Шолохов м. а. - Тема честі людської гідності.

Михайло Олександрович Шолохов - видатний майстер літератури радянського реалізму. Одним з творів, в яких автор прагнув розповісти світу сувору правду про те, якою величезною ціною оплатив радянський народ право людства на майбутнє, є оповідання «Доля людини», опублікований в «Правді» 31 грудня 1956 року - 1 січня 1957. Шолохов написав це оповідання у вражаюче короткий термін. Всього кілька днів напруженої роботи було віддано розповіді. Проте творча історія його займає багато років: між випадковою зустріччю з людиною, який став прототипом Андрія Соколова, і появою «Долі людини» пролягло десять років. Розповідь реалістично поглиблював велику літературну традицію і відкривав нові перспективи художнього втілення теми війни. Якщо в кінці 40-х - початку 50-х років твори, присвячені подвигу народу на війні, були рідкісним винятком, то в другій половині 50-х років інтерес до цієї теми стає все більш і більш активним. Треба думати, що Шолохов звернувся до подій воєнного часу не тільки тому, що не изгладилось враження від зустрічі з шофером, глибоко його схвилювала і подарувала майже готовий сюжет. Головним і визначальним було інше: минула війна стала такою подією в житті людства, що без урахування її уроків не могла бути осмислена і вирішена ні одна з найважливіших проблем сучасного світу.
Шолохов, досліджуючи національні витоки характеру головного героя Андрія Соколова, був вірний глибинної традиції російської літератури, пафос якої складали любов до російського людині, захоплення ним, і особливо уважний до тих проявів його душі, які пов'язані з національною грунтом. Андрій Соколов - це істинно російська людина радянської епохи, в його долі відображені долі рідного народу, його особистість втілила риси, що характеризують образ нації. Він робить героїчні вчинки, не надаючи їм значення таких. Щоб переконатися в цьому, досить згадати, як він рветься доставити снаряди на батарею або без коливань вирішується знищити зрадника. Безкорисливість подвигу, скромність і природність - це ті риси, які не виділяють його серед радянських людей, а ріднять його з ними, розповідають про нього як про людину, якій народ щедро віддав своє духовне надбання. Це людина, яка представляє народ в обставинах суворих і трагічних і проявляє якості, які не є його моральної привілеєм, не виділяють його серед інших, а зближують з ними.
В оповіданні «Доля людини» справді важко знайти те, що іноді вкладають у поняття «новаторство». І насправді: лаконізм характеристик і описів, динамічність сюжету, гранична стриманість і об'єктивність - все це не має над Шолоховим влади канону. Тим часом «Доля людини» - твір новаторський в самому прямому і глибокому розумінні цього слова, новаторське по суті, за своєю ідейно-естетичної сутності.
Андрій Соколов, пройшовши війну, втратив усе: родина загинула, домашнє вогнище зруйнований. Настала мирне життя, прийшла пора весняного пробудження, пора надій на щасливе майбутнє. А він дивиться на навколишній світ «немов присипаними попелом» і «наповненими непереборне тугою» очима, з його уст зриваються слова: «За що ж ти, життя, мене так покалічила? За що так ісказніла? .. »У словах Андрія Соколова зачаївся і сумне подив, і сумна безвихідь. Людина звертає свій тривожне запитання до життя, і не чекає від неї відповіді. Оглядаючись у минуле, згадуючи і оцінюючи все, що він робив, герой не відчуває своєї провини перед життям і людьми. Шолохов шукає мотиви його трагедії не в особливостях характеру, а в трагічному стані миру, в недосконалості людського життєустрою. Доля героя включається в широкий потік історичного буття. Постає проблема, повз яку не пройшов жоден відомий сучасний письменник. Мова йде про те, як склалися долі тих, хто пройшов Велику Вітчизняну Війну, ніж зустріла їх мирне життя, винагороджені чи вони були за подвиги і страждання, чи збулися їхні сподівання, виплекані на передовій, які уроки вони винесли, і яка роль їм належить у справах і турботах повоєнного світу. Повернення фронтовика до мирного життя, до домівки закономірно стало одним з головних мотивів у творчості письменників. Повоєнна дійсність малювалася в картинах будівництва, що відроджуються з руїн міст і сіл. Люди працюють, не знаходячи часу на роздуми, не даючи волі ні гірким спогадів про минуле, ні неспокійним почуттям, які виникали у відповідь на несправедливість і зло, не зникли з життя. У сорокові роки багато радянські письменники створювали хибне уявлення про масштаби народного подвигу, вселяли легковажне уявлення про те, що відновити зруйноване, залікувати рани - справа не така вже важка, а історична місія радянського народу, що врятував людство від фашистського поневолення, була виконана легко. Деякі письменники мовби забули, що правда про епоху не отримала вичерпного вираження у параді перемоги, що вінчали подвиг народу на війні. Це буде лише символ епохи, але не реалістична картина часу з його стражданнями, втратами і нуждою.
