Брюсов Поезія інтелекту

Реферат з літератури
"Брюсов. Поезія інтелекту"

Зміст
Введення
Основна частина
1. Особистість поета
2. Брюсов-творець
3. Брюсов і мистецтво
4. Аналіз вірша «Рідна мова»
Висновок
Список літератури

Введення
Вперед, мрія, мій вірний віл!
Неволею, якщо не полюванням!
Я коло тебе, мій батіг важкий,
Я сам працюю, і ти роби!
Рядки, взяті як епіграф, були написані Брюсовим в 1902 році, коли вся читаюча Росія бачила в ньому лідера російського символізму, істинно декадентського поета. Однак у цих рядках мрія, яка має, по розхожим канонами декадансу, парити, ловити йдуть, вислизають образи, звертається до тяжко тягне свій вантаж вола.
Російський символізм був міцно пов'язаний в читацькому представленні з нестійкістю і туманністю почуттів, думок, з містицизмом. Подібні настрої були викликані специфікою епохи, що породила нове для Росії перебіг. Рубіж століть - період історично складний для нашої країни. Люди намагалися знайти нові точки опори в житті. Література відповіла на духовні пошуки по-своєму - декадентством. У Брюсова можна зустріти чимало віршів, що відповідають таким уявленням, в них поетизується самотність, духовна спустошеність. Але навіть у перші роки творчості у нього нерідкі вірші про «молодий метушні міст», йому властива чітка картинність. Цей контраст, з'єднання, здавалося б, непоєднуваних рис являє собою особливість брюсовской поезії і його творчого шляху. Переконаність у невмирущої цінності завоювань людського духу, віра в силу людини, впевненість у його здатності подолати всі складнощі життя, розгадати всі світові загадки, вирішити будь-які питання і побудувати новий світ, гідний людського генія, - незмінно одушевляли Брюсова. Він залишався вірний цим уявленням як точці зору на історію та сучасність все своє життя.
Що ж приваблює мене у творчості Брюсова? Поезія Брюсова інтелектуальна в самому кращому сенсі цього слова. Спілкування з нею вимагає напруженої роботи думки, вона спонукає читача постійно розширювати свої знання, знайомитися з історією світової культури. Вона викликає бажання вчитися розуміти вірші, їх красу. Вона навчає поваги людської думки, тому що сама брюсовская поезія є прикладом вираження свіжої та ясної думки.
Чудово сказав про поезію Брюсова один з найосвіченіших людей свого часу, людина тонкого і високого смаку, А.В. Луначарський: «Читати Брюсова - величезну насолоду. Надзвичайне задоволення читати його вголос, бо він, на відміну від багатьох і багатьох поетів ... вимагає від читця незвичайною чіткості і підйому. Він змусить вас підкрутити всі свої струни, інакше він не прозвучить, він дасть вам, читачу, можливість викликати до галюцинації яскраві образи, які запалюються перед вами і вашими слухачами. І яка величезна різноманітність, яка панорама, який блискучий калейдоскоп цих образів пройде перед вами в міру того, як ви будете перегортати сторінки Брюсова! »[1]
Я спробую показати поезію Брюсова як поезію інтелекту. Для цього я розгляну духовне обличчя самого поета, його світогляд, ставлення до творчості і, звичайно ж, його вірші. Я вважаю твори класика символізму - а саме Брюсов був удостоєний цього звання - надзвичайно цікавими і багатогранними. Своїм завданням я ставлю простежити розвиток поетичного обдарування поета, що представляє собою становлення цілісного образу багатої особистості, якою, без сумніву, був Брюсов.
У роботі над рефератом я використовувала такі джерела: книгу «Поетична Росія. Валерій Брюсов »(упорядник - Асанова), в якій чудово розкривається образ поета через його творчість; зібрання творів Брюсова (укладач - Козловський), де я знайшла найбільш цікаві твори; книгу для учнів старших класів з літератури XX століття, де представлені деякі публіцистичні роботи Брюсова, а також мені допомогла енциклопедія для дітей з російської літератури XX століття, в якій я знайшла різні думки сучасників.

