий обіг в імперії було стабілізовано, однак натуралізація господарства продовжувалася. Переглянута система оподаткування і проведена перепис всіх земель з урахуванням їх якості та вирощуваних культур. Її дані переглядалися кожні 15 років. В основу оподаткування сільського населення був покладений поземельно подушний принцип югаціо (аннона) - капітації. На податное землеробське населення лягали і особисті трудові повинності - так звані "брудні". Міське населення було обкладено грошової податтю (хрісаргіром), що стягувалася з кожного займався ремеслом, крім землеробства. Була зроблена перебудова системи управління. Імперія була розділена на 100 провінцій - удвічі більше, ніж було раніше, з однаковим управлінням. Імперія перетворилася на бюрократичну державу з численним чиновно - адміністративним апаратом. Була перебудована і збільшено армія, яка чітко ділилася на дві частини - прикордонну і мобільний, що розташовувалася по містах імперії. Військове управління було відокремлено від цивільного. Постачання та забезпечення армії перебувало під введення цивільної адміністрації. Сенат втратив своє колишнє значення, але сенаторське стан стало самим привілейованим і сенатори отримали право займати державні посади.
З реформами Діоклетіана-Костянтина імперія перетворилася на необмежену бюрократичну монархію. Склалася ієрархія посад і почесних звань-титулів. Центром імперії став імператорський палац. Сам імператор став вищим цивільним правителем імперії, верховним головнокомандуючим, законодавцем і вищою судовою інстанцією. У якості дорадчого органу при ньому склався консисторій - державна рада.
Природні умови, територія, населення.
До складу Візантії увійшла східна половина Римської імперії по лінії, що проходила по західній частині Балкан до Кіренаїки. Розташована на трьох континентах - на стику Європи, Азії та Африки, - вона займала площу до 1 мільйона кв. км., включаючи Балканський півострів, Малу Азію, Сирію, Палестину, Єгипет, Кіренаїку, частину Месопотамії та Вірменії, острови, в першу чергу Кріт і Кіпр, опорні володіння в Криму, на Кавказі, деякі області Аравії, острови Східного Середземномор'я.
Значна частина її території - це гірські або гористі області, порізані невеликими долинами, з кам'янистої, досить важкою для обробки грунтом. Різноманітний, на більшій частині середземноморський клімат сприяв землеробства, який вимагав поливу та зрошення. Вирощувалися основні злакові культури - пшениця і ячмінь, садово-городні, виноград, на більш сухих грунтах - оливки. Прибережні води були багаті рибою. Майже повсюдно розводили кіз, овець.
Велике місце в землеробстві займав ручна праця.
Лісистими були Північно-західні райони Малої Азії, Понт, Балкани; Будівельний ліс давали гори Далмації, почасти Кілікії, Тавра, Лівану. Що увійшли до імперії області були багаті природними ресурсами. У багатьох районах були багаті поклади і розробки будівельного каменю, мармуру, глини, піску, придатного для виготовлення скляних виробів.
Розвинуте мореплавання, давно освоєні морські шляхи надійно з'єднували найвіддаленіші райони імперії.
Територія імперії була досить щільно заселена. За деякими підрахунками, вона мала 30-35 млн. жителів. Основну частину становили греки та елінізоване населення.
Візантія була поліетнічним утворенням. На її території жили компактні маси сирійців, коптів, фракійців та іллірійців, вірмен, грузинів, арабів. Численним було іудейське населення. Римське населення, за винятком романізованих областей Балкан, було в східних провінціях нечисленне. Саме тому латинська мова досить довго залишається основною мовою державності.
"Успадковувала" від Римської імперії Візантія і своїх сусідів. На Півночі це були переважно готи та інші германські племена. Головним противником імперії на Сході був Сасанидский Іран. Південні сусіди Візантії - войовничі племена Нубії і кочівники лівійської пустелі.
Аграрні відносини.
