Н
ам невідомо час виникнення Херсонеса. Стародавній географ Скілакс Каріандскій, сучасник перського царя Дарія I (521-481 до Р.Х.), в своєму "Періпл" (путівник) говорить, що у Тавриці живуть елліни, у яких є торгове місто "Херроніс". Але треба зауважити, що раніше IV ст. до Р.Х. ім'я міста ми ні в яких інших джерелах не зустрічаємо. Спочатку, ймовірно, Х. називався "Гераклеєю" на честь своєї митрополії, а Пліній (р. 23 р. - розум. 79 р. по Р.Х.) говорить, що він назвався навіть "Мегарікі". Заснований Х., за свідченням Страбона (II ст. По Р.Х.) і Левчуки Хиосськом (II - I ст. До Р.Х.), вихідцями з Гераклеї Понтійської (Чорноморської), колонії доричного міста Мегари. Херсонесці у II ст. по Р.Х. в написі, виданої В. В. Латишевим, називають Херсонес "славне місто дорян". Гераклейци-доряне з делосцями-іонійцями, за вказівкою дельфійського оракула, зайняли місце пізнішого Херсонеса, що знаходиться проти Гераклеї на північному березі Понту. І тепер кожен мандрівник може спостерігати колосальні руїни міста на захід від нинішнього Севастополя, у Карантинній бухти.
Рис 1. Руїни Херсонеса
Географічне положення Х. сприяло його розвитку та процвітанню. Херсонес був найближчою північній колонією для південно-чорноморських прибережних міст, малоазійських областей і власної Еллади. Чудові його гавані і віддаленість від хижацьких кочовищ варварів Придонья і Наддніпрянщини - все це давало можливість більш-менш безпечно розвивати і суспільне життя, і приватно-побутову в межах і цілях, бажаних для самих "херсонасітов". Але віддаленість від виробників сировини, які перебували в Подонні, Придніпров'я та ін, позначалася в тому, що Херсонес менш інтенсивно міг розвиватися, ніж його суперники: з північного заходу Ольвія (на Бузі, при впадінні його в Дніпровський лиман) і Пантікапея ( нині Керч).
Міфічний період Херсонеса доходить до знаменитого походу греків на Трою (поч. XII ст. До Р.Х.). Розповіді відважних мореплавців, розмальоване народною творчістю, створили привабливі легенди про жителів Таврики, їх казкові багатства і диких дивних звичаях. Міфічні сказання про троянську війну тісно пов'язують греків з Тавридою. Успіх відправлення греків у похід залежав від того, що цар Агамемнон повинен був принести богині Артеміді у жертву найдорожче для нього - свою єдину дочку Іфігенію. Готовність Агамемнона задовольнила Артеміду, і вона, у момент жертвопринесення, викрадає Іфігенію і замінює її козуль. Іфігенія ж потрапила у Тавриді, на місці, потім заснованого, Херсонеса. Трагік V ст. Евріпід (р. 480 р., розум. 406 р. до Р.Х.), користуючись цим міфом, присвятив пам'яті Іфігенії безсмертне драматичний твір.
Найдавніша історія Херсонеса нам дуже мало відома за недостатність матеріалу. Йому, протягом багатьох століть, доводиться вести боротьбу спочатку з автохтонами Тавриди (кіммерійцями, якщо вони були), таврами, скіфами і друг., А потім з ранніми прибульцями-греками, які варварізіровалісь і утворили зі скіфами скіфів-еллінів. Їх можна назвати тавро-елліно-скіфи, які проіснували до III ст. по Р.Х., коли, під натиском готів, втратили свою політичну фізіономію.
Херсонесськоє державний устрій було створено за типом грецького "міста-держави" із суворим демократичним характером. Зразком для нього був прийнятий готовий вже лад Гераклеї, Мегари і ін
Верховна влада належала народові і раді. Останній був виборний, він пропонував ті чи інші постанови, а іноді вирішував прийняти або відкинути їх. Членом ради, магістрату і жерцем міг бути кожен, гідний народного обрання.
