Брюсов

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.


Нажми чтобы узнать.
скачати

Вперед, мрія, мій вірний віл!

Неволею, якщо не полюванням!

Я коло тебе, мій батіг важкий,

Я сам працюю, і ти роби!


Рядки, взяті як епіграф, були написані Брюсовим в 1902 році, коли вся читаюча Росія бачила в ньому лідера російського символізму, істинно декадентського поета. Однак у цих рядках мрія, яка має за розхожим канонами декадансу парити, прориватися в ірраціональне, ловити йдуть, вислизають образи, звертається до тяжко тягне свій вантаж вола.

Російський символізм був міцно пов'язаний в читацькому представленні з визионерством, нестійкістю і туманністю почуттів, думок, фарб, з прагненням вловити щось позамежне, з містицизмом. (У Брюсова можна зустріти чимало віршів, здавалося б що відповідають таким уявленням, віршів, де поетизується самотність, відокремленого людини в людському морі, духовна спустошеність! Але навіть у перші роки творчого шляху у нього нерідкі вірші про «молодий метушні міст», йому властива чітка картинність, фламандська мальовничість у передачі життєвих вражень та історичних образів.

Цей контраст, з'єднання, здавалося б непоєднуваних рис являє собою одну з особливостей брюсовской поезії і його творчого шляху. Бути може, ніхто з російських поетів так швидко і гостро не відчув безперспективність символізму, обмеженість його літературної програми, але саме Брюсова критика назвала класиком символізму, Причому це судження трималося і тоді, коли символізм був давно мертвий, співтовариство поетів, його сповідували, розпалося, а сам Брюсов чітко пояснив своє ставлення до нього і причини переходу на інші літературні позиції. Правда, Брюсов давав чимало підстав для подібних тверджень. Звертаючись до нових тем, владно розсовуючи горизонти поетичної творчості, відкриваючи нові можливості вірша, він у той же час залишався адептом тих навчань, від яких сам же йшов ...

Три з не великим десятиліття тривала його творче життя. Брюсов помер, коли йому ледве виповнилося п'ятдесят років. За ці відносно короткі роки він пройшов надзвичайно яскравий шлях. Один з найзавзятіших учасників різного роду декадентських видань і маніфестацій, пізніше зближується з М. Горьким, після Великої Жовтневої соціалістичної революції відкрито переходить на бік переміг народу, не тільки бере доконаний історичний поворот, але стає одним з активних будівників нового життя, вступає Комуністичну партію , веде велику роботу з організації видавничої справи, підготовки літературних кадрів, налагодженню літературного життя в молодій Радянській країні.

Є щось спільне, що єднало між собою всі етапи творчого шляху цього видатного письменника. Переконаність у невмирущої цінності завоювань людського духу, віра в силу людини, впевненість у його здатності подолати всі складнощі життя, розгадати всі світові загадки, вирішити будь-які питання і побудувати новий світ, гідний людського генія, - незмінно одушевляли Брюсова. Він залишався вірний цим уявленням - не тільки як змістовної, сюжетної лінії творчості, але як позиції, точці зору на історію в сучасність - залишався вірним усе своє життя.


Валерій Якович Брюсов народився 1 (13) грудня 1873 року в Москві, в купецькій родині середнього достатку. Пізніше він писав: «Я був першою дитиною і з'явився на світ, коли ще батько і мама переживали сильний вплив ідей свого часу. Природно, вони з жаром віддалися мого виховання і притому на найраціональніших засадах ... Під впливом своїх переконань батьки мої дуже низько ставили фантазію і навіть всі мистецтва, все художнє »1. В автобіографії він доповнював: «З дитинства я бачив навколо себе книги (батько склав собі досить гарну бібліотеку) і чув розмови про« розумних речах »... Від казок, від якої «чортівні» мене старанно оберігали. Зате про ідеї Дарвіна і про принципи матеріалізму я дізнався раніше, ніж навчився множення ... Я. .. не читав ні Толстого, ні Тургенєва, ні навіть Пушкіна; з усіх поетів у нас в будинку було зроблено виняток лише для Некрасова, і хлопчикам більшість його віршів я знав напам'ять »2.

Дитинство та юнацькі роки Брюсова не відзначені чимось особливим. Гімназія, яку він закінчив у 1893 році все більш глибоке захоплення читанням, літературою. Потім історико-філологічний факультет Московського університету. Десяти - п'ятнадцятирічним підлітком він пробує свої сили в поезії і прозі, намагається переводити античних і нових авторів. «Пристрасть ... моя до літератури все зростала, - згадував він пізніше .- Безупинно починав я нові твори. Я писав вірші, так багато, що скоро списав всю «шосту зошит Роеsie, подаровану мені. Я перепробував усі форми - сонети, терцини, октави, Тріолет, рондо, всі розміри. Я писав драми, оповідання, романи ... Кожен день захоплював мене все далі. Па дорозі в гімназію я обмірковував нові твори, ввечері, замість того, щоб вчити уроки, я писав ... У мене набиралися величезні пакети списаного паперу ».

