Д. Благой
Брюсов Валерій Якович (1873-1924) - один з найбільших російських письменників першої чверті XX ст. Р. в Москві в заможній купецькій родині. Дід Б. по батькові - кріпак, відкупитися на волю, - відкрив у Москві пробковий торгівлю, розбагатів. Патріархальний купецький побут, ледь склавшись в сім'ї Б., почав розпадатися при батькові поета (також народився кріпаком). Батько Б. виявився нездатним продовжувати торговельну справу; в молодості він захопився ідеями 60-х рр.., Дружив з деякими представниками революційного народництва; пізніше завів скакового стайню, став грати, пити, заплутався в боргах. Б. ріс в оселі батька «в принципах матеріалізму та атеїзму», «років восьми прочитав Добролюбова і Писарєва». Разом з тим на його вихованні з самого початку позначився розпад міцного дідівського побуту. Хлопчик ріс наданий самому собі, читав не за віком, слідом за батьком захоплювався стрибками (першими рядками Б. була статейка на захист тоталізатора, в «Російському спорті» в 1889) і вже з 12 років, за його власним визнанням, навчився зривати всі міські «квіти зла»: «дізнався продажну любов», «заглянув в область кафешантанів і веселих будинків». Навчався Б. в приватних гімназіях, потім на історико-філологічному факультеті Московського університету (закінчив в 1899). Писати почав дитиною, пишучи «друкованими літерами» «наукові статті», оповідання і вірші (перші віршовані досліди відносяться до 1881). Першим і довгий час єдиним поетом, якого знав Б., був Некрасов. Пізніше Б. «підпав під вплив Надсона». До початку 90-х рр.. познайомився з поезією родоначальників французького символізму - Бодлера, Верлена, Малларме та ін Знайомство з французькою поезією відкрило Б. «новий світ». З метою насадити символізм в Росії Б. видає в 1894-1895 три маленьких збірки «Російські символісти». У 1895 випускає свої вірші окремою книжкою під зухвалою назвою «Chefs d'oeuvre». На Б. як на «головному декадентів» зосередилися нападки всій друку, дотепні статті-пародії Влад. Соловйова та ін Репутація смішного і зухвалого бунтаря проти встановлених літературних традицій надовго закрила перед Б. всі видавництва й журнали. Але вона ж зробила його центром збирання навколо гасел символізму літературної молоді. З кінця 90-х рр.. Б. почав журнальну роботу секретарем «Російського архіву», з 1903 - секретарем «Нового шляху». З моменту організації в 1899 видавництва «Скорпіон», що поставив завданням пропаганду зх.-європейської та російської «нової поезії», став брати найближчим участь у його роботі. У «Скорпіоні» вийшла третя книга віршів Б. - «Tertia Vigilia», зустрінута полусочувственнимі відгуками критиків, у тому числі Максима Горького, і четверта - «Urbi et Orbi», твердо зміцнити за Брюсовим репутацію глави школи російського символізму. З 1904 до початку 1909 Б. редагує видаваний «Скорпіоном» журнал «Ваги». З 1907 перед Б. відкриваються сторінки товстих журналів. З 1910 по 1912 він завідує літературно-критичним відділом «Російській думці». До цього часу він вже має довгий ряд книг - збірок віршів, оповідань, романів, критичних статей, перекладів, досліджень і т. п. (всього за життя Б. вийшло понад 80 його книг); у збірниках, журналах, газетах він друкує величезне кількість статей, заміток, рецензій; є членом більшості літературних товариств; подорожує по Європі. Твори Б. переводяться на головні європейські, ряд слов'янських і деякі східні яз. У 1914 Б. їде військовим кореспондентом на фронт. Патріотичні настрої перших місяців скоро змінюються у Б. розчаруванням у «визвольних» цілях війни. Б. друкується в «Літописі» і антимілітаристської «Нового життя» Горького. У липні 1917 звертається з співчутливими віршами до Горького, якого в цей час цькували в колах, що стояли на платформі Тимчасового уряду. З кінця 1917 починає працювати з радянською владою. У 1919 вступає в РКП (б). Працює в ряді радянських установ. Складається членом Мосради; з 1921 - професором I МДУ. У результаті гарячої проповіді про необхідність для письменників спеціальної художньої освіти - засновує в 1921 Вищий літературно-художній інститут, як ректора керує всією його навчальною роботою. Одночасно триває напружена творча робота Б.: за роки революції їм випущено сім збірок поезій, надруковано велику кількість переказів, критичних і наукових досліджень, статей, рецензій; розпочато редагування нового повного зібрання творів Пушкіна. У 1923, у зв'язку з п'ятдесятиріччям з дня народження Б., Президія ВЦВК звернувся до нього з грамотою, в якій «відзначає перед усією країною його видатні заслуги» та «висловлює подяку робітничо-селянського уряду». 9 жовтня 1924 Б. помер від крупозного запалення легенів.