Основна частина
1. Особистість поета
І я хочу, щоб всі мої мрії,
Дійшли до слова і до світла,
Знайшли собі бажані риси.
Нехай мій друг, розрізавши тому поета,
Упьется в ньому і стрункістю сонета,
І літерами спокійній краси!
«Сонет до форми», 1895.
У 1894-1895 роках у Москві побачили світ три збірки під назвою «Російські символісти», сприйняті критикою як невдала літературна витівка.
Мандрагори іманентні
Шурхнули в очеретах,
А шорстко-декадентние
Вірші в в'янучої вухах, -
Так пародіював пихатий стиль новоспечених віршотворців на чолі з нікому не відомим Валерієм Брюсовим філософ і поет Володимир Соловйов. Треба зізнатися, що матеріалу для насмішок у Соловйова було предостатньо - більшість віршів зі збірки належали саме Брюсову. Він лише підписувався різними псевдонімами. Саме в цей момент у Росії з'явився символізм.
Здавалося, вірші Брюсова були спеціально створені для пародії. Молодий поет дозволяв собі складати вірші в один рядок («О, закрий свої бліді ноги») або описувати, наприклад, як «Сходить місяць оголений / При блакитному місяці». Іронічне зауваження Соловйова, що тільки «строкатий павич марнославства» спонукає до творів такого роду, анітрохи не збентежило Брюсова. Він, дійсно, був досить пихатий, він бажав визнання, як і всі талановиті молоді люди. Студент історико-філологічного факультету Московського університету, він не відчував себе новачком у поезії: складати почав з 8 років, а в 17 написав за рік майже дві тисячі рядків.
З перших же кроків Брюсов не хотів йти по стопах пушкінських або некрасівських наслідувачів. Це не означає, що Брюсов відкидав класичну спадщину літератури. Навпаки, він захоплювався творами Пушкіна, але бажав створити свій неповторний, тільки йому притаманний стиль. Він твердо вірив у свою зірку родоначальника нової поезії. Переконаний, що майбутнє належить такому мистецтву, яке з найбільшою силою висловить прагнення і переживання яскравою, незалежної особистості, Брюсов захопився декаданством. Він щиро вважав, що декадентська поезія, вождем якої стане саме він, легко перевершить досягнення поетів колишніх поколінь. Чому? Та тому, що ця нова поезія буде відповідати духовним вимогам епохи; давати людям те, що вони шукали - нові ідеали. Вірш Брюсова «Юному поетові» (1896 рік) звучить як маніфест:
Юнак блідий з поглядом що горить,
Нині даю я тобі три заповіти:
Перший прийми: не живи справжнім,
Тільки майбутнє - область поета.
Пам'ятай другий: нікому не співчуває,
Сам же себе полюби безмежно.
Третій храни: вклоняйся мистецтву,
Тільки йому, безраздумно, безцільно.
Юнак блідий з поглядом збентеженим!
Якщо ти приймеш мої три заповіту,
Мовчки упаду я бійцем переможеним,
Знаючи, що у світі залишу поета.
Вже в ранніх віршах Брюсова простежуються особливі творчі мотиви. У темі твори немає нічого дивного - всі поети звертаються до нового покоління, до приймачів, передаючи свій досвід. Але Брюсову було лише 23 роки, коли він написав ці рядки! Будучи сам ще юнаком, він дає поради тим, хто в майбутньому стане його прихильником-символістом. Залишається тільки припускати, наскільки Брюсов був упевнений в успіху «невдалою літературної витівки». Цілеспрямованість і, без сумніву, творча хоробрість притаманні Брюсову і як поетові, і як особистості.
Шанувальник французьких символістів, Брюсов намагався відстояти свої погляди не тільки у власних віршах. Він став теоретиком нового напрямку, тому що «роки жив мистецтвом і для мистецтва». Брюсов стверджував, що поетові не слід бути скутим «вульгарними» уявленнями про добро і зло, про дозволеного і недозволеному. Брюсов хотів «свободи в мистецтві», бачив мету творчості в самоосягання. Зазирнувши у свою душу, художник має сміливо розкрити всі її таємниці світу, але перш, звичайно, «знайти себе», стати самим собою.