Все більш ясним ставало бажання Цілком присвятити себе літературній творчості. До гімназійним років відносяться і його перші виступи в пресі в тому числі і такий характерний випадок. Помістивши в «Листку оголошень та спорту» невелику замітку без підпису, Брюсов в іншому журналі виступив під псевдонімом з запереченням на свою ж статтю. Він мав намір навіть продовжити цю полеміку з самим собою, але відмовився видавець. Ця перша, ще напівдитячі містифікація стала своєрідною прелюдією до тих розгорнутим містифікацій майбутніх років, коли він створював неіснуючих поетів, публікував вірші під настільки різними і химерними псевдонімами, що дослідники і понині сперечаються про їх авторство.

Навесні 1894 року вийшла з друку тоненька книжка віршів під назвою «Російські символісти». За нею послідували ще дві такі ж тонкі зошити. Вірші та переклади, вміщені в них, були підписані самими різними іменами. Складалося враження, що виступає велика група нових поетів. У дійсності більшість віршів належало одному Брюсову. Навіть звернення до бажаючих брати участь в даних випусках з проханням надсилати свої твори «Володимиру Олександровичу Маслову. Москва. Поштамт », яким завершувалося передмова« Від видавця »у першому випуску, теж було свого роду містифікацією. Під цим ім'ям ховався сам Брюсов.

Поява збірників було сприйнято як літературний курйоз. Посипалися рецензії, критичні статті, жарти, пародії. Рецензент «Нового часу», приміром, гаернічал, розмірковуючи, що ці твори доставлять задоволення тільки тим, «хто не проти розширити селезінку здоровим сміхом». ,

У наступному, 1885 році вийшла збірка "Chefs d'oevre" (Шедеври »), підписаний порожнистим ім'ям автора. У 1897 році з'явилася книга нових віршів "Me eum esse" («Це - я»). Вірші цих збірок, так само як і «Російських символістів», приголомшували своєю незвичністю, дражнили уяву незвичними образами і навіть лякали читача. То його переконували, що любов - це «палючий опівдні Яви», то запрошували мріяти «про ліси криптомерії» або розділити твердження автора про ненависть до батьківщини і любові до якогось «ідеалу людини». Але за цими зовнішніми ефектами та епатажем, за присутнім в певній мірі прагненням викликати літературний скандал, вимальовувалося щось більш серйозне і глибоке.

Звичайно, за рядками про дзюркотливої ​​Годавері не було ніякої реальної Індії. Це була чиста умовність. Пряна екзотичність подібних образів служила насамперед різким протиставленням, що панували канонами солодкавості, поетичної сглаженности і красивість. Відомо пояснення популярних рядків, що викликали в той час чимало іронічних коментарів:


Тінь не створених створінь

Колихатися уві сні,

Немов лопаті латання

На емалевою стіні.


За цього пояснення: латання - кімнатні пальми, чиї різьблені листя відбивалися вечорами на кахельній дзеркалі грубки в кімнаті Брюсова. Те ж саме і про місяць, який в цьому вірші виявляється по сусідству з місяцем. Тут, за словами дружини Брюсова, мався на увазі великий ліхтар, що горів навпроти вікна його кімнати. Цілком можливо, що поштовхами до створення цих образів послужили саме ці життєві враження. Але важливо тут інше - прагнення Брюсова надати речовинність цим минущим враженням, чітко їх зафіксувати, повідомити непевним і незрозумілим почуттям і відчуттям особливу рельєфність. Також і любовні вірші цих збірок, наповнені жахливою порівняннями і уподібненнями, їх яскраві і дивні картини служили тому, щоб розкрити силу людського почуття, багатство пристрастей і бажань людини. Брюсов писав «Моя любов - палючий опівдні Яви» зовсім не тому, що відчував якусь особливу, ні на "що не схожу, спопеляючу пристрасть. Він прагнув підкреслити цим право людини на таку любов, на таке почуття.

У «завіті», зверненому до «юному поетові»: «Нікому не співчуває, сам же себе полюби безмежно», - читається не лише послідовна егоцентрічность, не тільки протиставлення себе світові, але й вимога уваги до людського духу, до внутрішнього життя, інтересам і бажанням людини.

За зовнішнім прагненням епатувати публіку, вразити її екзотичністю не те щоб образів, а більше рядків і виразів малювалося інше - неприйняття світу смутного буття, міщанського благополуччя, млявого лібералізму. Поетові міг бачитися в цьому протест проти умов життя, гнітючих людини, що душать і спотворюють його, проти всевладних норм міщанського комфорту та життєвого благополуччя.

Зрозуміло, тут була цілком реальна небезпека. Небезпека естетизації, перетворення зухвалий викликів громадську думку в комфортний елемент цього ж громадської думки, коли подібні «виклики» ставали звичними для буржуазних моралі і поглядів. Історія російського декадансу, коли років через десять-п'ятнадцять після виникнення явно виявився і його творча безперспективність і те, що він надзвичайно влаштовує те саме суспільство, суб'єктивним протестом проти якого він був до певної міри народжений, чітко це підтверджує. Щоправда, розуміння цього у юнака Брюсова ще, природно, не було.