Літературна діяльність Б. виключно різноманітна. Поет, романіст, драматург, перекладач з'єднуються в ньому з критиком, вченим дослідником вірша, істориком і теоретиком літератури, редактором-коментатором. Проте з найбільшою силою і завершеністю художня індивідуальність Б. і його соціальна сутність виразилися в його поезії. Початковий період своєї поетичної творчості від російських символістів »до другої збірки віршів« Me eum esse »(1897) сам Б. називав згодом« декадентським »періодом. Частка навмисності, викликаної бажанням опанувати увагою публіки, безсумнівно є в ранньому «декадентстві» Б., проте воно носить і безперечно органічний характер. Пафос ранніх віршів Б. - боротьба непересічної особистості, задихається в «старезному старому світі», «відображена Островським», - патріархальному «амбарним» побуті докапіталістичного купецтва. З убозтва, задушливій затхлості цього пережив себе побуту, народилася ненависть Б. «до всього загальноприйнятій», прагнення будь-що-будь відірватися від «буденної дійсності», піти з «тьмяних днів сумній прози». Відсутність будь-якого життєвого справи всередині свого класу, елементи розпаду, що панували в родині батька, визначили напрямок цього догляду, підготували Б. до «ухвалення в душу» того «світу ідей, смаків, суджень», який відкрився йому в творах французьких декадентів - від Бодлера до Гюїсманса. Махрова екзотика, з одного боку, з іншого - вся гама індивідуалізму - «безмежна» любов до самого себе, повна відчуженість від «дійсності», від «нашого століття», «безцільне поклоніння» чистого мистецтва, «безпристрасність», байдужість до людей, до всього людського, душевний «холод», покинутость, самотність - складають найбільш характерні мотиви віршів Б. цього періоду. Коло індивідуалістичних переживань послідовно завершується зверненням до тем смерті, самогубства, причому Б. не тільки пише «передсмертні вірші», а й насправді збирається покінчити з собою. Екзотиці змісту відповідає прагнення до «нових невідомим форм». Б. слідом за французькими символістами «впивається екзотичними назвами», «рідкісними словами», «багатством, розкішшю, надмірністю рими», ексцентричними образами, екстравагантними «ультрасімволіческімі» епітетами. Формально у віршах першого періоду Б. найменш знаходить себе, підкоряючись в них гол. обр. впливу Верлена, поета, за всім своїм складом найбільше від нього далекого. Але емоційна невиразність, музична хиткість образів і ритмів Верлена доводиться особливо до смаку усунутої мрійливості Б. цього періоду. Третьою книгою віршів Б. - «Tertia Vigilia» (1900) починається новий центральний період його творчості. Книга відкривається циклом під характерною назвою «Повернення». У першому ж вірші під тією ж назвою поет проголошує свій відхід з «пустелі» індивідуалізму, «повернення до людей». Поет, «багато зим» «не бачив дійсності», «не знав нашого століття», звертає свій погляд до дійсності і сучасності. Між тим, поки він «бродив» по пустелях знедоленої людини і самотності, дійсність сильно змінилася. На кінець 90-х рр.. падає бурхливе зростання капіталізму: колосальний промисловий підйом, небувала гарячка залізничного будівництва і т. п. Б. не дізнається того «сонного», «брудного», «жалюгідного» світу, до якого він звик з дитинства: на місці «низеньких, одноповерхових будиночків », в яких« тулилися напівтемні крамниці і комори »,« спорудили будівлі зі сталі та скла, палаци величезні, де вільно бродять погляди »,« той знайомий світ був тьмяний і німий, тепер блищало все, гриміло в гулі лункому ». І поет зачарований ликом нового капіталістичного міста. Якщо в «Me eum esse» він вигукував: «батьківщину я ненавиджу», нові його вірші - пристрасні визнання в любові знову знайденому «рідної домівки» - тієї ж буржуазної культури, тільки що піднялася на вищий щабель свого розвитку: «люблю великі будинки. .. »,« простору люблю площ »,« місто і камені люблю, гуркіт його і шуми ...». Вірші про місто в збірці «Tertia Vigilia» були першими зразками російської урбаністичної поезії і "одкровеннями" нової поезії взагалі. Б. не тільки дає в них міський пейзаж (зачатки останнього, не кажучи про «Мідний вершник» Пушкіна, були вже у Некрасова, у Фофанова), рішуче воліючи його традиційної «природі» дворянській класичної поезії, але й застосовує нові форми вірша (дольники , неточні рими), відповідні ритмам нової міської дійсності. На вірші про