Н
ам невідомо час виникнення Херсонеса. Стародавній географ Скілакс Каріандскій, сучасник перського царя Дарія I (521-481 до Р.Х.), в своєму "Періпл" (путівник) говорить, що у Тавриці живуть елліни, у яких є торгове місто "Херроніс". Але треба зауважити, що раніше IV ст. до Р.Х. ім'я міста ми ні в яких інших джерелах не зустрічаємо. Спочатку, ймовірно, Х. називався "Гераклеєю" на честь своєї митрополії, а Пліній (р. 23 р. - розум. 79 р. по Р.Х.) говорить, що він назвався навіть "Мегарікі". Заснований Х., за свідченням Страбона (II ст. По Р.Х.) і Левчуки Хиосськом (II - I ст. До Р.Х.), вихідцями з Гераклеї Понтійської (Чорноморської), колонії доричного міста Мегари. Херсонесці у II ст. по Р.Х. в написі, виданої В. В. Латишевим, називають Херсонес "славне місто дорян". Гераклейци-доряне з делосцями-іонійцями, за вказівкою дельфійського оракула, зайняли місце пізнішого Херсонеса, що знаходиться проти Гераклеї на північному березі Понту. І тепер кожен мандрівник може спостерігати колосальні руїни міста на захід від нинішнього Севастополя, у Карантинній бухти.
Рис 1. Руїни Херсонеса
Географічне положення Х. сприяло його розвитку та процвітанню. Херсонес був найближчою північній колонією для південно-чорноморських прибережних міст, малоазійських областей і власної Еллади. Чудові його гавані і віддаленість від хижацьких кочовищ варварів Придонья і Наддніпрянщини - все це давало можливість більш-менш безпечно розвивати і суспільне життя, і приватно-побутову в межах і цілях, бажаних для самих "херсонасітов". Але віддаленість від виробників сировини, які перебували в Подонні, Придніпров'я та ін, позначалася в тому, що Херсонес менш інтенсивно міг розвиватися, ніж його суперники: з північного заходу Ольвія (на Бузі, при впадінні його в Дніпровський лиман) і Пантікапея ( нині Керч).
Міфічний період Херсонеса доходить до знаменитого походу греків на Трою (поч. XII ст. До Р.Х.). Розповіді відважних мореплавців, розмальоване народною творчістю, створили привабливі легенди про жителів Таврики, їх казкові багатства і диких дивних звичаях. Міфічні сказання про троянську війну тісно пов'язують греків з Тавридою. Успіх відправлення греків у похід залежав від того, що цар Агамемнон повинен був принести богині Артеміді у жертву найдорожче для нього - свою єдину дочку Іфігенію. Готовність Агамемнона задовольнила Артеміду, і вона, у момент жертвопринесення, викрадає Іфігенію і замінює її козуль. Іфігенія ж потрапила у Тавриді, на місці, потім заснованого, Херсонеса. Трагік V ст. Евріпід (р. 480 р., розум. 406 р. до Р.Х.), користуючись цим міфом, присвятив пам'яті Іфігенії безсмертне драматичний твір.
Найдавніша історія Херсонеса нам дуже мало відома за недостатність матеріалу. Йому, протягом багатьох століть, доводиться вести боротьбу спочатку з автохтонами Тавриди (кіммерійцями, якщо вони були), таврами, скіфами і друг., А потім з ранніми прибульцями-греками, які варварізіровалісь і утворили зі скіфами скіфів-еллінів. Їх можна назвати тавро-елліно-скіфи, які проіснували до III ст. по Р.Х., коли, під натиском готів, втратили свою політичну фізіономію.
Херсонесськоє державний устрій було створено за типом грецького "міста-держави" із суворим демократичним характером. Зразком для нього був прийнятий готовий вже лад Гераклеї, Мегари і ін
Верховна влада належала народові і раді. Останній був виборний, він пропонував ті чи інші постанови, а іноді вирішував прийняти або відкинути їх. Членом ради, магістрату і жерцем міг бути кожен, гідний народного обрання.
Якщо херсонеське управління, як говорять деякі вчені, було копією з мегарської, то можна його представити так, як воно було в Мегарі. Підтвердження цієї думки знаходиться в історико-археологічних даних.
На скликання народу і ради і для пропозиції проектів раді або нарду обиралися народом на один місяць есімнети (афінським пританам); головою ради був проедрос; обирався секретар ради і народу; цар виконував, ймовірно, функції жерця, стратиг ніс військові обов'язки і, по всій ймовірності, стратигів було декілька; виконавчі функції, ймовірно, належали колегії магістратів-даміургам; Продік несли юридичні функції; була ще колегія номофілаков (вартові законів), вона, напевно, складалося з трьох членів, за В. В. Латишева (Ізв. Имп . Арх. Комм., в 18 с. 114) і по Р. Х. Леперу ("Херсонеські написи", Изв. Імп. Арх. Комм. в. 44; 19 стор); агараноми (ринкові наглядачі); сімнамони ( може бути, спостерігачі за культурної стороною релігії); скарбники священних сум; епімелеі (чиновники різних доручень, іноді при посольствах); діекети, ймовірно, чини фінансового характеру. Потрібно зауважити про проедроса, що він, ймовірно, виник у римський час.
