МІНІСТЕРСТВО ВНУТРІШНІХ СПРАВ УКРАЇНИ
Білгородський ЮРИДИЧНИЙ ІНСТИТУТ
Кафедра гуманітарних і соціально-економічних дисциплін
Дисципліна: Естетична культура співробітників ОВС
РЕФЕРАТ
за темою: «Художня культура як особлива форма естетичної культури»
Підготував:
Викладач кафедри
Рубцов П.І.
Білгород - 2008
Введення:
З рівнем естетичного розвитку особистості і суспільства, зі здатністю людини відгукуватися на красу і творити за законами краси закономірно пов'язують прогрес людства у всіх сферах життєдіяльності, найрезультативніші прояви творчої енергії та ініціативи людей, наочно представлені в різноманітних досягненнях світової культури.
Естетична і художня культура - найважливіші складові духовного обличчя особистості. Від їх наявності та ступеня розвитку в людині залежить його інтелігентність, творча спрямованість устремлінь і діяльності, особлива натхненність відносин до світу і інших людей. Без розвиненої здатності до естетичного відчування, переживання людство навряд чи змогло реалізувати себе в настільки різнобічно багатому і прекрасному світі «другої природи», тобто культури. Однак їх формування є результатом цілеспрямованого впливу, тобто естетичного виховання.
Питання № 1. Естетична і художня культура особистості
Значення естетичного і художнього розвитку особистості як найважливішого важеля суспільного прогресу зростає в перехідні епохи, що вимагають від людини підвищеної творчої активності, напруження всіх його духовних сил. Саме такий період переживає нині наша країна. Запас міцності при здійсненні реформ не в останню чергу визначається естетичним потенціалом суспільства і поколінь. Саме дана обставина надзвичайно актуалізує проблему формування естетичної і художньої культури особистості, створення для цього сприятливих умов.
Важливо надавати ефективну протидію обозначившейся тенденції витіснення естетичної середовища на другий план, на периферію усвідомлюваних завдань. Це загрожує дуже небезпечними наслідками - культурним зубожінням життя суспільства і духовним здичавінням складових його індивідів. Ніякі придбання суто матеріального порядку, на яких схильні зосереджувати свою увагу нинішні реформатори, природно, не стоять такої ціни.
Більш того, можна стверджувати, що без істотного залучення естетичного чинника у здійснюваних перетвореннях, їх соціальна, людська ефективність буде нікчемно мала.
Естетичне виховання особистості відбувається з перших кроків маленької людини, з перших його слів, вчинків. Ні що інше, як навколишнє середовище не відкладає в душі його відбиток на все подальше життя. Спілкування з батьками, родичами, однолітками і дорослими, поведінку оточуючих, настрій їх, слова, погляди, жести, міміка - все це вбирається, відкладається, фіксується у свідомості.
Естетичне виховання здійснюється на всіх етапах вікового розвитку особистості. Чим раніше вона потрапляє у сферу цілеспрямованого естетичного впливу, тим більше підстав сподіватися на його результативність.
Так яким же має бути естетичне виховання, щоб повною мірою вплинути на повноцінне формування особистості, і від яких критеріїв воно залежить? І що таке естетична і художня культура як явище суспільного життя та індивідуальної свідомості?
Естетична культура є проявом, конкретизацією культури взагалі. Культура розуміється, перш за все, як зміст і процес життєдіяльності людей, результат їх активної і цілеспрямованої, хоча і не завжди доцільною і вдалою, продуктивної соціальної активності.
Культура виступає одним з провідних ознак планетарної цивілізації, відрізняє життя людей від життя інших живих істот на землі і можливих вненеземних цивілізацій.
Культура є основним, історично довготривалим показником творчості людей, співвіднесення рівнів і якості розвитку громад та окремих народів, критерієм оцінки історичного шляху та перспективності великих соціальних суб'єктів, кожної окремої особистості. Культура - це «друга природа».
Вона створена людьми, вказує на принципово інші закони і чинники функціонування суспільства (як загальнопланетарного, так і конкретних народів, держав), на відміну від природної (першої) природи. Важливо підкреслити, що друга природа як культура включає не тільки матеріально-фізичні, але і духовні (ідеальні) елементи. Дане положення також відрізняє культуру від природної природи. У культурі виявляється духовно-суб'єктивні здібності і властивості людей.
Естетична культура суб'єктів суспільства (включаючи і окрему особистість) виступає елементом духовної культури.
Духовна культура суспільства включає:
- Відтворення індивідуальної і суспільної свідомості;
- Народну художню культуру;
- Мистецтво як професійний вид художньої творчості;
- Естетичну культуру;
- Культуру наукового життя;
- Культуру освіти;
- Культуру виховання;
- Культуру свободи совісті;
- Культуру морально-духовного життя;
- Інформаційну культуру.
Естетична культура суспільства конкретизується і персоналізуватиметься насамперед у естетичної культури особистості. Вона являє собою сукупність і міру розвиненості естетичної свідомості і світогляду, естетичного смаку, повноту і послідовність їх прояви в поведінці, спілкуванні та діяльності особистості.
Інакше кажучи, естетична культура особистості означає єдність естетичних знань, переконань, почуттів, навичок і норм діяльності і поведінки. Своєрідний якісно-кількісний сплав цих складових у духовній структурі особистості виражає міру освоєння нею естетичної культури суспільства, одночасно визначаючи також і міру можливої творчої самовіддачі.
Структуру естетичної культури особистості складають:
а) розвиненість естетичної свідомості (знання про прекрасне і потворне, піднесене і низинному, трагічному і комічному);
б) розвиненість естетичного світогляду (естетичні ідеали, норми і принципи, естетичні орієнтації та інтереси, переконання і вірування);
в) ступінь досконалості естетичного смаку;
г) послідовне втілення в життя естетичних цінностей відповідно до естетичним ідеалом.
За змістом естетична культура особистості багато в чому збігається з естетичною культурою суспільства або групи. Але вона може істотно відрізнятися від них суб'єктивністю осмислення і вираження, домінуванням тих чи інших естетичних цінностей, спрямованістю.
Художня культура - це вид культури суспільства, що складається в образно-творчому відтворенні природи, суспільства і життєдіяльності людей засобами народної художньої культури та професійного мистецтва.
Вона включає функціонування спеціалізованого художньої творчості - мистецтва; народно-художню культуру; масову культуру - професійне та комерціалізований художня творчість для великих мас людей і споживання його продукту на основі попиту-пропозиції; елітарну художню культуру; художні субкультури регіонів, професійних об'єднань, молоді та т . п.; художньо-естетичні сторони економічної, політичної, правової та інших видів діяльності.