природу Б. також накладає друк сприйнять городянина («хвилі, наче скла», «місячний світло електричний» і т. п.). Перелому в настроях відповідає зміна літературних впливів: від верленівської поезії відтінків, півтонів, натяків Б. звертається до яскравого, барвистого, сповненого могутньої життєвості творчості поета-урбаніста Верхарна. У «Tertia Vigilia» дано перші російські переклади з Верхарна; одночасно Б. повідомляє про підготовку їм цілої книжки перекладів з Верхарна під знаменною назвою «Вірші про сучасність». Пекуче переживання сучасності стає основною творчою стихією самого Б. Сучасність сприймається Б. під знаком стрімкого зростання міста, в темпах гарячково творчій капіталістичної культури. Поет захоплений грандіозністю, розмахами цього творення. Над його віршами майорить бачення гігантського міста майбутнього, який у своїй «глибу, розумно расчислению, замкне людський рід». Звертаючись думкою до цього «майбутнього царя всесвіту», Б. молитовно вигукує: «Тобі поклоняюся, гряди, могущ і невідомий. Перед тобою у прах валять, хай буду шляхом до перемог ». Поет-індивідуаліст, в першому періоді своєї творчості "залишив людей», що випав зі свого класу, «втік» з-під низьких склепінь «темного» купецького комори, підхоплюється «встає хвилею» капіталізму, готовий, як «єгипетський раб», служити творення міської, буржуазно-капіталістичної культури. На початку 900-х рр.. відбувається зміна і в соціальному становищі Б. «Невідомий, осміяний, дивний» слагатель «декадентських» віршів, не друкованих жодним журналом, позбавлений твердої життєвої установки, Б. вступає найближчим працівником у велике видавнича справа, яке ставить своїм завданням організацію нової войовничої літературної школи, що претендує на перше місце в сучасній літературі. В організаційно-редакторську роботу по видавництву «Скорпіон» і журн. «Ваги» Б. вносить стільки ж невтомної енергії, наполегливості, організаторської волі та здібностей, скільки його дід вносив у свою пробковий торгівлю. Один з найбільш близьких співробітників «Терезів», Андрій Білий, згодом змушений був визнати, що «соціальне середовище» навколо «Скорпіона» і «Терезів» «складалася по лінії інтересів великого купецтва до нової літератури ... Мільйонер входив у літературний салон обережно, з конфузом, а виходив ... впевнено і без жодного конфузу ». У віршах Б. «велике купецтво», зростаюча капіталістична буржуазія знаходила відгомін своїх настроїв і сподівань. Пафос оволодіння світом, введення себе в історію як законну спадкоємиці «століть», що повинна зайняти своє місце на історичній авансцені, нарешті прагнення до культурної гегемонії - всі ці риси висхідній войовничої буржуазії характерно відзначають творчість Б. другого періоду від «Tertia Vigilia» (1900 ) до «Семи кольорів веселки» (1916) включно. Улюбленими образами поета є могутні образи «вождів», «завойовників», «миродержця», підкорювачів всесвіту - Ассаргадона, Олександра Великого, Наполеона ... У начерках свого соціального роману «Сім земних спокус» Б. сам дає ключ до розуміння цих образів, уподібнюючи канцелярію сучасного банку «тронній залі ассірійського палацу», ставлячи в кабінет «короля світу» банкіра Пітера Варстрема «мармуровий бюст Наполеона». У «Банкір» (переклад з Верхарна), який, «пригнічуючи всі Ньягарамі своєї зростаючої сили ... над купами рахунків весь занурений у думи, вирішує долі царств і доля королів », цей улюблений образ« володаря всесвіту »явив без обладунків історії, в його сучасному образі. У 1903 Б. веде «політичні огляди» в журналі Мережковський «Новий шлях», виступаючи в них гарячим прихильником імперіалізму. Цивільно-патріотичні вірші Б. епохи російсько-японської війни пройняті мріями про «світове призначення» Росії. «Історизм» - почуття живого зв'язку з «століттями», безперервне відчуття себе «в історії», постійне оперування історичними образами і аналогіями - становить одну з відмінних особливостей поетичної творчості Б., причому характерно переважне звернення його до тем і образів «великодержавної» римської історії. Самий містицизм Б., тяжіння до якого він поділяє зі всіма символістами, проявляється у нього не в формі пасивних «служінь Непостіжной» - безтілесних поривань в область надчуттєвого, як хоча б у Блока, а приймає характерний вигляд «окультизму», «магії», активного прагнення підпорядкувати своїй волі природу, опанувати «таємницями єства».