Для характеристики епохи IV та III ст. Херсонеса наведемо тут неодноразово згадувану "громадянську присягу херсонесців" (з перекладу проф. В. В. Латишева).
"Клянуся Зевсом, Землею, Сонцем, Дівою, богами і богинями олімпійськими та героями, котрі володіють містом і землею, і укріпленнями херсонасітов: я буду однодумності щодо добробуту і свободи міста і громадян і не зраджу (ні) Херсонеса, ні Керкинітіди, ні Прекрасної гавані, ні інших укріплень, ні з іншої землі, коею херсонасіти володіють або володіли, нічого нікому, ні Елліна, ні варвара, але збережу народу херсонасітов; і не порушу демократії і бажає зрадити або порушити не дозволю і не приховаю разом (з ним) , але заявлю міським деміурга; і ворогом буду чатував, і відданим, і схиляються до відпадання Херсонес або Керкинітіду, або Прекрасну гавань, чи укріплення і область херсонасітов, і буду служити даміургам і членам ради як можна краще і справедливіше для міста громадян; і. .. народу охороною і не дам на словах нічого таємного НЕ Елліна, ні варвара, що може зашкодити місту, і дару не дам і не прийму до шкоди міста і громадян, і не задум ніякого неправедного діяння проти кого-небудь з громадян не відпали і задумують (не дозволю і не приховаю нічого ні з ким), але заявлю і при суді подам голос за законами, і в змову не вступлю ні проти громади херсонасітов, ні проти кого-небудь з громадян, хто не оголошений ворогом народу, коли ж я з ким-небудь вступив у змову і якщо пов'язаний якою-небудь клятвою або обітницею, то порушив так буде краще і мені, і моїм, а перебуває - зворотне, і якщо я дізнаюся будь-якої змову, існуючий або складових, то заявляю деміурга; і хліб вивізного з рівнини не буду продавати і вивозити в інше місце з рівнини, але (тільки) в Херсонесі. Зевс і Земля, і Сонце, і Діва, і боги олімпійські, котрий перебуває мені в цьому (тобто дотримується цю клятву під всіх її пунктах), нехай буде благо і самому, і роду, і моїм, а не перебуває - зло і самому, і роду, і моїм, і нехай не приносить мені плоду ні земля, ні море, ні жінки, та не (благорождают прекрасних дітей )...".
Пам'ятник цей, говорить проф. Латишев, "має величезне значення не тільки для поповнення наших відомостей про стародавньому Херсонесі, але і для грецьких державних старожитностей взагалі".
Під захистом міцних стін херсонесці зберігали свою свободу, поки вороги їхні були недостатньо сильні і поки зберігалися живильні зв'язки з колишніми могутніми центрами. В епоху пізнього еллінізму попереднє життя змінює своє русло, колишні шляху закидаються, є нові центри, нові потреби. Колишня Еллада, у якої Херсонес був одним з важливих постачальників, слабшає і падає. "Еллінська колонізація по всій Малій (і Передньої) Азії (аж до Індії), розвиток інтенсивного землеробства і скотарства у Віфінії, Понте, Пергамі, Галаті та ін малоазійських центрах" все більш і більш росте, а Херсонес залишається осторонь від торговельних шляхів , які попрямували на Єгипет, Сирію і юр. пункти. Одночасно зі світовими переворотами, сумно відгукувалися на Херсонесі, що підривають його політичну і торговельно-економічну спроможність, грізно об'єднуються "поверхнево еллінізованние" племена, створюється серед таврійських варварів сильне скіфське царство Скілура з наміченими сильними центрами: Хабон (бл. Інкермана), Палакіон (н . Балаклава), Неаполіс (бл. Сімферополя) і друг., нам поки невідомі.
Це еллінізованное царство "ірано-перського типу" з елементами "іранської релігії" мало певний лад і прагнення і своєю молодою силою було досить небезпечно.
Херсонес бачить цю небезпеку і прагне знайти собі союзників: він звертає свій погляд на протилежний чорноморський берег. У цей час відчувало себе сильним молода держава Понтійське, елліністичного характеру, з традиціями персько-іранськими. Напис першої половини II ст. до Р.Х., що представляє "текст договору між херсонесцами і царем Фарнаком I" (190-169), свідчить про розпочаті зв'язках Херсонеса з Понтом. "Договір викладений у формі двох клятв, якими обмінялися сторони". Цар Фарнак клянеться:
"... Клянуся Зевсом, Землею, Сонцем, всіма богами і богинями олімпійськими: одним я буду херсонесцами завжди і якщо сусідні варвари виступлять походом на Херсонес або на підвладну херсонесцами країну, або будуть ображати херсонесців, і (ці) призвуть мене, буду допомагати їм і не зроблю проти херсонесців (нічого), щоб могло пошкодити народові херсонеських, але буду сприяти охороні (його) демократії ... поки вони залишаються вірними дружбі зі мною і (якщо) поклянутся тою ж самою клятвою ... хто виконує клятву нехай буде благо, що порушує ж зовсім інше ". (14) Херсонес взаємно клянеться допомагати Фарнаку I-му.