Якщо херсонеське управління, як говорять деякі вчені, було копією з мегарської, то можна його представити так, як воно було в Мегарі. Підтвердження цієї думки знаходиться в історико-археологічних даних.
На скликання народу і ради і для пропозиції проектів раді або нарду обиралися народом на один місяць есімнети (афінським пританам); головою ради був проедрос; обирався секретар ради і народу; цар виконував, ймовірно, функції жерця, стратиг ніс військові обов'язки і, по всій ймовірності, стратигів було декілька; виконавчі функції, ймовірно, належали колегії магістратів-даміургам; Продік несли юридичні функції; була ще колегія номофілаков (вартові законів), вона, напевно, складалося з трьох членів, за В. В. Латишева (Ізв. Имп . Арх. Комм., в 18 с. 114) і по Р. Х. Леперу ("Херсонеські написи", Изв. Імп. Арх. Комм. в. 44; 19 стор); агараноми (ринкові наглядачі); сімнамони ( може бути, спостерігачі за культурної стороною релігії); скарбники священних сум; епімелеі (чиновники різних доручень, іноді при посольствах); діекети, ймовірно, чини фінансового характеру. Потрібно зауважити про проедроса, що він, ймовірно, виник у римський час.
Для характеристики епохи IV та III ст. Херсонеса наведемо тут неодноразово згадувану "громадянську присягу херсонесців" (з перекладу проф. В. В. Латишева).
"Клянуся Зевсом, Землею, Сонцем, Дівою, богами і богинями олімпійськими та героями, котрі володіють містом і землею, і укріпленнями херсонасітов: я буду однодумності щодо добробуту і свободи міста і громадян і не зраджу (ні) Херсонеса, ні Керкинітіди, ні Прекрасної гавані, ні інших укріплень, ні з іншої землі, коею херсонасіти володіють або володіли, нічого нікому, ні Елліна, ні варвара, але збережу народу херсонасітов; і не порушу демократії і бажає зрадити або порушити не дозволю і не приховаю разом (з ним) , але заявлю міським деміурга; і ворогом буду чатував, і відданим, і схиляються до відпадання Херсонес або Керкинітіду, або Прекрасну гавань, чи укріплення і область херсонасітов, і буду служити даміургам і членам ради як можна краще і справедливіше для міста громадян; і. .. народу охороною і не дам на словах нічого таємного НЕ Елліна, ні варвара, що може зашкодити місту, і дару не дам і не прийму до шкоди міста і громадян, і не задум ніякого неправедного діяння проти кого-небудь з громадян не відпали і задумують (не дозволю і не приховаю нічого ні з ким), але заявлю і при суді подам голос за законами, і в змову не вступлю ні проти громади херсонасітов, ні проти кого-небудь з громадян, хто не оголошений ворогом народу, коли ж я з ким-небудь вступив у змову і якщо пов'язаний якою-небудь клятвою або обітницею, то порушив так буде краще і мені, і моїм, а перебуває - зворотне, і якщо я дізнаюся будь-якої змову, існуючий або складових, то заявляю деміурга; і хліб вивізного з рівнини не буду продавати і вивозити в інше місце з рівнини, але (тільки) в Херсонесі. Зевс і Земля, і Сонце, і Діва, і боги олімпійські, котрий перебуває мені в цьому (тобто дотримується цю клятву під всіх її пунктах), нехай буде благо і самому, і роду, і моїм, а не перебуває - зло і самому, і роду, і моїм, і нехай не приносить мені плоду ні земля, ні море, ні жінки, та не (благорождают прекрасних дітей )...".
Пам'ятник цей, говорить проф. Латишев, "має величезне значення не тільки для поповнення наших відомостей про стародавньому Херсонесі, але і для грецьких державних старожитностей взагалі".