Російська велика буржуазія не встигла створити своєї культури, зате її представники були ревними збирачами культури минулого. Б. - типовий поет-книжник, поет-колекціонер. Подібно до того як Щукіна, Морозова, Рябушинские колекціонували у своїх палацах статуї, картини, порцеляна, - Б. прагне зібрати в «пантеон» своєї поезії «всіх богів», відобразити у своїх віршах «всі мрії» і «все мови», «все наспіви »« всіх часів і народів ».
Вірш «Кінь Блед» (1903-1904) Б. - грандіозний апофеоз міської буржуазно-капіталістичної культури. В основі «Коня Бледа» лежить улюблена поетами-символістами апокаліптична тема кінця світу. Проте у Б. ця тема отримує цілком оригінальне трактування. Міські «грохоти і гули», «буря і марення» міського вуличного руху безслідно змітають зі свого шляху привид смерті, кінця, - «многошумной-люта» життя міста триває з колишньою «невичерпної» напруженістю. Відчуття цієї «напруженості» - відмінна риса урбанізму Б. «Трепет», «тремтіння» - улюблені слова його словника. У російську поезію він вносить нове почуття часу. Якщо колишні поети, представники неквапливого побуту дворянської садиби або докапіталістичного міста вимірювали час «днями і година», в руках у Б. - секундомір, одиницею часу для нього є «мить». «Година порозтинаєш на сотню тисяч миль. Хапай зубами кожен швидкий мить, його вбирав всій глибом дум, всією волею »- такий заповіт, що обертаються їм до співака сучасності. У цьому судомному чіпляння за час, «хапання зубами» Мигово відбивається не тільки прискорений темп сучасного міського дійсності, але і деякі характерні риси історичної обстановки того часу. Разом з «катастрофічним», за висловом М. М. Покровського, розвитком капіталізму відбувався одночасно зростання робітничого руху, підйом страйкової хвилі. У повітрі пахло революцією, відчувалася близькість рішучого перевороту. І в поезії Б., поряд з мажорними образами і ритмами «Коня Бледа» звучать інші, цілком протилежні їм голоси. Одночасно з «гімнами» і «дифірамбами» місту, творчою уявою Б. характерно володіють теми руйнування, неминучого кінця міської, буржуазно-капіталістичної культури; думка його, чи звертається вона до минулого чи прагне в майбутнє, наполегливо тягнеться до «останнього дня», часів «останніх запустіння» - епох шкоди, декадансу, загибелі. У період революції 1905 ці теми і настрої опановують Б. з особливою силою. У 1904 він пише драму «Земля», рісующую «сцени майбутніх часів» - картини виродження і смерті всього людства; 1905 позначено знаменитий вірш про «прийдешніх гунів»; 1906 - прозова новела з епохи "прийдешньої світової революції» - «Останні мученики». Служителі секти, в якій містика поєднується з самої нестримної еротикою - вся інтелігенція країни - «поети, художники, мислителі», - присуджені «центральним революційним штабом» до смертної кари, справляють перед лицем смерті збочену статеву оргію. Несамовитої еротикою, зведеної на висоту своєрідного релігійного служіння, культом хворобливої пристрасті, що межує одночасно і з мучеництвом і з мучительство, пройнята вся творчість самого Б. У «Urbi et Orbi» в циклі «Балади» ім підібрана ціла колекція всіх можливих статевих збочень - садизму , всіх видів кровозмішення, одностатевого кохання ... У поемі «Підземне житло» (1910) дано всі види наркотичних сп'янінь. У «Дзеркалі тіней» (1912) - всі способи самогубства.