Сам Брюсов, онук костромського кріпосного селянина, син московського купця, з дитинства бачив і буденне бік життя:
Комори темні, величезні кулі,
Підвали під підлогою, в грудях землі,
Зі сходами, прихованими в трапах,
Картинки в рамочках на вицвілій стіні,
Старовинні лави і міцні конторки,
Крізь запилене вікно якесь світло незоркій,
Лежить без тіней в лінивої тиші ...
Поетові потрібно немало таланту і зусиль, щоб «знайти самого себе» - стати людиною європейськи освіченою, знавцем мов, тонким цінителем мистецтва, коментатором Пушкіна, фактичним керівником символістських видань. Не в один день він зайняв центральне місце у російській літературній світі рубежу століть. Залишив він слід в культурі і як талановитий критик, організатор, редактор, педагог. Його політичні помилки з часом перестали сприйматися гостро, а творчі прорахунки не перекреслили того, що було створено в роки розквіту поетичного таланту.
Але саме Брюсов, отримав данину поваги, є серед символістів і найменш коханим - між ним і читачем завжди зберігається певна дистанція. Наскільки легко Брюсовим захоплюватися, настільки ж важко полюбити, перш за все тому, що його читачеві непросто відшукати шлях до особистості поета, долучитися до того, чим він жив. Образ поета мінливий і невловимий. Брюсов завжди і незмінно вважав за краще виглядати магом, чарівником, майстром, що і створює дистанцію. Може бути, це і є головна причина, по якій все, що можна знайти у спогадах сучасників, далеко не розташовує до нього. Сама послідовно-уничижительная характеристика належала критику Ю. Айхенвальд: «Брюсов - далеко не той раб лукавий, який закопав у землю талант свого пана: навпаки, від пана, від господа, він ніякого таланту не отримав і сам вирив його собі з єгипетського затятим заступом своєї роботи ... »[2] Думка це вплинуло на багатьох, воно варіювалося у ряді статей з різними відтінками співчуття. Отже, перше звинувачення на адресу Брюсова полягало в тому, що він всього-на-всього трудівник літератури, а не обранець небес, осяяний згори.
Інше звинувачення стосувалося його вождистських схильностей, які також вважалися несумісними із званням справжнього поета. Дійсно, Брюсов володів великим впливом, і сучасники не шкодували сарказму, описуючи його в ролі вождя.
Нарешті, третє полягало у невідповідності між роллю, яку Брюсов пробував грати в символізмі, і його справжнім змістом. Його намагалися викрити в тому, що «державний» образ ніяк не ув'язується з купецьким походженням.
Розсудлива поет, якому працьовитість замінювало натхнення, третьої гільдії купець, тщівшійся перетворити себе на європейця, з «самодержавними» замашками - ось наріжні камені особистих портретів Брюсова. Але ... Айхенвальд тільки сформулював «зовнішність» брюсовской позиції, але зрозуміти її не зумів. Якщо читач з часів романтизму звик поклонятися в поета улюбленцю небес, то Брюсов намагався зруйнувати цей стереотип, висуваючи на перший план працю і борошна. Ця новаторська установка стала головним джерелом упередження проти брюсовских віршів.
На перший погляд доля Брюсова може здатися прикладом рідкісної удачливості, невпинної сходження до слави і влади. 4 березня 1893 гімназист Брюсов записує в щоденнику: «Талант, навіть геній, чесно дадуть тільки повільний успіх, якщо дадуть його. Це мало! Мені мало! Треба вибрати інше ... Знайти дороговказну зірку в тумані. І я бачу її: це занепад. Так! Що не говорити, помилково чи воно, смішно, але воно йде вперед, розвивається, і майбутнє буде належати йому, особливо коли воно знайде гідного вождя. А цим вождем буду я! »[3] Але перш ніж захоплюватися здатністю Брюсова« знайти дороговказну зірку в тумані », слід врахувати, що між випуском« Російських символістів »і затвердженням Брюсова як метра символізму пролягає відрізок у кілька років, протягом яких йому доводилося самотужки виносити цілий шквал журнальної і газетної лайки. А потім - і тяжкість випробувань після галасливого дебюту. Брюсов пройшов важкий шлях від недосвідченого, нехай і самовпевненого, поета до творця - засновника нової течії в російській літературі.