Під захистом міцних стін херсонесці зберігали свою свободу, поки вороги їхні були недостатньо сильні і поки зберігалися живильні зв'язки з колишніми могутніми центрами. В епоху пізнього еллінізму попереднє життя змінює своє русло, колишні шляху закидаються, є нові центри, нові потреби. Колишня Еллада, у якої Херсонес був одним з важливих постачальників, слабшає і падає. "Еллінська колонізація по всій Малій (і Передньої) Азії (аж до Індії), розвиток інтенсивного землеробства і скотарства у Віфінії, Понте, Пергамі, Галаті та ін малоазійських центрах" все більш і більш росте, а Херсонес залишається осторонь від торговельних шляхів , які попрямували на Єгипет, Сирію і юр. пункти. Одночасно зі світовими переворотами, сумно відгукувалися на Херсонесі, що підривають його політичну і торговельно-економічну спроможність, грізно об'єднуються "поверхнево еллінізованние" племена, створюється серед таврійських варварів сильне скіфське царство Скілура з наміченими сильними центрами: Хабон (бл. Інкермана), Палакіон (н . Балаклава), Неаполіс (бл. Сімферополя) і друг., нам поки невідомі.
Це еллінізованное царство "ірано-перського типу" з елементами "іранської релігії" мало певний лад і прагнення і своєю молодою силою було досить небезпечно.
Херсонес бачить цю небезпеку і прагне знайти собі союзників: він звертає свій погляд на протилежний чорноморський берег. У цей час відчувало себе сильним молода держава Понтійське, елліністичного характеру, з традиціями персько-іранськими. Напис першої половини II ст. до Р.Х., що представляє "текст договору між херсонесцами і царем Фарнаком I" (190-169), свідчить про розпочаті зв'язках Херсонеса з Понтом. "Договір викладений у формі двох клятв, якими обмінялися сторони". Цар Фарнак клянеться:
"... Клянуся Зевсом, Землею, Сонцем, всіма богами і богинями олімпійськими: одним я буду херсонесцами завжди і якщо сусідні варвари виступлять походом на Херсонес або на підвладну херсонесцами країну, або будуть ображати херсонесців, і (ці) призвуть мене, буду допомагати їм і не зроблю проти херсонесців (нічого), щоб могло пошкодити народові херсонеських, але буду сприяти охороні (його) демократії ... поки вони залишаються вірними дружбі зі мною і (якщо) поклянутся тою ж самою клятвою ... хто виконує клятву нехай буде благо, що порушує ж зовсім інше ". (14) Херсонес взаємно клянеться допомагати Фарнаку I-му.
Але цей договір, здається, мало допоміг Херсонесу. Він швидко позбавляється всіх своїх найближчих територій, а на морі таври-пірати, заступництвом Скілур, роблять неможливим плавання комерційних судів. Слабкий херсонеський флот не в змозі протистояти піратам.
Скілур помер, його син Палак успадковував його титул, ідеї і прагнення: заснувати скіфська держава, заволодіти Херсонесом, його флотом і, якщо можливо, то перекинутися і на багатий малоазійський берег. У відчайдушному положенні Херсонес знову наполегливо шукає захисту в Понте; до своїх співвітчизників - у Пантікапей - він не звертається, тому що останній сам тремтить перед варварами і ледь відкуповується виснажливої даниною від Палака.
Херсонес близько 115 р. звертається до понтийскому царя Міфрадату VI Євпатора за допомогою. Міфрадат швидко відгукується на прохання і посилає свого талановитого полководця "Діофанта, сина Асклепіодора сінопійца", який на чолі понтійських і херсонеських військ здійснив три великі походи (111-106 р. до Р.Х.), щоб зломити нове царство скіфів.
Про цю боротьбу говорить коротко Страбон і досить докладно псефізми (почесний напис) на честь Діофанта, написаний на базі його статуї, поставленої йому на акрополі між вівтарем Діви і Херсонеса (покровитель народу). Крім цього Діофант був увінчаний золотим вінком, і урочисто проголошено його ім'я під час релігійного свята.