Елементи занепаду, «декадентства», окрасившее перший індивідуалістичний період творчості Б. і помітно заглохнувшіе на початку другого періоду, коли Б. об'єднується зі своїм класом у загальному будівництві "недокінченим будівлі» буржуазно-капіталістичної культури, з роками знову різко посилюються. Подібно до того як в російській буржуазії позитивні, життєві, прогресивні елементи, властиві висхідному, розвивається класу, поєднувалися з елементами занепадництва, розкладання, - крізь всю творчість Б. проходять два протилежні начала. З одного боку, в поезії Б. звучать «трубні заклики» до подвигів, завоювань, боротьбі, неослабним вольовому натиску, праці, наполегливій творення життя, культури, з іншого - голоси, «співаючі» про «несамовитість сладострастья», «чарівних захоплення» збоченій статевої любові, «сокровенних насолодах штучних Едем», «спокусливих таємниці» самогубства, - про «ганьбу життя» і «блаженстві смерті», про «обіцянки сладостной Нірвани». У віршах Б. ми маємо дві серії образів, однаковою мірою споріднених, інтимно близьких поетові: з одного боку, Тезей, Еней, які, наслідуючи «трубному голосу» боргу, «розривають кільце з рук», «тікають з пишного алькова», з іншого - Антоній, який втік з бою слідом за Клеопатрою, «промінявши на поцілунок» «переможний лавр і скіптр всесвіту». Муза Б. поперемінно є то в суворому, мужньому образі героя, бійця, трудівника, завойовника, то в зніженому, витонченому вигляді жінкоподібного юнаки, з відбитком всіх пороків і перекручень на «безкровному» особі, або у спокусливій облічьі збоченій куртизанки, «вінценосної гетери »з« проституйований тілом і егоїстичної душею », вустами якої Б. так любить говорити в своїх віршах і оповіданнях, від імені якої написана ним ціла книга« Вірші Неллі »(1913). Складною суперечливості тем, образів, настроїв Б. відповідає складність, різноманіття його поетичного стилю. З одного боку, відмітною властивістю Б. є прагнення до нестримного новаторства в області поетичної форми, рухомого потребою передати всю складну гру думки, всі відтінки настроїв і почуттів, все безсилля і всю напруженість хотіння витонченою і упадочной «душі сучасної людини», що виріс на грунті міської, буржуазно-капіталістичної культури. Брюсов по праву може бути названий ініціатором більшості формальних нововведень, що лежать в основі поетики російського символізму: він переносить у російську поезію прийоми, вироблені французькими символістами, розвиває і ускладнює їх згідно специфічної природі російської вірша, безмежно розширює можливості останнього в області метрики, рими, строфіки , композиції. З іншого боку - творчість Б. характеризується явним тяжінням до стійким, монументальним «класичним» форм. Під «всіх наспівах» його віршів ми маємо ремінісценції, мимобіжні впливу майже всіх попередніх йому російських поетів як великих, так і малих. Але переважно тягне Б. до «прекрасної ясності», до суворих і струнким формам пушкінського вірша. Стислість, майже афористичність мови, сувора виваженість, чіткість образів, точність епітетів, найбільша фортеця, «Кований» вірша, бездоганне формальне майстерність - всі ці риси дійсно наближають Б. в кращих його творах до основних стихіям пушкінської творчості. Проте в поезії Б. ці стихії часто спотворені прагненням до рідкісних, вишуканості, незвичайності, екзотичності як «внутрішніх переживань», так і зовнішніх образотворчих форм вірша. На порівнянні «Єгипетських ночей» Пушкіна з розпочатої Б. в 1916 спробою їх закінчення найяскравіше виступають відмінності пушкінського дворянського «ампіру» від буржуазно-капіталістичного «модерну» Б.
Закінченим майстром, цілком знайшли себе, що опанував колом своїх тем і способами їх вираження, Б. є вперше в збірці «Urbi et Orbi» (1903). Наступні збірки: «Вінок» (1906) і «Всі наспіви» (1909) не вносять у творчість Б. нічого істотно нового. У передмові до «Усім наспівам», об'єднаним Б. разом з обраними віршами попередніх років у трьох томах («Шляхи та роздоріжжя») Брюсов писав: «Третій том я вважаю останнім томом" Шляхів і роздоріж ", Ці" шляху "пройдені мною до кінця і менш за все схильний я повторювати самого себе ». Однак наступні дві збірки Б.: «Дзеркало тіней» (1912) і «Сім кольорів веселки» (1916) - виявилися, крім волі їх автора, майже повним повторенням «пройдених» старих шляхів. Можливість нових шляхів відкрила Брюсову Жовтнева революція.