Є ще одна характерна межа в юнацьких віршах Брюсова. Складаючи вже зрілим поетом свою збірку «Juvenilla» («Юнацьке»), який свого часу не побачив світла, тому що в автора не вистачило грошей на видання, Брюсов відкрив його швидко став популярним «Сонети до форми»:

Є тонкі властітельний зв'язку

Між контуром і запахом квітки.

Так діамант невидимий нам, поки

Під гранями не оживе в алмазі.


Так образи мінливих фантазій,

Ті, що біжать, як в небі хмари,

Скам'янівши, живуть потім століття

У вишуканій і завершеною фразі.


Слова про «відточеною завершеною фразою» стали для Брюсова свого роду сrеdо його літературної діяльності. Вже в юнацьких віршах видно прагнення до майже математичної вивіреності віршованих рядків, прагнення використовувати всі відомі розміри і системи просодії. Він намагається навіть, взявши за зразок досліди давньоримських ліриків, створювати однорядкові вірші. Таке знамените «О, закрий свої бліді ноги». У брюсовских зошитах тих років можна знайти ще приклади подібних віршів. Він з повною серйозністю ставився до цих спроб, виправдовуючи їх не тільки історичним досвідом, а й тим, що «ідеалом для поета повинен бути один такий вірш, який сказав би душі читача все те, що хотів сказати йому поет ...» *. Брюсов пробує писати вірші в дусі японського та китайського письма, активно розробляє нові прийоми версифікації, намагається застосувати в російській вірші щось нове, що вводили у Франції Бодлер, Верден і Малларме.

У перших збірках Брюсова ясно чути відгомони багатьох французьких поетів другої половини XIX століття. У них звучать демонічні теми Бодлера, співучі медитації Верлена, що викликає розкутість Рембо. Багато чого було взято Брюсовим і з їхніх естетичних програм. 'Свою залежність від французьких символістів Брюсов не приховував. Ці дії поєднуються з впливом Г. Гейне, позначається в іронічних інтонаціях, емоційності, підкресленому протесті проти лицемірства.

Брюсов досить швидко відчув обмеженість своїх перших поетичних кроків. «Ні! не читай цих вигадок диких », - звертається він до читачці своєї першої книги. Потім повторює: «Мої прозріння були дикі». У «Me eum esse» у нього виникає тема самотності, гірке відчуття відсутності контакту з оточуючими.

Хоча він, як і раніше проголошує:


Я не знаю інших зобов'язань,

Крім незайманої віри в себе, -


але все частіше починає говорити про неможливість людської духовної близькості з-за характеру життєвих умов. «У неживому світі живу», - зауважує він в одному з віршів. Ця тема неживого світу починає розвиватися все повніше і повніше. Його ліричний герой - все частіше перехожий, самотній мандрівник, нікому і нічому не потрібний чоловік. «Бреду в мовчанні самотньому» - одне з найбільш характерних настроїв героя Брюсова в «Me eum esse». Слова «бродити», «брести» стають одними з найулюбленіших: «І знову бредеш ти в натовпі незмінною ...»,« Тихо бреду я, сумний ...», «Між людей, як у тумані, блукаю ... »і т. д.

Ця сумна нота самотності, бродяжництва, безпритульності іноді набуває обрисів моторошні:


Мені снилося: мертвотно-безсилий,

Майже мешканець землі могильної,

Я глухо наближався до кінця.

І колишній друг прийшов до ліжка

І, бурмочучи слова проклять,

Мене вдарив по обличчю.


Немає нічого у світі, що може підтримати людину, примирити його з життям, навіть один на порозі могили виявляється ворогом. Кругом вороги. Звичайно, Брюсов ще не бачив соціальних причин розпаду людських зв'язків, джерел відчуження, але саме звернення до цієї теми, - і не у вигляді слізних нарікань надсоновского характеру, а як мужнє й суворе визнання нелюдськості життєвих обставин, - говорило про потенційні можливості його таланту.

Перші авторські збірки Брюсов випускав ще будучи студентом Московського університету. У 1899 році він закінчує його і почав працювати в журналі «Російський архів» Це був історико-літературний журнал, на сторінках якого вперше побачили світ багато чудові документи вітчизняної історії, Чотирирічна робота Брюсова в журналі відповідала однією з найбільш корінних особливостей його творчого складу - глибоке інтересу до накопиченої людством культури. По суті, тут почалася робота Брюсова в галузі історії російської літератури. Усі наступні роки він не залишав історико-літературних занять. Це значна і важлива частина його спадщини. З надзвичайною скрупульозністю Брюсов досліджував найдрібніші деталі стилю багатьох письменників, обставини виникнення тих чи інших творів. Він уважно стежив за спеціальними виданнями, присвяченими історії російської поезії і був їхнім вимогливим критиком. Дарування Брюсова - історика російської та європейської літератури, особливо поезії, видно в його численних статтях про нових і старих "поетів. Брюсов був одним з провідних фахівців у цій галузі, а під кінець життя з повним підставою писав: «Зараз я відчуваю себе досвідченим, як ніхто, в питаннях російської метрики і метрики взагалі. Прекрасно знаю історію російської поезії, особливо XVIII століття, епоху Пушкіна і сучасність. Я фахівець з біографії Пушкіна і Тютчева і нікому не поступлюся в цій області ». Основи цього знання були закладені саме в ці, студентські і перші послестуденческіе, роки.