Відмінність Візантії від західних областей полягала в тому, що тут більшою мірою збереглося рабство в місті, дрібне і середнє міське рабовласництво. Один із законів кінця 4 століття повідомляє про міські рабовласника, доходи яких від рабів були не менше, ніж доходи куриалов від маєтків. У 4 столітті у зв'язку з зубожінням частини селянства, держава посилює колективну відповідальність громади, а з кінця сторіччя вводить епіболією (прикидку) - обов'язок громади платити податки за занедбані односельцями землі.
Дрібні землевласники, ремісники і торговці - продуктивне і соціально більш самостійне населення - були в раньовізантійський місті значним прошарком, в порівнянні з рядовими міськими громадами Заходу. Це можна сказати про середні міських землевласників - куриалами, що пояснюється складними функціями управління ранньовізантійських містом і околицями. Характерною для східно-римського міста була його зв'язок з округою через великі селища, селища. Селянин, який прямує на міський ринок, типовий для ранньовізантійського міста, тим більше що відстань до міста рідко перевищувала 10-12 км. Населення рядового пізньоантичного поліса зазвичай становила від 1 тис. до 5 тис. чоловік. Місто з 10 тис. населення вже вважався середнім, міста з 30 тис. населення - великими. І лише в деяких містах населення перевищувало 100 тис. осіб, максимум 200 - 300 тис. Таким чином, міське становило приблизно до 12 млн., тобто не менше, ніж ¼ всього населення імперії - рівень, досягнутий більшістю європейських країн лише до кінця середньовіччя.
Ремісник працював у своїй майстерні (ергастерії), часто найманої, яка одночасно служила йому житлом, і лавкою. Деякі знімали місця для торгівлі лавки в портиках і на ринках. На головних вулицях, у перших поверхах будинків розміщувалися магазини багатих торговців і купців. Більш імущу частина торгово-ремісничого населення становили ремісники по металу і виробляли дорогі вироби, предмети розкоші. До багатою верхівці належали також власники пекарень, випікали і продавали хліб, власники постійних дворів і харчевень, більш великі місцеві торговці, золотих та срібні справ майстра (аргіропрати), які виступали також як міняв і лихварів. Також до самостійної плебейської верхівці можна віднести будівельників-підрядчиків і представників інтелігентних професій - Лікарів, вчителів, адвокатів, риторів. Значну частину міста становила біднота, наймані працівники - Місто, поденники. До бідноті ставилися шевці, теслі, льноткачі, кравці-представники самих масових професій.
Місто поступово аграрізовался. Як писав Лівані, вже в 4 столітті багато дрібних міста ставали схожими на села. Занепадали міське благоустрій, суспільна система водопостачання, муніципальне утворення, зникали громадські лазні, не організовувалися видовища, старіли і не відновлювалися громадські споруди. Однак у ранній Візантії занепад дрібних полісів як міст проходив повільніше.
Для пізньоантичної епохи структурним і стадіально-характерним явищем був підйом великих центрів, зовні створив ілюзію благополуччя і процвітання міст. Зростання великих міських центрів був безперервно пов'язаний з змінами, що відбувалися в соціальних відносинах. Великі власники перебиралися у великі міста, де в 4-5 ст. йшло інтенсивне приватне будівництво. На зміну переважній масі багатих будинків заможних куриалов приходили розкішні палаци ранньовізантійської знаті. "Все місто в будівництвах", - писав Лівані про Антіохії 4 століття.
Множення числа провінцій (у Візантії - до 60) зумовило зростання значення їх центрів - столиць, в яких концентрувалася адміністрація, місцева знать, розташовувалися військові контингенти і командування, велося будівництво державних сховищ, арсеналів, майстерень.
Криза 3 століття привів до різкого ослаблення сухопутної торгівлі, подорожчання перевезень. Звідси і зростання приморських міст, будівництво гаваней.