Жовтнем починається третій і останній період творчості Б. Те, що Б. приєднується до Жовтневої революції, приймає її ідеологію і патетику, вступає до лав РКП (б), - не тільки є у вищій мірі цікавою проблемою особистої і творчої біографії Б., але і кидає нове світло на деякі сторони його колишнього творчості. У період приєднання до Жовтня Б. говорить про «мужичою крові», що тече в його жилах: «Мені Гете - близький, друг - Вергілій, Верхарна я дарую любов ... Але вгору сходив не без зусиль - той, в жилах чиїх мужви кров »(вірш 1918, за життя не друкується). Слід вказати, що походження Б. в тій чи іншій мірі давало себе відчувати і в його дожовтневому творчості. Серед «шумів та грохотів» міста з самого початку у віршах Брюсова звучить під сурдинку голос того, «хто вів соху під панський бич». У віршах Б. характерно постійне вживання метафор і образів, запозичених з трудової сільській дійсності. Образи ці природно носять у нього абстрактний, символічний характер, але впертий звернення до них поета знаменно. Мало того, в поезії урбаніста, «градопоклонніка» Б. знаходимо в той же час теми відрази, неприязні, ненависті до міста - типові теми так зв. «Селянської поезії». Весь вступний цикл віршів збірки «Urbi et Orbi», написаного в епоху повного залучення Б. до міської, буржуазно-капіталістичної культури, присвячений темі «втечі» з «асфальтів», «каменів» на лоно «матері-землі», в «світ лісів і нив ». Складаючи «дифірамби» місту, Б. одночасно сприймає його як «полон», як «всесвітню в'язницю», себе, культурного городянина, відчуває «в'язнем у ланцюгах», «рабом каменів», мріє про руйнування сучасних міст, про диких звірів, які будуть бродити на руїнах нинішніх «столиць світу», про «захваті дикої волі», «визволення». У колі цих «роздумів» і мрій про «звільнення» з «стін», з-під «мідної кришки труни» сучасної міської культури виникають перші думки Б. про революціонерів і революції. Б., навіть у перший «декадентський» період творчості, в епоху свого «бравурного зневаги до російського лібералізму» ставився до революційних проявів тих років інакше, ніж його товариші символісти. Замечательнее всього, що Б. вже в той час відчував насувається революцію як революцію промислового пролетаріату. У 1900, в епоху розмов про «жовтої небезпеки», порушених боксерським повстанням і відомими «Трьома розмовами» Влад. Соловйова, Б. пише в листі, відправленому одночасно чотирьом головним діячам молодого російського символізму: «О, прийдуть не китайці, які били в Тяньцзіні, а ті - більш страшні, втоптані в шахти і втиснуті в фабрики» і додає: «Я кличу їх, бо вони неминучі ». У цих словах міститься весь комплекс тих протівочувствій, які виникали у Б. при думці про революцію і знайшли своє вираження в його пізніших віршах до 1917. Він вже тоді, в 1900, відчуває неминучість революції. Як представнику буржуазно-капіталістичного суспільства, проти якого вона буде спрямована, революція «страшна» Б. Однак у той же час у самому Б. є елементи, які змушують його тяготитися міської буржуазно-капіталістичної культурою, відчувати себе її «бранцем», «рабом ». До 1901 відноситься перша громадянське вірш Брюсова - знаменитий «Каменяр». У світлі зізнань Б. в листах, щоденниках, нарешті, його віршованих висловлювань стає відчутний другий «символічний» план «Каменяра». Таким каменярем капіталізму, споруджували над самим собою в'язницю, відчував себе Б. у своєму культурному будівництві в рамках буржуазно-капіталістичного укладу. З ще більшою силою і прозорістю ця рабська приреченість, «прикутість» до буржуазно-капіталістичної культури, виражена їм у чудових «весляра триреми» (1905). Б. «кличе» пролетарську революцію як визволительку з-під ярма цієї культури. Тема революції наростає у віршах Б. відповідно наростання дійсного революційного вибуху. 1903 позначений першим революційне вірш Б. «Кинджал», в якому не тільки виражено передчуття впритул підступили революції, а й дається обіцянку бути разом з революцією, бути «піснярем боротьби». У 1905 Б. пише цілу серію революційних віршів і серед них чудовий вірш «Задоволеним», спрямоване проти ліберальної половинчастості Кадетство буржуазної інтелігенції. Незважаючи на весь справжній революційний пафос деяких з цих віршів, Б. у свідомому плані своєї творчості все ж таки продовжує відчувати в «прийдешніх гунів» революції класового ворога, тих, хто прийде його «знищити». Несвідома близькість до справи й виконувати революції - «дітям полум'яного дня» - позначається проте в парадоксальній готовності поета «зустріти вітальним гімном» знищення буржуазно-капіталістичної культури, - своє власне знищення: «безслідно все погинете, бути може, що відомо було одним нам, але вас, хто мене знищить, зустрічаю вітальним гімном ». Ту ж боротьбу двох начал маємо в драмі «Земля». Основна нота «Землі» - дуже глибока песимізм, найглибша втому. Майбутнє людство - жителі гігантського міста - «замкнутих галлерей зі штучним світлом, з приготованим машинами повітрям» - символ «добудованого будівлі» буржуазно-капіталістичної культури, - «відірване» від «землі», від «простору полів» неухильно вимирає. Єдиний вихід - «горда смерть» - колективне самогубство. Їм драма і завершується. Однак поряд з голосами проповідників смерті, протягом всієї п'єси звучать інші, щоправда, менш гучні голоси, що казали про «відродження», «нового життя», «новому людстві». І навіть в самий момент загальної загибелі дзвінкий юнацький голос «в екстазі» продовжує повторювати, що «земля жива», що існує «справжнє людство», якому «ввірена життя землі», що жителі міста - «лише нещасна натовп, заблукала в темних залах , відрізана від свого стовбура гілку ».