В кінці 90-х років відбуваються значні зміни в модерністських течій у літературі. Якщо на початку і середині 90-х років модернізм виявляв себе окремими розрізненими виступами ряду поетів і публіцистів, то на рубежі століть він поступово набуває все більш оформлений і широкий характер. У 1899 році вийшов перший номер журналу «Світ мистецтва». Започаткований як чисто художницький, журнал пізніше звертається і до літератури. У 1901 році в Москві виникає видавництво «Скорпіон», що стало основним центром, навколо якого гуртувалися символісти. У ці роки Брюсов знайомиться і зближується з К. Бальмонт. У його оточенні з'являються А. Курсінскій, А. Миропольський, Г. Бахман та інші молоді літератори, які тяжіли до «нової поезії». Символізмгазетах того часу найчастіше говорилося просто «занепад») поступово вимальовується не як безглузде захоплення декількох молодих поетів, а як певну літературну течію. Вже відпала необхідність публікувати статті і вірші під численними псевдонімами, щоб створити видимість школи. Вона почала своє існування.

Однією з перших книг, випущених книговидавництвом «Скорпіон», стад збірка Брюсова «Tertia Vigilia» («Третя сторожа»). Які стали найбільш відомими і популярними вірші цієї книги були об'єднані в розділ «Улюбленці століть». Цей заголовок буде зустрічатися не раз у його наступних збірках. Іноді аналогічні розділи він буде називати інакше («Правда вічна кумирів», «властітельний тіні», «Образи святі» і т. п.), але практично в кожному збірнику буде з'являтися розділ або цикл віршів, присвячених історії.

У «Третьої сторожі» перед нами проходять стародавня Ассирія, Дворіччя, Єгипет, Греція, Рим, європейське середньовіччя і Відродження, перші століття вітчизняної історії і відносно близьке за часом подія - наполеонівська епопея. Під пером поета виникають і реальні історичні особи, і герої міфів, безіменні персонажі різних епох, які повинні висловити характерні риси свого часу. Вірші Брюсова написані по-різному: одні - як би від імені самих героїв («Ассаргадон», «Клеопатра», «Цирцея»), інші - від імені автора, немов би став свідком тих чи інших подій («халдейський пастух», « Скіфи »,« Данте у Венеції »), або у вигляді роздумів поета про долю інших цивілізацій та героїв минулого. Але всі ці вірші найменше нагадують «реконструкцію минулого»; прагнення поета зовсім не в тому, щоб малювати картини на історичні теми. У них відчутно б'ється пульс сучасності .-


Божевільні і поети наших днів

У згодному хорі сміху і зневаги

Зустрічають голос і рідних тіней, -


так починає Брюсов вірш про одного зі своїх улюблених героїв - Данте. «Голос рідних тіней» доріг поетові не тільки величчю думки героїв минулих епох, але і тим, що в ньому виразно чути те, що особливо важливо зараз самому поетові.

Героїв Брюсова об'єднує ясність і визначеність характеру, зухвалістю думки, відданість обраному шляху, пристрасність служіння своєму покликанню і своєму історичному призначенню. І ассірійський цар-завойовник, і безіменний халдейський пастух, який «перший накреслив шляхи своїх планет», і Данте, «вірив у велич людей», і всі інші його герої - руйнівники і творці - при всій несумісності і по суті протилежності своїх вчинків - всі вони перш за все діяльні. Брюсова приваблює сила розуму і духу цих людей, дарує їм можливість піднятися над нагальними буденними клопотами і дрібними пристрастями, відкрити невідоме, повісті світ до нових рубежів. Щоправда, герої Брюсова завжди самотні, ними рухає Рок, або особиста жага пізнання, або пристрасть до влади. Нікому з них не властиво почуття служіння людям, ніхто не йде на самопожертву, але в той же час сила і пристрасність їх характерів, спрямованість до єдиної мети не тільки піднімає їх над пересічністю, але як би перетворює на творців історії.

Пояснюючи і намагаючись внутрішньо виправдати викликає самотність своїх героїв, Брюсов зауважує:


До нас трохи доходить з минулого світу,

З минулих століть, - трохи імен;

Тільки рідкісні душі, як промінь Алтаіра,

Як зірка, нам сяють з безодні часів.


