[
Гоголь н. в. - Своєрідність жанру поеми н. в. гоголя
]
<div style="font-size:16px;text-align:justify;"> <p align=justify><br> Хоча <a href="Поняття" title="Поняття">поняття</a> жанру безперервно змінюється і ускладнюється, під жанром можна розуміти історично складаний тип <a href="Література" title="Література">літературного</a> твору, якому притаманні певні риси. Уже з цих рис нам багато в чому стає зрозуміла основ-ва <a href="Думка" title="Думка">думка</a> твору, і ми приблизно вгадуємо його утримуючи-ня: від визначення <роман> ми чекаємо опису <a href="Життя" title="Життя">життя</a> героїв від початку до кінця, від комедії - динамічного дії і незвичайної розв'язки; ліричний вірш має занурювати нас в гли-біну почуттів і переживань. Але коли ці риси, властиві різним жанрам, змішуються між собою, створюють своєрідне неповто-рімое поєднання - <a href="Такий" title="Такий">такий</a> твір спочатку призводить читати-ля в недоуменіе.Так, здивовано <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустріли</a> і одне з найбільших, але в той же час і загадкових творів 19 століття - <a href="Поема" title="Поема">поема</a> Гоголя <Мертві душі ". Жанрове визначення <поема>, під якою тоді однозначно розумілося ліро-епічний твір, напи-санне у віршованій формі і <a href="Романтизм" title="Романтизм">романтичне</a> по <a href="Перевал" title="Перевал">перевазі</a>, приймалося <a href="Сучасник" title="Сучасник">сучасниками</a> Гоголя по-різному. Одні <a href="Знайшли" title="Знайшли">знайшли</a> його знущальним. Реакційна критика просто знущалася над автор-ським визначенням жанру проізведенія.Но думки розійшлися, і інші побачили в цьому визначенні приховану іронію. Шевирьов писав, що "значення слова <поема> ка-жется нам двояким ... з-за слова <поема> вигляне глибока, зна-ве іронія>. Але хіба тільки лише через одну іронії Го-голь на титульному аркуші крупно зобразив <a href="Слово" title="Слово">слово</a> <поема>? Безумовно, таке рішення Гоголя мало більш глибокий смисл.Но чому ж <a href="Саме" title="Саме">саме</a> цей жанр <a href="Гоголь" title="Гоголь">Гоголь</a> обрав для втілення своїх ідей? Невже поема настільки містка, щоб дати <a href="Простір" title="Простір">простір</a> всім думкам і духовним переживанням Гоголя? Адже <Мертві душі> втілили в собі і іронію, і художню проповідь. Безумовно, в цьому-то й полягає майстерність Гоголя. <a href="Він" title="Він"> Він</a> зумів перемішати риси, властиві різним жанрам, і гармонійний з'єднати їх під одним жанровим визначенням <поема>. Що ж нового вніс Гоголь? Які з рис поеми, коріння якої йде в <a href="Античність" title="Античність">античність</a>, він залишив для розкриття свого творчого змисла? Перш за все нам згадуються <Іліада "і" <a href="Одіссея" title="Одіссея">Одіссея></a>; Гомера.На цій основі розгорнулася полеміка між Бєлінським і К. <a href="Аксаков" title="Аксаков">Аксаков</a>, який вважав, що <Мертві душі> написані точно за зразком <Іліади "і" Одіссеї ". <У поемі Гоголя є нам той древній гомерівський епос, в ній виникає знову його важ-ний <a href="Характер" title="Характер">характер</a>, його гідність і шірокооб'емлющій розмір>, - писав К. Аксаков. Дійсно, риси подібності з гомерівської поемою очевидні, вони відіграють велику роль у визначенні жанру і розкритті задуму автора. Вже починаючи з заголовка, аналогія зі мандрами <a href="Одіссея" title="Одіссея">Одіссея</a> очевидна. На люті протести цензури проти такого дещо дивного назви - <Мертві душі> - Гоголь відповів, додавши до головного назвою ще од-но - <Пригоди Чичикова>. Але пригоди, <a href="Подорожі" title="Подорожі">подорожі</a>, мандри Одіссея і описав великий Гомер. Однією з найяскравіших аналогій з поемою Гомера є поява Чичикова у Коробочки. Якщо Чичиков - Одіссей, мандрівний по світу, то Коробочка постає перед нами, хай у такому незвичайному вигляді, німфою Каліпсо або <a href="Чарівниця" title="Чарівниця">чарівницею</a> Цирцеей: <Ах, пане-батьку, та у тебе-то, як у кабана, вся спина і пліч в бруду . Де так зволив засалені?