Так. обр. вже в межах дожовтневого творчості Брюсова в не Іммель елементи, невластиві буржуазно-капіталістичної культури, співаком і «рабом» якої він у той час був. Елементи ці не впадали в очі, утворювали нижній, підгрунтовий шар його поезії і лише в рідкісні хвилини, як напр. в епоху 1905, бурхливо виривалися назовні. Після Жовтня вони рішуче опановують поетом. У Жовтневій революції Б. знаходить те, що марно шукав він у обдурила його буржуазно-капіталістичної культурі: з Жовтнем йде у світ «нове людство» - новий переможний клас, початківець «століть нове коло», який несе з собою «подих волі», « страшну силу »,« світового масштабу »поставлених завдань, справжню можливість« нового життя »,« відродження ». У захоплених віршах поет славить «слепітельний Жовтень». Серед навіяних Жовтнем віршів Б. (збірка «У такі дні», 1923) є кілька чудових речей, не тільки стоять на рівні його кращих створінь, але й таких, в яких йому справді вдається «бути наспівом бурі владної» - співати в один голос з революцією («Третя осінь», «Товаришам інтелігентам» і деякі інші). Однак, незважаючи на своє прагнення злитися з новою епохою, про що свідчить невтомна організаційно-адміністративна діяльність
Б. за час революції, поетом Жовтня він стати не зміг. Поетична творчість Б. в основних рисах було детерміноване буржуазно-капіталістичної культурою, в рамках якої виріс і зміцнів його «символізм», склалася його тематика і стилістика. Вітаючи Жовтневу революцію, «засвічують новий день над старою життям», Б. сам усвідомлює себе фатальним чином у владі минулого, в «минулому, колишньому, давньому, старому». Слідом за Тютчева Б. повторює: «душа моя - Елізіум тіней», уподібнює себе «видіннями заселеному будинку», відчуває на своїх плечах «вантаж століть», «книжок, статуй, гір, величезних міст і цифр, і формул - вантаж, всесвіту рівний ». І поет знемагає під цим тягарем. Поряд з бадьорими закликами, гімнами праці, будівництва нового життя, спробами створити особливу, відповідну духу нової епохи «наукову поезію», в пожовтневого віршах Б. звучать ноти втоми, розчарування, песимізму по відношенню до тієї ж науці, по відношенню до самої революції ( збірники: «Далі», 1922, «Меа», 1924 і ін.) Світ, дійсність як і раніше представляється йому «древньої безглуздістю», «нудною зміною» днів і подій; люди, людство - банальним «згортком», заклеєним «однією бандероллю»: «Всі люди тепер і колись, і в прийдешньому, глянувши за паркан, повтор все тих же арпеджіо, акордів старий набір ». Поет сам весь час відчуває себе на роздоріжжі двох шляхів - двох протилежних тематичних рядів: «думка в наспіві колами двома: їй у прийдешні дні, в Іліон чи їй?». Всім своїм свідомістю і волею «угрузлий по пояс у минулому», Б. прагне у «наші», в «прийдешні дні», проте він найчастіше мимоволі і непомітно повертає назад, «в Іліон» символізму, в коло старих образів і тем, колишньої лексики та стилю. Трагічна роздвоєність поета, судомна боротьба між «прийдешніми днями» і «Илионом» позначається і на утрудненою, вимученою формі більшості його пожовтневого віршів. Найменш з усієї поезії Б. виправдані художньо, вірші ці чудові, як вираз дивовижної енергії їх автора, у пошуках нових творчих шляхів відмовляється від усього свого блискучого майстерності попередніх років, готового «стати учнем» своїх власних учнів.