У 1-й похід Діофант розбив Палака, "пройшов у серці Скіфії і опанував скіфськими фортецями хабами і Неаполіс і підпорядкував майже всіх скіфів влади царя Міфрадата, і за це народ, звільнений від гніту варварів, благоговійно вшанував царя гідним чином". Після повстання Палака, Діофант знову розбив його, взяв колишні міста і "відправився в Боспор і сусідні з ним місця, де переконав і інших підкорятися". Багато сини Скілура підкорилися Міфрадату, а Палак і інші пішли до Риму просити захисту. Незабаром скіфи заволоділи Пантікапеєм і Феодосією, і Діофант пішов на допомогу цареві Перісад Боспорського, очистив від скіфів боспорські міста і не встиг піти з Боспору, як Перісад, при обурення боспорцев на чолі про скіфом Савмаком проти понтійців, був убитий. Діофант придушив повстання, заколотника Савмака відправив у ланцюгах у Синопу, а Боспор оголосив підданим царя Міфрадата. З цього часу Міфрадат - цар Боспору і покровитель данника Херсонеса. Отже, Херсонес був врятований від варварського руйнування ціною втрати власної незалежності. У Херсонесі поміщений понтійський гарнізон, громадяни його містять останній і платять велику данину Міфрадату. У 98-90 р.р. Міфрадат особисто утихомирює варварів Тавриди. У 84-3 рр. Херсонес з іншими містами повстав проти Міфрадата, але був ним утихомирений. У 72 р. Херсонес, допомагаючи "матері" своєї Гераклее, вперше зіткнувся з Римом.
У 66 р. Міфрадат Великий був розбитий римським полководцем Помпеєм, біг через Кавказ на Боспор і задумав "шалений справа" - сухим шляхом через Дунай пробратися до Італії і Рим, піднявши народи південної Росії і германців, але зрада його улюбленого сина Фарнака погубила його мрії .
Трагічне самогубство Міфрадата передало Херсонес у руки римлян.
Потрібно зауважити, що Міфрадат, подаючи допомогу Херсонесу, мав на увазі і свої вигоди, і побоювання. У Херсонесі він мав намір заснувати базу для експорту хліба в понтійські володіння і для комплектування своїх військ з варварських областей. Побоювання ж його стосувалися зростання могутності скіфів; про плани Скілура і Палака щодо південно-чорноморського узбережжя ми вже говорили, а виконання їх загрожувало цілості і Міфрадатовскіх володінь.
Рятуючи Херсонес, Міфрадат мав на увазі і свою безпеку, перемоги ж над скіфами і знищення їхнього царства, і слабкість грецьких колоній дали можливість йому заснувати своє царство в Тавриді. По смерті Міфрадата VI Херсонесом править його син Фарнак I (63-47) (в Понте Фарнак II), який заявив себе васалом Риму, отже, і Херсонес знаходиться в залежності від Риму. У невдалому повстанні Фарнака проти Риму брав участь і Херсонес; після його смерті переходить у володіння боспорського царя Асандра (47-17 до Р.Х.).
Боспорські царі гноблять херсонесців, намагаючись змінити державний лад. Гноблені скаржаться до Риму. Останній звільняє Херсонес від боспорського царства і, поставивши його у відання намісника Мезії, дарує йому свободу самоврядування, наскільки вона узгоджується з римською програмою. Це "звільнення" сталося близько 25 р. по Р.Х.
Поступово римське вплив і сила зростають в Херсонесі; тут, як і в інших пунктах (Ай-Тодор заснований, ймовірно, при Веспасіані (69-79), давня назва Харакс і ін), з'являються римські гарнізони, римські судна заповнюють чорноморські гавані.
Рим відокремлює Херсонес від Боспору і підтримує його добробут з метою послабити останній. Боспорські ж царі стають у васальній залежності від Риму під наглядом правителя Віфінії. З 46 р. - 134 по Р.Х. Херсонес чеканить свою монету з літерами XEP, а на деяких слово "вільний".
Близько 60 р. по Р.Х. скіфи, ала%B