2. Брюсов - творець
Я йду. Спотикаючись і падаючи ниць,
Я йду. Я не знаю, досягну ль до таємних кордонів
Або в спекотну пил упаду,
Іль піду, спокушений, як перший в раю,
У провіщає і вабливий сад,
Але одне - назавжди, але одне - усвідомлюю:
Не йти мені назад.
«До самого себе»
В одному з ранніх віршів «Сонет до мрії» (1985) поет вигукував: «Я замкнув двері і прокляв наші дні», - підкреслюючи свій відхід у царство власних мрій. З дитячих років Брюсова манило невідоме:
Мені снилися: гаї пальм, безвісний океан,
І таємниці полюсів, і безодні підземель,
І зухвалі шляху міжпланетних країн.
«Світ», 1903.
Поет біг не стільки від світу взагалі, скільки від його вульгарності і дріб'язковості. Тим більше що молодий Брюсов відчув певну ущербність своїх перших поетичних кроків. Поступово, він переосмислює свою творчість. Піднесене і героїчне, таємниче і трагічне він умів бачити всюди: у розкритої книги, випадкової вуличної сценці, звичайної низці буднів. У цілому теми, які залучали Брюсова, дуже різноманітні. Коли наприкінці 90-х років XIX століття відбуваються зміни в літературі, і символізм вимальовується як окреме самодостатнє протягом, вірші Брюсова набувають ясний характер. У них миготять сміливі думки, проповідується відданість обраному шляху. Думаю, це стало однією з причин, по який пізніше Брюсова назвуть класиком символізму: його вірші давали опору, вчили молоде покоління не відступати на шляху створення прекрасного.
Вулицями вузьким, і в шумі і вночі, в театрах, в садах я блукав,
І в виразною думі прийдешнє бачачи, за життям, за сущим стежив.
У Брюсова є пейзажні замальовки, де виникають «за переліском лучки, за даллю світлі хрести». Але набагато глибше поет відчував міський світ з його метушливого натовпом, рекламними вогнями, фабричними трубами. Героями Брюсова стають то проста робітниця («Фабрична», «Як піду я по бульвару ...»), то будівельник в'язниці. Недарма Брюсов отримав звання «співак міста». Брюсов і любить місто, і ненавидить його. У ліричній поемі «Кінь Блед» (1903) він показує, що в міському кошмарі, де мчать автомобілі, де височіють будівлі і «невичерпний лютий людський потік», навіть поява «огнелікого» вершника на білому коні, предвещающего кінець світу, не може відвернути «п'яних містом істот» від дрібних турбот. Брюсов не боявся показувати вади суспільства, що цілком природно для сміливого поетичного таланту. А хіба не викриття недоліків допомагає в подальшому їх виправити? Брюсов давав поштовх до вдосконалення.
Натяк, символ чогось значимого Брюсов вмів помітити і в легендарному минулому. Його постійно вабила «вічна правда кумирів» минулих епох. Енциклопедично освічена людина, він в будь-який з них відчував себе своїм. Звертаючись до історії, Брюсов не забував і про рідну країну. Він щось розмірковує над минулим, подумки повертаючись до часів монгольського ярма; то намагається відповісти, яке місце займає Росія в долі Європи, що допомагає їй вистояти в страшних випробуваннях і війнах:
Не гармати, не зброя сталеве
Не роблять відважний і сильніше:
Любов до вітчизни створює героїв ...
«Фламандок», 1914.
Зрозуміти історичну лірику Брюсова, не маючи хоч найменше поняття про історію і міфології, дуже важко. До того ж поет надає історичним фактам особливий символістський колорит. Це підбурює пізнавати, шукати, розуміти.