Можливо, відчуття роз'єднаності цих героїв з людьми свого часу приводили Брюсова до зайвої картинності, визначеної риторичність і холодності у деяких з цих стіхов.Тонко відчувши цю особливість, Горький писав у рецензії на «Третю варту», ​​що Брюсов «у всіх віршах цього циклу нагадує чомусь про благополучно живим французькою академіка-поета Хозе Марії Ередіа ». Порівнюючи Брюсова з поетом-парнасців Ередіа, Горький натякав на певну «відстороненість» Брюсова від героїв, холодність його фарб, деяку музейну Глянець і картинну екзотичність його героїв. Не погоджуючись з критикою Горького, Брюсов писав йому: «... відмінність їх від сонетів Ередіа важливе. У того було зображено з боку, а у мене скрізь - і в «Скіф», і в «Ассаргадона», і в «Данте» - скрізь моє «я». Право ж, диявольська різниця! ».

У цій суперечці правда була все ж таки на боці Горького. Брюсовское «я» справді дуже відчутно в багатьох віршах, але, декларуючи свою близькість до різних історичних персонажів, Брюсов по суті залишався байдужий до самої суті їх справи.


Я всі мрії люблю, мені дороги всі мови,

І всім богам я присвячую вірш, -


заявляв він в програмному для цієї збірки поезії «Я». Це поклоніння «всім богам» оберталося безпристрасністю, а іноді і сухий риторикою.

У «Третьої сторожі» Брюсов продовжує і розвиває урбаністичну тему, основи якої були закладені в ранніх збірках?? Він писав І. Буніну: «... ми мало спостерігаємо місто, ми в ньому лише живемо і чомусь називаємо природою тільки доріжки в саду, наче не природа камені тротуарів, вузькі дали вулиць і світле небо з обрисами дахів. Коли-небудь місто буде таким, як я мрію, в дні віддалені, в дні життя, сповнені захвату. Тоді знайдуть і дізнаються всю красу телеграфних дротів, струнких стін і залізних решіток »(I, 595).

Брюсов у ці роки чимало рядків присвячує міського життя, міського пейзажу. Будинок у нього - це саме міська квартира, куди доноситься вуличний шум, дзвінки трамваїв, гудки автомобілів і т. п. («Коли опускається штора ...» та ін.) Він милується містом, прямо говорить:


Я люблю великі будинки

І вузькі вулиці міста, -


але це не заглушає для нього ріжучих дисонансів, не закриває давить, антилюдської суті життєвих відносин, життєвого безладу. Домінуюче відчуття - самотність, мертвота обстановки. Місто підпорядковує собі людину, пригнічує його, робить беззахисним і слабким. У брюсовских віршах варіюються рядки: «У ущелині неживих будівель», «Серед нерухомих будівель». Мертвими він називає будинку, мертво-байдужими - вулиці. Відчуття мертвої ворожості диктує йому жорстокі визнання: «У місті я - як в могилі ... Кожна кімната - труна! »Його починає переслідувати бачення мертвого міста, кінця світу, не те щоб тлінність, а приреченості життя. Сучасний світ представляється незавершеним будівлею, де за хитким будівельними лісами рухаються розгублені, не відають сенсу цього блукання люди («У нескінченою будівлі»). Будівельні ліси гойдаються, тремтять, вони ось-ось впадуть.

У його уяві виникає «поблизу яскравої зірки вмираючий світ». І хоча тут він говорить про світ, що знаходиться десь у просторах всесвіту, мова йде, зрозуміло, про земну цивілізацію. Він малює мертві, кинуті мешканцями міста («У дні запустінні»). Лише самотній сміливець ризикує повернутися сюди, щоб пізнати минуле. Навіть подорожній, що проходить восени повз забитих літніх дач, представляється йому гостем з далеких століть:


Так в сон столиця спорожніла

Увійде невідомий приходько.


«Похмурий і втомлений» світ наближається до кінця, можливо, стоїть на фатальної межі, за якою - або спустошеність, духовна приниженість людини, його рабська покірність століттями встановленим порядкам, або вибух стихійних сил протесту проти гублять все живе установлень, - така суть поеми « Замкнуті ». Брюсов переконаний:


І все, що нас гнітить, знесе і свеет час,

Всі почуття давні, всю владу заповітних слів,

І по землі зійде невідоме плем'я,

І буде знову мир таїнственен і новий.


Звичайно, у сприйнятті і розумінні Брюсова, що насувається катаклізм - це не соціальна революція, і приречена на загибель цивілізація - не обумовлений капіталістичними порядками спосіб життя людей. Він не знає, хто і що несе загибель даної цивілізації, але її приреченість, кінцівку відчуває ясно. Він не знає, і хто прийде на зміну нинішньому поколінню, недарма в нього так часто звучить епітет «невідомий» - «невідоме плем'я», «невідомий приходько» і т. п. Поет уловлює як би підземний гул. Грози ще немає, але вже є її передчуття. Почуття готуються подій пронизує багато віршів: «Я - в'язень, раб у в'язниці, але бачу поле, поле ... Про сонце! про простір! про висота степів! »Він звертається до своїх співтоваришам, кличе їх, вірить, що вони будуть попереду, відкриють шлях до« передвіщеному раю ».


У світі широкому, в море шумному

Ми - гребінь встає хвилі.

Дивно і солодко жити справжнім,

Передчуттям пісні сповнені.