З другої половини 4 століття бурхливе піднесення починає переживати Константинополь. Центром його з моменту заснування стало Великий імператорський палац, - відокремлений від решти міста комплекс споруд: покоїв, різного роду служб, залів для прийомів, канцелярій, і т.д. Місто було обнесено стінами, як із суші, так і з моря, і спочатку площу за його стінами займала 10 кв. км. Населення міста до початку 4 століття досягло 150 тис. Його жителі користувалися особливими привілеями. Вони отримували безкоштовно ділянки, мали податкові пільги, користувалися імператорськими роздачами. До кінця 4 століття Константинополь перетворюється на великий торгово-ремісничий центр, в якому розвивалося не тільки державне, палацове виробництво, але й не менш бурхливо приватне. На початку 5 століття були збудовані нові стіни _ вершина військово-інженерного мистецтва античності та середньовіччя, - на сторіччя перетворило Константинополь в один з неприступних міст світу. Три ряди стін з величезним захищеним ровом, уходившим в глибину, яка виключала підкопи, і один ряд морських (500 веж) надійно захищали столицю. Константинополь поступово ставав не тільки адміністративним, а й релігійним центром імперії, "християнської столиці" Візантії; розгортається бурхливий церковно-монастирське будівництво.
Поступово Константинополь стає і культурним центром стани, здатним конкурувати з найстаршими центрами античного світу, як Афіни, Олександрія, Антіохія. У ньому багато в чому вироблялася християнська культура візантійської державності.
Класово-станова структура раньовізантійського суспільства в 4-5 ст.
На нижчому щаблі структури Візантії стояли раби, Рабство було досить широко поширене в імперії. Крім перерахованих уже категорій населення рабами володів численний в 4-5 ст. клір, церква. Найбільшим рабовласником була держава. Їх широко використовували на рудниках, у майстернях і т.д. Становище рабів у ранньовізантійськую епоху істотно не змінювалося. Кілька усталилася майнова правоздатність, а також право на сім'ю, визнання "шлюбу" рабів. Раби за народженням залишалися рабами. Рабовласницький "настрій" був характерний для всього суспільства. Це було просто престижно, і багато хто хотів раба не для справи, а для своєї "солідності". Поширенню колонату, зростання великої земельної власності не призвели до різкого зниження числа рабів. Для частини колонів, особливо позбавлених своєї власності, повністю економічно залежали від власника землі, існувала тенденція зближення їх економічного становища з рабською, використання їх "замість рабів". Колони мали певні статусні розряди, на їх положення багато в чому впливало рабство, але в цілому вони досить різко отчленяется від рабів. Розряди в якійсь мірі градуювати кількістю наявної у них власності. Колони були соціально не рівноправні, складаючи нижчу, обмежену в правах категорію селян, але не були позбавлені майнової та особистої правоздатності. Клас колонів став остаточно панівним у візантійській селі, в аграрних відносинах.
До нижчої прошарку вільного населення може бути віднесений сільський і міський плебс, більш правильно плебейське стан. Для села це маса сільських власників, селянства. На сільський плебс, так само як і на Заході, лягали всією своєю вагою аннона, поголовне оподаткування і основна маса особистих - "брудних" повинностей. Міський плебс, хоча і платив хрісаргір-податок з різного роду професійних занять, був вільний від поголовного оподаткування. Незаможне населення, особи, що жили випадковими заробітками, взагалі не обкладалися ніякими податками. Соціально-привілейоване становище пізньоантичного міського плебсу також підтримувалося і певною мірою забезпечувалося міською громадою.
Ordo plebeius в цілому становило нижчий стан в імперії, не володіло привілеями і піддавалося більш суворим і жорстоким покаранням за злочини.
Значно більш потужним і численним, ніж на Заході, було "друге" привілейований стан імперії - стан середніх міських земельних власників - муніципальна аристократія, куриалами. На більш бідну частину куриалов лягали важким тягарем муніципальні обов'язки і відповідальність за збір податків. Куриалами мали можливість підтримувати своє благополуччя за рахунок маси підвладного населення. Ще в кінці цього сторіччя положення куриалов було почесно, і вони носили тогу з торочками. У стані була досить потужний прошарок куриалов середнього достатку, і в цілому його стан був досить стійким до середини п'ятого століття.