> Такими словами вітає Коробочка Чичикова, і так, лише перетворивши їх у справжніх свиней, <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустрічає</a> супутників Одіссея Цирцея. Пробувши у Коробочки близько доби, Чичиков сам перетворюється на кабана, поглинаючи пироги та інші страви. Треба за-мітити, що Коробочка (до речі, єдина жінка серед примі-ників) проживала у своєму віддаленому маєтку, що нагадує безлюдний острів Каліпсо, і протримала Чичикова у себе доль-ше всіх поміщиків. У Коробочки відкривається <a href="Таємниця" title="Таємниця">таємниця</a> шкатулоч-ки Чичикова. Деякі дослідники вважають, що це <a href="Дружина" title="Дружина">дружина</a> Чи-Чікова. В цьому яскраво проявляється містицизм і загадковість гого-Левського <a href="Твори" title="Твори">твори</a>, воно частково починає нагадувати лірічес-кую поему з хвилюючим містичним сюжетом. Заголовок <Мерт-ші душі> і черепа, намальовані самим Гоголем на титульному аркуші, тільки підтверджують цю думку. Іншим згадкою про гомерівської поемі може бути <a href="Образ" title="Образ">образ</a> Собакевича. Варто лише поглянути на нього, і ми дізнаємося в ньому циклопа Поліфема - потуж-ного, грізного велетня, що мешкає в таких же величезних берло-гах. <a href="Будинок" title="Будинок"> Будинок</a> Собакевича зовсім не відрізняється красою і витонченістю, а про <a href="Такий" title="Такий">такий</a> <a href="Будинок" title="Будинок">будинок</a> ми говоримо - циклопічні споруда, маючи на увазі його форму та повну відсутність будь-якої логіки в побу-еніі. Та й сам Собакевич суперечливий: його <половина> - феод-лія Іванівна, худа, як жердина, є повною протилежний-ністю своєму чоловікові. Але не тільки в описах поміщиків ми на-ходимо схожість з гомерівської поемою. Цікавий також і епізод на митниці, який є ніби продовженням хитрощі Одіс-сіючи. Перевезення мережив на баранах явно перейнята у античного героя, який врятував своє життя і життя своїх товарщей, підв'язавши людей під овець. Аналогії є і в композиції - експозиція про минулі справах Чичикова дана в кінці твору, так само, як і Одіссей <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповідає</a> Алкіной про своїх лихах, вже знаходячись майже поруч з рідною Ітакою. Але в поемі цей факт є ніби вступом, а сама <a href="Розповідь" title="Розповідь">розповідь</a> становить головну частину. <a href="Такий" title="Такий"> Такий</a> перестановці вступів, висновків і головною часто сприяє-ет і ще один цікавий факт: і Одіссей і Чичиков <a href="Подорожі" title="Подорожі">подорожі-ють</a> як би не по своїй волі - вони обидва поступово затягуються стихіями, які керують героями, як хочуть. <a href="Увага" title="Увага"> Увага</a> обра-щает на себе подібність цих стихій - в одному випадку це грізна <a href="Природа" title="Природа">природа</a>, в іншому - хибна природа людини. Отже, ми бачимо, що композиція безпосередньо пов'язана з жанром поеми, і Гомі-ровськ аналогії тут мають величезне значення. Вони відіграють велику роль у жанровому визначенні та розширюють поему до <розмірів> <малого роду епопеї>. На це прямо вказують незвичайний-ні композиційні прийоми, що дозволяють охопити значитель-ний відрізок часу, і вставні <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповіді</a>, що ускладнюють сюжет-ную лінію проізведенія.