Мажорний тон, оптимістична переконаність у прийдешньому відновленні світу становить одну з найбільш чудових рис цієї книги Брюсова.

"Через три роки після появи« Третьої варти », в кінці 1903году, вийшов наступний поетична збірка Брюсова -« Urbi et Orbi »(« Місту і світу »). Газетні фейлетоністи не забули поехіднічать з приводу того, що Брюсов-де мовляв уявив себе татом римським (формула «Urbi et Orbi» використовувалася римськими папами в благословення).

Згадуючи в «Третьої сторожі» свої перші виступи у пресі, випуски «Російських символістів», Брюсов писав:


Далеко перший щабель.

П'ять біглих років - як п'ять століть


Ще більш далекими бачаться ці роки йому зараз. Він повторює: «Давно пішло початок», - в на те, «чим раніше був», дивиться вже як би з боку.

Треба сказати, що за ці роки відбулися серйозні зміни в самому таборі символістів. Поряд з так званими «старшими» символістами (К. Бальмонт, 3. Гіппіус, Д. Мережковський, Ф. Сологуб, перш за все, зрозуміло, сам Брюсов - до того часу визнаний лідер цієї групи) виникли нові імена. У московських літературних гуртках почав все частіше з'являтися син відомого математика професора Н. В. Бугайова, студент природничого відділення математичного факультету Московського університету Борис Бугаєв (літературну популярність він отримав йод псевдонімом Андрій Білий); в Петербурзі, а потім і в Москві заговорили про молодого поета Олександрі Блоці; в середу символістів увійшов племінник відомого філософа Вол. Соловйова Сергій Соловйов та інші. Їх стали називати «молодшими» символістами, хоча за віком вони не були такі вже й далекі від «старших». Між ними і Брюсовим спочатку виявилися суттєві разноречія. У зверненому до цієї групи вірші (воно так і було названо «Молодшим») Брюсов писав:


Вони Її бачать! вони Її чують!

З нареченою наречений в осяяного палаці!

Світильники тихе полум'я колишат,

І відсвіти радісно блищать в другій.


А я безнадійно бреду за огорожею

І слухаю говір за довгою стіною.

Голодне море божеволіти раде,

Кидаючись на камені, внизу, піді мною.


За свідченням одного з близьких знайомих Брюсова П. Перцова, вірш був написаний після тривалої розмови про щойно з'явилися, перших віршах О. Блока. Але зміст і суть цього вірша були набагато ширше. Навіть сама назва підкреслять узагальнений характер який Брюсов ще більше посилив, знявши епіграф з Блоку, подавши першодруки тексту.

Та, яку «вони» бачать і чують, - це Вічна Жіночність, Прекрасна Дама, Світова Душа. Почути її - значить долучитися до якогось ірреальному світла, який осяє душу поета, поведе за собою, дасть можливість досягти вищого знання і вищої гармонії, очищення душі. Ці містичні сподівання раціоналіст Брюсов розділити ніяк не міг. Тому він і малює себе «за огорожею», говорить про «незрозумілою» світлі, про те, що "даремно" шукає на небі зірку, що він не в силах зірвати ьяжкіе запори, щоб проникнути до храму, де твориться священне дійство ...


Брюсов створює образ нового, що будується світу. Він бачить у ньому здійснення кращих ідеалів людства, оспівує волю і силу народу, здатність протистояти будь-якому ворогу, подолати розруху. Особливий інтерес викликає у Брюсова образ вождя революції В. І. Леніна, чия геніальна думка вела за собою мільйони. Р траурні дні січня 1924 року він пише проникливі рядки:


Хто був він? - Вождь, земної Вожатий

Народних воль, ким змінено

Шлях людства, ким стиснуті

В один потік хвилі часів.


Брюсов став одним з родоначальників радянської літературної Ленініани.

Останні поетичні збірники Брюсова примітні і тим, що в них з'являються розділи своєрідних віршів, які сам автор назвав «наукової поезією». Це була давня ідея Брюсова, він розвивав її ще в кінці дев'ятисоті років. «Змінюються погляди людства на природу і всесвіт ...- писав він у 1909 році, - але поезія ніби не помічає нічого з цього» 1. І щоб подолати цей розрив, він намагається ввести в вірші останні дані точних наук, створює вірші про останні відкриття аж до теорії відносності А. Ейнштейна, про наукові передбачення. Свідок перших кроків повітроплавання, очевидець перших польотів, він чимало віршів присвячує авіації, бачить у ній величезну перемогу творчого генія людини і прозорливо передбачає, що наступним кроком має стати _ «міжпланетний аеро». Так він стикнувся з космічною ерою в розвитку людства.

Поруч з проникливими і глибокими віршами про революцію, з тонкими ліричними рядками («Від століть, від книг, від видінь ...»,« Я виростав у глухий час ... »тощо) в його пізніх віршах все ж чимало рассудочності

я книжності. Останній період його творчого цуги не відзначений настільки ж значними художніми досягненнями, як перші роки. Великих творчих успіхів, в ці роки він домагався, мабуть, в іншій області - у дослідницьких та літературно-критичних роботах.