У Візантії не утвердилися повна необмеженість і спадкова спадкоємність імператорської влади. Візантійські імператори не стали "богами" або родичами богів. Християнська концепція влади продовжила і закріпила римсько-елліністичну - "священства" влади, божественної її санкції, благословення "з волі богів", "милістю божою". Християнська концепція оформила подання про імператора як "наміснику божому" у мирських справах.
Влада візантійського імператора була довіреної йому необмеженою владою Римської держави. Візантійський імператор завжди мав пам'ятати, що "я - це держава". Візантійські імператори формально обиралися представниками держави - сенатом, армією і народом. У Візантії були величезні державні майна, які були опорою сильної державності. Імператор мав особисті та належні йому майна і джерела доходів, але доходи з державних маєтностей йшли на державні потреби.
Візантійці не дали нової назви своєї держави. Візантія називалася Римської, Ромейської імперією, візантійський імператор був "імператором ромеїв", а самі мешканці - ромеями.
У Візантійській імперії існували три види державної служби - військова, цивільна і придворна. Долі Візантії вирішувалися цивільними владою, цивільної знаттю, а не армією. Імператор як верховний правитель імперії був зодягнений вищої законодавчої, виконавчої та судової владою. Управління здійснювалося через призначаються і зміщаються їм чиновників. Дорадчим органом при ньому була Державна рада - консисторій - з найвищих посадових осіб.
У ранній Візантії великого значення набуває магістр оффіцій - начальник палати і всіх палацових служб. Іншими вищими чиновниками центрального управління були квестор - головний юрист і радник імператора з юридичних питань, два комита фінансів, що відали скарбницею і доходами та витратами імперії, а також магістри військ, розташованих у столиці та два префекта преторія - глави всього цивільного управління, а також цивільний голова столиці - єпарх міста. У віданні єпарха перебувала вся адміністрація столиці.
У ранній Візантії набули реального суспільно - політичне значення дві спортивні угруповання - венети і прасіни ("блакитні" і "зелені"). Навколо першої групувалося землевладельческое населення міста і на чолі її стояла греко - римська земельна аристократія. Партія "зелених" в основному відображала інтереси торгово-ремісничого населення. До кінця 5 століття боротьба партій набуває релігійне оформлення. Партія "блакитних" залишається на позиціях ортодоксального православ'я, партія "зелених" починає все більше виступати під прапором нового релігійної течії, що поширював в східних провінціях монофізитства.
Епоха Юстіана (527 - 565).
38-річне правління Юстиніана було зовні і кульмінаційним і переломним періодом ранньовізантійської історії. Багато чого було зроблено і укріплено в ці роки. У поясненні цього "злету" Візантії особистості самого Юстиніана, "величезному і розмаїтої справі його колосального честолюбства" відводять чимале місце. Крім безсумнівного розуму та здібностей він володів безперечним організаторським талантом, надзвичайною працездатністю ("імператор, який ніколи не спить"), надзвичайних завзятістю і наполегливістю в досягненні своїх цілей. Дослідники, що вивчали його законодавство, відзначають послідовне і планомірне проведення ним своєї лінії, концепції своїх планів, які він ретельно обдумував і важив. Ще в ранньому віці, викликаний до Константинополя своїм дядьком Юстином, Юстиніан здобув чудову аристократичне виховання при дворі, чудово вивчив юриспруденцію і богослов'я, пройшов через ряд великих посад, довгий час був паронім партії венетів, а, отже, активним учасником боротьби партії. На престол вступив у віці 45 років, гранично зрілим для того часу. Не тільки власні честолюбні задуми, а й реальний стан імперії вимагали комплексу нових соціальних заходів і реформ.
Законодавство малює досить об'єктивну основу соціальних протиріч, що обумовили посилення автократії при Юстиніані. По-перше, це невдоволення рабів, колонів і дрібних вільних земельних власників посиленням їх експлуатації хліборобами, в першу чергу великими.
