МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ім. М.В. ЛОМОНОСОВА
ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛІСТИКИ
КАФЕДРА РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ І ЖУРНАЛІСТИКИ
Франція в житті і творчості В.К. Кюхельбекера
Курсова робота
студентки 201 групи д / о
Фаізовой Анни
Науковий керівник -
старший науковий співробітник
Ірина Євгенівна Прохорова
Москва, 2005
Введення
Подорож до Європи - один з найбільш важливих періодів життя і творчості Вільгельма Кюхельбекера. За одинадцять місяців (вересень 1820 - серпень 1821 р.) поет об'їхав Німеччину, Францію та Італію. Ця подорож не можна назвати звичайною поїздкою за кордон. Перед тим, як покинути Росію, Кюхельбекер поставив перед собою два завдання: перше - знайомство з культурним життям Європи і розповідь про це російському читачеві, друга - пропаганда в Європі новітньої російської літератури. За кордоном поет спілкується з видатними людьми Заходу і прагне звернути увагу європейців на Росію, російську словесність і творчість молодих російських літераторів. У Веймарі він розмовляє на цю тему з Гете.
Особливий інтерес до перебування Кюхельбекера у Франції викликаний, перш за все, активною участю поета в суспільному житті країни. Про перебування Кюхельбекера в Парижі і його стосунки з передовою французької молоддю збереглося безліч чуток, і навіть легенд. Поет активно займається пропагандою новітньої російської літератури. У червні 1821 р. він читає лекцію про російською мовою в суспільстві «Атеней», яким у той час керували французькі ліберали на чолі з Бенжаменом Констаном. Лекція була звернена до передових людям Франції від імені «мислячих» людей Росії, оскільки «мислячі люди є завжди і скрізь братами та співвітчизниками». Поет пояснював, що реакційна політика російського уряду не має нічого спільного з прагненнями російського народу, який так само, як французький народ, ненавидить деспотизм і варварство.
Таким чином, Кюхельбекер з'явився свого роду посередником між російською і французькою громадськістю. Текст його лекції передавали з рук в руки і російські декабристи, і французькі ліберали. Францію він сприймав вже не просто як чужу країну. Він пов'язав з нею частину свого життя. Спогади Кюхельбекера про Францію та французів збереглися, перш за все, на сторінках циклу публіцистичних листів «Подорож по Європі», а також у ряді віршів («Знову я бачу тебе, прекрасне, світле море ...», «До« Ахатесу »тощо) . Цікаво, що до поїздки в Європу Кюхельбекер ставився до Заходу без захоплення, навіть скептично, про що свідчать «Європейські листи» - уявне «подорож» по Європі, написане незадовго до від'їзду з Росії. Основна мета курсової роботи - з'ясувати, як і чому змінилося ставлення поета до Франції і французам, і що нового Кюхельбекер розповів про них російському читачеві.
Російський поет, прозаїк, критик і драматург Вільгельм Карлович Кюхельбекер (1797-1846) народився в Петербурзі, а дитячі роки провів у маєтку Авінорм, яке дісталося його батька від імператора. У 1808 році Вільгельма віддали в пансіон Брікман в місті Веро; в 1811 році - завдяки рекомендації військового міністра Барклая де Толлі - він був прийнятий в Царськосельський ліцей.
У Ліцеї сформувалися політичні та літературні погляди Кюхельбекера. Його улюбленими авторами в той період були Жан-Жак Руссо, Фрідріх Шиллер, а також Вейсс - філософ часів Великої французької революції, під впливом якого Кюхельбекер почав складати власний словник. «Аристократія», «Рабство», «Образ правління» - назви деяких статей словника, які відображають ідеї, що займали в ту пору розум і душу Вільгельма. Саме тоді він набуває «Священну артіль» [1] - одне з перших преддекабрістской таємних товариств. Члени «Артілі», серед яких були друзі поета Вольховський і Пущин, слухали лекції про політичні науках у ліцейських професорів Германа, Галича, Куніцина.
Після закінчення Ліцею (9 червня 1817 року) Кюхельбекер разом з Пушкіним, Корсаковим, Горчаковим і Ломоносовим надходить на службу в Головний архів Колегії іноземних справ. У той же період він викладає російську словесність вихованцям Благородного пансіону при Головному педагогічному інституті в Петербурзі. «Думка про свободу і конституції була в розпалі, Кюхельбекер проповідував її на кафедрі російської мови», - пише у своїх спогадах учень поета Н.А. Маркевич [2]. Служба не заважає йому бути й активним членом Вільного товариства любителів російської словесності, наук і мистецтв (керівник - О. Є. Ізмайлов) і Вільного товариства любителів російської словесності (керівник Ф. М. Глінка). У цей час Кюхельбекер багато пише, друкується і думає про власний виданні (в 1824 році його помисли здійснилися: з'явився альманах «Мнемозина»). У дні ліцейських річниць він першим звертається до жанру дружніх послань (вірші «До Дельвігу», «Щасливий, про Пушкін ...» та ін.)
Проте бурхлива громадська діяльність поета раптово обірвалася в 1820 році. 6 травня Пушкіна заслали до Катеринослава за оду «Вільність» і епіграму на Аракчеєва («Всій Росії гнобитель, губернаторів мучитель ...»). Ця новина схвилювала членів Вільного товариства російської словесності. На одному із засідань Дельвіг прочитав свій вірш «Поет», в якій стверджував свободу і «в бурхливий негода», і «під звук ланцюгів». Кюхельбекер з властивою йому запалом підхопив думка одного і прочитав вірш «Поети». Не шкодуючи гучних епітетів і разючих порівнянь, він вихваляв в ньому поетів: «співаків і сміливих, і священних, / пророків істин піднесених». Долю своїх друзів Баратинського і Пушкіна він порівнював з долею Мільтона [3] і Тассо [4]. Лише Поет може протистояти панує в світі рабства і несправедливості. За це йому доводиться терпіти гоніння з боку безчесних людей, що стоять при владі. Але й вони дочекаються відплати:
У руці суворої Ювенала
Лиходіям грізний бич свистить
І фарбу жене з їх ланіт,
І влада тиранів затремтіла.
Вірш було опубліковано в журналі «Соревнователь освіти і доброчинність». Номер журналу потрапив до рук Олександра I. Над головою Кюхельбекера стали згущуватися хмари. Поетові загрожувала посилання. Його душевний стан був нестабільним, він ніяк не міг знайти застосування скопившимся силам і перебував у розгубленості: «До цих пір не знаю я, чим вирішиться доля моя. Ви можете собі уявити, що невпинне хвилювання, невідомість і занепокоєння - стан не надто приємне »[5].
У той період Кюхельбекер відчував, що йому необхідно змінити обстановку. За порадою тітки він вирішує спочатку виїхати в Дерпт, читати німецьким студентам лекції про російську літературу. Але Дельвіг несподівано запропонував йому стати секретарем у Олександра Львовича Наришкіна (обер-камергер; «вельможа, багач і меценат, знаменитий дотепник, знавець музики і живопису», як характеризує його Юрій Тинянов [6]). Наришкін на кілька років їхав у Європу, і йому потрібен був секретар, який міг би писати і розмовляти на трьох мовах.
8 вересня 1820 Кюхельбекер разом з Наришкіним і його доктором Алімана відправився до Європи. Поет виїхав із Росії в той час, коли в європейських країнах один за одним відбувалися повстання з проголошенням конституцій. 9 березня 1820 на вірність конституції присягає король Іспанії Фердинанд; в липні того ж року відбувається революція і проголошується конституція в Неаполі; в липні ж - революція в Сицилії. За час перебування Кюхельбекера в Європі відбулися революції в П'ємонті (березень 1821 року) та Португалії (вересень 1821 року). Список такого роду «підземних поштовхів» завершує повстання у Валахії (лютий 1821 року) і початок боротьби греків за незалежність від турецького ярма.
Палкий і захоплений, захоплений думками про свободу народу і конституції, Кюхельбекер був радий зануритися в цю революційну середу. Перед самим від'їздом він написав вірш «Прощання» - прелюдію до прийдешнього подорожі: «Прости, вітчизна дорога! / Вибачте, добрі друзі! / Вже сиджу в колясці я, / Надією час попереджаючи ...». У наступних рядках Кюхельбекер справді «попереджає час», нібито знаючи заздалегідь, що чекає його в Європі:
Піруй і веселися, мій Геній!
Яка жнива натхнень!
Яка їжа для душі -
У її божественної тиші
Золота чудова природа ...
Важка гроза пристрастей,
Озброєна свобода,
Боротьба народів і царів! ..
Глава I
Становлення і розвиток жанру «подорожі» в російській літературі «Європейські листа»
При від'їзді з Росії Кюхельбекер отримав від друзів з Вільного товариства любителів російської словесності завдання: регулярно надсилати їм листи про найяскравіших європейських враження. Поет виконав обіцянку: з-за кордону прийшло безліч віршів, адресованих коханим друзям, а також цикл публіцистичних листів «Подорож по Європі». Робота над твором була закінчена вже в Росії - у маєтку сестри закупа. Кюхельбекер мав намір видати «Подорож», але, мабуть, не знайшов видавця, який бажав купити рукопис. У 1824-25 рр.. значна частина твору була опублікована в різних виданнях [7], в тому числі в альманасі «Мнемозина».
Сам Кюхельбекер вважав «Подорож по Європі» однією з найважливіших частин свого творчого доробку. Особливо він цінував свої роздуми про образотворче мистецтво. Перед смертю поет залишив друзям і близьким так зване «літературне заповіт», в якому було сказано: «Подорож. Переглянути та надрукувати на розсуд, крім Дрезденської галереї, яку прошу видати »[8].