Невтомна творча енергія, завжди становила одну з найбільш характерних рис письменницького вигляду Б., спонукала його не обмежуватися межами тільки віршів, пробувати свої сили в самих різноманітних областях словесної творчості - у галузі художньої прози, перекладів прозою і віршами, критичних essays, науково-популярних статей, газетних кореспонденцій і фейлетонів, історико-літературних досліджень і т. п. Серед численних зразків художньої прози Б. потрібно особливо виділити історичний роман «Вогненний ангел» (1907-1908). Б. належать перші і найкращі переклади Еміля Верхарна. З інших перекладацьких робіт Б. слід згадати повний переклад «Фауста» Гете (надрукована лише перша частина, 1928), переклад Енеїди (не напеч.), Переклади з вірменських поетів та багато інших. ін Частина критичних статей і рецензій Б. зібрана в книзі «Далекі і близькі» (1912), решта розсіяно по різних журналів. На критичних судженнях Б. в такій же мірі, як на його віршах, виховувалося всі «молодше» покоління російських символістів. Однак у своїх критичних статтях Б. не замикався у вузьких рамках школи. Не погоджуючись з крайнощами російських футуристів, він один з перших дав загалом співчутливу оцінку їх творчих зусиль. Після Жовтня мужньо визнав «смерть» російського символізму, гаряче оцінив перші паростки пролетарської поезії. З історико-літературних досліджень Б. особливо видаються його численні роботи з Пушкіну, статті про Тютчева, що відкрили цього поета широкій публіці, про Баратинській, мова про Гоголя («испепеления»). У своїх роботах по віршу Б. виходить з погляду на поезію як на «ремесло», техніці якого «і можна і треба вчитися», закликає до створення спеціальної «науки про вірш». Ці погляди Б. за останній час отримали у нас майже загальне визнання. Самі ж його роботи по метриці й ритміці, незважаючи на ряд спірних і помилкових тверджень, в значній мірі поклали початок російському поезієзнавстві. Нарешті, з редакторської діяльності Б. має назвати редагування їм творів Кароліни Павлової, після революції - редагування для широких мас окремих творів Пушкіна і зборів його віршів. Робота з редагування повного зібрання творів Пушкіна, в основу якого Б. кладе спірне, але дуже цікавий метод девінаціі - досозданія незакінчених начерків і чернеток поета, - перервалася на першому томі.
Список літератури
I. Книги Б.: Повне зібр. сочин. і перев., СПБ., 1913-1914 (видання не закінчене, з 25 тт. вийшло тільки 8)
Вибрані твори у 3 тт., М. - Л., 1926
Невидані вірші, М. - Л., 1928
Автобіографічні та біографічні матеріали: Автобіографії в «Руській літературі XX ст.», Під ред. Венгерова, т. I, М., 1914 і в сб. «Валерію Б.», М., 1924
З архіву В. Б., «Новий світ», XII, М., 1926
Десять листів до П. П. Перцова, «Друк і революція», VII, М., 1926
З мого життя, М., 1927
Щоденники (1891-1910), М., 1927
Листи Б. до П. П. Перцова, М., 1927
Листи Максима Горького до Б., «Друк і революція», V, М., 1928.
II. Пяст В., в «Книзі про російських поетів останнього десятиліття», СПБ. - М., 1909
Анненський І., Про сучасний ліризмі, «Аполлон», I-II, СПБ., 1909
Білий О., Луг зелений, М., 1910
Елліс, Символізм, М., 1910
Айхенвальд Ю., Силуети російських письменників, т. III, М., 1910
Білий О., Арабески, М., 1911
Торів М., Основи віршованій техніки Б., сб. «Сурма», I, 1918
Жирмунський В., В. Б. і спадщина Пушкіна, П., 1922
Білий Андрій, Спогади, «Росія», № 4 (13), М. - Л., 1925
Чулков Г., Спогади (1900-1907), «Мистецтво», II, М., 1926
Шувалов С. В., Останні пісні Б. в книзі «Сім поетів», М., 1927
Гудзій М., Московські збірники «Російські символісти», «Мистецтво», т. III, кн. IV, М., 1927
Арватов Б., Контрреволюція форми, в книзі «Соціологічна поетика», М., 1928
Гольцев В., Б. і Блок, «Друк і революція», кн. IV та V, М., 1928.
Найважливіші марксистські роботи про Б.: Каменєв Ю., Про ласкавому старого і Валерії Б., «Літературний розпад», т. I, вид. 2-е, СПБ., 1908
Львів-Рогачевський В. Л., Лірика сучасної душі, «Сучасні. світ », VI, 1910
Луначарський А. В., Літературні силуети, вид. 2-е, М. - Л., 1926
Лелевич Г., В. Б., М. - Л., 1926
Горбачов Г. Є., Два роки літературної революції, Л., 1926
Полянський В., Про Б., Питання сучасної критики, М. - Л., 1927
Горбачов Г. Є., Капіталізм і російська література, вид. 2-е, Л., 1928
Детальніше в покажчику Мандельштам Р. С., Художня література в оцінці рос. марксистської критики, вид. 4-е, М - Л., 1928.
Бібліографія В. Б., 1889-1912, М., 1913
повніше в «Руській літературі XX ст.», під ред. Венгерова, кн. V (рік не позначений), у збірнику «В. Б-у », М., 1924 і в словнику« Письменники сучасної епохи », т. I, М., 1928.