Брюсов вніс величезний внесок у будівництво нової, радянської культури. Незабаром після переїзду Радянського уряду з Петрограда до Москви він прийшов до народного комісара освіти А. В. Луначарського з пропозицією співпраці і швидко став одним з найактивніших працівників Наркомосу, до сфери діяльності якого входило тоді не тільки власне просвітництво, але, по суті справи, вся культурна робота в країні. Брюсов стає завідувачем Бібліотечним відділом цього наркомату (раніше, ще в 1917 році, він почав керувати Всеросійської книжковою палатою), в 1919 році - заступником, а дещо пізніше завідувачем Літературним відділом Наркомосу. Він очолює журнал «Художнє слово», його статті, рецензії та огляди регулярно з'являються на сторінках провідного літературно-критичного часопису того часу «Друк і революція». У свій час голова, потім почесний член Всеросійського союзу поетів, він був незмінні »! учасником, а в багатьох випадках і головою всіляких літературних вечорів, поетичних концертів, виступів, дискусій, диспутів, обговорень.

Навряд чи можна знайти більш-менш примітне явище в російській поезії за ці роки, на яке в тій чи іншій формі не відгукнувся б Брюсов. У своїх статтях він наполегливо застерігав від квапливості, від прагнення забігти вперед, від спроб побудови якоїсь вигаданої, тепличної «пролетарської культури», відірваної від усього попереднього розвитку. Ясність історичного мислення Брюсова не дозволила йому розділити суб'єктивістські побудови вождів Пролеткульту. Він сам так визначив в 1920 році той. головний критерій, яким керувався, оцінюючи нові твори, народжені Жовтнем: «Ми чекаємо глибокого перевороту в російській літературі, чекаємо творів, які втілять у собі дух нашої революції, і вітаємо всі перші натяки на таке втілення. Але квапити художня творчість ніхто не в силах. Справа не в тому, щоб писати про революцію, але щоб художньо втілити її. Ми твердо віримо, що всі російські письменники старшого і молодшого покоління, що залишилися вірними Росії, не можуть не зрозуміти всю велич переживається нами історичного моменту і не можуть не знайти для вираження його яскравих образів в своїй творчості »1.

Брюсов надавав особливо великого значення вихованню молодого покоління радянських письменників, бачив у цьому одну з найголовніших своїх завдань. Він вважав, що навчити людину, що не володіє талантом, літературної майстерності не можна, але дарування можна розвинути "... цілком висловити свій дар, в повноті висловити свою душу поета - може лише тег, хто досконало володіє технікою свого мистецтва" (III, 457), - ці слова Брюсов не втомлювався повторювати. Сам віртуозно володів віршем, він прагнув навчити цьому всіх, хто виявляв обдарованість.

«Студія стіховеденія» у Москві, де він читав курс по метриці й ритміці навесні 1918 року, змінюється студією, організованої ним при Літературному відділі Наркомосу. Виникають і інші подібні об'єднання. Нарешті, в 1921 році за його ініціативою було створено Вищий літературно-художній інститут, якому в 1924 році було присвоєно ім'я його засновника і керівника. Інститут проіснував недовго. Незабаром після смерті Брюсова він був закритий і злився з іншими вищими навчальними закладами., Але короткі роки його існування, лекції Брюсова, які проводилися їм заняття в класі вірша, залишили яскраві і вдячні спогади у студентів, багато з яких стали згодом провідними радянськими письменниками.

У грудні 1923 року Брюсову виповнилося п'ятдесят років. У день ювілею, 17 грудня, у Великому театрі відбулося урочисте засідання. Подія на ті часи незвичайне, показує те увагу і повагу, яке віддавало молоде Радянський уряд маститому поетові. Доповідь на ювілейних урочистостях зробив А. В. Луначарський. У грамоті Всеросійського Центрального Виконавчого комітету, яка була вручена Брюсову, відзначалися його видатні заслуги. Особливо підкреслювалося: «Після Жовтневої революції він негайно і твердо вступив до лав її працівників, а з 1919 року до лав Російської Комуністичної партії. Він оспівав з притаманним йому талантом цей найбільший у світовій історії переворот. Останні шість років він незмінно працює на ниві комуністичного народної освіти і є творцем і керівником Інституту Літератури, що привернув до себе багато десятків пролетарських і селянських молодих талантів, учнів у нього майстерності слова »*.

Відповідаючи на вітання, Брюсов підкреслював, що весь його творчий шлях єдиний, «... тепер, в останній період мого життя, - говорив він, - я повернувся до« Будинку отчий », - так все це було мені просто і зрозуміло. Ніякої метаморфози я в собі не відчував. Я відчуваю себе тим, ким я був ». Він говорив про необхідність йти і далі вперед, про своє прагнення оточити себе молоддю, щоб вчити її і вчитися у неї. «... Моє найбільше прагнення - бути з молодими і зрозуміти їх» 2, - в цьому він бачив і свій обов'язок і неодмінна умова подальшого просування в тій справі, якій присвятив усе життя. Свою промову він уклав строфою А. Фета:


Доки на грудях земної

Хоча з працею дихати я буду,

Весь трепет життя молодої

Мені буде чіткий звідусіль.