Відбиваючись у свідомості людей, художня культура формує естетичну свідомість і його культурні форми. Становлення і розвиток естетичної культури особистості - процес поетапний, що протікає під впливом демографічних, соціальних та соціально-психологічних та ін факторів. У ньому задіяні механізми як стихійного, так і свідомого (цілеспрямованого) характеру, що визначаються в цілому середовищем спілкування і умовами діяльності індивідів, їх естетичними параметрами.
У разі цілеспрямованого впливу на особистість, при дотриманні всіх інших умов і чинників організації та змістовного наповнення естетичного виховання, в принципі, можливо наближення до високого ступеня сформований всіх складових естетичну культуру особистості елементів.
Естетична культура особистості в не меншій мірі проявляється у сфері побуту, суспільно-політичної, дозвільної та інших формах життєдіяльності. Вона виступає істотним моментом суспільного і індивідуального життя людей.
Її внутрішнім механізмом є функціонування естетичної свідомості особистості, спрямованість якого виражається в системі естетичних відносин до різноманітних об'єктів середовища через механізм сприйняття, переживання, оцінки, смаку, ідеалу, погляду, судження.
З рівнем естетичної культури зв'язуються можливості адекватної орієнтації особистості в різній системі естетичних і художніх цінностей, відповідної мотивації її естетичної позиції по відношенню до них, що залежить у свою чергу від таких характеристик, як:
- Розвиненість образного мислення,
- Сформованість навичок аналізу естетичних і художніх явищ у їх структурної даності, в єдності феноменальних (зовнішніх) і змістовних характеристик (внутрішніх параметрів, емоційна чуйність та ін.)
Міра вираження цих навичок, здібностей і потреб у діяльності та поведінці особистості якраз і характеризує рівень її естетичної культури.
Найбільш зримо він реалізується в духовно-змістовному спілкуванні людей, через участь їх у різних формах соціальної творчості.
Своєрідною різновидом і, у відомому сенсі, домінантою естетичної культури особистості (якщо враховувати особливу значущість мистецтва в житті суспільства і людини), є її художня культура, рівень якої залежить від ступеня художньої освіченості, широти інтересів у сфері мистецтва, глибини його розуміння і розвиненою здібності адекватної оцінки художніх достоїнств творів.
Всі ці характеристики концентровано представлені в понятті художнього смаку - естетично значущої властивості особистості, що формується і розвивається в процесі її спілкування з мистецтвом. Художній смак у своєму розвиненому індивідуально неповторному прояві не зводимо лише до здатності естетичного судження й оцінки творів мистецтва. Найбільш повно і безпосередньо він реалізується в емоційно-чуттєвому переживанні сприйманого художнього об'єкта, в яке виникає стані естетичного володіння ним.
Завдяки такому стану відбувається включення духовного багатства істинних творів мистецтва у внутрішню духовну структуру особистості, значно збагачуючи її, розширюючи горизонт відчування і розуміння явищ навколишньої дійсності, сприяючи більш глибокому усвідомленню сенсу свого існування і неповторності життя.
Разом з тим, було б невірно обмежувати реальні прояви художньої культури особистості лише сферою мистецтва, його сприйняття, переживання і оцінки. Художнє початок окрім мистецтва широко представлено в матеріальному виробництві, в побуті, реалізуючись у формі краси та образної виразності створюваних людиною предметів і речей практично-утилітарного призначення. Не випадково, ще В.В. Стасов зазначав: «Справжнє, суцільне, здорове справді мистецтво існує вже лише там, де потреба у витончених формах, у постійній художній зовнішності простяглася вже на сотні тисяч речей, що щодня оточують життя. Народилось сьогодення, не примарне, народне мистецтво лише там, де і сходи моя витончена, і кімната, і склянка, і ложка, і чашка, і стіл, і шафа, і піч, і шандал, і так до останнього предмета: там, напевно , буде значна і цікава, на думку і формі, і архітектура, і слідом за нею і живопис, і скульптура ».
Художня культура особистості виступає, таким чином, важливим чинником організації та самого процесу матеріально перетворюючої діяльності, всієї трудової практики. Її націленість на творчість, на досягнення художньо-образної виразності створюваних предметів, на майстерність і майстерність дозволяла в минулому кращим представникам ремісничої праці створювати справжні шедеври, які не поступаються за своїми художніми якостями прекрасним творам високого мистецтва.
Ця закономірність з відомою поправкою на омассовління виробництва, поглиблення поділу праці і спеціалізацію діє і сьогодні.
Майстерність, художнє чуття, вправність і натхнення дозволяють сучасним простим трудівникам досягати нерідко чудових результатів, що дають підставу кваліфікувати їх працю як діяльність за законами краси.
Все сказане вище про естетичної та художньої культури особистості підводить нас до думки про надзвичайну важливість цілеспрямованого її формування в людях, про місце і роль естетичного та художнього виховання в соціальному відтворенні людини.
Питання № 2. Мета і завдання естетичного та художнього виховання.
У широкому сенсі під естетичним вихованням розуміють цілеспрямоване формування в людині її естетичного ставлення до дійсності.
Це специфічний вид суспільно значущої діяльності, здійснюваної суб'єктом (суспільство та його спеціалізовані інститути) по відношенню до об'єкта (індивід, особистість, група, колектив, спільність) з метою вироблення у останнього системи орієнтації у світі естетичних і художніх цінностей у відповідності зі сформованими в даному конкретному суспільстві уявленнями про їх характер і призначення.
У процесі виховання відбувається прилучення індивідів до цінностей, переведення їх у внутрішній духовний зміст. На цій основі формується і розвивається здатність людини до естетичного сприйняття і переживання, його естетичний смак і уявлення про ідеал.
Виховання красою та через красу формує не тільки
1) естетико-ціннісну орієнтацію особистості, а й
2) розвиває здатність до творчості, до створення естетичних цінностей у сфері трудової діяльності, в побуті, у вчинках, поведінці і, звичайно, у мистецтві (це слід вважати як головне завдання естетичного виховання).
3) розвиває пізнавальну здатність особистості.
4) вчить індивіда сприймати вже готові продукти естетичної діяльності.
Дослідники відзначають, що, формуючи «естетичне мислення», виховання сприяє цілісному охопленням на індивідуальному рівні особливостей культури даної епохи, розуміння її єдності і стилістичного споріднення, що, на думку вчених, є необхідною передумовою її теоретичного пізнання.
Естетичне освіту, залучення людей до скарбниці світової культури і мистецтва - все це лише необхідна умова для досягнення головної мети естетичного виховання - формування цілісної особистості, творчо розвиненої індивідуальності, що діє за законами краси.