Художнє своєрідність оповідання «Доля людини» - в незвичайній ємності його змісту, в епічній масштабності в широті картин. Доля Андрія Соколова - це сюжетний основний мотив, але в оповіданні дається жива панорама історії країни, малюються приголомшливі своїм драматизмом військові епізоди. Відкриття Шолохова як художника, що досліджує душу народу в переломні моменти його історії, характер людини, що діє в суворих обставин трагічної епохи, не обмежена творчістю окремих письменників. Досвід великого художника - надбання всіх, але кожен бере з нього те, що узгоджується з його творчими прагненнями. Романи і повісті про війну, написані в кінці 50-х - початку 60-х років, незважаючи на свою художню індивідуальність, мають і спільні риси, що дозволяє їх розглядати як явище літератури певної доби. Ця довіра до людини, активність гуманізму, свідоме прагнення віддати на службу сучасності трагічний досвід минулого.
Андрій Соколов починає розповідь про себе словами: «спочатку життя моє було звичайна». Але саме в цій «звичайному житті» Шолохов бачив істинно піднесене і людське, адже тільки в щоденних турботах і праці розкриваються люди чесні і скромні, шляхетні й самовіддані. Шолохов обережно користується правом художника на відбір матеріалу, коли відтворює розповідь героя, який згадує і про траплялися «грубих словах», кинутих дружині, і випивка з друзями, після яких «такі кренделі ногами виписуєш, що з боку, мабуть, дивитися страшно». Але письменник знає, що це не є головним у характері Андрія. Працьовита людина, весь заклопотаний про сім'ю, ніжний чоловік і батько, що знаходить істинне щастя в тихих радощах і скромних успіхах, які не обходили стороною і його житло, - Андрій Соколов уособлює ті моральні цінності, які споконвіку притаманні людям праці. З якою ніжною проникливістю згадує він свою дружину Ірину: «З боку дивитися - ...» Скільки батьківській гордості вкладає він в слова про дітей, особливо про сина: «І діти радували ...»
Трагічний був шлях Соколова на війні. Віхами на цьому шляху були подвиги, здійснені людиною не зломленим, не примирившись, не який визнав над собою влади ворога і зберіг над ними моральну перевагу. Тільки така людина так просто і глибоко міг сказати про непомірні тяготи війни, навалилися на плечі жінок і дітей: «Вся держава на них сперлася! ..» Але його чекали випробування ще тяжчі: загинула сім'я, в День Перемоги куля німецького снайпера обірвала життя сина Анатолія. Все ж таки в його очах не затаїла ні мстивою ненависті, ні отруйного скептицизму. Життя спотворила людини, але не змогла його зломити, вбити в ньому живу душу.
І ось остання віха шляху головного героя - Андрій Соколов усиновляє маленького Ванюшу, якого війна позбавила рідних. Своє рішення взяти до себе Сиротинка Андрій не намагається мотивувати філософськи, цей крок не пов'язаний з проблемою морального обов'язку. Для нього «захистити дитя» - це природний прояв його душі. Щоб очі дитини були ясними, «як небушко», а тендітна душа залишалася не потривожений, ніщо жорстоке не повинно доторкатися до нього. Ось чому так важливо «не ранити серце дитини, щоб він не побачив, як біжить по щоці пекуча й скупа чоловіча сльоза ...»