Вірші «Після битви», «Бенкет війни», «В окопі» та інші (збірка «Сім кольорів веселки», 1916) Брюсов створює на фронті. З серпня 1914 по травень 1915 року він працює військовим кореспондентом, підтверджуючи, що його рядки з вірша «Кинджал» (1903): «Поет завжди з людьми, коли шумить гроза / І пісня з бурею вічно сестри» - не були порожньою фразою. Патріотизм для Брюсова взагалі поняття особливе. Поет любив свою країну і прищеплював цю любов оточуючих.
При всій різноманітності тим брюсовской поетичний світ - це світ пристрастей і переживань душі, зовні до всього причетною, але внутрішньо самотньою. Для нього не важливо, хто переживає - герой чи раб, великий полководець чи поет. Переконаний у тому, що «... тільки пристрасне чудово / В тебе, миттєвий людина», Брюсов з усіх тем воліє саму вічну - любов, причому в її граничному вираженні - любов-пристрасть. Брюсов знає, що «у любові душа розкривається до дна». Може здатися дивним, що цього поета критики часто дорікали в бесстрастности. Їм не подобалося, що навіть при описі найпотаємніших переживань брюсовской вірш залишався спокійним, розміреним і дзвінким. Сам Брюсов пишався умінням володарювати над обуревающими душу пристрастями. Він ніби грав емоціями читачів, яких вражали, а іноді і шокували, брюсовскіе асоціації. Він давав основу для нових порівнянь і, отже, для нового бачення світу.
Є ще дещо, що відрізняє Брюсова від інших поетів. Брюсов вважав, що «цілком висловити свій дар, в повноті висловити свою душу поета може лише той, хто досконало володіє технікою свого мистецтва». Невпинно відточуючи цю техніку, експериментуючи, він досяг майже фантастичною віртуозності віршотворця. Він не боявся шукати свіжі поєднання слів, звуків, образів. Кидаючи виклик рідної мови, він вигукував:
Ні межі мою завзятості.
Ти - у вічності, я - в коротких днями,
Але все ж, як магу, мені скорися,
Іль зверни божевільного в прах!
«Рідна мова»
Не випадково після смерті Брюсова один з його сучасників, поет Володимир Пяст, назве його «вічним працівником». Звертаючись до тих, кого дратувало його вміння «робити» вірші, Брюсов з гордістю творця, впевненого у своїх силах, писав:
Мій пам'ятник стоїть, зі слів співзвучних складний.
Кричіть, буйствуйте, його вам не звалити!
Образ Брюсова як творця назавжди залишиться в російській літературі. Він вів за собою молоді таланти, ні більше, ні менше, будучи їхнім учителем і наставником. Я б назвала вірші Брюсова освітніми. Вони формували і формують поняття про світ і історії, любові і патріотизм, викривають вади і вихваляють творчість у найрізноманітніших його проявах.
«Юність моя - юність генія, - записав Брюсов у щоденнику в 1898 році. - Я жив і діяв так, що виправдати моя поведінка можуть тільки великі діяння. Вони повинні бути, або я буду смішний. Закласти фундамент для храму і побудувати пересічну готель. Я повинен йти вперед, я прийняв на себе це зобов'язання ». [4] І він намагався будувати саме храм, невпинно прагнучи підпорядкувати кожен свій крок і кожний свій творчий імпульс покликом вічності. Напевно, саме тому Брюсов мав свій особливий погляд на мистецтво в цілому.
3. Брюсов і мистецтво
Я не знаю інших зобов'язань,
Крім незайманої віри в себе ...
«Зобов'язання», 1898.
Поезія Брюсова є новаторською, багато в чому незвичної для слуху. Ця новизна пов'язана, зрозуміло, з його приналежністю до символізму, але повністю не зводиться до цього. Брюсов належав до старшого покоління символістів - З. Гіппіус, Д. Мережковський, Ф. Сологуб, К. Бальмонт. Об'єднуючим початком для цих поетів був той, що сповідували ними, почасти під впливом філософії Ніцше і Шопенгауера, індивідуалізм, а також орієнтація на поетику французького символізму, поетику натяків, неясних настроїв, схожу з імпресіонізмом в живописі. У ранніх віршах Брюсова сильний вплив стилю і поетики імпресіонізму, мета якого, як він писав в одній зі своїх декларацій, «поруч зіставлених образів як би загіпнотизувати читача, викликати в ньому відоме настрій».
Творчість Брюсова побудовано на новаторство як такому, на ідеї безперервного оновлення образотворчого арсеналу, на освоєнні нових тем, на вичерпання існуючих, розробки нових жанрів, використанні нових стіхових форм.
З цим прагненням до постійної зміни пов'язана улюблена Брюсовим зміна личин: більшість його віршів будується саме як монолог від імені різноманітних людей - реально існували і вигаданих, але ніяк не від імені автора. Любов до перевтілень була у Брюсова така велика, що при всьому благоговінні, яке він відчував до Пушкіна, саме йому належала блюзнірська та безглузда спроба завершити за Пушкіна «Єгипетські ночі». Брюсов вірив, що ретельним вивченням можна вжитися в чужій внутрішній світ, до повної ідентифікації, точно так само як вивченням словника, римування та інших віршованих особливостей можна почати думати і писати за Пушкіна. До речі, єдиним, хто співчутливо зустрів це «продовження», був М. Горький.
Відмінною особливістю Брюсова була многосоставность його внутрішнього світу, що слідувала з відсутності в ньому потреби примиряти одну частину душі з іншого. «Я - це таке зосередження, де всі суперечності гаснуть», - скаже він з цього приводу. Особистість Брюсова не просто гасила протиріччя, але навіть як би не підозрювала про їх існування. У листах періоду російсько-японської війни він писав: «Росія повинна панувати на Далекому Сході, Великий Океан - наше озеро, і заради цього« боргу »ніщо всі Японії, будь їх десяток! Майбутнє належить нам, і що перед цим не те що всесвітнім, а космічним майбутнім - все Хокусай і Оутомари разом узяті ». [5] Мистецтво було для Брюсова єдиної областю розвитку, не знає кордонів, і всі останні досягнення він вважав за необхідне негайно прищеплювати до російської поезії. Якщо Брюсов багато говорив про те, яке значення для його творчого розвитку мали Пушкін, Лермонтов, Фет, то не менше значення для нього мали і Верлен, і Верхарн, і Е. По. Думка про національний своєрідності, про національну наступності російської літератури як-то взагалі не входила до системи брюсовских поглядів на мистецтво.
Це був не плюралізм - оскільки плюралізм передбачає існування, засноване на усвідомленні власної різниці. Брюсов цю різницю просто не помічав. У його світосприйнятті не було єдиного центру, що зв'язував воєдино всі складові частини. Може бути, тому Брюсов був безрелігіозен. Відомий питання, яким він свого часу ошелешив А. Білого: «Як ви вважаєте, Христос прийшов на землю заради однієї планети або заради Всесвіту?» Але якщо для Білого це питання стало приводом для болісних роздумів, які тривали цілу життя, то для Брюсова це була як би логічна завдання на зразок тих, які поміщені в підручнику з логіки. Важко знайти рівного йому по силі невіри «ні в сон, ні в чох, ні в смертний грай». Брюсов міг написати, наприклад:
І Господа, і Диявола
Хочу прославити я ...
не відчуваючи протистояння між тим і іншим, не бачивши ніякої необхідності вибирати - адже і той і інший були потенційними темами віршів. Навпаки, Брюсова вабило все, в чому відчувалася хоча б видимість тайнодействія, впливовості, використання якої тамували б кіпевшую в ньому спрагу пізнання. Найбільш раннім у низці захоплень такого роду був спіритизм, пізніше зацікавився він окультними науками, чорною магією, в усьому цьому бачив він нові галузі вивчення.
Своєрідність естетичної системи Брюсова, що визначало то «особи незагального вираз», яке безсумнівно було у його музи, полягало не в тому, що ріднило його з символістами. Брюсов приніс у російське мистецтво і затвердив в своїй творчості цілком своєрідне розуміння мистецтва і його завдань: для нього це була галузь духовної діяльності, автономна від політики, громадськості, вільна від будь-яких утилітарних цілей і завдань.
4. Аналіз вірша «Рідна мова»
Мій вірний друг! мій ворог підступний!
Мій цар! мій раб! рідну мову!
Мої вірші - як дим вівтарний!
Як виклик лютий - мій крик!
Ти дав мрії божевільної крила,
Мрію ти путами обвив,
Мене рятував в години бессилья
І поторощить надлишком сил.
Як часто в таємниці звуків дивних
І в потаємному сенсі слів
Я знаходив наспів - нежданих,
Оволодіває мною віршів!
Але часто, радістю змучений
Іль тихою упоєний тугою,
Я марно чекав, щоб був співзвучний
З душею тремтячою - відгомін твій!
Ти чекаєш, подібний до велетня.
Я перед тобою схильний особою.
І все ж боротися не втомлюся
Я, як Ізраїль з божеством!
Ні межі мою завзятості.
Ти - у вічності, я - в коротких днями,
Але все ж, як магу, мені скорися,
Іль зверни божевільного в прах!
Твої багатства, у спадщину,
Я, зухвалий, вимагаю собі.
Заклик кидаю, - ти відповід,
Іду, - ти будь готовий до боротьби!
Але, переможений иль переможець,
Так само упаду я перед тобою:
Ти - Месник мій, ти - мій Спаситель,
Твій світ - навік моя обитель,
Твій голос - небо наді мною!
Вибране мною для аналізу вірш був написаний 31 грудня 1911. Цей період в житті поета характеризується досить складними відносинами з символістами. Тим більше, що сам символізм як літературну течію вичерпав себе і вже не уявляв значної сили, здатної задовольнити духовні потреби читачів. Не дивно, що самолюбний Брюсов прагнув до ще більшого утвердження свого розуміння мистецтва як важкої роботи.
Якщо раніше поет експериментував зі словом, шукав нові поєднання звуків і образів, то на цей раз Брюсов безпосередньо кидає виклик рідної мови. Масштабність його думки вражає. Рідна мова, на мій погляд, одне з найзагадковіших явищ. Абстрактність поняття «мова» підсилює його не6досягаемость, але це не заважає Брюсову закликати до боротьби. Поет зміг створити неповторний за своєю експресивності образ рідної мови, «подібного велетню». У восьми строфах вмістилося стільки почуттів, що, здається, мова можна помацати, побачити. Адже неможливо висловити стільки по відношенню до чогось повітряному! Однак, Брюсов зміг не тільки одухотворити образ, а й надати мові деякі людські якості.
Весь вірш - нескінченне напруга, що не дозволяє відволікатися. І тут повною мірою розкривається талант Брюсова «робити вірші». Перша строфа - ряд риторичних вигуків. При цьому ряд побудований на принципі антитези: «Мій вірний друг! мій ворог підступний! / Мій цар! мій раб! рідну мову! »Видно, що душа поета відчуває неймовірно двоїсте почуття, але воно в будь-якому випадку пройнятий захопленням і благоговінням. Тут же виникає мотив виклику, який наповнений різноманітними асоціаціями: «Мої вірші - як дим вівтарний! / Як виклик лютий - мій крик!» Але поки це ще тільки крик, а не повноцінний виклик. Справжній виклик з'явиться трохи пізніше, коли автор сам розбереться, що означає для нього мова: «Ти дав мрії божевільної крила ...» Брюсов оповідає нам щось про «нежданих віршах», то про «марних очікуваннях співзвуч». Страждання поета! Мова ж - «велетень», якого неможливо підкорити. Але Брюсов теж не збирається здаватися - він ставить умову: «Але все ж, як магу, мені скорися, / Іль зверни божевільного в прах!» Неймовірно, але проста людина наважився і кинув виклик мови! Брюсов рішуче і голосно заявляє: «Заклик кидаю - ти відповід, / Іду, - ти будь готовий до боротьби!» Багато сучасників за таку рішучість, дійсно, вважали Брюсова божевільним. Можна було б і зупинитися на такому висновку, але остання строфа все розставляє про своїх місцях:
Але, переможений иль переможець,
Так само упаду я перед тобою:
Ти - Месник мій, ти - мій Спаситель,
Твій світ - навік моя обитель,
Твій голос - небо наді мною!
Все в цьому вірші неймовірно яскраво, я б сказала, соковито. Засоби виразності гранично чуттєві. Епітети досить прості, але при цьому точні: лютий виклик, неждані вірші, тремтяча душа. Як метафор використовуються сюжетні образи: сам автор і рідну мову. Вони ж протиставляються. Навколо цих образів будуються антитези, які визначають композицію: друг - ворог, цар - раб, Ізраїль, божество, вічність - короткі дні. Особливо варто відзначити останню строфу - вона складається з п'яти рядків. Остання строфа - найважливіша у вірші, вона виражає ставлення автора до мови. І це ставлення викликає стільки емоцій, що вмістити їх у чотирьох рядках автор, мабуть, не зміг. Тут використані найяскравіші порівняльні образи, що підтверджують перевагу мови: «Ти - Месник мій, ти - мій Спаситель, / Твій світ - навік моя обитель, / Твій голос - небо наді мною!»
Дане вірш по праву займає одне з чільних місць у творчості Брюсова. Воно стало «заримовані» доказом того, у що відмовлялися вірити деякі сучасники поета: чи зможе він кинути виклик рідної мови? Брюсов ж зміг, але це не означає, що поводження з мовою давалося йому легко. Брюсов багато років трудився в першу чергу над собою, наполегливо осягаючи принципи віршування. Мені дуже подобається вірш «Рідна мова», воно проголошує віру в сили людини, але при цьому несе в собі попередження: не варто переоцінювати свої можливості. Додайте до цього яскравий брюсовской склад, стрункість композиції і дивовижні символи - і вийде та привабливість, яку я побачила не лише в окремому вірші, але у творчості Брюсова в цілому.

Висновок
Осягаючи сьогодні Брюсова, можна на кожному кроці відкривати нове і незвичне для себе. З людиною, яка розкривається у своїй творчості, не завжди можна погодитися, легко помічається внутрішня суперечливість, властива поетові. І грандіозні задуми поета, які охоплювали Брюсова, викликають швидше здивування.
Не ідейні позиції і не формальні пошуки й досягнення визначають місце Брюсова в російській поезії. Для мене він є, перш за все, автором чудових віршів - суворих, благородно-урочистих, часом навіть риторично, поетом, що приніс в російську поезію здатність надати своїй темі сюжетність і закінченість на невеликому просторі вірші.
А. Блок вигукнув у листі до А. Білому: «Це - Бог знає що ... Книга зовсім тягне, жалить, пестить, обвиває. Зовнішність, зміст - ряд небувалих одкровень, осяянь майже геніальних. Довго просиджу ще над нею, можу похвалитися і потанцювати по кімнаті, що не всю ще прочитав, не розгладив всіх сторінок, е пронизав серце усіма комами ». [6] Цей Брюсов і є той поет, який сьогодні по праву займає місце на золотій полиці російської поетичної класики.
Я відкрила для себе Брюсова в 9 класі. Звичайно, тоді я не могла зрозуміти всю глибину його віршів як класика символізму. У даній роботі я спробувала пройти трохи далі у вивченні брюсовской лірики. У ній мені подобається не тільки строгість і витриманість, але і притаманна символізму таємничість. Вона викликає інтерес і спонукає до філософських роздумів. Поезія Брюсова надзвичайно суперечлива і багатогранна, прийти до якогось строго певного висновку, вивчаючи її, не можна. Однак, я згодна з відкликанням Луначарського, наведеним на початку реферату - вірші Брюсова не можуть залишити байдужим. Можна любити чи ненавидіти його лірику, але будь-який твір, без сумніву, залишає враження і дає можливість для розвитку власної думки.

Список літератури
1. Асанова Л.М. Поетична Росія, Валерій Брюсов. М.: Радянська Росія, 1990.
2. Козловський А.А. В.Я. Брюсов, твори, тому перший. М.: Художня література, 1987.
3. Меркін Г.С. Російська література XX століття, навчальна книга для учнів старших класів, частина I. М.: Сценарій; Смоленськ: Траст-ІМАК, 1995.
4. Енциклопедія для дітей, російська література XX століття, том 9, частина II. М.: Аванта +, 2003.