Естетичне виховання володіє двома функціями, складовими єдність протилежностей:
- Формування естетично-ціннісної орієнтації особистості;
- Розвиток її естетично-творчих потенцій.
Основні завдання естетичного виховання можна звести до наступних положень (за: Апресян Г.З., с.74):
- Виробляти здатність сприймати і переживати красу природи і соціальної дійсності; розкривати в них те, що опосередковується суспільством як естетичне явище;
- Навчати вміння не тільки активно сприймати, а й розуміти, а також оцінювати творіння мистецтва;
- Розвивати в кожній людині прагнення до вмілому використанню своїх творчих сил і здібностей; розвивати потреба в красі і вміння розуміти її і насолоджуватися нею;
- Свідомо боротися за утвердження прекрасного у всьому: у природі та суспільному житті, в праці, у соціальних та особистих відносинах, в побуті і особистій поведінці.
Покладаючись на сформовану практику виховної роботи, зазвичай виділяють такі структурні компоненти естетичного виховання:
- Естетична освіта, закладають теоретичний і ціннісні основи естетичної культури особистості;
- Художнє виховання у його освітньо-теоретичному та художньо-практичному вираженні, формує художню культуру особистості в єдності навичок, знань, ціннісних орієнтації, смаків; естетичне самоосвіта і самовиховання, орієнтовані на самовдосконалення особистості;
- Виховання творчих потреб і здібностей. Серед останніх особливу значимість мають так звані конструктивні здібності: індивідуальна експресія, інтуїтивне мислення, творча уява, бачення проблем, подолання стереотипів та ін
Принципи естетичного виховання.
Розглянемо деякі з них, стосовно до процесу естетичного виховання.
1. Зв'язок виховання з життям. Методологічно цей принцип спирається на положення про єдність теорії з практикою і вимагає у зв'язку з формованими естетичними переконаннями такої організації діяльності студентів, в якій не тільки реалізувалися б засвоєні знання про світ, а й містився естетичний елемент.
2. Єдність виховання, навчання і розвитку. Даний принцип реалізується в виховує характер навчання, в єдності навчальної та позанавчальної діяльності виховуваних.
Будь-яка діяльність молоді має носити естетичну спрямованість; в ході її повинні формуватися не тільки ідейно-політичні, моральні, але й естетичні ідеали.
3. Комплексний підхід до всього справі виховання. Даний принцип передбачає єдність об'єктивних і суб'єктивних факторів у процесі формування естетично розвиненої особистості.
На практиці цей принцип передбачає єдність цілей, змісту і методів естетичного виховання, єдність усіх етапів виховного процесу і всіх його сторін.
4. Поєднання педагогічного керівництва з ініціативою, самодіяльністю і самостійністю. Процес естетичного виховання - педагогічно керований і керований процес. Проте він припускає велику активність студентів, яка зростає, якщо в створюються ситуації, які спонукають до самостійності, соціально корисного самоствердження.
5. Систематичність і послідовність виховання. Виховання, є складним, діалектично суперечливим процесом, вимагає систематичного і послідовного взаємодії вихователів і виховуваних з метою формування у останніх тих чи інших якостей. Свою реалізацію цей принцип знаходить у плануванні роботи по естетичному вихованню, в чіткій організації всієї виховної діяльності, в дотриманні всіх етапах вироблення естетичних поглядів, переконань, ідеалів, у наступності змісту, методів і форм виховання. Принцип виключає таку організацію виховного процесу, коли вона представляє просту сукупність окремих мистецьких заходів, мало пов'язаних між собою, не враховують наявний естетичний досвід студентів, їх інтересів.
6. Врахування вікових та індивідуальних особливостей студентів. Принцип передбачає добре знання особливостей студентського віку, рівнів сформованості естетичних переконань, що дозволяє правильно відібрати зміст виховного заходу, визначити методи і форми його проведення.
7. Принцип креативності. Розвиток творчого потенціалу студента - суть і мета естетичного виховання. Справа в тому, що естетичне свідомість не тільки відображає естетичні сторони життя, воно формує в особистості стійку потребу у творчості. Творчість - форма самоствердження людини, його самодіяльності і саморозвитку. Будь-яка творча діяльність за своєю суттю естетична, так як в процесі її осягається гармонія світу, його краса, розвиваються творчі, загальнолюдські сили. Виховання творчості - це розвиток самостійності, активності особистості, вміння діалектично мислити і діяти у відповідності з ідеалами. Всі кошти естетичного виховання дозволяють формувати названі якості в умовах діяльності, що відповідають естетичним потребам.
Творчий потенціал формується самим ефективним чином при систематичному сприйнятті художніх творів і в процесі самодіяльної художньої творчості. У роботі «Про специфіку мистецтва» Е.В. Ільєнко зазначав, що «естетично нерозвинений індивідуум сильно програє як сила творча: для нього характерний якраз формально-догматичний тип інтелекту, що свідчить про недостатній розвиток продуктивної сили уяви, і саме тому, що остання розвивається і вдосконалюється спеціально якраз мистецтвом».
Твори мистецтва - продукт творчості, і їх сприйняття передбачає відповідно творчість реципієнта. «Причина, чому мистецтво може нас збагатити, полягає в його здатності нагадувати нам про гармоніях, недосяжних для систематичного аналізу», - вважав Нільс Бор.
Здатність мистецтва розвивати образне мислення, культуру почуттів, ціннісні орієнтації, досягати оптимального єдності раціонального та емоційного в духовному світі особистості дозволяє вести мову про його евристичної функції, яка широко повинна бути використана у навчально-виховному процесі. Звідси випливає, що ніяке оновлення вищої школи неможливо без спеціальної програми культурно-естетичної підготовки студентів.
Творчий процес - найважливіший засіб самопізнання, бо все, що створено людиною, наділене конкретної людської суб'єктивністю. Продукт творчості знаходиться в прямій залежності від багатства культури, привнесеного в нього людського змісту, а також ступеня і якості його вираження. Без цього не може бути творчості. Тому для того, щоб формувати творчу особистість, потрібно прагнути дати їй можливість вільно висловити свою творчу індивідуальність.
З психологічного боку творче перетворення світу виявляється можливим завдяки тому, що результати цього перетворення набувають для людини особливе значення.
Говорячи про роль природи, мистецтва та інших засобів естетичного виховання у розвитку творчості, треба пам'ятати, що їх естетико-виховний ефект повною мірою відчуємо у нерозривній поєднанні з іншими напрямками виховання. Поза праці, творчості естетичне виховання не тільки втрачає свою базу, а й мета.
Універсальність результату естетичного виховання в тому, що воно спонукає і розвиває всі почуття людини. Але естетичне виховання дає бажаний результат лише тоді, коли для нього створені необхідні матеріальні і духовні передумови.