Співчуття, яким був охоплений автор, вражений розповіддю Андрія Соколова, не додало розповіді сентиментальною забарвлення, оскільки повідане героєм викликало не тільки жалість, а й гордість за російської людини, захоплення його силою, красою його духу, віру в неосяжні можливості людей. Саме таким постає головний герой, і автор віддає йому і свою любов, і повага, і гордість, коли з вірою у справедливість і розум він вимовляє: «Два осиротілих людини ...»
Андрій Соколов - людина величезного чарівності. Вже на початку розповіді Шолохов дає відчути, що ми зустрілися з людиною доброю і сильним, простим і відкритим, скромним і ніжним. Цей високий, «сутулуватий чоловік», одягнений в «кількох місцях пропалений ватник», в грубих черевиках відразу ж привернув до себе увагу. Скільки ніжності було в його словах, звернених до хлопчика: «- Привітайся з дядьком, синку! ..» Ми ще нічого не знаємо про цю людину, але по тому, як він говорить про хлопчика: «- Біда мені з цим пасажиром!. . », - можна напевно побачити в ньому натуру добру, м'яку. Ні роздратування, ані зневажливого байдужості дорослого, коли він говорить про дитину, не промайнув в його мові. Вдаване нарікання: «Біда мені з цим пасажиром» - тільки різкіше відтінити справжні його почуття. Помітивши, що перед ним «свій брат - шофер», він довірливо і відкрито, з тієї благородної природністю, яка відрізняє простих і гарних людей, вступив у розмову: «Дай, думаю, зайду, перекуримо разом. Одному-то й палити, і помирати нудно ». Його пильне око помітило, що співрозмовник «багато живе, цигарки курить», з його губ зривається прислів'я, яка викриває бувалого і добродушного людини: «Ну, брат, тютюн мочений, що кінь лікований, нікуди не годиться». Як бувалий солдат він запитує про фронтових роках і зазначає: «Ну, і мені там довелося, браток, сьорбнути горя по ніздрі і вище». Андрій не шукає приводу вилити свою душу перед кожним зустрічним. У співрозмовника він бачить солдата, доля якого теж була нелегкою. Мужня стриманість - це риса, однаково притаманна як автору, так і героєві оповідання. Мимоволі вирвалося у нього зауваження: «За що ж ти, життя, мене так покалічила? За що так ісказніла? »- Було перервано:« І раптом схаменувся: ласкаво підштовхуючи синочка, сказав: - Піди, любок, погрався біля води, у великої води для дітлахів завжди якась видобуток знайдеться. Тільки, гляди, ноги не промочи! »
У досвіді і спостереженнях, в думках і почуттях Соколова відображені історичні, життєві та моральні поняття народу, в суворій боротьбі і нелегкій праці осягає істину, пізнає світ. Глибина і тонкість його висловлювань поєднуються з простотою і ясністю. Згадаймо, як поетично він порівнює дитячу пам'ять з літньою блискавицею: «Адже дитяча пам'ять, як літня зірниця ...» Однак, душевна чуйність і ніжність, здатність до діяльної любові, притаманні їм, коли він стикається з людьми добрими і справедливими або потребують його захист , - це моральна основа непримиренності, презирства, мужньої твердості по відношенню до жорстокості і зради, брехні і лицемірства, легкодухість і боягузтво.
Андрій Соколов пішов на фронт людиною вже сформованим, війна стала жорстокою перевіркою фізичних і духовних сил, переконань та ідеалів, які складали сутність його особистості, основу його світогляду і характеру. Шолохов не показує подробиць фронтового побуту і табірних поневірянь, щоб сконцентрувати увагу на зображенні «ударних», «кульмінаційних» моментів, коли характер героя проявляється найбільш сильно і глибоко. Прощання на пероні, полон, розправа з зрадником, невдала спроба втекти з табору, зіткнення з Мюллером, повернення на батьківщину, похорони сина, зустріч з хлопчиком Ванюшкой - такі віхи шляху Андрія. Де ті джерела, які давали силу, щоб витримати, встояти? Відповідь на це питання в міжвоєнній біографії Соколова - ровесника століття життєвий шлях якого позначений пам'ятними подіями життя народу і країни, де відбулася революція, у праці та боріннях створювався новий світ. То були обставини, які формували характер і світогляд людини, історична свідомість народу, сином якого він був.