Юстиніан почав свою політику з спроб насильницького затвердження релігійної єдності. Проте повстання Ніка перервало його вельми помірну реформаторську активність. Повстання Ніка - і унікальне, і типове для ранньовізантійської епохи соціальний рух, міське за формою, що перетворило на руїни центральні квартали столиці і коштувало життя 30 тис. чоловік. Повсталі вимагали зречення Юстиніана, але з радикалізацією повстання традиційно пішла на компроміс. Найбільший в історії Візантії повстання було жорстоко придушене. Але Юстиніан витяг з нього серйозні уроки.
Ймовірно, не тільки з великодержавними амбіціями Юстиніана і досить благополучним станом імперії на початку шостого століття був пов'язаний розгорнувся в наступні роки наступ на Заході.
З 535 р. Юстиніан здійснює серію адміністративних реформ, розвиває активну законодавчу діяльність. Законодавство Юстиніана розглядало приписних колонів людей, зобов'язаних своїми платежами в першу чергу державі, а особисту залежність від пана - як державою встановлену гарантію виконання їх обов'язків перед державою.
У боротьбі зі зростанням могутності великих землевласників Юстиніан намагався спертися на незадоволених дрібних і середніх земельних власників - куриалов, а також на обмежуємо світськими землевласниками в своїх майнових інтересах церква. У відношенні зміцнення становища стану куриалов прийняті Юстиніаном заходи проводилися послідовно. Політика по відношенню до церкви була значно складніше за своїм характером і змістом. Юстиніан намагався збільшити багатство і могутність церкви. Він розглядав церква багато в чому в дусі римських державних традицій, в нерозривному зв'язку з інтересами держави. Церква ставала більш тісно прив'язаною до держави, її політиці, союзником по цілеспрямованому пом'якшення гостроти соціальних суперечностей. Саме з цією метою Юстиніан всіляко заохочував створення нових монастирів. Створення монастирів частково возрождало обробку занедбаних земель, скорочувало число незадоволеного незаможного населення, який не мав засобів для ведення самостійного господарства. Церкви відводилася особлива роль у реальному пом'якшення соціального невдоволення в місті.
Адміністративні реформи Юстиніана, зокрема заборону плати за посади, підвищення окладів чиновникам свідчать про його прагнення обмежити сваволю і корупцію. В епоху Юстиніана Константинополь остаточно перетворився на найбільше місто імперії, найбільший центр виробництва - військового, предметів розкоші, суднобудування і торгівлі. При Юстиніані був перебудований і оновлений Великий палац, відбудовано з надзвичайною пишністю згорілі квартали, був збудований останній новий квартал на протилежному березі Босфору. На площі 24 кв. км жило в шостому столітті близько 350 тис. жителів. Були відбудовані й церкви столиці, фактично заново з нечуваною розкішшю побудовано церква св. Софії. Величезне будівництво, як цивільне, так і церковне, було розгорнуто та здійснено в імперії, відбудовувалися державні установи, палаци і палати правителів. Було проведено і величезне військове будівництво - цілісної системи фортець і оборонних споруд. При Юстиніані завершується становлення багато чого, що став типово візантійським в архітектурі, живопису, ідеології, естетиці Константинопольської школи в самому широкому сенсі цього слова.
У підсумку "Закони царя Юстиніана" довгий час продовжували зберігати славу і популярність імені імператора. Не менш важливим було його правління і з точки зору складання візантійської культури, особливостей візантійського світогляду. Тут, як і багато в чому, юстиниановском епоха швидше підвела підсумок, синтезувала тенденції попереднього розвитку.
У будь - то мере в епоху Юстиніана були вичерпані всі серйозні можливості реформ у всіх можливих сферах життя раньовізантійського суспільства - соціальної, політичної, ідеологічної.
Сьомий століття в історії Візантії.