8. Принцип наступності являє собою одну з найбільш загальних діалектичних закономірностей і висловлює об'єктивні зв'язки між явищами в процесі поступального розвитку.
Процес наступності передбачає:
1) передачу попереднім поколінням результатів своєї діяльності подальшому, а також творчу переробку і використання цієї спадщини.
2) взаємодія старого і нового досвіду, знань, результатів діяльності; зв'язок між різними етапами розвитку, з частковим повторенням позитивних елементів старого, їх якісним оновленням, але на більш високій стадії; зв'язок між новим і старим у процесі розширення і поглиблення знань, умінь і навичок на більш високій науково-практичній основі.
Специфіку наступності в галузі естетичного виховання можна виразити як необхідність формування у молоді психологічної установки на збагачення духовного світу як на неминущу цінність, моральну основу. Крім того, спадкоємна організація естетичного виховання засобами мистецтва пропонує слідувати від національного, народного мистецтва до інтернаціонального:
Принцип наступності має такі аспекти своєї реалізації: змістовний, методичний та організаційний.
Змістовний аспект передбачає наявність чіткої програми естетичного розвитку особистості студента з першого по п'ятий курси; методичний аспект передбачає наступність у виборі способів виховання, а організаційний - це послідовність в етапах виховної роботи.
9. Принцип поєднання науки і мистецтва. Проблеми співвідношення науки і мистецтва, пізнавальної та естетичної діяльності знайшли своє достатньо повне рішення в роботах Е.В. Ільєнкова, М.Ф. Овсяннікова, М.С. Когана, В.І. Толстих, А.Г. Єгорова, BC Старовойт та інших.
Питанню взаємозв'язку науки і мистецтва надавали великого значення вчені, художники минулого (Ф. Бекон, Ж.-Ж. Руссо, І. Кант, Г. Гегель, В. Г. Бєлінський, Л. М. Толстой і ін), пояснюючи її тим, що вони відображають один об'єкт - реальну дійсність, тим, що є результатом творчої діяльності людей, а також тим, що часто виконують одні й ті ж функції. У системі різноманітних функцій науки і мистецтва провідними є функції пізнавальні та виховні, ефективність впливу яких на особистість залежить від рівня її інтелектуального та естетичного розвитку, здатності до сприйняття, естетичному переживанню.
На рівень такого розвитку впливають потреби в наукових та художніх знаннях, формування яких - педагогічна проблема.
Говорячи про можливості мистецтва вирішувати питання пізнання, в науці зазначається, що мистецтво є засобом просвіти, освіти, що міститься в ньому пізнавальна інформація величезна і суттєво доповнює наші знання про світ, почерпнуті з газет, наукових трактатів, з реального досвіду, що, спрягая наш особистий життєвий досвід з досвідом інших людей, мистецтво служить і засобом пізнання світу, і способом самопізнання особистості.
Наукове і художнє відображення дійсності є результат духовного і практичного освоєння людиною навколишнього світу. Мистецтво та наука формують у процесі свого впливу на особистість естетичну та наукову картину об'єктивної реальності, які органічно доповнюють один одного.
Відмінність науки від мистецтва в тому, що перша дає людям знання законів об'єктивного існування і розвитку матеріального світу, твори мистецтва дають нам знання про те значення явищ дійсності, які вони мають для людини.
Взаємозв'язок ж науки і мистецтва полягає в тому, що наукове пізнання включає в себе естетичні компоненти (образне мислення, уява, естетичні почуття, естетичні насолоди). Мистецтво ж орієнтує на цілісний підхід до вирішення проблеми.
Виховний вплив мистецтва відбувається через її естетичну функцію, через передачу особистості закладених в ньому авторських оцінок і відносин, невіддільних від естетико-ціннісних характеристик. Це дозволяє змісту твору проникнути в глибини свідомості, впливати на формування поглядів, переконань, ідеалів особистості.
Виховна функція науки реалізується через її пізнавальну та світоглядні функції. У них діалектично взаємопов'язані науково-пізнавальні та емоційно-ціннісні моменти. У всіх областях людської діяльності в даний час для оцінки праці вживаються поняття науковості, оптимальності, ефективності, для відповідності яким людина повинна розвивати себе інтелектуально, морально, естетично.
Всі перераховані принципи являють цілісну систему. Найтісніший їх взаємозв'язок забезпечує ефективність процесу естетичного формування особистості.
Висновок
Естетична культура особистості означає єдність естетичних знань, переконань, почуттів, навичок і норм діяльності і поведінки. Структуру естетичної культури особистості складають:
- Розвиненість естетичної свідомості (знання про прекрасне і потворне, піднесене і низинному, трагічному і комічному);
- Розвиненість естетичного світогляду (естетичні ідеали, норми і принципи, естетичні орієнтації та інтереси, переконання і вірування);
- Ступінь досконалості естетичного смаку;
- Послідовне втілення в життя естетичних цінностей відповідно до естетичним ідеалом.
У широкому сенсі під естетичним вихованням розуміють цілеспрямоване формування в людині її естетичного ставлення до дійсності.
Принципи естетичного виховання наступні:
- Зв'язок виховання з життям;
- Єдність виховання, навчання і розвитку;
- Комплексний підхід до всього справі виховання;
- Поєднання педагогічного керівництва з ініціативою, самодіяльністю і самостійністю;
- Систематичність і послідовність виховання;
- Врахування вікових та індивідуальних особливостей виховуваних;
- Принцип креативності;
- Принцип наступності;
- Принцип поєднання науки і мистецтва.
Всі перераховані принципи являють цілісну систему. Найтісніший їх взаємозв'язок забезпечує ефективність процесу естетичного формування особистості.
Література:
Основна
1. * Борєв Ю.Б. Естетика: підручник. - М.: Вищ. Шк., 2002.
2. * Кривцун О.А. Естетика: підручник. - М.: Аспект Пресс, 2000.
3. * Професійна етика та естетична культура співробітників правоохоронних органів: навчальний посібник / авт. кол.: В.А Балашов, Н.М. Дудін, Н.І. Зайцев, Н.М. Морозова, В.С Остапенко, В.М. Прістенскій. - Воронеж: ВВШ МВС Росії, 1998.
4. * Яковлєв Є.Г. Естетика: навчальний посібник. - М.: Гардаріки, 2003.
Додаткова:
1. * Кондрашов В.А. Етика. Естетика: навчальний посібник. - Ростов н / Д: Фенікс, 1998.
2. * Миколаїв Ю.П. Основні естетичні категорії та їх значення в діяльності органів внутрішніх справ: лекція. - М.: МВШМ МВС Росії, 1993.