Но говорити про прямий вплив античного епосу на гоголівську поему було б неправильно. Починаючи з давніх часів багато жанрів пройшли складну еволюцію. Думати, що в наш час віз-можения древній епос - це так само безглуздо, як і думати, щоб у наш час людство могло знову стати дитиною, як писав Бе-Лінський, полемізуючи з К. Аксаковим. Але поема Гоголя, звичайно, куди <a href="Філософі" title="Філософі">філософічний</a>, і деякі <a href="Критики" title="Критики">критики</a> знаходять вплив іншого великого твору, правда, вже епохи <a href="Середньовіччя" title="Середньовіччя">середньовіччя</a> - <Боже-жавної комедії> <a href="Данте" title="Данте">Данте</a>. У самій композиції проглядаються деякі риси подібності: по-перше, вказується на трьохчастинним принцип композиції твору, і перший том <Мертвих душ ", задуманих як тритомник, являє собою, умовно кажучи, Пекло дано Котовського комедії. Окремі глави представляють собою круги пекла 1-й круг - Лімб - маєток <a href="Манілов" title="Манілов">Манілова</a>, де знаходяться безгрішні язичники - <a href="Манілов" title="Манілов">Манілов</a> з <a href="Дружина" title="Дружина">дружиною</a> і їх діти. Сладострастнікі коробоч-ка і Ноздрьов населяють друге коло пекла, далі йдуть Собакевич і Плюшкін, одержимі Плутос - Богом багатства і скупості. <a href="Місто" title="Місто"> Місто</a> Дит - губернське <a href="Місто" title="Місто">місто</a>, і навіть жандарм біля воріт, у которо-го вуса здаються на лобі і нагадують таким чином роги риса, вже говорить нам про подібність цих порочних міст своїм виглядом. У той час коли Чичиков покидає <a href="Місто" title="Місто">місто</a>, в нього вносять труну покійного прокурора - це чорти тягнуть його душу до пекла. Через це царство тіні і мороку проглядає лише один промінь світла - <a href="Губернатор" title="Губернатор">губернаторська</a> дочка - Беатріче (або героїня 2 томи <Мертвих душ> Уленька Бетріщева). Композиційні та текстові аналогією з <a href="Комедія" title="Комедія">комедією</a> Данте вказують на всеосяжний і всеунічтожающій характер гоголівського твору. Одним <a href="Порівняння" title="Порівняння">порівнянням</a> Росії з пеклом в пер-вом <a href="Томі" title="Томі">томі</a> Гоголь допомагає нам зрозуміти, що <a href="Росія" title="Росія">Росія</a> повинна відтв-нуть духом і з пекла пройти в чистилищі, а потім в рай. Такі не-скільки утопічні й гротескні ідеї Гоголя, його всеунічтожаю-щие і воістину гомерівські <a href="Порівняння" title="Порівняння">порівняння</a> могли бути виражені толь-ко в поемі, такий містичної і незвичайної за своїм сюжетом, як у Данте. У тому, що Гоголь не зумів здійснити свій творчий за-мисел, що складається в <створенні * чистилища і раю (двох подальші-щих томів), складається естетична <a href="Трагедія" title="Трагедія">трагедія</a> Гоголя. Він занадто хо-рошо усвідомлював падіння Росії, і в його поемі вульгарна російська дійсність знайшла своє не тільки філософське, але й сатани-чеський відображення. Вийшла як би <a href="Пародія" title="Пародія">пародія</a>, викриття поро-ків російської дійсності. І навіть <a href="Задума" title="Задума">задумане</a> Гоголем віз-народження Чичикова несе в собі відтінок якогось донкіхотства. Перед нами відкривається ще один можливий прообраз поеми Гого-ля - травестірованний лицарський <a href="Роман" title="Роман">роман</a> (яким є і <Дон-Кіхот> Сервантеса). В основі травестірованного лицарського роману, а інакше шахрайського, також лежить жанр пригод. Чи-чиков <a href="Подорож" title="Подорож">подорожує</a> по Росії, займаючись аферами і сумнівні-ми <a href="Підприємство." title="Підприємство.">підприємствами</a>, але крізь пошуки скарбів переглядають поис-ки духовної досконалості - Гоголь поступово виводить Чичикова на прямий шлях, який би став початком довгого шляху возрож-дення в другому і третьому томах <Мертвих душ>. травестирование жанру, як, наприклад, травестирование ри-царського роману