Його одушевляв та справа, якою він був зайнятий, його радувало те нове, що входило в життя, він був щасливий тим, що свої сили, свій талант, свій літературний дар він поставив на службу народу, що став активним будівельником нової, соціалістичної культури.

Брюсов був сповнений нових задумів. У його архіві, серед його паперів збереглося чимало проектів - і творчого, і літературно-видавничого, і організаційного характеру. Але реалізувати їх йому не судилося. Менше ніж через рік після того, як урочисто відзначався його півстолітній ювілей, 9 жовтня 1924 року він помер. '

Звертаючись до Брюсову в дні його п'ятдесятиріччя, Б. Пастернак писав:


Що мені сказати? ..

... ... ... ... ... ...

Що сонному цивільному віршу

Ви перший навстіж в місто двері відкрили?

Що вітер зніс із громадянства лушпиння

І ми на пір'я роздерли крила?


Що ви дисциплінували помах

Оскаженілих рим, що тяглися по глину,

І були домовиком у нас у будинках

І дияволом недитячою дисципліни?


Що я потім, можливо, не помру,

Що, до смерті тепер втомившись від Гілі,

Ви самі, був час, вранці

Лінійкою нас не вмирати вчили?


Учитель, наставник, керівник - таким він бачиться Б. Пастернаку. Ось свідчення іншого поета, людини зовсім іншого життєвого шляху та іншого світосприйняття, С. Єсеніна: «Усі ми вчилися у нього. Всі знаємо, яку роль він грав в історії розвитку російського вірша ... Після смерті Блоку це така втрата, що її і висловити неможливо. Брюсов був у мистецтві новатором ... Втрата важка ще більше тому, що він завжди вітав все молоде і свіже в поезії »1.

Як це не схоже на розв'язні затвердження інших критиків. «Валерій Брюсов не належить до числа тих поетів, яких знає і читає робітничо-селянська країна», - зарозуміло третирував поета ще за його життя один з провідних раппівських критиків Л. Авербах?. Дивним чином подібні судження збігалися і знаходили підтримку у вкрай естетських колах. На щастя, історія розсудила інакше. Найкраще у поетичній спадщині Брюсова витримало найсуворішу перевірку - перевірку часом.

Майже вікова давність відділяє нас від перших поетичних дослідів Брюсова. Приблизно такий же термін відділяв перші збірки Брюсова, скажімо, від останніх віршів Г. Державіна. Величезний період, величезний термін. Сучасниками Брюсова були такі титани, як В. Маяковський, О. Блок, С. Єсенін. Пізніше прийшла ціла плеяда чудових поетів, які прославили радянську літературу на весь світ. І якщо ні час, ні творчість інших письменників не віддали і не заступили від нас Брюсова, то ми можемо твердо сказати, що його поезія стала вічною і незмінною супутницею багатьох поколінь.

Поезія Брюсова інтелектуальна, інтелектуальна в самому кращому, найвищому значенні цього слова. Спілкування з нею вимагає напруженої роботи думки, вона спонукає читача постійно розширювати свої знання, знайомитися з усе новими і новими ланками в історії світової культури. Вона викликає бажання вчитися, вчитися не тільки емоційно переживати, але й розуміти вірші, бачити красу в творах різних поетів, різних епох і різних народів. Вона навчає поваги до людської думки. Надзвичайно привабливий і сам духовне обличчя Брюсова - його енциклопедична освіченість, висока культура, його прагнення до пізнання й оволодіння всіма скарбами думки, накопиченими людством, його глибока переконаність, що все досягнуте і завойоване людським генієм ніколи не кане в небуття, буде служити людям.

Один з найосвіченіших людей свого часу, людина тонкого і високого смаку, А. В. Луначарський говорив: «Читати Брюсова - величезну насолоду. Надзвичайне задоволення читати його вголос, бо він, на відміну від багатьох і багатьох поетів ... вимагає від читця незвичайною чіткості і підйому. Він змусить вас підкрутити всі свої струни, інакше він не прозвучить, він дасть вам, читачу, можливість викликати до галюцинації яскраві образи, які запалюються перед вами і вашими слухачами. І яка величезна різноманітність, яка панорама, який блискучий калейдоскоп цих образів пройде перед вами в міру того, як ви будете перегортати сторінки Брюсова! »

Читач цієї книжки зможе сам переконатися в глибокій справедливості цього судження.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
78.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Брюсов ВЯ
Валерій Брюсов
Брюсов Поезія інтелекту
Валерій Якович Брюсов
Валерій Якович Брюсов
Брюсов Валерій Якович
Брюсов ст. я. - Шлях поета
Брюсов ст. я. - Поезія срібного століття
Брюсов ст. я. - «Поезія срібного століття»
© Усі права захищені
написати до нас
Рейтинг@Mail.ru