Білгородський ЮРИДИЧНИЙ ІНСТИТУТ
Кафедра гуманітарних і соціально-економічних дисциплін
Дисципліна: Естетична культура співробітників ОВС
РЕФЕРАТ
за темою: «Художня культура як особлива форма естетичної культури»
Підготував:
Викладач кафедри
Рубцов П.І.
Білгород - 2008
План |
| Вступна частина |
| 1. Естетична і художня культура особистості. |
| 2. Мета і завдання естетичного та художнього виховання. |
| Заключна частина (підбиття підсумків) |
Введення:
З рівнем естетичного розвитку особистості і суспільства, зі здатністю людини відгукуватися на красу і творити за законами краси закономірно пов'язують прогрес людства у всіх сферах життєдіяльності, найрезультативніші прояви творчої енергії та ініціативи людей, наочно представлені в різноманітних досягненнях світової культури.
Естетична і художня культура - найважливіші складові духовного обличчя особистості. Від їх наявності та ступеня розвитку в людині залежить його інтелігентність, творча спрямованість устремлінь і діяльності, особлива натхненність відносин до світу і інших людей. Без розвиненої здатності до естетичного відчування, переживання людство навряд чи змогло реалізувати себе в настільки різнобічно багатому і прекрасному світі «другої природи», тобто культури. Однак їх формування є результатом цілеспрямованого впливу, тобто естетичного виховання.
Питання № 1. Естетична і художня культура особистості
Значення естетичного і художнього розвитку особистості як найважливішого важеля суспільного прогресу зростає в перехідні епохи, що вимагають від людини підвищеної творчої активності, напруження всіх його духовних сил. Саме такий період переживає нині наша країна. Запас міцності при здійсненні реформ не в останню чергу визначається естетичним потенціалом суспільства і поколінь. Саме дана обставина надзвичайно актуалізує проблему формування естетичної і художньої культури особистості, створення для цього сприятливих умов.
Важливо надавати ефективну протидію обозначившейся тенденції витіснення естетичної середовища на другий план, на периферію усвідомлюваних завдань. Це загрожує дуже небезпечними наслідками - культурним зубожінням життя суспільства і духовним здичавінням складових його індивідів. Ніякі придбання суто матеріального порядку, на яких схильні зосереджувати свою увагу нинішні реформатори, природно, не стоять такої ціни.
Більш того, можна стверджувати, що без істотного залучення естетичного чинника у здійснюваних перетвореннях, їх соціальна, людська ефективність буде нікчемно мала.
Естетичне виховання особистості відбувається з перших кроків маленької людини, з перших його слів, вчинків. Ні що інше, як навколишнє середовище не відкладає в душі його відбиток на все подальше життя. Спілкування з батьками, родичами, однолітками і дорослими, поведінку оточуючих, настрій їх, слова, погляди, жести, міміка - все це вбирається, відкладається, фіксується у свідомості.
Естетичне виховання здійснюється на всіх етапах вікового розвитку особистості. Чим раніше вона потрапляє у сферу цілеспрямованого естетичного впливу, тим більше підстав сподіватися на його результативність.
Так яким же має бути естетичне виховання, щоб повною мірою вплинути на повноцінне формування особистості, і від яких критеріїв воно залежить? І що таке естетична і художня культура як явище суспільного життя та індивідуальної свідомості?
Естетична культура є проявом, конкретизацією культури взагалі. Культура розуміється, перш за все, як зміст і процес життєдіяльності людей, результат їх активної і цілеспрямованої, хоча і не завжди доцільною і вдалою, продуктивної соціальної активності.
Культура виступає одним з провідних ознак планетарної цивілізації, відрізняє життя людей від життя інших живих істот на землі і можливих вненеземних цивілізацій.
Культура є основним, історично довготривалим показником творчості людей, співвіднесення рівнів і якості розвитку громад та окремих народів, критерієм оцінки історичного шляху та перспективності великих соціальних суб'єктів, кожної окремої особистості. Культура - це «друга природа».
Вона створена людьми, вказує на принципово інші закони і чинники функціонування суспільства (як загальнопланетарного, так і конкретних народів, держав), на відміну від природної (першої) природи. Важливо підкреслити, що друга природа як культура включає не тільки матеріально-фізичні, але і духовні (ідеальні) елементи. Дане положення також відрізняє культуру від природної природи. У культурі виявляється духовно-суб'єктивні здібності і властивості людей.
Естетична культура суб'єктів суспільства (включаючи і окрему особистість) виступає елементом духовної культури.
Духовна культура суспільства включає:
- Відтворення індивідуальної і суспільної свідомості;
- Народну художню культуру;
- Мистецтво як професійний вид художньої творчості;
- Естетичну культуру;
- Культуру наукового життя;
- Культуру освіти;
- Культуру виховання;
- Культуру свободи совісті;
- Культуру морально-духовного життя;
- Інформаційну культуру.
Естетична культура суспільства конкретизується і персоналізуватиметься насамперед у естетичної культури особистості. Вона являє собою сукупність і міру розвиненості естетичної свідомості і світогляду, естетичного смаку, повноту і послідовність їх прояви в поведінці, спілкуванні та діяльності особистості.
Інакше кажучи, естетична культура особистості означає єдність естетичних знань, переконань, почуттів, навичок і норм діяльності і поведінки. Своєрідний якісно-кількісний сплав цих складових у духовній структурі особистості виражає міру освоєння нею естетичної культури суспільства, одночасно визначаючи також і міру можливої творчої самовіддачі.
Структуру естетичної культури особистості складають:
а) розвиненість естетичної свідомості (знання про прекрасне і потворне, піднесене і низинному, трагічному і комічному);
б) розвиненість естетичного світогляду (естетичні ідеали, норми і принципи, естетичні орієнтації та інтереси, переконання і вірування);
в) ступінь досконалості естетичного смаку;
г) послідовне втілення в життя естетичних цінностей відповідно до естетичним ідеалом.
За змістом естетична культура особистості багато в чому збігається з естетичною культурою суспільства або групи. Але вона може істотно відрізнятися від них суб'єктивністю осмислення і вираження, домінуванням тих чи інших естетичних цінностей, спрямованістю.
Художня культура - це вид культури суспільства, що складається в образно-творчому відтворенні природи, суспільства і життєдіяльності людей засобами народної художньої культури та професійного мистецтва.
Вона включає функціонування спеціалізованого художньої творчості - мистецтва; народно-художню культуру; масову культуру - професійне та комерціалізований художня творчість для великих мас людей і споживання його продукту на основі попиту-пропозиції; елітарну художню культуру; художні субкультури регіонів, професійних об'єднань, молоді та т . п.; художньо-естетичні сторони економічної, політичної, правової та інших видів діяльності.
