Чехов а. п. - Тема честі і людської гідності в одному з творів російської драматургії

У записниках Антона Павловича Чехова є невелика замітка '"Тоді людина стане кращою, коли ви покажете йому, який він є .." Це визначення, як завжди у Чехова короткий, вводить нас в атмосферу його художніх і духовних шукань. Звучить тут віра в те, що людина здатна на зміну, що моральне пробудження приховано в натурі кожного, що поняття честі і гідності притаманні всім людям.
У ті роки серед літераторів було модно розписувати погані властивості людської душі, знаходити в ній звірине початок. Чехов, розглядаючи зовні негативних героїв, завжди Бачив у них паростки високості Тут, до речі, проходить межа між Чеховим і модним тоді Мопассаном, якому так часто не вистачало віри у те, що людина стане краще.
Чеховська віра у людину не відривається від правди: читач має побачити себе в літературі таким, яким він є. Інакше кажучи, не вигаданим, не складеним, не "відредагованим" письменником. Чехов переконаний, що справжнього письменнику протипоказано нав'язливе коментування вчинків своїх героїв. Він повинен переконувати читачів і глядачів не міркуваннями, не деклараціями, але правдивим зображенням.
Ось як багато приховано в чеховської замітці, що складається з однієї короткої фрази. Воєдино злиті в ній віра в людину, 8 честь і гідність цієї людини і художня правда.
"Сучасні драматурги, - писав він братові Олександру, - начиняють свої п'єси виключно ангелами, негідниками і блазнями - піди знайди ці елементи у всій Росії! Знайти-то знайдеш, та не в таких крайніх видах, які потрібні драматургам".
Ось проти цих "крайніх видів", проти умоглядного висветленія або, навпаки, невиправданого очорнення героїв послідовно виступає Чехов. Зображені їм характери правдиві, а тому невичерпні.
Наприклад, Ольга Іванівна, героїня оповідання "Душка", - дуже обмежена, у неї немає своєї думки, вона живе тим, що повторює чужі висловлювання. Але не поспішайте ставити на ній хрест. Вона добра й чуйна, здатна до безкорисливої ​​любові, до самопожертви. Наскільки ж вона симпатичніше всіх своїх квапливих, зайнятих тільки собою супутників! А за чужого їй хлопчика Сашу "вона віддала б усе своє життя, віддала б з радістю, зі сльозами розчулення. Чому? А хто ж його знає - чому?".
Багато літераторів 80-90-х років XIX століття показували нездоланно гнітюче вплив середовища, їх герої понуро повторювали: "Середовище заїла!" Чехов ж зосереджує увагу на тому, як людина протистоїть своєму середовищі, як він вибирається з-під гніту раз і назавжди заведених правил, умовностей, звичок; інакше кажучи, як він протистоїть укладу життя, захищаючи інтуїтивно власну гідність.
Художні прийоми Чехова, його реалізм не завжди були зрозумілі читачам, вихованим на душевних романах Провал "Чайки" на Олександрійської сцені чудово відбив упередженість читацького смаку того вре-мени. Суворе і стримане творчість з потужним підтекстом, позбавлене авторських виливів і вказівок, не відразу пробило дорогу до публіки Але вже зате потім тріумф п'єси в Московському Художньому театрі був сліпучим.
Дія в "Чайці" весь час переходить від одного персонажа до іншого. Сюжет п'єси будується на душевному розладі героїв і болісних "розбіжності". Учитель Медведенко любить Машу, але вона, навіть вийшовши за нього заміж, не відповідає взаємністю - всі її душевний увагу віддано Трєплєву. Він, у свою чергу, любить Ніну, але вона захоплена Тригоріна, який незабаром кидає її і повертається до Аркадіної. Навіть у такому короткому переказі відчувається абсолютно незвична для тодішніх глядачів новизна побудови п'єси, вся її трагікомічна суперечливість.
Ідеї ​​п'єси про протистояння грубої життя, про пошуки нового в мистецтві не просто проголошувалися, але виявлялися підсумком різкого зіткнення думок, манер поведінки, символічних образів. І крізь вся дія проходив образ підстреленої чайки, потужний символ, як і в останній чеховської п'єси, "Вишневий сад", образ вирубуваних краси. Багато сумного в п'єсах Чехова, але "печаль його світла", а фінали завжди позбавлені "кінцівки", відкриті майбутнього.
Чехов не сумнівався в приховані достоїнства будь-якої людини, він був упевнений, що досить підвести героя до літературного дзеркала, щоб ці достоїнства прокинулися.