Але цей договір, здається, мало допоміг Херсонесу. Він швидко позбавляється всіх своїх найближчих територій, а на морі таври-пірати, заступництвом Скілур, роблять неможливим плавання комерційних судів. Слабкий херсонеський флот не в змозі протистояти піратам.
Скілур помер, його син Палак успадковував його титул, ідеї і прагнення: заснувати скіфська держава, заволодіти Херсонесом, його флотом і, якщо можливо, то перекинутися і на багатий малоазійський берег. У відчайдушному положенні Херсонес знову наполегливо шукає захисту в Понте; до своїх співвітчизників - у Пантікапей - він не звертається, тому що останній сам тремтить перед варварами і ледь відкуповується виснажливої даниною від Палака.
Херсонес близько 115 р. звертається до понтийскому царя Міфрадату VI Євпатора за допомогою. Міфрадат швидко відгукується на прохання і посилає свого талановитого полководця "Діофанта, сина Асклепіодора сінопійца", який на чолі понтійських і херсонеських військ здійснив три великі походи (111-106 р. до Р.Х.), щоб зломити нове царство скіфів.
Про цю боротьбу говорить коротко Страбон і досить докладно псефізми (почесний напис) на честь Діофанта, написаний на базі його статуї, поставленої йому на акрополі між вівтарем Діви і Херсонеса (покровитель народу). Крім цього Діофант був увінчаний золотим вінком, і урочисто проголошено його ім'я під час релігійного свята.
У 1-й похід Діофант розбив Палака, "пройшов у серці Скіфії і опанував скіфськими фортецями хабами і Неаполіс і підпорядкував майже всіх скіфів влади царя Міфрадата, і за це народ, звільнений від гніту варварів, благоговійно вшанував царя гідним чином". Після повстання Палака, Діофант знову розбив його, взяв колишні міста і "відправився в Боспор і сусідні з ним місця, де переконав і інших підкорятися". Багато сини Скілура підкорилися Міфрадату, а Палак і інші пішли до Риму просити захисту. Незабаром скіфи заволоділи Пантікапеєм і Феодосією, і Діофант пішов на допомогу цареві Перісад Боспорського, очистив від скіфів боспорські міста і не встиг піти з Боспору, як Перісад, при обурення боспорцев на чолі про скіфом Савмаком проти понтійців, був убитий. Діофант придушив повстання, заколотника Савмака відправив у ланцюгах у Синопу, а Боспор оголосив підданим царя Міфрадата. З цього часу Міфрадат - цар Боспору і покровитель данника Херсонеса. Отже, Херсонес був врятований від варварського руйнування ціною втрати власної незалежності. У Херсонесі поміщений понтійський гарнізон, громадяни його містять останній і платять велику данину Міфрадату. У 98-90 р.р. Міфрадат особисто утихомирює варварів Тавриди. У 84-3 рр. Херсонес з іншими містами повстав проти Міфрадата, але був ним утихомирений. У 72 р. Херсонес, допомагаючи "матері" своєї Гераклее, вперше зіткнувся з Римом.
У 66 р. Міфрадат Великий був розбитий римським полководцем Помпеєм, біг через Кавказ на Боспор і задумав "шалений справа" - сухим шляхом через Дунай пробратися до Італії і Рим, піднявши народи південної Росії і германців, але зрада його улюбленого сина Фарнака погубила його мрії .
Трагічне самогубство Міфрадата передало Херсонес у руки римлян.
Потрібно зауважити, що Міфрадат, подаючи допомогу Херсонесу, мав на увазі і свої вигоди, і побоювання. У Херсонесі він мав намір заснувати базу для експорту хліба в понтійські володіння і для комплектування своїх військ з варварських областей. Побоювання ж його стосувалися зростання могутності скіфів; про плани Скілура і Палака щодо південно-чорноморського узбережжя ми вже говорили, а виконання їх загрожувало цілості і Міфрадатовскіх володінь.
Рятуючи Херсонес, Міфрадат мав на увазі і свою безпеку, перемоги ж над скіфами і знищення їхнього царства, і слабкість грецьких колоній дали можливість йому заснувати своє царство в Тавриді. По смерті Міфрадата VI Херсонесом править його син Фарнак I (63-47) (в Понте Фарнак II), який заявив себе васалом Риму, отже, і Херсонес знаходиться в залежності від Риму. У невдалому повстанні Фарнака проти Риму брав участь і Херсонес; після його смерті переходить у володіння боспорського царя Асандра (47-17 до Р.Х.).
Боспорські царі гноблять херсонесців, намагаючись змінити державний лад. Гноблені скаржаться до Риму. Останній звільняє Херсонес від боспорського царства і, поставивши його у відання намісника Мезії, дарує йому свободу самоврядування, наскільки вона узгоджується з римською програмою. Це "звільнення" сталося близько 25 р. по Р.Х.