Відбиваючись у свідомості людей, художня культура формує естетичну свідомість і його культурні форми. Становлення і розвиток естетичної культури особистості - процес поетапний, що протікає під впливом демографічних, соціальних та соціально-психологічних та ін факторів. У ньому задіяні механізми як стихійного, так і свідомого (цілеспрямованого) характеру, що визначаються в цілому середовищем спілкування і умовами діяльності індивідів, їх естетичними параметрами.
У разі цілеспрямованого впливу на особистість, при дотриманні всіх інших умов і чинників організації та змістовного наповнення естетичного виховання, в принципі, можливо наближення до високого ступеня сформований всіх складових естетичну культуру особистості елементів.
Естетична культура особистості в не меншій мірі проявляється у сфері побуту, суспільно-політичної, дозвільної та інших формах життєдіяльності. Вона виступає істотним моментом суспільного і індивідуального життя людей.
Її внутрішнім механізмом є функціонування естетичної свідомості особистості, спрямованість якого виражається в системі естетичних відносин до різноманітних об'єктів середовища через механізм сприйняття, переживання, оцінки, смаку, ідеалу, погляду, судження.
З рівнем естетичної культури зв'язуються можливості адекватної орієнтації особистості в різній системі естетичних і художніх цінностей, відповідної мотивації її естетичної позиції по відношенню до них, що залежить у свою чергу від таких характеристик, як:
- Розвиненість образного мислення,
- Сформованість навичок аналізу естетичних і художніх явищ у їх структурної даності, в єдності феноменальних (зовнішніх) і змістовних характеристик (внутрішніх параметрів, емоційна чуйність та ін.)
Міра вираження цих навичок, здібностей і потреб у діяльності та поведінці особистості якраз і характеризує рівень її естетичної культури.
Найбільш зримо він реалізується в духовно-змістовному спілкуванні людей, через участь їх у різних формах соціальної творчості.
Своєрідною різновидом і, у відомому сенсі, домінантою естетичної культури особистості (якщо враховувати особливу значущість мистецтва в житті суспільства і людини), є її художня культура, рівень якої залежить від ступеня художньої освіченості, широти інтересів у сфері мистецтва, глибини його розуміння і розвиненою здібності адекватної оцінки художніх достоїнств творів.
Всі ці характеристики концентровано представлені в понятті художнього смаку - естетично значущої властивості особистості, що формується і розвивається в процесі її спілкування з мистецтвом. Художній смак у своєму розвиненому індивідуально неповторному прояві не зводимо лише до здатності естетичного судження й оцінки творів мистецтва. Найбільш повно і безпосередньо він реалізується в емоційно-чуттєвому переживанні сприйманого художнього об'єкта, в яке виникає стані естетичного володіння ним.
Завдяки такому стану відбувається включення духовного багатства істинних творів мистецтва у внутрішню духовну структуру особистості, значно збагачуючи її, розширюючи горизонт відчування і розуміння явищ навколишньої дійсності, сприяючи більш глибокому усвідомленню сенсу свого існування і неповторності життя.
Разом з тим, було б невірно обмежувати реальні прояви художньої культури особистості лише сферою мистецтва, його сприйняття, переживання і оцінки. Художнє початок окрім мистецтва широко представлено в матеріальному виробництві, в побуті, реалізуючись у формі краси та образної виразності створюваних людиною предметів і речей практично-утилітарного призначення. Не випадково, ще В.В. Стасов зазначав: «Справжнє, суцільне, здорове справді мистецтво існує вже лише там, де потреба у витончених формах, у постійній художній зовнішності простяглася вже на сотні тисяч речей, що щодня оточують життя. Народилось сьогодення, не примарне, народне мистецтво лише там, де і сходи моя витончена, і кімната, і склянка, і ложка, і чашка, і стіл, і шафа, і піч, і шандал, і так до останнього предмета: там, напевно , буде значна і цікава, на думку і формі, і архітектура, і слідом за нею і живопис, і скульптура ».
Художня культура особистості виступає, таким чином, важливим чинником організації та самого процесу матеріально перетворюючої діяльності, всієї трудової практики. Її націленість на творчість, на досягнення художньо-образної виразності створюваних предметів, на майстерність і майстерність дозволяла в минулому кращим представникам ремісничої праці створювати справжні шедеври, які не поступаються за своїми художніми якостями прекрасним творам високого мистецтва.
Ця закономірність з відомою поправкою на омассовління виробництва, поглиблення поділу праці і спеціалізацію діє і сьогодні.
Майстерність, художнє чуття, вправність і натхнення дозволяють сучасним простим трудівникам досягати нерідко чудових результатів, що дають підставу кваліфікувати їх працю як діяльність за законами краси.
Все сказане вище про естетичної та художньої культури особистості підводить нас до думки про надзвичайну важливість цілеспрямованого її формування в людях, про місце і роль естетичного та художнього виховання в соціальному відтворенні людини.
Питання № 2. Мета і завдання естетичного та художнього виховання.
У широкому сенсі під естетичним вихованням розуміють цілеспрямоване формування в людині її естетичного ставлення до дійсності.
Це специфічний вид суспільно значущої діяльності, здійснюваної суб'єктом (суспільство та його спеціалізовані інститути) по відношенню до об'єкта (індивід, особистість, група, колектив, спільність) з метою вироблення у останнього системи орієнтації у світі естетичних і художніх цінностей у відповідності зі сформованими в даному конкретному суспільстві уявленнями про їх характер і призначення.
У процесі виховання відбувається прилучення індивідів до цінностей, переведення їх у внутрішній духовний зміст. На цій основі формується і розвивається здатність людини до естетичного сприйняття і переживання, його естетичний смак і уявлення про ідеал.
Виховання красою та через красу формує не тільки
1) естетико-ціннісну орієнтацію особистості, а й
2) розвиває здатність до творчості, до створення естетичних цінностей у сфері трудової діяльності, в побуті, у вчинках, поведінці і, звичайно, у мистецтві (це слід вважати як головне завдання естетичного виховання).
3) розвиває пізнавальну здатність особистості.
4) вчить індивіда сприймати вже готові продукти естетичної діяльності.
Дослідники відзначають, що, формуючи «естетичне мислення», виховання сприяє цілісному охопленням на індивідуальному рівні особливостей культури даної епохи, розуміння її єдності і стилістичного споріднення, що, на думку вчених, є необхідною передумовою її теоретичного пізнання.
Естетичне освіту, залучення людей до скарбниці світової культури і мистецтва - все це лише необхідна умова для досягнення головної мети естетичного виховання - формування цілісної особистості, творчо розвиненої індивідуальності, що діє за законами краси.