в шахрайський, призводить іноді до <a href="Того" title="Того">того</a>, що біль-великий вплив починають надавати і <a href="Фольклор" title="Фольклор">фольклорні</a> елементи. Їх вплив на формування жанрової своєрідності <Мертвих душ> досить велике, причому на <a href="Творчість" title="Творчість">творчість</a> Гоголя, який був ук-раінофілом, безпосередній вплив надали саме україн-ські мотиви, тим більше що й <a href="Травесті" title="Травесті">травесті</a> виявилися найбільш розповсюдженим на Україну (наприклад, поема <a href="Котляревський" title="Котляревський">Котляревського</a> <Неіда>). В. Бахтін знаходить у гоголівській поемі <форми веселого, <a href="Карнавал" title="Карнавал">карнавальної</a> ходи по пекла>. Отже, перед нами перед-стають звичайні герої <a href="Фольклор" title="Фольклор">фольклорних</a> жанрів - <a href="Богатир" title="Богатир">богатирі</a>, зображені женние Гоголем як би в перевернутому вигляді (у вигляді антібогатирей без душ). Це гоголівські поміщики і чиновники, наприклад Соба-кевич, який, про думку <a href="Набоков" title="Набоков">Набокова</a>, є чи не найбільш поетичним героєм Гоголя.Большую роль у поемі відіграє і образ народу, але не жалюгідні Се-ліфа і Петрушка, які, по суті, теж внутрішньо мертві, а ідеалізований народ ліричних відступів. Він не тільки вказує на такий <a href="Фольклор" title="Фольклор">фольклорний</a> жанр, як лірична народна <a href="Пісня" title="Пісня">пісня</a>, але як би підводить нас до найглибшої в художній-ном і ідейному сенсі жанру - художньої проповіді. <a href="Гоголь" title="Гоголь"> Гоголь</a> сам мислив себе <a href="Богатир" title="Богатир">богатирем</a>, який, прямо указуя на недоліки, виховає Росію і утримає її від подальшого падіння. Він думав, що, показавши <метафізичну природу зла> (Бердяєв), відродить занепалі <мертві душі "і своїм твором, як важелем, переверне їх <a href="Розвиток" title="Розвиток">розвиток</a> у бік відродження. На це вказує один факт - Гоголь хотів, щоб його поема вийшла разом з карти-ною <a href="Іванов" title="Іванов">Іванова</a> <Явлення Христа народу ". Таким же променем, способст-ють прозріння, Гоголь представляв і своє проізведеніе.В цьому і є особливий задум Гоголя: поєднання рис різних жанрів додає його твору всеосяжний дидактичний характер притчі або повчання. Перша частина задуманої трилогії написана блискуче - тільки один Гоголь зумів так яскраво показати потворну російську дійсність. Але надалі писа-теля спіткала естетична і творча трагедія, художня проповідь втілила тільки першу свою частину - осуд, але не мала кінця - каяття і <a href="Воскресіння" title="Воскресіння">воскресіння</a>. Натяк на каяття з-тримається в самому жанровому визначенні - саме ліричні від <a href="Злочини" title="Злочини">злочини</a>, якими і повинна бути наповнена справжня поема, вказують на нього, хоча вони і залишаються, мабуть, єдиною рисою цього ліро-епічного твору. Вони надають всьому твору внутрішню смуток і відтіняють іронію.Сам Гоголь говорив, що 1-й том <Мертвих душ "- це лише <ганок до великого будинку>, 2-й і 3-й томи - чистилище і возрожденіе.Пісатель думав переродити людей шляхом прямого настанови, але не зміг - він так і не побачив <a href="Ідеальне" title="Ідеальне">ідеальних</a> <воскреслих> людей. Але його <a href="Література" title="Література">літературне</a> починання було потім продовжено в російській літературі. З Гоголя починається її месіанський характер - До-стоевскій, Толстой. Вони змогли показати переродження людини, воскресіння його з тієї дійсності, яку так яскраво зобразив Гоголь. </p> </div>
Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 18.191.181.231 буде збережений.
категорії
за типом
за алфавітом
завантажені
© Усі права захищені
написати до нас