Концепція "соціальної революції" імператора Фоки, певною мірою апогею соціально-політичної кризи кінця 6-го - початку 7-го століть, трактує цей час як епоху повороту Візантії на шлях феодального розвитку. Однак немає переконливих доказів того, що в правлінні узурпатора, "солдатського імператора" (602-610) відбулося масове "звільнення" селян. Відомо, що "жорстокий тиран", що прийшов до влади в результаті повстання армії та за підтримки значної частини константинопольського населення, розправився з опозиційно налаштованої до нього частини знаті. Однак це ще не підтверджує того, що в результаті його "терору" відбулися докорінні зміни у складі панівного класу Візантії.
Протягом всього 7-го століття Візантія терпіла найбільші військові поразки, в країні йшла запекла внутрішня боротьба. Перемоги в 628 році Іраклія над Іраном і тимчасове повернення захоплених їх східних провінцій не були результатом корінних зрушень, які у візантійському суспільстві.
Через десятиліття на зміну Ірану прийшов значно більш грізний противник. Завоювання арабами східних провінцій Візантії було здійснено в той же час, що і завоювання Ірану (636-6510). У 634 році вони вторглися до Сирії, в 638 впала Антіохія, потім Месопотамія, візантійська Вірменія, Єгипет визнав їх влада в 641 р., в 642 р. було завершено його завоювання, до 649 р. араби дійшли до Карфагена. До кінця 7-го століття в їх руках опинилася вся візантійська Північна Африка.
Слідом за завоюваннями східних провінцій почалися численні завойовницькі походи на територію Малої Азії. За допомогою створеного ними флоту гарби громили приморські міста Візантії. Вони неодноразово намагалися з суші і моря опанувати Константинополем. Панування на морі перейшло до арбам.
Тільки до початку 8-го століття починають виявлятися більш виразні ознаки виходу Візантійського суспільства з гострої кризи. Певні його риси зафіксовані в знаменитому Житії Феодора Сікеота, в рісующем картину гострої боротьби селян, колонів з землевласниками. Таким чином, раньовізантійський селянство зіграло свою і мабуть і, мабуть дуже важливу роль у перетворенні Візантії, спираючись на збережені у нього права і внутрішньо зміцнювалися громадську організацію. Вважають, що в середині 7-го століття більшість візантійського селянства стигла вільним. Колонат помер як панувала раніше форма залежності.
Могутність церкви в місті, здавалося б, навіть зросла в 7-му столітті. Вона прибирала до рук майстерні збіднілих ремісників, землі міських власників, давала позички купцям. Вона здавалася "рятівницею" міста і в середині 7-го століття була чи не наймогутнішим власником імперії.
Події 7-го століття в цілому ще більше підняли значення столиці імперії - Константинополя. Безперечна роль зовнішніх факторів у створенні того виняткового положення, яке придбав Константинополь в ранневековой Візантії і в усьому раннесредневековом світі. Не тільки втрата нею найбільших міст східних провінцій і подальший розгром процвітали раннє великих торгово-ремісничих центрів узбережжя Малої Азії, островів привів до того, що багато видів виробництв протягом 7-го століття, все більше зосереджувалися в столиці. Він став унікальним в імперії центром виробництва предметів розкоші, озброєння. З втратою Антіохії, Олександрії, занепадом інших великих міст приморських міст Константинополь став і головним і головним центром суднобудування.
У соціальній структурі 7-го століття відбулися суттєві зміни. Втратило своє значення рабство, колона в селі змінив вільний селянин-член громади, власник своєї землі. Пішла в минуле колись потужний прошарок середніх міських землевласників, куриалов. Багато в чому втратила своє колишнє значення і численна ранньовізантійської знати, сенаторське стан.
Також відбулися зміни в системі управління імперії. Пішла в минуле стара Діоклетіана-Костянтинівська система, заснована на поділі управління цивільного і військового, розподілі території імперії на безліч дрібних провінцій.
Місто перестало панувати над селом. Міське населення втратило свої колишні привілеї. Припинилися роздачі, згорнулася міська благодійність та благоустрій. Пішли в минуле видовища і лазні. Городянин мало, чим відрізнявся за умовами свого існування від селянина. З привілейованого "полита" він перетворився (за винятком жителя Константинополя) в такого ж підданого імператора, як і всі інші жителі імперії. Втратили своє значення в політичному житті країни і партії цирку. Найглибший кризу переживала і стара наймана, значною мірою варварська армія. Уряд не мав достатньо коштів ні утримувати велику армію, ні регулярно оплачувати її зміст. Звідси і зростаючі військові невдачі Візантії.