Естетичне виховання володіє двома функціями, складовими єдність протилежностей:
- Формування естетично-ціннісної орієнтації особистості;
- Розвиток її естетично-творчих потенцій.
Основні завдання естетичного виховання можна звести до наступних положень (за: Апресян Г.З., с.74):
- Виробляти здатність сприймати і переживати красу природи і соціальної дійсності; розкривати в них те, що опосередковується суспільством як естетичне явище;
- Навчати вміння не тільки активно сприймати, а й розуміти, а також оцінювати творіння мистецтва;
- Розвивати в кожній людині прагнення до вмілому використанню своїх творчих сил і здібностей; розвивати потреба в красі і вміння розуміти її і насолоджуватися нею;
- Свідомо боротися за утвердження прекрасного у всьому: у природі та суспільному житті, в праці, у соціальних та особистих відносинах, в побуті і особистій поведінці.
Покладаючись на сформовану практику виховної роботи, зазвичай виділяють такі структурні компоненти естетичного виховання:
- Естетична освіта, закладають теоретичний і ціннісні основи естетичної культури особистості;
- Художнє виховання у його освітньо-теоретичному та художньо-практичному вираженні, формує художню культуру особистості в єдності навичок, знань, ціннісних орієнтації, смаків; естетичне самоосвіта і самовиховання, орієнтовані на самовдосконалення особистості;
- Виховання творчих потреб і здібностей. Серед останніх особливу значимість мають так звані конструктивні здібності: індивідуальна експресія, інтуїтивне мислення, творча уява, бачення проблем, подолання стереотипів та ін
Принципи естетичного виховання.
Розглянемо деякі з них, стосовно до процесу естетичного виховання.
1. Зв'язок виховання з життям. Методологічно цей принцип спирається на положення про єдність теорії з практикою і вимагає у зв'язку з формованими естетичними переконаннями такої організації діяльності студентів, в якій не тільки реалізувалися б засвоєні знання про світ, а й містився естетичний елемент.
2. Єдність виховання, навчання і розвитку. Даний принцип реалізується в виховує характер навчання, в єдності навчальної та позанавчальної діяльності виховуваних.
Будь-яка діяльність молоді має носити естетичну спрямованість; в ході її повинні формуватися не тільки ідейно-політичні, моральні, але й естетичні ідеали.
3. Комплексний підхід до всього справі виховання. Даний принцип передбачає єдність об'єктивних і суб'єктивних факторів у процесі формування естетично розвиненої особистості.
На практиці цей принцип передбачає єдність цілей, змісту і методів естетичного виховання, єдність усіх етапів виховного процесу і всіх його сторін.
4. Поєднання педагогічного керівництва з ініціативою, самодіяльністю і самостійністю. Процес естетичного виховання - педагогічно керований і керований процес. Проте він припускає велику активність студентів, яка зростає, якщо в створюються ситуації, які спонукають до самостійності, соціально корисного самоствердження.
5. Систематичність і послідовність виховання. Виховання, є складним, діалектично суперечливим процесом, вимагає систематичного і послідовного взаємодії вихователів і виховуваних з метою формування у останніх тих чи інших якостей. Свою реалізацію цей принцип знаходить у плануванні роботи по естетичному вихованню, в чіткій організації всієї виховної діяльності, в дотриманні всіх етапах вироблення естетичних поглядів, переконань, ідеалів, у наступності змісту, методів і форм виховання. Принцип виключає таку організацію виховного процесу, коли вона представляє просту сукупність окремих мистецьких заходів, мало пов'язаних між собою, не враховують наявний естетичний досвід студентів, їх інтересів.
6. Врахування вікових та індивідуальних особливостей студентів. Принцип передбачає добре знання особливостей студентського віку, рівнів сформованості естетичних переконань, що дозволяє правильно відібрати зміст виховного заходу, визначити методи і форми його проведення.
7. Принцип креативності. Розвиток творчого потенціалу студента - суть і мета естетичного виховання. Справа в тому, що естетичне свідомість не тільки відображає естетичні сторони життя, воно формує в особистості стійку потребу у творчості. Творчість - форма самоствердження людини, його самодіяльності і саморозвитку. Будь-яка творча діяльність за своєю суттю естетична, так як в процесі її осягається гармонія світу, його краса, розвиваються творчі, загальнолюдські сили. Виховання творчості - це розвиток самостійності, активності особистості, вміння діалектично мислити і діяти у відповідності з ідеалами. Всі кошти естетичного виховання дозволяють формувати названі якості в умовах діяльності, що відповідають естетичним потребам.
Творчий потенціал формується самим ефективним чином при систематичному сприйнятті художніх творів і в процесі самодіяльної художньої творчості. У роботі «Про специфіку мистецтва» Е.В. Ільєнко зазначав, що «естетично нерозвинений індивідуум сильно програє як сила творча: для нього характерний якраз формально-догматичний тип інтелекту, що свідчить про недостатній розвиток продуктивної сили уяви, і саме тому, що остання розвивається і вдосконалюється спеціально якраз мистецтвом».
Твори мистецтва - продукт творчості, і їх сприйняття передбачає відповідно творчість реципієнта. «Причина, чому мистецтво може нас збагатити, полягає в його здатності нагадувати нам про гармоніях, недосяжних для систематичного аналізу», - вважав Нільс Бор.
Здатність мистецтва розвивати образне мислення, культуру почуттів, ціннісні орієнтації, досягати оптимального єдності раціонального та емоційного в духовному світі особистості дозволяє вести мову про його евристичної функції, яка широко повинна бути використана у навчально-виховному процесі. Звідси випливає, що ніяке оновлення вищої школи неможливо без спеціальної програми культурно-естетичної підготовки студентів.
Творчий процес - найважливіший засіб самопізнання, бо все, що створено людиною, наділене конкретної людської суб'єктивністю. Продукт творчості знаходиться в прямій залежності від багатства культури, привнесеного в нього людського змісту, а також ступеня і якості його вираження. Без цього не може бути творчості. Тому для того, щоб формувати творчу особистість, потрібно прагнути дати їй можливість вільно висловити свою творчу індивідуальність.
З психологічного боку творче перетворення світу виявляється можливим завдяки тому, що результати цього перетворення набувають для людини особливе значення.
Говорячи про роль природи, мистецтва та інших засобів естетичного виховання у розвитку творчості, треба пам'ятати, що їх естетико-виховний ефект повною мірою відчуємо у нерозривній поєднанні з іншими напрямками виховання. Поза праці, творчості естетичне виховання не тільки втрачає свою базу, а й мета.
Універсальність результату естетичного виховання в тому, що воно спонукає і розвиває всі почуття людини. Але естетичне виховання дає бажаний результат лише тоді, коли для нього створені необхідні матеріальні і духовні передумови.
8. Принцип наступності являє собою одну з найбільш загальних діалектичних закономірностей і висловлює об'єктивні зв'язки між явищами в процесі поступального розвитку.
Процес наступності передбачає:
1) передачу попереднім поколінням результатів своєї діяльності подальшому, а також творчу переробку і використання цієї спадщини.
2) взаємодія старого і нового досвіду, знань, результатів діяльності; зв'язок між різними етапами розвитку, з частковим повторенням позитивних елементів старого, їх якісним оновленням, але на більш високій стадії; зв'язок між новим і старим у процесі розширення і поглиблення знань, умінь і навичок на більш високій науково-практичній основі.
Специфіку наступності в галузі естетичного виховання можна виразити як необхідність формування у молоді психологічної установки на збагачення духовного світу як на неминущу цінність, моральну основу. Крім того, спадкоємна організація естетичного виховання засобами мистецтва пропонує слідувати від національного, народного мистецтва до інтернаціонального:
Принцип наступності має такі аспекти своєї реалізації: змістовний, методичний та організаційний.
Змістовний аспект передбачає наявність чіткої програми естетичного розвитку особистості студента з першого по п'ятий курси; методичний аспект передбачає наступність у виборі способів виховання, а організаційний - це послідовність в етапах виховної роботи.
9. Принцип поєднання науки і мистецтва. Проблеми співвідношення науки і мистецтва, пізнавальної та естетичної діяльності знайшли своє достатньо повне рішення в роботах Е.В. Ільєнкова, М.Ф. Овсяннікова, М.С. Когана, В.І. Толстих, А.Г. Єгорова, BC Старовойт та інших.
Питанню взаємозв'язку науки і мистецтва надавали великого значення вчені, художники минулого (Ф. Бекон, Ж.-Ж. Руссо, І. Кант, Г. Гегель, В. Г. Бєлінський, Л. М. Толстой і ін), пояснюючи її тим, що вони відображають один об'єкт - реальну дійсність, тим, що є результатом творчої діяльності людей, а також тим, що часто виконують одні й ті ж функції. У системі різноманітних функцій науки і мистецтва провідними є функції пізнавальні та виховні, ефективність впливу яких на особистість залежить від рівня її інтелектуального та естетичного розвитку, здатності до сприйняття, естетичному переживанню.
На рівень такого розвитку впливають потреби в наукових та художніх знаннях, формування яких - педагогічна проблема.
Говорячи про можливості мистецтва вирішувати питання пізнання, в науці зазначається, що мистецтво є засобом просвіти, освіти, що міститься в ньому пізнавальна інформація величезна і суттєво доповнює наші знання про світ, почерпнуті з газет, наукових трактатів, з реального досвіду, що, спрягая наш особистий життєвий досвід з досвідом інших людей, мистецтво служить і засобом пізнання світу, і способом самопізнання особистості.
Наукове і художнє відображення дійсності є результат духовного і практичного освоєння людиною навколишнього світу. Мистецтво та наука формують у процесі свого впливу на особистість естетичну та наукову картину об'єктивної реальності, які органічно доповнюють один одного.
Відмінність науки від мистецтва в тому, що перша дає людям знання законів об'єктивного існування і розвитку матеріального світу, твори мистецтва дають нам знання про те значення явищ дійсності, які вони мають для людини.
Взаємозв'язок ж науки і мистецтва полягає в тому, що наукове пізнання включає в себе естетичні компоненти (образне мислення, уява, естетичні почуття, естетичні насолоди). Мистецтво ж орієнтує на цілісний підхід до вирішення проблеми.
Виховний вплив мистецтва відбувається через її естетичну функцію, через передачу особистості закладених в ньому авторських оцінок і відносин, невіддільних від естетико-ціннісних характеристик. Це дозволяє змісту твору проникнути в глибини свідомості, впливати на формування поглядів, переконань, ідеалів особистості.
Виховна функція науки реалізується через її пізнавальну та світоглядні функції. У них діалектично взаємопов'язані науково-пізнавальні та емоційно-ціннісні моменти. У всіх областях людської діяльності в даний час для оцінки праці вживаються поняття науковості, оптимальності, ефективності, для відповідності яким людина повинна розвивати себе інтелектуально, морально, естетично.
Всі перераховані принципи являють цілісну систему. Найтісніший їх взаємозв'язок забезпечує ефективність процесу естетичного формування особистості.
Висновок
Естетична культура особистості означає єдність естетичних знань, переконань, почуттів, навичок і норм діяльності і поведінки. Структуру естетичної культури особистості складають:
- Розвиненість естетичної свідомості (знання про прекрасне і потворне, піднесене і низинному, трагічному і комічному);
- Розвиненість естетичного світогляду (естетичні ідеали, норми і принципи, естетичні орієнтації та інтереси, переконання і вірування);
- Ступінь досконалості естетичного смаку;
- Послідовне втілення в життя естетичних цінностей відповідно до естетичним ідеалом.
У широкому сенсі під естетичним вихованням розуміють цілеспрямоване формування в людині її естетичного ставлення до дійсності.
Принципи естетичного виховання наступні:
- Зв'язок виховання з життям;
- Єдність виховання, навчання і розвитку;
- Комплексний підхід до всього справі виховання;
- Поєднання педагогічного керівництва з ініціативою, самодіяльністю і самостійністю;
- Систематичність і послідовність виховання;
- Врахування вікових та індивідуальних особливостей виховуваних;
- Принцип креативності;
- Принцип наступності;
- Принцип поєднання науки і мистецтва.
Всі перераховані принципи являють цілісну систему. Найтісніший їх взаємозв'язок забезпечує ефективність процесу естетичного формування особистості.
Література:
Основна
1. * Борєв Ю.Б. Естетика: підручник. - М.: Вищ. Шк., 2002.
2. * Кривцун О.А. Естетика: підручник. - М.: Аспект Пресс, 2000.
3. * Професійна етика та естетична культура співробітників правоохоронних органів: навчальний посібник / авт. кол.: В.А Балашов, Н.М. Дудін, Н.І. Зайцев, Н.М. Морозова, В.С Остапенко, В.М. Прістенскій. - Воронеж: ВВШ МВС Росії, 1998.
4. * Яковлєв Є.Г. Естетика: навчальний посібник. - М.: Гардаріки, 2003.
Додаткова:
1. * Кондрашов В.А. Етика. Естетика: навчальний посібник. - Ростов н / Д: Фенікс, 1998.
2. * Миколаїв Ю.П. Основні естетичні категорії та їх значення в діяльності органів внутрішніх справ: лекція. - М.: МВШМ МВС Росії, 1993.