Поступово римське вплив і сила зростають в Херсонесі; тут, як і в інших пунктах (Ай-Тодор заснований, ймовірно, при Веспасіані (69-79), давня назва Харакс і ін), з'являються римські гарнізони, римські судна заповнюють чорноморські гавані.
Рим відокремлює Херсонес від Боспору і підтримує його добробут з метою послабити останній. Боспорські ж царі стають у васальній залежності від Риму під наглядом правителя Віфінії. З 46 р. - 134 по Р.Х. Херсонес чеканить свою монету з літерами XEP, а на деяких слово "вільний".
Близько 60 р. по Р.Х. скіфи, алани та ін варвари спустошують Тавриду і загрожують Херсонесу, і якби не Тиберій-Плавт-Еній-Сильван, правитель Мезії, швидко придушив новий рух з півночі, то навряд чи встояли б колишні грецькі колонії. Цей крок римського полководця зробив "свободу" Херсонесу "примарною".
За Доміціана (81-96 по Р.Х.) Херсонес і весь північний Понт залишаються без римських військ, відкликаних для упокорення спалахнула "дунайської смути". Боспор знову підкоряє собі Херсонес, а імператор Адріан (117-138), визнаючи, що тільки Боспор в змозі охороняти грецькі поселення, передає Херсонес під його владу, він навіть посилює Боспор на шкоду Херсонесу.
У царювання Антоніна Пія (138-161) Херсонес вільний від римського гарнізону в союз з Боспором відстоює незалежність від Риму. Союз цей, імовірно, викликаний появою нового народу з півночі - готовий, які перед тим підкорили аланів і, заснувавши "славне царство готовий" в Придніпров'ї, почали наповнювати Тавриду. Рим швидко підкоряє Херсонес і має намір взяти всі вольності його, які він називав "свободою"; за збереження їх клопоче перед Римом "мати" Херсонесу - Гераклея, з якою, як мабуть, Херсонес не пориває зв'язку ще у II ст. по Р.Х. До цього часу відноситься також декрет, даний херсонесцами на честь гераклійца Фрасімеда, сина Фрасімеда, в якому Гераклея називається херсонасітамі "мати наша". (Декрет знайдений, виданий і пояснений Р. Х. Лепером в Изв. Імп. Арх. Комісії).
Скіфи і ін племена знову турбують Херсонес, і Антонін змушений ставити в ньому великий гарнізон. Херсонес у цей час стає головною квартирою для римських чорноморських сил сухопутних, і морських.
Відносини між херсонесцами і римським гарнізоном часто залишають бажати кращого, і нерідко херсонесці скаржаться на образи та безчинства гарнізонних солдатів і офіцерів центральному уряду. Про останній говорить один з написів I-II ст по Р.Х.
Херсонес стає абсолютно римською провінцією, а від його самоврядування залишилася одна тінь. Забезпечений від зовнішніх ворогів, Херсонес інтенсивно веде торгівлю, і піднімається економічний добробут його. Сфера ж його зносин обмежується зв'язками з малоазійськими містами. Від Марка Аврелія (161-180) до Діоклетіана (284-303) у житті Херсонеса відіграють велику роль готи, остаточно погубили скіфів, що підпорядкували Херсонес і Боспор і знищили будь-яке значення Феодосії (на час) і Ай-Тодор (назавжди). Херсонес і Боспор - в ролі "перевізників" готовий по берегах Чорного моря. Римський гарнізон очистив не тільки Ай-Тодор, а й інші пункти, підпорядковані Риму. У царювання Діоклетіана, за описом Костянтина Багрянородного, відбувається низка подій великої важливості для Херсонеса: херсонесці надають імператору допомогу в боротьбі з пантікапейських царем савроматів і розширюють, нібито, свої володіння до Чатир-Дагу, неодноразово займаючи Пантікапей.
У царювання Костянтина I Великого (307-337), за словами того ж царственого письменника, Херсонес знову надає допомогу Риму в боротьбі з готами і язигами на дунайської кордоні під начальством протевона і "носія вінця" Діогена, сина Діогена.
Діоген і самі херсонесці в подяку від імператора отримали різні милості і привілеї.
"Останні роки Костянтина Великого, каже історик Херсонеса, були прекрасною порою у політичному житті херсонесців". Заздрісні боспорца налаштовували сарматів проти Херсонеса, самі ж ледь утримувалися від натиску варварів.
Близько 375 р. в Тавриді, відтіснивши готовий, панами положення стають гуни.
За часів Феодосія Великого (379-395), згідно знайденої написи, була побудована міська стіна за участю трибуна Флавія Віта; в Херсонесі, ймовірно, в цей час стояв імперський гарнізон. По смерті Феодосія I Херсонес - під владою Візантійської імперії.
В кінці IV ст. Херсонес - найсильніша в Тавриді держава. З III в. він називається "Херсон".
Ще в I ст. по Р.Х. Пліній Старший (нар. 23 - розум. 79) говорить про Херсонес, як про облаштованому місті, так: "на самому перешийку півострова (розташований) Гераклея-Херсонес, якому дарована свобода римлянами; він раніше називався Мегарікі і був блискучим пунктом на всьому цьому просторі, завдяки збереженню грецьких звичаїв, стіни його мають 5,000 кроків в окружності ". Письменник того ж століття і автор "Землеописание" (De Chorographia), Помпоній Мела (близько 40 до Р.Х.), говорить про знаходилася серед міста цитаделі. Площі та вулиці міста відрізняються планомірністю, красивими будинками з масою прикрас статуарной пластики. Добре представлені розкопками водопровід і каналізація з прокладеними гончарними трубами і каналами. Нестача води на території міста був в усі часи його існування, для усунення його були зроблені водоприймальні колодязі, висвердлені майже на суцільний вапнякової скелі (підгрунтя всього міста), куди і стікала дощова вода; колодязів виявляється величезне кількості, майже в кожному великому будинку був свій . Користувалися також і водопроводом, який давав воду ззовні стін міста. Околиці міста в спокійний час представляли квітучі сади і виноградники.
Візантійський період. Візантійський період (з V-XIII ст.) Характеризується новою релігією, що отримала на початку IV ст. права громадянства, християнством, а з ним і новими формами життя народу в духовному і зовнішньому вираженні ідей.
Для Візантійської імперії Херсонес у цю пору є важливим стратегічним пунктом у боротьбі з північними варварами, з якими Візантія постійно веде відчайдушну оборону. Візантійська епоха, як пізніша в Херсонесі, дає нам найбільша кількість і різноманітність пам'яток, як монументальних, так і дрібних побутових. Верхні шари херсонеського городища майже всі ставляться до цієї епохи, культура її є своєрідною в усіх її проявах, з сильним впливом не тільки старої еллінської цивілізації, а й східної, спочатку перської, потім арабської і, нарешті, італійської. "У Херсонесі відкривається весь побут, вся культура візантійського міста".
При імператорі Феодосії II (408-450) гуни, загрозливі Візантії, як каже Прокопій (VI ст.), Наповнили Тавриду від Боспору до Херсонеса і погрожували останньому. Херсонес, якщо були на нього нападу гунів, напевно, відбивав їх благополучно, тому що, після занепаду Боспорського царства, "Херсонес досяг значення першокласного міста". Але, незважаючи на його "першокласний", він в написі Феодосію (379-395) і Аркадію (395-408) визнає панування останніх, (15) та ремонт укріплень проводиться імперським трибуном, Флавієм Вітом. Крім залежності політико-громадянської, Халкедонському вселенським собором (451 р.) Херсонес ставиться в залежність у справах церкви від Константинопольського патріарха. Яка була залежність Херсонеса від Візантії, важко сказати, тому що, крім пізньо-римських або ранньо-візантійських монет, правда, у великій кількості, немає пам'ятників, на підставі яких можна було б говорити про її ступеня.
При імператорі Львові I (457-474), за словами Прокопія, гуни облягали Херсонес і, завдавши йому багато неприємностей, відняли частину її території. Напад це так похитнуло оборону Херсонеса, що він звертається до імператора Зенону (474-491) з проханням допомогти йому відновити стіни. Прохання це була задоволена, а вдячність херсонесців викладена в "написи Зенона", знайденої ще вченим Палласом в 1794 році, що читається так:
"Самодержець Кесар Зенон, благочестивий, прикрашений трофеями величі і слави, довів щедрот і благочестя своє як всіх підвладних йому містах, так і нашому місту, завітавши з міських мит вірних йому баллістраріев з тим, щоб гроші були вжиті на будівництво стін, що служать для захисту міста. І ми, вдячні громадяни, поставили цю напис на вічний спогад його царювання. Побудована вежа в правління світлого коміту Діогена, літа 521 індикта 14 ". Башта, про яку йдеться в кінці, ймовірно, знаходиться в ю.-в., тепер вже вся розкопана і розслідуваних Р. Х. Лепером, і прозвана "зенонові вежею".
До кінця V ст. [Царювання Анастасія I (491-518)] відноситься, відкритий в 1902 р., хрестоподібної храм серед християнського некрополя в 100 саж. від стін міста. Підлогу храму мозаїчний, що добре зберігся, з малюнками (птахи, квіти, вази, плоди). У стіні знайдені монети IV ст. і Юстиніана VI ст. Стіни були прикрашені фресками з грецькими і давньо-грузинськими (останнє дуже цікаво) написами. Під храмом ряд склепів, може бути, з останками мучеників чи єпископів. При Юстин I (518-527) гуни знову завдають лиха Херсонесу і при Юстиніані (527-565) майже руйнують стіни. Готський письменник того часи Йордан каже, що гунської плем'я Аулзіагри "влітку кочують у розлогих степах, а взимку повертаються на береги Понта". Захищаючи грецькі поселення на південно-східному березі Тавриди і межі Візантії, Юстиніан будує фортеці Алустон (н. Алушта) і Гурзубіти (н. Гурзуф), залишаючи готам і гунам інші частини півострова. Під заступництвом Юстиніана Херсонес оббудовується, являє гарний ринок і тимчасово благоденствує; через нього Візантія веде з південно-руськими кочівниками "хитромудрі підступи Візантійської дипломатики". В цей час починається сильна варваризація грецьких поселень і наполегливе проникнення нових впливів, особливо малоазійських. При Юстин II (565-578) на Тавриду спочатку напали авари, а потім при хані Турксакфе турки, а хан Бокхан навіть облягав Херсонес, але всі ці спроби не мали успіху. Близько 590 р. у Херсонесі знаходиться сильний візантійський гарнізон, що охороняє його межі, під начальством "Дукс Херсонеса Евпатерія". Костянтин II (641-668) засилає за засудження його указу про монофелітами в Херсонес папу Мартина I, який тут і вмирає близько 655 р. "У кругозір візантійської політики" вступили при імператор Іраклій (610-641) хазари, зорганізувалися у вододілі між Волгою і Доном; в кінці VII ст. вони вже між Феодосією та Херсонеської областю з центром у Фулла і Сугдеї (н. Судак). Близько 702 р. хозарський каган, остаточно підкоривши готовий, зробив своєю резиденцією їхню столицю Дорі (Феодори, н. Мангуп-Кале), а в 705 р. згадується про проживає в Херсонесі хозарської сановники, який мав титул тудуна, тобто намісника. У цей час хазари грають роль у долі імператора Юстиніана II (1, 685-695, 2, 705-711). За свої жорстокості і деспотизм Юстиніан був скинений з престолу патрицієм Леонтієм, сделавшимся імператором, і відправлений з відрізаним носом і мовою в Херсонес. Тут його зустріли городяни глузуванням, і Юстиніан біг до хазарському кагану в Дорі, де й одружився з його донькою Феодора, і, після багатьох пригод, з допомогою царя болгар Тарбела повернув собі трон (705 р.), не забувши непривітності Херсонеса. В 710 році відправляється мстива експедиція на чолі з Варданом, який виконав доручення самим жорстоким чином, розоривши місто і перебивши жителів. Друга каральна експедиція була неуспішною і закінчилась тим, що полководець Вардан, за підтримки хазар поваливши, стратив Юстиніана і зайняв його престол під ім'ям Філіппіки (711-713), а Херсонес отримав колишні права вольності, але з Каганському протекторатом хазар, які також призвели до деяких привілеї. Вузькість території змушувала Херсонес триматися торгівлею і, незважаючи на всі політичні негаразди і сорому, Херсонес до X ст. зберігає вигляд древніх громадських установ і незалежність цивільного управління і навіть незабаром, під протекторатом хазар, "звільняється від верховенства Візантії і робиться вільним містом". Під час иконоборческих хвилювань VIII ст. Херсонес ревно стоїть на стороні іконодулов і служить місцем їхнього притулку. До цієї епохи відносять походження печерних монастирів з храмами (Інкерман, Успенський скит, Мангуп-Кале, Тепе-Кермень, Качи-Каленом та ін) ... На початку другої чверті IX ст., За оповіданням житія св. Стефана, архієпископа Сурозького, була навала "російського (?) Раті" на Херсонес і Сурож під начальством князя Браваліна (Бравліна) ("князь Бранлі і сильний зело").
Це дуже цікаве подія записано в "Новгородських літописах" і в "Степенній книзі". Це, ймовірно, був один з варязьких набігів. У царювання Феофіла (829-842) на прохання хозар вирушає до них будівельник Петрона для спорудження фортеці Саркела (де вона, питання спірне). Петрона радить імператору знищити вольності Херсонеса та за дорученням імператора проводить в життя свій проект настільки, що Херсонес тепер позбавлений свободи і "управляється Візантійськими стратегами" з військово-цивільними повноваженнями, що жили доходами з провінцій; управління це було погане. Херсонес, як провінція (фема), вважався 12-ої, обіймав всю південно-східну частину берега.
Херсонес, за словами Будиловичем, в IX ст. починає грати для народжуваної Русі "роль культурного моста" між Візантією і Руссю. Мені особисто здається, що Херсонес неособенно важливим мостом був Русі з Візантією; варяг-російські торгові тури могли безпосередньо з Дніпра проходити в Царгород, та й зручніше було йти повз береги Балканських, ніж заходити в Херсонес. Херсонес ж служив мостом у найближчі пункти південного Чорноморського узбережжя до Трапезунт і Синопу, які в цей час були передачею мало-передньо-азіатської культури, розквітають під покровом ісламізму. Свідченням про це можуть служити арабські монети цього часу в Приднепровьи, а в Херсонесі знаходиться їх велику кількість. В кінці IX ст. в придонних, Приднепровьи і Придунав'я зміцнюються печеніги, які сильно тіснять хазар.
Дух свободи, як мабуть, ще не згас у віковому підпорядкуванні у херсонасітов: вони при Леві VI (886-912) намагаються відкластися від імперії. У 944 році Херсонес сповіщає імператора (Роман I 919-945) про похід Ігоря на Царгороді, закінчилися невдачею для Ігоря: "се йдуть Русь без числа корабель; покрили суть море кораблі". У договорі Ігоря з Візантією йдеться, що він зобов'язався охороняти її від набігів "чорних (придніпровських) болгар". За цим же договором Русь не повинна турбувати корсунських рибалок у гирлі Дніпра. До цього часу відносяться залишки знаменитої і самої великої базиліки, так званої "Уваровської" (відкритої графом А. С. Уваровим в 1853 р.). У половині X ст. до Херсонесу імператори виявляють особливу дбайливість, що особливо видно з настанови Костянтина VIII Багрянородного (945-959) до сина його Роману II (959-968). Багрянородний автор радить, зберігаючи над Херсонесом влада, прагнути підтримувати його добробут і вести з ним дружні відносини; Херсонес повинен бути головною базою в дипломатичній діяльності Візантії з північно-східними племенами, це центральний дозорний пункт, а в разі його обурення, паралізувати усіма заходами його морську торгівлю і, не беручи особливих заходів, всіляко наносити йому економічний збиток. Херсонеська єпископія перейменована в архієпископство і підвищена до ступеня 24-й у всій Візантії. Візантія, прагнучи підтримати свій вплив на народи Придніпров'я, споряджає дослідне дипломатичне посольство на чолі з Колакіром (966 р.), "сином верховного магістрату Херсонеса", який переконує руського князя Святослава завоювати Болгарське царство. Плоди цього посольство відомі: Святослав завоював Болгарію, але не для Візантії, а для себе, на цьому грунті сталася війна Русі з Візантією, невдала для першої. Русь все більш і більш пов'язує своє життя з багатовіковим Херсонесом, охороняючи його від різних степовиків і ведучи великі торгові підприємства з ним. Сильним струменем за купцями хлинула на Русь багата і приваблива культура, але з нею проникли скромні і нам мало відомі апостоли Євангелія. Ціле століття вони, починаючи з низів народу, поступово проникаючи в хороми князя, будують тверду основу Христової віри і руйнують хитке нехитре язичництво російських слов'ян. Після боротьби язичник князь Володимир приймає нову віру, але, як політичний великий розум, хоче з нового моменту свого життя отримати і вигоди для своєї країни. Він хоче пов'язати своє ім'я, свій рід, свою країну з будинком великих імператорів, з великою культурою Візантії і, з бажанням прийняти нову віру, просить руку сестри імператорів (Василь II і Костянтин IX 975-1025), а рішучість свого прохання підкріплює тим, що підступає і бере Херсонес - опорний північний пункт Візантійської імперії в 989 р. Перелякані імператори згодні виконати його прохання з умовою, щоб він хрестився. Володимир висловив свою згоду і хрестився. Так чи інакше йшли хронологічні події (літописці, оповіді і хроніки візантійські розбіжності про час і місце хрещення), але факт той, що Херсонес стає культурним центром для новопросвещенной Русі. Князь Володимир, повертаючись на Русь з Херсонеса, везе з собою єпископів зі священиками, вчителів, будівельників, художників, майстрів, предмети церковні та побутові ... - Одним словом, все, чого потребує Русь в новій свого життя. З цього часу всі речі, що вражають уяву русина, їм називаються "корсунськими", хоча часто вони за походженням далеко не корсунські. Корсунь (Херсонес) для нього - символ культури і дива художньої та промислової техніки. "Шлях із варяг у греки" стає одним з інтенсивних. Херсонеські купці проникають на далеку північ Балтики, а через Київ, Галич і в Західну Європу. На початку другої чверті XI ст. з'явилися в південно-руських степах нові тюрки - половці, вони проникли і в Тавриду до XIII ст. тримають її в страху, перешкоджаючи стосунків з північчю. Херсонеська фема близько 1059 має у складі своєму Сугдею (н. Судак); в написі, що відноситься до цього року, йдеться про турботу імперії про Херсонесі: "зроблені ворота преторські залізні; відновлені і інші ворота міста при Ісааку Комнене, великого царя і самодержці римському, і Катерині, благочестивий серпні, через Льва Аліата, патриція і стратега херсонеського і сугдейского ". За половцями прийшли до володінь Херсонеса печеніги з аналогічними бажаннями всіх північно-східних напівдиких кочівників, у яких очі горіли жадібним вогнем від однієї думки про багатства грецьких колоній. Зв'язки Херсонеса з Руссю в XI ст. починають розвиватися не тільки на півночі в Придністров'ї, а й Прикубання. Російська колонізація з Сіверської та Чернігівської землі проникла в Подонні, а потім по східних берегів Азовського моря і на береги Кубані і на Тамань, де в XI ст. колоністів було так багато, що з'явилася можливість заснувати Тмутораканское князівство. З ним то Херсонес веде дружні відносини, як з силою, що може союзно боротися з кочівниками, але візантійський "Катопан" в Херсонесі, всупереч настрою херсонесців, боячись посилення (а може бути, і з інших причин) сильного князя Тмутораканского Ростислава, віроломно останнього отруїв , за що був убитий херсонесцами. "Незабаром після цього намісника Візантії зникає і Херсонес - самостійна республіка. У XI-ж столітті проникають в Чорне море кораблі італійських комерційних республік і починається конкуренція їх з Херсонесом, піднесення ж порту Судака загрожує великим економічним втратою для Херсонеса, і жителі його висловлюють незадоволення проти Візантії за ці потурання. З'являється на історичну сцену Тавриди колонізація італійцев, пізніше (XIII) з центром (для генуезців) у Кафі (колишня і нинішня Феодосія), яка є найбільш небезпечним суперником не тільки комерційним, а й політичним. До 1095 відносять похід на Корсунь (Херсонес) руських князів Володимира Мономаха, Давида Ігоревича та Ярослава Ярополкович (якщо цей похід не легендарний). У 1096 р. половці зайняли Херсонес. Як мабуть, у ньому самому неспокійно: він хвилюється проти Візантії і навіть, приймаючи у себе візантійського самозванця, відомого під ім'ям Лже-Діогена, намагається загрожувати імператору Олексію I Комнену (1081-1118).
У царювання Іоанна II Комнена (1118-1143) печеніги були прогнані від Херсонеса. Подальше існування Херсонеса можна назвати жалюгідним: торгівля - головна артерія його життя - була підірвана италийцами, розвинути свою багату діяльність по чорноморських берегів, на півночі кочівники паралізували в цей час який-небудь рух через степи, і Херсонес опинився у вузлі, з якого він вже вийшов. У 1185 р. Таврійський півострів з Херсонесом включно приєднані до Трапезундского царству, закріпилося ж це приєднання після 1204 р., коли хрестоносці, по взяття Константинополя, цілком надали політичну та економічну долю Чорномор'я до рук італійських купців-республіканців.
Отже, Херсонес - данників Трапезундской імперії і в її віданні, але нова імперія тільки вичавлювала останні соки з вмираючого міста. З двох сторін добивають його: з півночі татари, які заполонили (з 1222 р.) півострів, з півдня ж Синопський турки (перший раз під проводом Гетун) систематично розоряють місто і область його. Близько 1255 Херсонес у мусульманських джерелах відомий, як "Сари-Кермен" (жовта фортеця). За записами Рубруквіста (французького посла Людовика IX Святого до татар), що був у Херсонесі в 1253 р., місто знаходиться незалежним від Трапезунда, а від монголів відплачує даниною. На початку XIV ст. генуезці в Херсонесі заснували генуезький консулат; з генуезьким впливом у Херсонес проникає і католицька пропаганда, швидко посилилася настільки, що в 1300 р. вже існує "archiepiscopus chirsinensis" (англієць домініканець Річард). У 1318 р. на географічній карті Петра Вісконті Херсонес названий "Керсона". У 1320 р. литовський князь Гедимін розорив Херсонес. З 1333 Херсонеська єпископія у віданні кримського римсько-католицького архієпископа; латинство утвердилося тут до половини XVII ст., Незважаючи на те, що місто було в руїнах. Генуезці зводять Херсонес на ступінь митрополії, "але занепад міста був остаточний, він терпів велику бідність, заводячи з сусідами гучні суперечки через сіл і випрошуючи подачки у Константинопольського патріарха". З XIII-XVI ст. замість назви Херсонес зустрічаємо такі: "Керсона, Корсонне, Крессона, Херрон, Зурзона, Герезонда, Жіріріконда, Жеререзонда, Зембано, Целоне та ін; у венеціанців: Полесіне і Полесене; у турків: шурина і Сарі-Кермен". Посилення генуезців на Чорному морі було настільки сильне, що вони прямо таки забороняли візантійцям вести будь-які торгові зносини на узбережжі Чорного та Азовського морів. У 1362 р. литовський князь Ольгерд, женучись за розбитими на Дніпрі монголами, пограбував і Херсонес. В 1368 р. Херсонеська митрополія доручена готській митрополиту. В кінці XIV ст. жалюгідне існування Херсонеса засмучувалися ще ворожнечею духовних владик через володіння нікчемними містечками по південному березі. Після взяття Константинополя турками, Херсонес припиняє своє існування, як місто, а "в 1470-71 р.р. займаються зритим стін і башт Херсонесу за пропозицією Кафський консула Чіавройя".
Список використаної літератури
Зубар В.М. Херсонес Таврійський в античну епоху (економіка і соціальні відносини). - Київ: Наукова думка, 1993 (13 д.а.). - 140 с.
Зубар В.М. Херсонес Таврійський та Римська імперія. Нариси воєнно-політичної історії. - Київ: інститут археології НАНУ, 1994. - 180 с. (13,4 д.а.).
Саприкін С.Ю. Гераклея Понтійська і Херсонес Таврійський. М., 1986.
Авдєєв А. Г. Про час перебування підрозділі V Македонського легіону в Херсонесі / / ВДИ. 1993. № 2; Бєлов Г. Д. Херсонес Таврійський. Л., 1948; Золотарьов М. І., Буйських А. В. Теменос античного Херсонеса, Досвід архітектурної реконструкції / / ВДИ.
1994. № 4; Каде В. І. Херсонес Таврійський в перших століттях н. е.. Харків, 1981; Соломонік Е. І. Нові епіграфічні пам'ятники Херсонеса. Київ, 1964, 1973; Щеглов А. Н. Північно-західний Крим в античну епоху. Л., 1978.