У 7-му столітті імператор знову став полководцем, з плином часу все більше спирався на армію, а не на сенат. У складній військової обстановці незмірно зростала роль армії. Зі становлення фемного ладу втрачали своє значення наймані війська, що розташовувалися у містах, міські ополчення циркових партій. Фемного лад, військова організація спиралися на село. Вільні селяни ставали головною військовою силою країни. Це були селяни занесені до стратіотскіе списки-каталоги і що мали певними пільгами стосовно податків і повинностей на замін військової служби. Держава, яке мало гостру потребу в грошах, багато в чому звільнялося від обов'язку утримувати армію на платні.
Перший період іконоборства.
До кінця 7-го століття позиції старої цивільної знаті в управлінні країною виявилися надзвичайно ослабленими, військова обстановка - гранично критичною. Раби ставили за мету утвердження своєї влади над Малою Азією, готувалися до захоплення Константинополя. У 717 році місто було взято в облогу з суші і моря. Критична ситуація "віддала" влада в руки фемного знаті. Імператором став Анатолік Лев 3 Ісавр (717-741), що поклав початок правлінню Исаврийской династії. В 718 році гарби змушені були зняти саду і відмовитися від спроб захопити столицю Візантії. Це була важлива переломна віха в історії країни - початок народження середньовічної Візантії.
Іконоборство зародилося як стихійний рух, однак з 726 року воно стало офіційною державною політикою уряду. Іконоборство виникло формально як рух проти шанування ікон, що отримав відоме поширення в 6-му столітті і особливо в 7-м.
Боротьба навколо ікон не була просто приводом, зручним приводом для розмежування поляризуватися соціальних сил. Вона була проявом тих глибинних зрушень, уявленнях, які у зв'язку з перебудовою соціальних відносин відбувалися в епоху дійсно безпосереднього переходу суспільства до середньовіччя. Іконоборство в якійсь мірі зароджувалося і як протест проти багатої міської церкви з її пишним офіціозним культом, незліченною паразитичним міським чернецтвом, античними традиціями життя міського духовенства. Воно було рухом тих, які долали незжите старе, і сприяли формуванню нової Візантії.
Було б помилково розглядати иконоборческое рух тільки як верхівкове. Воно отримало широку масову опору в селянстві, що уточнює його соціальні характеристики. Воно стулялося з формувався, з 7-го століття, що розвивалися павліканством. В останньому відроджувалися ідеали раннього християнства, присмачені більш близькими за часом соціальними ідеями маніхейства.
Фактично общинне селянство на час "взяло" сільську церкву "у свої руки", створило свою релігійну організацію і в якійсь мірі протиставило її офіційної церковної. Звідси зрозуміло і розмежування сил. Иконопочитатели - це, в першу чергу, ослаблене, але численне старе міське духовенство, чернецтво, пов'язані з ними старі міські власники - ктітори, залишки колишньої цивільної знаті і значна частина залежного від них міського населення і бідноти.
У нас немає доказів того, що у своїй иконоборческой політиці Лев 3 ставив своїм найважливішим завданням здійснення широкої секуляризації церковно-монастирських земель. Новітні дослідження все менш характеризують іконоборчу політику тільки як спробу нової знаті створити потужне світське військове землеволодіння шляхом привласнення, передачі його в руки значної частини церковних земель.
Завдяки иконоборческой політиці, отриманим від неї засобам Лев 3 зміг створити стабільну боєздатну армію, яка могла протистояти арабської кінноті. Розгром арабів у битві при Акроіне, в самому "серці" Малої Азії, в 740 році був підсумком, що означає, що арабам не вдасться затвердити своє панування над Малою Азією, що він залишиться візантійської, стане "колискою" середньовічної Візантії.
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru