Ідея вищого призначення Росії в історії людської цивілізації була популярна ще в XIX столітті.
Багато великих мислителів висували теорії, згідно з якими Росія - країна, відзначена печаткою вибраності.
Найбільш близькі мені погляди таких видатних діячів російської громадської думки, як Ф. Тютчев та А. Блок.
Ф. І. Тютчев декларував у своїй творчості ідею вибраності Російської держави і протиставляв Русь країнам Західної Європи. Політичний світогляд автора найбільш повно виражено в статтях "Росія і революція" і "Римський питання і папство".
На думку поета, Росія перш за все держава християнське. Перейнята духом смирення і самозречення, що становить сутність християнства, Росія протиставлялася у поданні Тютчева ворожої силі - революції, яка характеризується переважанням людського "я" над божественним началом. Революційні потрясіння 1848 були сприйняті Тютчева як вселенська катастрофа, руйнівна стихія, готова змести всю цивілізацію. Порятунок поет бачив лише в тому, що Росія може стати реальною противагою "антихристиянської" Заходу.
Росія не тільки християнська, але і православна країна, а православ'я саме по собі уособлювало для Тютчева вища початок, заставу майбуття для Росії і всього слов'янства. Тому Росія як особливий світ з вищим політичним і духовним устроєм покликана поставити всі народи в єдино правильні закони буття, протиставити історичну законність революційних дій, об'єднати і звільнити слов'янський світ. У віршах Тютчева Росія видається країною, що має настільки велике призначення, що його не в змозі зрозуміти людський розум: Умом Россию не понять, Міське загальним не виміряти, У ній особлива стати - У Росію можна тільки вірити! Що ж бачив Тютчев в реальності? Розпочата в 1853 році Кримська війна спричинила за собою не виникнення "Великої греко-російської східної імперії", за яку боровся поет, а військове і дипломатична поразка Росії. Розвиток революційних теорій в суспільстві сіяло в людях той хаос, який поет вважав властивістю західних цивілізацій.
За іронією долі саме Росія стала державою, яка пережила саму жахливу в історії людства революцію.
Новий погляд на культуру і призначення Росії бачимо ми в філософії А. Блоку, поета, що став свідком катаклізмів, якими була перейнята історія Русі початку XX століття. На думку цього мислителя, для розуміння сутності Росії необхідно враховувати, що російський народ поєднує в собі європейське та азіатське початку ("Так, скіфи - ми! Так, азіати - ми ..."). Що ж таке азіатська Цивілізація? Це втілення стихії, некерованою і безмежної.
Призначення Росії полягає в тому, що вона покликана врятувати Захід від стихійного захоплення Сходом.
Ми, як слухняні холопи, Тримали щит між двох ворожих рас Монголів та Європи! Усвідомлення особливої місії Росії в творчості А. А.
Блоку нерозривно пов'язане з його уявленнями про революцію, яка втілює цю стихію, в її зіткненні з силами цивілізації, В результаті свого роду вселенської катастрофи Росія народить "третю правду" та відкриє її усьому людству.
Думки Ф. І.
Тютчева і А. А. Блоку близькі мені тому, що я так само, як вони, вважаю, що Росія займає виняткове місце в історії людства і що пов'язано це саме з географічним положенням нашої країни і особливостями її національної культури.
Природа російського народу двоїста, вона поєднує в собі найглибше втілення християнства (православ'я) і давніх традицій язичництва. Поєднання двох несумісних релігійних почав неминуче породжує внутрішній конфлікт, що призводить до трагічних наслідків. Будь-яка теорія, ідея, будучи привнесеної на російський грунт, неминуче спотворюється, набуваючи гіпертрофований характер і риси, не властиві їй спочатку. А тому історія Росії часто дає можливість іншим державам спостерігати за ходом непередбачуваних "експериментів", які демонструють сильні і слабкі сторони будь-яких перетворень в найбільш відвертій формі. Наприклад, історія російської революції, тоталітарної держави, на мій погляд, сприяла розвитку демократизму в багатьох країнах, яким не довелося самим пройти тим шляхом, який пройшла наша країна. Більш того, можна припустити, що Росія, яка довгі роки жила прагненням привнести ідеї своєї революції в інші країни, прийшла до прямо протилежного результату.
Чому? Чи не було в цьому печатки того фатального приречення, яке дозволяє нам пояснити "незрозуміле" в історичному процесі? З іншого боку, історія дійсно показує, що Росія запобігла свого часу татаро-монгольська навала, дозволивши Європі зберегти свою цивілізацію в чистому вигляді. Росія заплатила за це довгими роками фактичного поневолення, трансформацією власної культури. На мій погляд, це можна розцінювати як втілення страждання, схожого зі стражданнями Христа за все людство.
Подібну ситуацію ми спостерігаємо і зараз. Росія як і раніше залишається країною, яка стримує експансію мусульманства, перешкоджаючи поширенню його впливу на Західну Європу.
Замислимося, чому така важка доля нашої батьківщини, чому довгі роки російський народ не може вирішити ті протиріччя і проблеми, які, як часом здається, вимагають негайного вирішення? Мабуть, пояснити це може тільки теорія жертовної місії Росії, бо її історичне призначення - це важкий хрест, який несли і будуть нести наші співвітчизники.
Закінчити міркування про вище призначення Росії мені хотілося б словами Блоку, які, напевно, могли б стати своєрідним підсумком будь-яких суперечок про долю нашої країни: Росія - Сфінкс. Радіючи і засмучений, І обливаючись чорною кров'ю, Вона дивиться, дивиться, дивиться в тебе І з ненавистю, і з любов'ю!..