Однак перш ніж говорити про «Подорожі по Європі», необхідно дати загальну характеристику жанру «подорожі» і розповісти про перший досвід «подорожі» в творчості Кюхельбекера - «Європейських листах».
Жанр «подорожі» зародився в давньоруській літературі, але справжню популярність набув у XVIII столітті поряд з одою, трагедією, сатирою і повістю. В основному це були наукові дорожні замітки. Російські вчені-мандрівники (професор П. Паллас, доктор І. Лепехін, академіки В. Зуєв та М. Озерецковскій та ін) в ході своїх досліджень постійно записували якісь відомості про природу і промисловості чужої землі. Звичайно, такі записи складно було назвати літературним твором. Але з часом вчені «подорожі» придбали публіцистичну забарвлення. Дослідники стали спостерігати за життям простого народу. У своїх замітках вони писали про безпросвітного життя селян-кріпаків і критикували владу. Приміром, у П. Палласа та І. Лепьохіна є безліч записів про селянську війну Пугачова.
Разом з ученими «подорожами» у XVIII столітті з'являються «подорожі» літературні. Яскравий приклад - «Подорож з Петербургу до Москви» О.М. Радищева, в якому майже немає географічних описів. Мандрівник - головний літературний герой. У своєму творі Радищев зображує неправий суд, тяготи і несправедливості набору на військову службу, розпуста дворян, отруйний і селян. Нелюдську тиранію поміщиків він показує як звичайне в Росії явище, що знаходить опору в законі; крім того, виправдовує селян, які вбили жорстокого пана. У цих деталях і епізодах - правдиво намальований образ сучасної автору Росії.
Список літературних «подорожей» XVIII століття продовжує твір Д.І. Фонвізіна «Листи з Франції». У 1777-78 рр.. Фонвізін подорожував по Західній Європі і посилав з Франції листи своєму другу Н. Панину. Публікувати ці послання він не збирався, проте ретельно обробляв зібраний матеріал. У результаті «Листи з Франції» були опубліковані в XIX столітті і зайняли почесне місце серед відомих літературних «подорожей».
Трохи пізніше Н.М. Карамзін створив «Листи російського мандрівника». Це записки (у формі листів друзям) про подорож, яку він справді скоїв у 1789-1790 рр.., Відвідавши Німеччину, Швейцарію, Англію і, головне, революційну Францію. Але оповідача - «мандрівника» - не можна повністю ототожнювати з автором, так як не всі події передані в повній відповідності з дійсністю. «Мандрівник» зображений наївним і захопленим молодою людиною, яка їздить по Європі без певної мети. З цікавості він знайомиться зі знаменитостями, відвідує революційне Національні збори в Парижі, милується історичними пам'ятниками і красою європейської природи. Але при найближчому розгляді в «чутливому мандрівнику» можна розгледіти розумного холоднувато спостерігача, який уважно аналізує все, що відбувається навколо нього і робить певні висновки. Таким чином, «мандрівник» Карамзіна багато в чому схожий на Кюхельбекера в «Подорожі по Європі».
У першій половині XIX століття кількість вчених «подорожей» зросла: настав час навколосвітніх плавань і великих географічних відкриттів, в тому числі відкриття Антарктиди Ф. Беллінсгаузеном і М. Лазарєвим, а також дослідження Ю. Лисянського, Ф. Крузенштерна, В. Головніна. Їх нариси тепер все менше були схожі на наукові праці. Мандрівники в деталях продумували сюжет, вводили в оповідання безліч персонажів, малювали їх психологічні портрети і намагалися виробити власний авторський стиль.
У цей же період з'явилися «подорожі» О. Пушкіна, О. Бестужева-Марлинского, О. Герцена та ін У них вже не було ніяких ознак наукових праць, адже літератори досліджували чужі землі не як вчені, а як живописці. Описи чужоземної природи чергувалися з розповідями про політичну обстановку країни, характер і умови життя народу і т.д.
Таким чином, жанр «подорожі» поступово сформувався і набув популярності серед російських літераторів XIX століття. Звернувся до нього і Кюхельбекер: ще до поїздки до Європи він написав «Європейські листа». Уривки цього твору були опубліковані в 1820 році в журналах «Соревнователь освіти і доброчинність» і «Невський глядач».
«Європейські листи» - це уявне «подорож» по Європі. Основну мету цього твору Кюхельбекер визначає в «такому повідомленні»: «У« Європейських листах ми припускаємо, розглядаючи події, закони, пристрасті і звичаю століть минулих, швидким поглядом окинути і наше століття. Тому ми подумки переносимося в майбутнє: американець, громадянин північних областей, подорожує в XXVI сторіччі по Європі; вона вже знову здичавіла, і спостерігач-мандрівник пише своєму другові про минулу славу, про минулу велич, про минуле освіті »[9].
Тут дуже важливо те, що, якщо в «Подорожі по Європі» Кюхельбекер говорить про реальні події безпосередньо, то в «Європейських листах» зустрічаються тільки натяки на ці події: імена, дати, назви. Приміром, перший лист містить позначку: «Кадікс. 1 липня 2519 ». Тут Кюхельбекер натякає на повстання в іспанському місті Кадіксі в липні 1819 року. Далі автор згадує про боротьбу герільясов (іспанські партизани) з наполеонівською інтервенцією, про маврах, що жили в XIII столітті в Гренаді, про архітектурному ансамблі Ескуріал і т.д. Але в цілому Європа XXVI століття є утопією.
Відразу зауважу, що про Францію Американець майже нічого не пише, крім того, що Париж до XXVI зник з лиця землі. У листах X і XII зустрічаються короткі згадки про моральне обличчя і характер французів; крім того, в перших листах автор говорить про французьку інтервенції в Іспанії. Тут вперше згадуються «дикі гверіласси» (герільяси), які при ближчому знайомстві виявляються не такими вже дикими. Шістсот років тому вони боролися з наполеонівською інтервенцією, і Американець зауважує, що характер у них з тих пір не змінився: та ж неприборкана гордість, то ж почуття власної гідності, то ж «багатство в іменах і титла».
Американець живе в щасливий час, «коли політика і моральність одне і те ж, коли уряди і народи спільними силами прагнуть до однієї мети». Те, що відбувалося кілька століть тому в Європі, здається йому неправдоподібно жахливим: інквізиція, тортури, гоніння на мислячих людей, «безнастанні порушення рівноваги і священних прав людства».
Але здичавіла Європа XXVI століття не здається героєві безнадійною. Цікаво його зауваження про те, яке значення набуло тепер поняття «освіченість». «Звичайно, теперішні іспанці не мають театру, на якому представляли б драматичні твори Калдерон і Лопеца; звичайно, ні один з отаманів їх не в змозі побудувати величезного Ескуріала, але в заміну у них тепер ... ні багать для людей мислячих, немає ланцюгів для народів вільних і щасливих », - завершує мандрівник перший лист.
У шостому листі Американець розповідає про своє перебування на безлюдному острові. У першу ніч він не зміг заснути і відправився на прогулянку. «Місяць висвітлювала околиці і поширювала якесь чарівне мерехтіння по каштановим гаях, по гладкій поверхні вод, по снігових вершин Альпов ... Водоспади шуміли, листя дерев тремтіли, серце моє билося ... Я відчував, що природа вічна, що вічні почуття, тому що і вони - природа ... Піднесений над водами Лаго-Маджіоре, я був піднесений над усім земним; я був впевнений, що і рід людський самими змінами, самими уявними руйнуваннями зріє і вдосконалюється ». Таким чином, Американець висловлює надію Кюхельбекера на розвиток і вдосконалення людства.
Отже, Іспанія залишилася далеко позаду; Американець в'їхав до Італії і вже дістався до великого Рима, який, на відміну від Лондона і Парижа, ще існує. За словами мандрівника, в Римі немає жодного італійця. Все населення складають іноземці, серед яких є й невелика кількість французів. У листі X мова йде про відмінності між італійцями, французами, німцями й англійцями. Про французів Американець пише: «Французи - не дев'ятнадцятого і слідували за ним століть, а осьмнадцатого і всіх попередніх революції - могли певним чином називатися дітьми між європейськими народами, але дітьми розпещеними. Вони стільки ж легковажні, стільки ж жорстокі і стільки ж необачні у своїх думках і стільки ж нечутливі ». Таким чином, французи тут уособлюють дитинство, «вічні мрійники» німці - юність, суворі користолюбні англійці перебувають у стані вічної зрілості, а італійців герой несподівано порівнює ... з жінками. «Люблять розкоші і палкі, вони в той же час були постійні у любові і дружбі, вони були чутливі не по уяві, але по серцю, були готові жертвувати всім для того, хто вмів придбати їх завжди полум'яну прихильність», - таке опис італійців - хочу помітити, саме утішне в цьому листі. ім. М.В. ЛОМОНОСОВА
ФАКУЛЬТЕТ ЖУРНАЛІСТИКИ
КАФЕДРА РОСІЙСЬКОЇ ЛІТЕРАТУРИ І ЖУРНАЛІСТИКИ
Франція в житті і творчості В.К. Кюхельбекера
Курсова робота
студентки 201 групи д / о
Фаізовой Анни
Науковий керівник -
старший науковий співробітник
Ірина Євгенівна Прохорова
Москва, 2005
Введення
Подорож до Європи - один з найбільш важливих періодів життя і творчості Вільгельма Кюхельбекера. За одинадцять місяців (вересень 1820 - серпень 1821 р.) поет об'їхав Німеччину, Францію та Італію. Ця подорож не можна назвати звичайною поїздкою за кордон. Перед тим, як покинути Росію, Кюхельбекер поставив перед собою два завдання: перше - знайомство з культурним життям Європи і розповідь про це російському читачеві, друга - пропаганда в Європі новітньої російської літератури. За кордоном поет спілкується з видатними людьми Заходу і прагне звернути увагу європейців на Росію, російську словесність і творчість молодих російських літераторів. У Веймарі він розмовляє на цю тему з Гете.
Особливий інтерес до перебування Кюхельбекера у Франції викликаний, перш за все, активною участю поета в суспільному житті країни. Про перебування Кюхельбекера в Парижі і його стосунки з передовою французької молоддю збереглося безліч чуток, і навіть легенд. Поет активно займається пропагандою новітньої російської літератури. У червні 1821 р. він читає лекцію про російською мовою в суспільстві «Атеней», яким у той час керували французькі ліберали на чолі з Бенжаменом Констаном. Лекція була звернена до передових людям Франції від імені «мислячих» людей Росії, оскільки «мислячі люди є завжди і скрізь братами та співвітчизниками». Поет пояснював, що реакційна політика російського уряду не має нічого спільного з прагненнями російського народу, який так само, як французький народ, ненавидить деспотизм і варварство.
Таким чином, Кюхельбекер з'явився свого роду посередником між російською і французькою громадськістю. Текст його лекції передавали з рук в руки і російські декабристи, і французькі ліберали. Францію він сприймав вже не просто як чужу країну. Він пов'язав з нею частину свого життя. Спогади Кюхельбекера про Францію та французів збереглися, перш за все, на сторінках циклу публіцистичних листів «Подорож по Європі», а також у ряді віршів («Знову я бачу тебе, прекрасне, світле море ...», «До« Ахатесу »тощо) . Цікаво, що до поїздки в Європу Кюхельбекер ставився до Заходу без захоплення, навіть скептично, про що свідчать «Європейські листи» - уявне «подорож» по Європі, написане незадовго до від'їзду з Росії. Основна мета курсової роботи - з'ясувати, як і чому змінилося ставлення поета до Франції і французам, і що нового Кюхельбекер розповів про них російському читачеві.
Російський поет, прозаїк, критик і драматург Вільгельм Карлович Кюхельбекер (1797-1846) народився в Петербурзі, а дитячі роки провів у маєтку Авінорм, яке дісталося його батька від імператора. У 1808 році Вільгельма віддали в пансіон Брікман в місті Веро; в 1811 році - завдяки рекомендації військового міністра Барклая де Толлі - він був прийнятий в Царськосельський ліцей.
У Ліцеї сформувалися політичні та літературні погляди Кюхельбекера. Його улюбленими авторами в той період були Жан-Жак Руссо, Фрідріх Шиллер, а також Вейсс - філософ часів Великої французької революції, під впливом якого Кюхельбекер почав складати власний словник. «Аристократія», «Рабство», «Образ правління» - назви деяких статей словника, які відображають ідеї, що займали в ту пору розум і душу Вільгельма. Саме тоді він набуває «Священну артіль» [1] - одне з перших преддекабрістской таємних товариств. Члени «Артілі», серед яких були друзі поета Вольховський і Пущин, слухали лекції про політичні науках у ліцейських професорів Германа, Галича, Куніцина.
Після закінчення Ліцею (9 червня 1817 року) Кюхельбекер разом з Пушкіним, Корсаковим, Горчаковим і Ломоносовим надходить на службу в Головний архів Колегії іноземних справ. У той же період він викладає російську словесність вихованцям Благородного пансіону при Головному педагогічному інституті в Петербурзі. «Думка про свободу і конституції була в розпалі, Кюхельбекер проповідував її на кафедрі російської мови», - пише у своїх спогадах учень поета Н.А. Маркевич [2]. Служба не заважає йому бути й активним членом Вільного товариства любителів російської словесності, наук і мистецтв (керівник - О. Є. Ізмайлов) і Вільного товариства любителів російської словесності (керівник Ф. М. Глінка). У цей час Кюхельбекер багато пише, друкується і думає про власний виданні (в 1824 році його помисли здійснилися: з'явився альманах «Мнемозина»). У дні ліцейських річниць він першим звертається до жанру дружніх послань (вірші «До Дельвігу», «Щасливий, про Пушкін ...» та ін.)
Проте бурхлива громадська діяльність поета раптово обірвалася в 1820 році. 6 травня Пушкіна заслали до Катеринослава за оду «Вільність» і епіграму на Аракчеєва («Всій Росії гнобитель, губернаторів мучитель ...»). Ця новина схвилювала членів Вільного товариства російської словесності. На одному із засідань Дельвіг прочитав свій вірш «Поет», в якій стверджував свободу і «в бурхливий негода», і «під звук ланцюгів». Кюхельбекер з властивою йому запалом підхопив думка одного і прочитав вірш «Поети». Не шкодуючи гучних епітетів і разючих порівнянь, він вихваляв в ньому поетів: «співаків і сміливих, і священних, / пророків істин піднесених». Долю своїх друзів Баратинського і Пушкіна він порівнював з долею Мільтона [3] і Тассо [4]. Лише Поет може протистояти панує в світі рабства і несправедливості. За це йому доводиться терпіти гоніння з боку безчесних людей, що стоять при владі. Але й вони дочекаються відплати:
У руці суворої Ювенала
Лиходіям грізний бич свистить
І фарбу жене з їх ланіт,
І влада тиранів затремтіла.
Вірш було опубліковано в журналі «Соревнователь освіти і доброчинність». Номер журналу потрапив до рук Олександра I. Над головою Кюхельбекера стали згущуватися хмари. Поетові загрожувала посилання. Його душевний стан був нестабільним, він ніяк не міг знайти застосування скопившимся силам і перебував у розгубленості: «До цих пір не знаю я, чим вирішиться доля моя. Ви можете собі уявити, що невпинне хвилювання, невідомість і занепокоєння - стан не надто приємне »[5].
У той період Кюхельбекер відчував, що йому необхідно змінити обстановку. За порадою тітки він вирішує спочатку виїхати в Дерпт, читати німецьким студентам лекції про російську літературу. Але Дельвіг несподівано запропонував йому стати секретарем у Олександра Львовича Наришкіна (обер-камергер; «вельможа, багач і меценат, знаменитий дотепник, знавець музики і живопису», як характеризує його Юрій Тинянов [6]). Наришкін на кілька років їхав у Європу, і йому потрібен був секретар, який міг би писати і розмовляти на трьох мовах.
8 вересня 1820 Кюхельбекер разом з Наришкіним і його доктором Алімана відправився до Європи. Поет виїхав із Росії в той час, коли в європейських країнах один за одним відбувалися повстання з проголошенням конституцій. 9 березня 1820 на вірність конституції присягає король Іспанії Фердинанд; в липні того ж року відбувається революція і проголошується конституція в Неаполі; в липні ж - революція в Сицилії. За час перебування Кюхельбекера в Європі відбулися революції в П'ємонті (березень 1821 року) та Португалії (вересень 1821 року). Список такого роду «підземних поштовхів» завершує повстання у Валахії (лютий 1821 року) і початок боротьби греків за незалежність від турецького ярма.
Палкий і захоплений, захоплений думками про свободу народу і конституції, Кюхельбекер був радий зануритися в цю революційну середу. Перед самим від'їздом він написав вірш «Прощання» - прелюдію до прийдешнього подорожі: «Прости, вітчизна дорога! / Вибачте, добрі друзі! / Вже сиджу в колясці я, / Надією час попереджаючи ...». У наступних рядках Кюхельбекер справді «попереджає час», нібито знаючи заздалегідь, що чекає його в Європі:
Піруй і веселися, мій Геній!
Яка жнива натхнень!
Яка їжа для душі -
У її божественної тиші
Золота чудова природа ...
Важка гроза пристрастей,
Озброєна свобода,
Боротьба народів і царів! ..
Глава I
Становлення і розвиток жанру «подорожі» в російській літературі «Європейські листа»
При від'їзді з Росії Кюхельбекер отримав від друзів з Вільного товариства любителів російської словесності завдання: регулярно надсилати їм листи про найяскравіших європейських враження. Поет виконав обіцянку: з-за кордону прийшло безліч віршів, адресованих коханим друзям, а також цикл публіцистичних листів «Подорож по Європі». Робота над твором була закінчена вже в Росії - у маєтку сестри закупа. Кюхельбекер мав намір видати «Подорож», але, мабуть, не знайшов видавця, який бажав купити рукопис. У 1824-25 рр.. значна частина твору була опублікована в різних виданнях [7], в тому числі в альманасі «Мнемозина».
Сам Кюхельбекер вважав «Подорож по Європі» однією з найважливіших частин свого творчого доробку. Особливо він цінував свої роздуми про образотворче мистецтво. Перед смертю поет залишив друзям і близьким так зване «літературне заповіт», в якому було сказано: «Подорож. Переглянути та надрукувати на розсуд, крім Дрезденської галереї, яку прошу видати »[8].
Однак перш ніж говорити про «Подорожі по Європі», необхідно дати загальну характеристику жанру «подорожі» і розповісти про перший досвід «подорожі» в творчості Кюхельбекера - «Європейських листах».
Жанр «подорожі» зародився в давньоруській літературі, але справжню популярність набув у XVIII столітті поряд з одою, трагедією, сатирою і повістю. В основному це були наукові дорожні замітки. Російські вчені-мандрівники (професор П. Паллас, доктор І. Лепехін, академіки В. Зуєв та М. Озерецковскій та ін) в ході своїх досліджень постійно записували якісь відомості про природу і промисловості чужої землі. Звичайно, такі записи складно було назвати літературним твором. Але з часом вчені «подорожі» придбали публіцистичну забарвлення. Дослідники стали спостерігати за життям простого народу. У своїх замітках вони писали про безпросвітного життя селян-кріпаків і критикували владу. Приміром, у П. Палласа та І. Лепьохіна є безліч записів про селянську війну Пугачова.
Разом з ученими «подорожами» у XVIII столітті з'являються «подорожі» літературні. Яскравий приклад - «Подорож з Петербургу до Москви» О.М. Радищева, в якому майже немає географічних описів. Мандрівник - головний літературний герой. У своєму творі Радищев зображує неправий суд, тяготи і несправедливості набору на військову службу, розпуста дворян, отруйний і селян. Нелюдську тиранію поміщиків він показує як звичайне в Росії явище, що знаходить опору в законі; крім того, виправдовує селян, які вбили жорстокого пана. У цих деталях і епізодах - правдиво намальований образ сучасної автору Росії.
Список літературних «подорожей» XVIII століття продовжує твір Д.І. Фонвізіна «Листи з Франції». У 1777-78 рр.. Фонвізін подорожував по Західній Європі і посилав з Франції листи своєму другу Н. Панину. Публікувати ці послання він не збирався, проте ретельно обробляв зібраний матеріал. У результаті «Листи з Франції» були опубліковані в XIX столітті і зайняли почесне місце серед відомих літературних «подорожей».
Трохи пізніше Н.М. Карамзін створив «Листи російського мандрівника». Це записки (у формі листів друзям) про подорож, яку він справді скоїв у 1789-1790 рр.., Відвідавши Німеччину, Швейцарію, Англію і, головне, революційну Францію. Але оповідача - «мандрівника» - не можна повністю ототожнювати з автором, так як не всі події передані в повній відповідності з дійсністю. «Мандрівник» зображений наївним і захопленим молодою людиною, яка їздить по Європі без певної мети. З цікавості він знайомиться зі знаменитостями, відвідує революційне Національні збори в Парижі, милується історичними пам'ятниками і красою європейської природи. Але при найближчому розгляді в «чутливому мандрівнику» можна розгледіти розумного холоднувато спостерігача, який уважно аналізує все, що відбувається навколо нього і робить певні висновки. Таким чином, «мандрівник» Карамзіна багато в чому схожий на Кюхельбекера в «Подорожі по Європі».
У першій половині XIX століття кількість вчених «подорожей» зросла: настав час навколосвітніх плавань і великих географічних відкриттів, в тому числі відкриття Антарктиди Ф. Беллінсгаузеном і М. Лазарєвим, а також дослідження Ю. Лисянського, Ф. Крузенштерна, В. Головніна. Їх нариси тепер все менше були схожі на наукові праці. Мандрівники в деталях продумували сюжет, вводили в оповідання безліч персонажів, малювали їх психологічні портрети і намагалися виробити власний авторський стиль.
У цей же період з'явилися «подорожі» О. Пушкіна, О. Бестужева-Марлинского, О. Герцена та ін У них вже не було ніяких ознак наукових праць, адже літератори досліджували чужі землі не як вчені, а як живописці. Описи чужоземної природи чергувалися з розповідями про політичну обстановку країни, характер і умови життя народу і т.д.
Таким чином, жанр «подорожі» поступово сформувався і набув популярності серед російських літераторів XIX століття. Звернувся до нього і Кюхельбекер: ще до поїздки до Європи він написав «Європейські листа». Уривки цього твору були опубліковані в 1820 році в журналах «Соревнователь освіти і доброчинність» і «Невський глядач».
«Європейські листи» - це уявне «подорож» по Європі. Основну мету цього твору Кюхельбекер визначає в «такому повідомленні»: «У« Європейських листах ми припускаємо, розглядаючи події, закони, пристрасті і звичаю століть минулих, швидким поглядом окинути і наше століття. Тому ми подумки переносимося в майбутнє: американець, громадянин північних областей, подорожує в XXVI сторіччі по Європі; вона вже знову здичавіла, і спостерігач-мандрівник пише своєму другові про минулу славу, про минулу велич, про минуле освіті »[9].
Тут дуже важливо те, що, якщо в «Подорожі по Європі» Кюхельбекер говорить про реальні події безпосередньо, то в «Європейських листах» зустрічаються тільки натяки на ці події: імена, дати, назви. Приміром, перший лист містить позначку: «Кадікс. 1 липня 2519 ». Тут Кюхельбекер натякає на повстання в іспанському місті Кадіксі в липні 1819 року. Далі автор згадує про боротьбу герільясов (іспанські партизани) з наполеонівською інтервенцією, про маврах, що жили в XIII столітті в Гренаді, про архітектурному ансамблі Ескуріал і т.д. Але в цілому Європа XXVI століття є утопією.
Відразу зауважу, що про Францію Американець майже нічого не пише, крім того, що Париж до XXVI зник з лиця землі. У листах X і XII зустрічаються короткі згадки про моральне обличчя і характер французів; крім того, в перших листах автор говорить про французьку інтервенції в Іспанії. Тут вперше згадуються «дикі гверіласси» (герільяси), які при ближчому знайомстві виявляються не такими вже дикими. Шістсот років тому вони боролися з наполеонівською інтервенцією, і Американець зауважує, що характер у них з тих пір не змінився: та ж неприборкана гордість, то ж почуття власної гідності, то ж «багатство в іменах і титла».
Американець живе в щасливий час, «коли політика і моральність одне і те ж, коли уряди і народи спільними силами прагнуть до однієї мети». Те, що відбувалося кілька століть тому в Європі, здається йому неправдоподібно жахливим: інквізиція, тортури, гоніння на мислячих людей, «безнастанні порушення рівноваги і священних прав людства».
Але здичавіла Європа XXVI століття не здається героєві безнадійною. Цікаво його зауваження про те, яке значення набуло тепер поняття «освіченість». «Звичайно, теперішні іспанці не мають театру, на якому представляли б драматичні твори Калдерон і Лопеца; звичайно, ні один з отаманів їх не в змозі побудувати величезного Ескуріала, але в заміну у них тепер ... ні багать для людей мислячих, немає ланцюгів для народів вільних і щасливих », - завершує мандрівник перший лист.
У шостому листі Американець розповідає про своє перебування на безлюдному острові. У першу ніч він не зміг заснути і відправився на прогулянку. «Місяць висвітлювала околиці і поширювала якесь чарівне мерехтіння по каштановим гаях, по гладкій поверхні вод, по снігових вершин Альпов ... Водоспади шуміли, листя дерев тремтіли, серце моє билося ... Я відчував, що природа вічна, що вічні почуття, тому що і вони - природа ... Піднесений над водами Лаго-Маджіоре, я був піднесений над усім земним; я був впевнений, що і рід людський самими змінами, самими уявними руйнуваннями зріє і вдосконалюється ». Таким чином, Американець висловлює надію Кюхельбекера на розвиток і вдосконалення людства.
У землі Калабрії герой знаходить російське поселення і знайомиться зі старшиною російської колонії з промовистим прізвищем Добров. З точки зору автора Добров - ідеальний російський дворянин. Ставлення Кюхельбекера до цього персонажа видно вже в першому описі: «Чорні очі його виразні, вони, здається, бажають проникнути в усі таємниці душі того, з ким він розмовляє. Але як це бажання не шукає сховатися від уважного погляду інших, воно не позбавляє його особи тиші та світу, воно не дає поглядам його тій швидкості, того лукавого занепокоєння, які примічаємо ми в дійшли до нас портретах великих політиків XVIII і XIX століть ». Доброва відрізняють господарність і акуратність. Будинок його дуже охайний і обставлений зі смаком. В оздобленні присутній пишність, але немає і сліду непотрібної пишності.
Але найбільше Американця вразило те, як Добров звертається зі слугами. Каже він з ними дуже ласкаво, намагаючись при цьому змусити їх забути, що вони «пожертвували частиною особистої свободи для насущного хліба». Слуги рідко отримують від господаря подарунки, але не через скупість Доброва, а через те, що такі заохочення викликають у них незадоволення і заздрість. Добров воліє заохочувати слуг привітним словом або жартом - це змушує їх на мить забути про нерівність між ними.
Важливо відзначити, що Добров, як правитель народу, вважає головним достоїнством людини громадянськість. Але разом з тим він пам'ятає, що досконалий громадянин може при цьому не бути досконалою людиною. Тим не менш, громадянськість входить в коло якостей, якими повинен володіти справжній чоловік.
У листі, присвяченому особистості Доброва, Кюхельбекер піднімає проблему взаємовідносин влади і народу. Він зображує ідеальні відносини між паном і слугами, а також малює портрет ідеального правителя. «У нашому щасливому вітчизні багато людей, схожих на Доброва», - говорить Американець. Але в XIX столітті людяність Доброва вважається утопією. У той час, за словами героя, навіть найрозумніші, мислячі люди мали лише приблизне поняття про дійсний гідність людини.
У розмовах з Доброва про італійську історії Американець зауважує, що Сицилію в усі часи поперемінно завойовував то один, то інший народ: греки, римляни, араби, нормани, візантійці, французи, іспанці, австрійці ... Тут зустрічається друга згадка про французів і знову не надто гладеньке: «Французи володіють Неаполем. Їх гордовитість, розпуста, насмішкуватість кожен день, кожну годину ображають народну гордість італійців. Самий Карл - невільник своєї бурхливої пікардской [10] когорти. Його спадкоємці слабкі й позбавлені всіх достоїнств царських і лицарських, вояки пікардскіе перетворилися на випещених вельмож, випещених гнобителів. Година грізного помсти настав, і в одну ніч в обох Сицилія [11] не стало ні одного з французьких прибульців ».
Отже, в «Європейських листах» Кюхельбекер малює ідеальну, з його точки зору, Європу. Повністю здичавів до XXVI століття, вона як би починає свій розвиток з нуля і прагне до головної мети - повного удосконалення. Де-не-де близькість до досконалості вже помітна: в Іспанії гверіласси живуть в стані повної свободи, не знаючи ланцюгів, а в Італії мешкає чудовий російський дворянин Добров, який звертається зі слугами як з близькими людьми. Цікаво, що в полі зору Американця потрапляють тільки Іспанія та Італія. Англія, Німеччина і Франція, мабуть, перетворилися на дикі, необроблені ділянки землі.
Що стосується французів, то тут вони представлені не в кращому світлі. У далекі часи вони гнобили іспанців та італійців. Їхній моральний вигляд - не найжахливіше, що можна зустріти в Європі, але і хорошого в ньому мало. Французи легковажні, жорстокі, горді, глузливі, і багато в чому схожі на нетямущих дітей.
Глава II
Кюхельбекер у Франції: література і політика
«Ми летимо, а не подорожуємо», - писав Кюхельбекер в листі XXIX від 9 (21) грудня 1820 року - першу в «Подорожі по Європі» запис, зроблений на французькій землі. Кюхельбекер, Наришкін і доктор Аліманн дійсно подорожували дуже швидко. Першим пунктом у їх маршруті був Дрезден, потім - Відень, Північна Італія; зиму вони провели в Римі, літо - наполовину в Парижі, наполовину в Південній Франції потім - ще одна зима в Парижі, весна в Лондоні, і, нарешті, повернення в Росію [12].
З одинадцяти місяців подорожі по Європі Кюхельбекер провів два з половиною місяці в маленьких французьких містечках (грудень 1820 р. - лютому 1821г.) [13]. Ні в одному місті, крім Марселя, мандрівники не затримуються надовго. 9 (21) грудня Кюхельбекер в Ліоні, 14 (26) - в Авіньйоні; 30 грудня 1820 (11января 1821 р.) він потрапляє в містечко Е (Aix) між Авіньйоном і Марселем. У Марселі поет зустрічає новий, 1821 рік (за старим стилем). 14 (26) лютого 1821г. він їде з Марселя в Тулон, а звідти в'їжджає до Італії. З кожним містечком у Кюхельбекера пов'язані свої, неповторні враження. Все побачене - чи то картини в Ліонському музеї чи натовп на марсельської площі - він описує з воістину німецької докладністю і педантичністю. Особливої уваги заслуговують опису простих людей: це і каталонські носильники, які б'ють палицями не сподобалися їм акторів у театрі, і маленький хлопчик - книжковий продавець з марсельського ринку, і ліонський фігляр, і каторжники в червоних сорочках і кайданах, яких ведуть на виправні роботи. Якщо зібрати разом ці розрізнені замальовки з натури, вийде картина життя простого французького народу, яка в той період сильно цікавила Кюхельбекера.
У перших числах грудня Кюхельбекер, Наришкін і доктор Аліманн опинилися на французькій землі. Перше, що кинулося в очі Кюхельбекер, - Вогезський хребет. У подальших записах поет також в першу чергу звертає увагу саме на гори. Кожна гірська ланцюг в нього пофарбована в свій колір. На Вогезський хребет Кюхельбекер дивився з висоти Кафедрального собору Мюнстера: «далекі білі Вогези сяяли; темно-лісистий Шварцвальд, чим ближче, тим більше підходив до кольору лілового, і, нарешті, весь амфітеатр міст, сіл і виноградників, що покривають його, був мого погляду затягнуть флером червонуватого диму »[14].
Гори оточують з усіх сторін місто Страсбург. Його мешканці - так звані «офранцуженние німці», які горять проїжджаючим мандрівникам: «Ми німці, але говоримо по-французьки». У той же час жителі розташованого неподалік Кольмара скажуть: «Ми французи, але тільки говоримо по-німецьки». Не зовсім зрозуміло, що це за область: Франція чи все-таки ще Німеччина, але Кюхельбекер пояснює в листі XXXI: «Ми вже по карті у Франції, але в моральному відношенні все ще Німеччина». Поет відзначає, що в цих місцях ще видно «німецька охайність і німецька ввічливість».
Але справжня Франція вже поруч, і знову нам в очі кидаються нескінченні гори. «Гори були нам у всіх можливих кольорах: білими при місячному сяйві, зеленими, синіми, жовтуватими, бірюзовими, пурпуровими», - така «гірська палітра» між Кольмаром і Безансон. Це - один з епізодів, де Франція перетворюється в очах поета в справжній рай: «... погода була, яка вона у нас у найкращі дні квітня - на початку травня ... Природа посміхалася навколо мене, здоров'я лилося в мої члени, і радість - у моє серце ... Білі хмари тяглися і відбивалися в блакитних водах, настільки ж чистих і тихих, як була в цю хвилину душа моя: я був дуже щасливий! ».
У цих місцях поет зустрічає французів, які аж ніяк не викликають у нього добрих почуттів. Портрет цього француза під пером Кюхельбекера такий: великий балакун, роззява («слово badaud [15] саме вигадано для французів») і до того ж дуже неохайний чоловік. Неохайність французів особливо вражає Кюхельбекера. Він пише: «в хаті останнього російського селянина чистіше, ніж в більшій частині постоялих будинків по нашій дорозі». Цікаво, що Фонвізін у «Листах з Франції» звертає увагу на ту ж особливість: «При в'їзді в місто помилилася нас мерзенна сморід, так що ми не могли вже ніяк засумніватися, що приїхали до Франції. Словом, про чистоту тут не мають поняття, - все бажатимуть лити з вікон на вулицю, і хто не хоче задихнутися, той, звичайно, вікон не відчиняє »[16].
Французькі жебраки викликали у Кюхельбекера щире здивування. Вони не просто просили милостиню, як це роблять у Росії, а воліли заробляти гроші працею - правда, найбільш непродуктивним. Приміром, мандрівникам зустрівся молодий чоловік, який змушував барабанити зайця: «на честь піхоти і кінноти, молодих дівчат і старих жінок».
Цікавий висновок, який Кюхельбекер робить, вперше подивившись на прекрасні французькі пейзажі і брудних балакучих французів: «Франція за своїми прекрасними картіністим видами і за бідності, безладу і нечистоти була схожа на майстерню художника, де зібрані предмети найогидніші і самі чарівні».
Лист XXXII повністю присвячено опису Ліона, який Кюхельбекер називає найбільшим містом у всій Франції після Парижа. Стоїть він на річках Роні і Соні («Води Сони швидкі і каламутні, кольором жовтуватого. Рона тиха і наповнена островами; її колір зеленувато-синій»). На ліонських вулицях зустрічаються дивні невідповідності. Так, Кюхельбекер на очі потрапила брудна харчевня, яка чомусь мала назву «A la Providence» [17]. А в одному з провулків поет бачив справжню французьку упряжку: в один віз були закладені осел, мул, корова і кінь.
Галерею портретів з натури відкриває вуличний фігляр. Кюхельбекер з подивом помічає, що в Німеччині вони не зустріли жодного фігляра, а у Франції їм одразу ж попався на шляху «чудодій, який з найбільшим безсоромністю вихваляв свої дивовижні порошки, виліковують всілякі хвороби, народ його слухав з подивом; він кривлявся в колясці своєю не гірше іншого професора на кафедрі і представлявся глухим, коли хтось з проходять ... називав його обманщиком ».
Культурним життям Ліона Кюхельбекер в цілому залишився задоволений. Заглянувши мимохідь у два ліонських театру, він довгий час насолоджувався ліонським «Музеум». Твори мистецтва Кюхельбекер описує найбільш докладно, не забуваючи висловлювати свою думку про той чи інший художника:
«Філіп де Шампань ... може служити нам прикладом всіх достоїнств і недоліків більшої частини історичних живописців Французької школи. Його малювання вірна, расцвечении свіжо, правила анатомії скрізь дотримані, склад одягу ретельна і разом вільна ... вираз його осіб разюче. Але здебільшого помилково і з примусу, і тому його кращі твори отримують щось схоже на кривляння. Філіп де Шампань запозичив все мистецтво у кращих Італійською художників, та він не був Промефеем: він не міг викрасти їх натхнення », - в цьому описі, по суті, міститься головний критерій, за яким Кюхельбекер оцінював твори живописців. Зміст уявляється поетові набагато важливіше форми. Неважливо, наскільки точно дотримані пропорції фігур - головне, щоб обличчя світилися щирими почуттями, і картина дихала натхненням художника. Як приклад наводжу опис картини Рубенса: «Одна з його найкращих мною бачених картин -« Поклоніння волхвів »: вона служить прикрасою Ліонської галереї. Рубенс не є живописець Грації; але хлопчик, який тут між двома волхвами, такий милий, так принад, його блакитні очі так живі і в той же час сповнені такої доброти, що, здається, сама Грація водила хоча раз рукою живописця сили. Але найважче завдання картини дозволена в зображенні царя ефіопського: у цій голові Рубенс показав себе справді великим художником. Він потворним рисам і смаглявий колір ефіопського особи надав стільки благочестя і душевної теплоти, що забуваєш його зовнішню огидність і з задоволенням зупиняєшся на вираженні ».
У Ліонському музеї Кюхельбекер відкрив для себе геній Франциска Альбані, із здриганням зустрівся з творінням «жахливого Еспаньелетто»; пробачив Перуджіно невірну рисовку - за теплоту і благочестя на обличчях святих Якова і Георгія - і мало не вознісся на небеса разом з пресвятої Дівою кисті Гвідо Рені . На цьому закінчилося знайомство з Ліоном, і мандрівники вирушили в містечко Е (Aix) (30 грудня 1820 р. (11 січня 1821)).
Дві риси відрізняли місто Е від інших французьких міст. По-перше, тут було безліч «залишків давнини», що представляли інтерес для людини, небайдужого до історії. Допитливий Кюхельбекер цікавився всім і підходив до старих будов, тільки-но помічав на стіні яку-небудь напис. Одна з них сильно насмішила поета і його товаришів. На камені перед церквою було вирізано: «Il est exdivssement defendu de faire ceans aucune ordure» [18].
По-друге, Е вразив мандрівників дивною для французького містечка чистотою. У Кюхельбекера навіть виникло враження, що Е - насправді частина Берліна, перенесена до Франції чарівником.
Але по-німецьки чистий Е був забутий, коли на шляху до Марселя Кюхельбекер побачив воістину чудову картину: «зліва ланцюг приморських Альпов, що піднімаються за хмари чотирма уступах; праворуч чарівне полуденне море ... Постановка сонце висвітлювало одну половину його: вона перетворилася на один величезний алмаз ; інша приковувала погляди незмірність, чарівною блакиттю і божественним спокоєм ... ». Це було Середземне море. Тут можна стверджувати, що полуденну Францію варто відвідати вже через одну її неповторної природи. Нахлинули почуття змусили поета згадати вірші Шиллера:
Und das Meer lag still und eben
Einem reinen Spiegel gleich;
Keines Zephyrs leises Weben
Regte das krystallne Reich. [19]
Синьова Середземного моря несподівано нагадала Кюхельбекеру Санкт-Петербург і зеленуваті води моря Балтійського. У ті ж хвилини в душі поета народився вірш «Знову я бачу тебе, прекрасне, світле море ...». У цих нерівних, захоплених рядках Кюхельбекер звертається до моря, як до живої істоти. Він дивиться на його «блакитні води» і з сумом згадує «шум смарагдових безодень рідного російського моря». Думками він несеться «в пишні стіни Петра» і просить великодушні «блакитні хвилі» бути «послами любові» і віднести на північ до «милим далеким» його думки, мрії і надії.
31 грудня 1820 за новим стилем Кюхельбекер прибув до Марселя. У листах, присвячених Марселю, часто зустрічається опис різнорідної натовпу. Це - свого роду символ життя, невсипущої діяльності, яка кипить у цьому місті до заходу сонця. Такі динамічні картини цілком відповідали діяльної натурі Кюхельбекера. «Я живу вікнами на гавань ...», - пише він 9 (21) січня 1821 року, - «Матроси і торговці всіх народів: турки, італійці, греки, іспанці, англійці, жиди - товпляться, кричать, продають і купують; тут маленький савойяр чистить чоботи марсельському франтом; там співає бородатий пілігрим під скрип гудка; тут забруднений хлопчик служить гучним каталогом своєї продажної бібліотеки, поваленої в короб ...; далі танцюють бідні сироти ...; повз їх мчить на гордій коні мілорд або скаче в красивому Ландау російська пан. Багатства всіх країн землі тут зібрані: тут чуєш мови всієї Європи і бачиш всілякі особи, стану, одягу, звичаї ».
У цьому живому і досить позитивному описі видно, як у дзеркалі, характер французів: балакучі і легковажні, вони перебувають у стані вічного руху і намагаються зловити кожне щаслива мить життя. Але по-справжньому щасливим французький народ назвати не можна: надто великий контраст між забруднені хлопчиком з книгами і Мілорд на гордій коні. Французький народ, як і російська, страждає від злиднів, соціальної нерівності та нестачі освіти.
Недолік освіти позначається і на виставах марсельського театру, які часто перетворюються у кулачні бої. Відбувається це через крутих моралі каталонських носильників, які часто під час вистав «беруть приступом сцену і критикують кийовими ударами акторів, що не догодили на смак їх». У таких випадках марсельська знати сидить в ложах і милується видовищем, перервати яке неможливо, а втрутитися означає подати привід до вбивств.
14 (26) лютого 1821 Кюхельбекеру довелося попрощатися з Марселем. В останній день свого перебування він відправився в Головний собор, де служили панахиду по вбитому герцогу Беррійскій [20]. Волею випадку, на в'їзді в Тулон поет побачив каторжників у червоних сорочках, скованих по два - їх виводили на роботу. Вигляд цих нещасних людей справив на поета величезне враження. Трохи пізніше, 10 квітня, коли Кюхельбекер вже був у Парижі, були відправлені етапом каторжники. Вони прямували в Тулон з тюрми «Бісетр». Але набагато важливіше те, що серед цих каторжників був Граве - головний організатор замаху на герцогиню Беррійскій.
Природа в Тулоні була набагато біднішими, ніж в інших містечках, але зате Кюхельбекеру випала нагода сказати щось хороше про французів. Під час прогулянки він зайшов на чужу дачу і там дізнався, що таке насправді французьке гостинність. «Добра, досить ще молода жінка зустріла мене біля воріт, ввела в кімнату свого чоловіка; мене привітали, почастували прекрасним, легким вином і нагодували смачним сніданком», - із задоволенням згадує поет. Таким чином, в останні дні свого перебування у Франції він дізнався, що французи зовсім не так горді, як іноді здаються людям нетямущим. І якщо вони навіть іноді виявляють якесь марнославство, то за таке гостинність їм можна дуже багато що пробачити.
Точна дата приїзду Кюхельбекера в Париж - 15 (27) березня 1821 року. Тут у нього почалася по-справжньому активне життя. Якщо минулі свої подорожі поет описував дуже детально і докладно, то в Парижі у нього майже не залишалося часу для записів. Поет обмежився короткими нотатками: «4 квітня - Тальма, Лувр, Люксанбур, Тюльірі, Французька опера, Вар'єте, Шевальє Ланглез, Вері, Дюппінк, Жюльєн, гетери, кавові будинки, листи з С. Петерб., Зустрічі зі старими друзями, нові, хвилинні знайомства, засідання у Французькому інституті, похвальна мова кавалеру Бенкс, - жебраки, бруд, події якого роду, Пале Роял, цнотливість вашого друга., ... - повітряні вежі, які він будує в столиці ... Кафедра в Афінах, з якою він в уяві вже знайомить французів з вашими віршами і прозою вашої [21]: Ось про що я хотів би поговорити з вами, але до цих пір ще не в змозі.
Продовжую свої лаконічні позначки: 19 квітня - Жюльєн, Жуі, Бенжамен, Камера депутатів, дія на мене статуй - Аполлон вбивця ящірок, два Бахуса, два Фавна, зустріч у Ланглей і Жюльєна: тонке зауваження першого. - Туманський. - Гейберг. - Франконі. Моя інтрига - мамзель Марс. - Смерть Жозефіни і Корсакова. - Смерть Мануела. - Баггезен. - Лекції. - Слабрендорф - Потьє і Перлі. - Італійська опера - ноццо ді Фігаро - Пелегріні - Фодор »[22].
Кюхельбекер просто не міг жити без нових вражень, тому його паризький дозвілля відрізнявся сильною концентрацією. За вісім днів поет встиг побувати у Французькій опері, Луврі, Вар'єте; оглянути Люксанбур і Тюльірі. У той же час він знайомиться з театральним життям Парижа: їздив до мадемуазель Марс - кращої істолковательніце Мольєра, бачив коміка Потьє і знаменитого наїзника Франконі. Обідати Кюхельбекер йде до відомого паризького ресторатору Вері, потім зав'язує в кавових будинках хвилинні знайомства і дуже шкодує про власний цнотливість.
У той період у Франції сильно ускладнилася політична ситуація. Після вбивства герцога Беррійського влада в державі перейшла в руки монархічного уряду Рішельє. Ліберали опинилися в переслідуваної опозиції. Ультрароялістов, на чолі яких був спадкоємець престолу граф д'Артуа, протистояли монархістам. У грудні 1821 уряд Рішельє нахилилися, і влада перейшла в руки Виллеля - одного із затятих ультрароялістов.
У цей час ліберали групувалися навколо «Атенея». Ця установа була побудована за задумом Пілатр де Розьє, під заступництвом старшого брата короля (Людовик XVIII). «Атеней був призначений для того, щоб заслужені професори читали тут лекції протягом більшої частини року. Слухати лекції могли всі охочі, але для цього треба було купити абонемент, який коштував 120 франків на рік, тому доступний був тільки людям більш-менш забезпеченим.
Бурхливий період початку 20-х років істотно змінив обстановку в «Атеней». Професори в основному читали політичні лекції, які користувалися великою популярністю. Особливо прагнули люди на лекції Жуі (докладніше про нього див нижче) про політичну моралі, в яких він нещадно критикував «тих, які призвели стільки народів до нещастя і государів до слабкості» [23].
У Парижі Кюхельбекер познайомився з багатьма членами «Атенея», серед яких були передові французькі журналісти та громадські діячі. Керівником товариства був Бенжамен Констан - ідеолог лібералізму і ліберальний політик, відомий не тільки у Франції, але і в інших країнах, в тому числі і в Росії. Перу Констана належать численні публіцистичні нариси, якими зачитувалися російські декабристи, а також роман «Адольф» (1815). Відомо, що Пушкін проявив до цього твору великий інтерес і присвятив «Адольфу» 22-ю строфу VII глави «Євгенія Онєгіна». Кюхельбекеру не представився випадок написати на нього критичну статтю. Але, сидячи в одиночному ув'язненні в Свеаборгской фортеці, 4 квітня 1834 поет перечитав роман Констана і 5 квітня зробив такий запис: «... в цій повісті багатий запас думок - багато пізнання людського серця, багато тонкого, сильного, навіть глибокого ...» [24 ]. Основна ідея роману - віра в майбутнє російського визвольного руху, майбутнє російського народу; віра в те, що гнобителі народу дочекаються свого відплати, як дочекався його Адольф від звабленої їм Елеонори.
Ліберальна позиція Констана була близька Віктору-Жозефу-Етьєну Жуі (відомий прозаїк, впливовий літературний журналіст, співробітник провідних газет і журналів («Constitutionnel», «Minerve» та ін)). Крім того, Жуі писав оперні лібрето для таких композиторів, як Спонтини, Мегюля, Керубіні, Россіні, а також був автором гучних п'єс, майже завжди, при античному історичному сюжеті, наповнених злободенними політичними натяками. Наприклад, у трагедії «Велізарій» тонкими натяками прославлявся занепалий Наполеон, і так само були чіткі нападки на ультрароялістов. Цензура пропустила п'єсу лише частково.
У паризьких записах Кюхельбекера часто згадується ім'я Марка-Антуана Жюльєна. У 1821 році Жюльєн був редактором відомого паризького щомісячного журналу «Revue Encyclopedie», який об'єднував найбільші радикальні сили. Але Кюхельбекера скоріше приваблювало в Жюльєна його військове минуле. Він брав діяльну участь у Французькій революції, в її війнах і походах Наполеона. У сімнадцять років Жюльєн був вже комісаром революційних військ в Піренеях, потім - в Бордо. Довгий час він перебував при Наполеоні; брав участь у битвах при Ульмі і Аустерліці. Відносини з Бонапартом у нього були складні, і Жюльен часто потрапляв в опалу. У період вимушеного неробства він займався педагогікою. Коли при новому уряді Жюльєн впав у немилість, як бонапартист, він поїхав до Швейцарії, де його пов'язувала тісна дружба з педагогом Песталоцці. Повернувшись до Франції, Жюльєн зайнявся публіцистикою. Він був одним із засновників опозиційної газети «L'Independant» (пізніше - «Le Constitutionnel»), а в 1819 р. приступив до видання «Revue Encyclopedie».
Констан, Жуі і Жюльен подали Кюхельбекеру ідею виступити в «Атеней» з курсом лекцій з російської словесності. Поетові потрібна була рекомендація двох членів суспільства, і його відрекомендували Жуі і Констан.
Лекція про російську літературу і мову, прочитана Кюхельбекером на кафедрі «Атенея» у червні 1821 року - яскравий епізод у літературній і політичній біографії поета, який давно привертає увагу дослідників. Згадуючи про цей епізод у вірші «Три тіні», написаному в 1840 році в Сибіру, Кюхельбекер вигукував:
Я (дивний ж доля!)
Кому аплодував колись град гордовитий,
Спокуса і зразок, готель всесвіту ...
Лекція знаходиться в даний час в рукописному відділі Ульяновського краєзнавчого музею. Рукопис являє собою чистовик, написаний французькою мовою, нема ні назви, ні підпису, ні дати. Лекція займає 18 сторінок великого формату. Авторство Кюхельбекера встановлено за результатами експертизи почерку та аналізу змісту.
У лекції Кюхельбекер говорить про пригнобленому російською народі, який говорить на сильному, вільному і самобутньому російською мовою - а значить, ніяк не може перебувати в стані несвободи.
«Вільний, сильний, багатий», - характеризує мову своїх співвітчизників поет. Адже він виник раніше, ніж з'явилося на Русі кріпосне право і російський народ на довгі століття, позбувся особистої свободи. Російська мова виникла з давньослов'янського «у вільній країні, в місті торговому, демократичній, багатому, улюбленому, грізному для своїх сусідів, ця мова засвоїв свої сміливі форми інверсії, силу - якості, які без справжнього дива не могли б ніколи розвинутися в поневоленій країні» .
Далі слід докладна розповідь Кюхельбекера про запозичених словах у російській мові. Це слова грецькі, татарські, латинські, німецькі або французькі. З останніх трьох мов запозичив слова Петро I, і тепер немає надії очистити нашу мову від сторонніх виразів. Якщо грецькі, татарські та монгольські слова Кюхельбекер готовий терпіти в російській мові і навіть визнає їх необхідність, то німецькі варваризми («шлагбаум», «ордонансгауз», «обер-гофмаршал» тощо), на його думку, ображають народну гордість . У цілому ж мова наша з лексики в основному слов'янський, та запозичених слів стає в ньому з часом все менше і менше. Різноманіттю граматичних форм у російській мові можна тільки позаздрити. Російським людям не потрібно дотримуватися суворих граматичним нормам: у мові панує повна свобода.
У якийсь момент Кюхельбекер знову звертається до історії. Він зауважує, що в Європі «феодалізм тримав у рабстві хлібороба», коли в Росії про кріпосне право ще навіть не думали. «На жаль, навіщо Петро I, якого з багатьох підстав називали великим, зганьбив ланцюгами рабства наших землеробів, одночасно виставляючи нас перед поглядами всієї Європи?» - Обурюється Кюхельбекер. Але в той же момент він повертається «до більш втішним предметів»: «Ні, не може провидіння обдарувати великий народ стількома талантами, щоб потім він коснел і гинув у рабстві ... У нашої мови, гідного суперника грецького, будуть свої Гомери, свої Платона, свої Демосфен, як у народу - ... свої Тімолеони [25] ». У двох останніх фразах Кюхельбекер висловлює надію на прозріння великого государя, який «зломить, нарешті, тиранство знаті, настільки ж нахабною, як і жорстокою, і в цьому буде його найвище право на вдячність прийдешніх поколінь».
Критик Бейс пише про паризького лекції Кюхельбекера як про перший і, мабуть, єдиному до Герцена відбувся публічному виступі на Заході представника опозиційної Росії, який відкрито засудив кріпосне право, політику самодержавного уряду і зажадав перетворень. Виступ поета викликало бурхливі оплески слухачів та репресії з боку Олександра I. Незабаром після повернення з Франції поет змушений був відправитися на Кавказ.
Висновок
Отже, Франція займає велике місце в житті і творчості Кюхельбекера. Вже в «Європейських листах» - уявному «подорожі», повністю присвяченому Іспанії та Італії - він зумів сказати щось важливе і про Францію; в основному у зв'язку з французькою інтервенцією на території Іспанії. Французи тут виступають як жорстокі гнобителі вільного і чесного народу. Невтішні відгуки Американця про їх характер і моральне обличчя зустрічаються в листах X і XII. Герой називає французів насмішкуватими, жорстокими, пихатими, легковажними і дурнуватими дітьми. Що стосується Франції, то від неї до часу оповідання - XXVI століття - вже не залишилося слідів. Таким чином, Кюхельбекер дотримується не кращої думки про французів і не залишає у своїй утопії місця для їхньої країни.
В «Подорожі по Європі» Кюхельбекер показує справжні сучасні йому французькі міста і селища з справжніми мешканцями. Тут поет дорікає французів за балакучість, неохайність і непристойне цікавість, але вони не здаються йому пихатими, насмішкуватими і жорстокими. Навіть навпаки: перед самим від'їздом поет несподівано зустрічає французьку сімейну пару, яка є уособленням гостинності. «Борг всякого француза бути ввічливим з іноземцем», - заявляє чоловік, відставний моряк. Думка Кюхельбекера про французів явно змінюється на краще.
Що стосується французької природи, то вона підкорила поета з перших кілометрів шляху: недарма він відчував себе щасливим і майже здоровим, милуючись спокійно-величними Вогезам і Альпами. Разом з ним мимоволі охоплює захоплення і читача.
З грунтовних подорожніх нотаток Кюхельбекера читач дізнається безліч подробиць: від сміхотворних випадковостей (упряжка з мулом, ослом, коровою і конем) до історичних фактів або фактів з політичного життя країни. Велику цінність мають замальовки з натури, особливо правдиві начерки з життя простого народу: зображення жебраків при дорозі; маленького хлопчика, що продає книги на марсельському ринку; скованих попарно каторжників, яких женуть на виправні роботи. Важливо відзначити, що першими читачами «Подорожі по Європі» стали члени Вільного товариства російської словесності - «брати» Кюхельбекера по волелюбства. Перш за все для них поет описував безрадісне життя французького народу, багато в чому схожу на життя простих російських людей. Цим він пояснив своїм друзям, а потім - всієї російської громадськості, що проблема народної несвободи актуальна у Франції не менше, ніж у Росії.
У Парижі Кюхельбекер здійснює свою давню мрію. З кафедри «Атенея» він розповідає «мислячим братам» французам про російську культуру і пригніченому стані російського народу, який абсолютно не відповідає силі й свободі російської мови. Французькі ліберали гаряче підтримують ідеї Кюхельбекера. Рукопис його лекції, прочитаної в «Атеней» у червні 1821 року, ходить по руках і у Франції, і в Росії. Як вже згадувалося, Кюхельбекер стає свого роду посередником між російською і французькою громадськістю.
Таким чином, Франція дала Кюхельбекеру можливість для самореалізації як публіциста, письменника і політичного діяча. Кюхельбекер сприяв кращому розумінню Францією Росії і росіян і навпаки, тим самим підтвердивши свою думку про те, що «мислячі люди завжди і скрізь є братами і співвітчизниками».
Список літератури
1) Кюхельбекер В.К. Твори. - Л.: Художня література, Ленінградське відділення, 1989.
2) Кюхельбекер В.К. Подорож. Щоденник. Статті. - Л., Наука, 1979.
3) «Мнемозина», збори твір у віршах і прозі. Вид. Одоєвським і Кюхельбекер. Ч. 1, 2, 3. - М., 1824-25.
4) Лекція, прочитана Кюхельбекер в Парижі в червні 1821 року. Літературна спадщина, т. 59, 1965.
5) Тинянов Ю.М. Кюхля. - М.: Художня література, 1989.
6) Тинянов Ю.М. Пушкін і його сучасники. - М.: Наука, 1968.
7) Тинянов Ю.М. Французькі відносини Кюхельбекера. Літературна спадщина, т. 33-34, 1939.
8) Тинянов Ю.М. Кюхельбекер. Творча біографія поета. / / Літературний сучасник, 1938, № 10.
9) Нечкіна М.В. Рух декабристів, т.1. - М.: видавництво Академії наук СРСР, 1955.
10) Романов Н.М. Вільгельм Кюхельбекер. / / Кюхельбекер В.К. Твори. - Л.: Художня література, Ленінградське відділення, 1989.
11) Королева Н.І. В.К. Кюхельбекер. / / В.К. Кюхельбекер. Твори в 2 т. - Л.: Художня література, Ленінградське відділення, 1989.
12) Міхельсон В.А. Подорожі в російській літературі. Ростов-на-Дону, Ростовський університет, 1974.
13) Карамзін Н.М. Вибрані твори в 2 т., М. - Л., 1964.
14) Фонвізін Д.І. Зібрання творів у 2 т., М. - Л., 1959.
14 (26) лютого 1821 Кюхельбекеру довелося попрощатися з Марселем. В останній день свого перебування він відправився в Головний собор, де служили панахиду по вбитому герцогу Беррійскій [20]. Волею випадку, на в'їзді в Тулон поет побачив каторжників у червоних сорочках, скованих по два - їх виводили на роботу. Вигляд цих нещасних людей справив на поета величезне враження. Трохи пізніше, 10 квітня, коли Кюхельбекер вже був у Парижі, були відправлені етапом каторжники. Вони прямували в Тулон з тюрми «Бісетр». Але набагато важливіше те, що серед цих каторжників був Граве - головний організатор замаху на герцогиню Беррійскій.
Природа в Тулоні була набагато біднішими, ніж в інших містечках, але зате Кюхельбекеру випала нагода сказати щось хороше про французів. Під час прогулянки він зайшов на чужу дачу і там дізнався, що таке насправді французьке гостинність. «Добра, досить ще молода жінка зустріла мене біля воріт, ввела в кімнату свого чоловіка; мене привітали, почастували прекрасним, легким вином і нагодували смачним сніданком», - із задоволенням згадує поет. Таким чином, в останні дні свого перебування у Франції він дізнався, що французи зовсім не так горді, як іноді здаються людям нетямущим. І якщо вони навіть іноді виявляють якесь марнославство, то за таке гостинність їм можна дуже багато що пробачити.
Точна дата приїзду Кюхельбекера в Париж - 15 (27) березня 1821 року. Тут у нього почалася по-справжньому активне життя. Якщо минулі свої подорожі поет описував дуже детально і докладно, то в Парижі у нього майже не залишалося часу для записів. Поет обмежився короткими нотатками: «4 квітня - Тальма, Лувр, Люксанбур, Тюльірі, Французька опера, Вар'єте, Шевальє Ланглез, Вері, Дюппінк, Жюльєн, гетери, кавові будинки, листи з С. Петерб., Зустрічі зі старими друзями, нові, хвилинні знайомства, засідання у Французькому інституті, похвальна мова кавалеру Бенкс, - жебраки, бруд, події якого роду, Пале Роял, цнотливість вашого друга., ... - повітряні вежі, які він будує в столиці ... Кафедра в Афінах, з якою він в уяві вже знайомить французів з вашими віршами і прозою вашої [21]: Ось про що я хотів би поговорити з вами, але до цих пір ще не в змозі.
Продовжую свої лаконічні позначки: 19 квітня - Жюльєн, Жуі, Бенжамен, Камера депутатів, дія на мене статуй - Аполлон вбивця ящірок, два Бахуса, два Фавна, зустріч у Ланглей і Жюльєна: тонке зауваження першого. - Туманський. - Гейберг. - Франконі. Моя інтрига - мамзель Марс. - Смерть Жозефіни і Корсакова. - Смерть Мануела. - Баггезен. - Лекції. - Слабрендорф - Потьє і Перлі. - Італійська опера - ноццо ді Фігаро - Пелегріні - Фодор »[22].
Кюхельбекер просто не міг жити без нових вражень, тому його паризький дозвілля відрізнявся сильною концентрацією. За вісім днів поет встиг побувати у Французькій опері, Луврі, Вар'єте; оглянути Люксанбур і Тюльірі. У той же час він знайомиться з театральним життям Парижа: їздив до мадемуазель Марс - кращої істолковательніце Мольєра, бачив коміка Потьє і знаменитого наїзника Франконі. Обідати Кюхельбекер йде до відомого паризького ресторатору Вері, потім зав'язує в кавових будинках хвилинні знайомства і дуже шкодує про власний цнотливість.
У той період у Франції сильно ускладнилася політична ситуація. Після вбивства герцога Беррійського влада в державі перейшла в руки монархічного уряду Рішельє. Ліберали опинилися в переслідуваної опозиції. Ультрароялістов, на чолі яких був спадкоємець престолу граф д'Артуа, протистояли монархістам. У грудні 1821 уряд Рішельє нахилилися, і влада перейшла в руки Виллеля - одного із затятих ультрароялістов.
У цей час ліберали групувалися навколо «Атенея». Ця установа була побудована за задумом Пілатр де Розьє, під заступництвом старшого брата короля (Людовик XVIII). «Атеней був призначений для того, щоб заслужені професори читали тут лекції протягом більшої частини року. Слухати лекції могли всі охочі, але для цього треба було купити абонемент, який коштував 120 франків на рік, тому доступний був тільки людям більш-менш забезпеченим.
Бурхливий період початку 20-х років істотно змінив обстановку в «Атеней». Професори в основному читали політичні лекції, які користувалися великою популярністю. Особливо прагнули люди на лекції Жуі (докладніше про нього див нижче) про політичну моралі, в яких він нещадно критикував «тих, які призвели стільки народів до нещастя і государів до слабкості» [23].
У Парижі Кюхельбекер познайомився з багатьма членами «Атенея», серед яких були передові французькі журналісти та громадські діячі. Керівником товариства був Бенжамен Констан - ідеолог лібералізму і ліберальний політик, відомий не тільки у Франції, але і в інших країнах, в тому числі і в Росії. Перу Констана належать численні публіцистичні нариси, якими зачитувалися російські декабристи, а також роман «Адольф» (1815). Відомо, що Пушкін проявив до цього твору великий інтерес і присвятив «Адольфу» 22-ю строфу VII глави «Євгенія Онєгіна». Кюхельбекеру не представився випадок написати на нього критичну статтю. Але, сидячи в одиночному ув'язненні в Свеаборгской фортеці, 4 квітня 1834 поет перечитав роман Констана і 5 квітня зробив такий запис: «... в цій повісті багатий запас думок - багато пізнання людського серця, багато тонкого, сильного, навіть глибокого ...» [24 ]. Основна ідея роману - віра в майбутнє російського визвольного руху, майбутнє російського народу; віра в те, що гнобителі народу дочекаються свого відплати, як дочекався його Адольф від звабленої їм Елеонори.
Ліберальна позиція Констана була близька Віктору-Жозефу-Етьєну Жуі (відомий прозаїк, впливовий літературний журналіст, співробітник провідних газет і журналів («Constitutionnel», «Minerve» та ін)). Крім того, Жуі писав оперні лібрето для таких композиторів, як Спонтини, Мегюля, Керубіні, Россіні, а також був автором гучних п'єс, майже завжди, при античному історичному сюжеті, наповнених злободенними політичними натяками. Наприклад, у трагедії «Велізарій» тонкими натяками прославлявся занепалий Наполеон, і так само були чіткі нападки на ультрароялістов. Цензура пропустила п'єсу лише частково.
У паризьких записах Кюхельбекера часто згадується ім'я Марка-Антуана Жюльєна. У 1821 році Жюльєн був редактором відомого паризького щомісячного журналу «Revue Encyclopedie», який об'єднував найбільші радикальні сили. Але Кюхельбекера скоріше приваблювало в Жюльєна його військове минуле. Він брав діяльну участь у Французькій революції, в її війнах і походах Наполеона. У сімнадцять років Жюльєн був вже комісаром революційних військ в Піренеях, потім - в Бордо. Довгий час він перебував при Наполеоні; брав участь у битвах при Ульмі і Аустерліці. Відносини з Бонапартом у нього були складні, і Жюльен часто потрапляв в опалу. У період вимушеного неробства він займався педагогікою. Коли при новому уряді Жюльєн впав у немилість, як бонапартист, він поїхав до Швейцарії, де його пов'язувала тісна дружба з педагогом Песталоцці. Повернувшись до Франції, Жюльєн зайнявся публіцистикою. Він був одним із засновників опозиційної газети «L'Independant» (пізніше - «Le Constitutionnel»), а в 1819 р. приступив до видання «Revue Encyclopedie».
Констан, Жуі і Жюльен подали Кюхельбекеру ідею виступити в «Атеней» з курсом лекцій з російської словесності. Поетові потрібна була рекомендація двох членів суспільства, і його відрекомендували Жуі і Констан.
Лекція про російську літературу і мову, прочитана Кюхельбекером на кафедрі «Атенея» у червні 1821 року - яскравий епізод у літературній і політичній біографії поета, який давно привертає увагу дослідників. Згадуючи про цей епізод у вірші «Три тіні», написаному в 1840 році в Сибіру, Кюхельбекер вигукував:
Я (дивний ж доля!)
Кому аплодував колись град гордовитий,
Спокуса і зразок, готель всесвіту ...
Лекція знаходиться в даний час в рукописному відділі Ульяновського краєзнавчого музею. Рукопис являє собою чистовик, написаний французькою мовою, нема ні назви, ні підпису, ні дати. Лекція займає 18 сторінок великого формату. Авторство Кюхельбекера встановлено за результатами експертизи почерку та аналізу змісту.
У лекції Кюхельбекер говорить про пригнобленому російською народі, який говорить на сильному, вільному і самобутньому російською мовою - а значить, ніяк не може перебувати в стані несвободи.
«Вільний, сильний, багатий», - характеризує мову своїх співвітчизників поет. Адже він виник раніше, ніж з'явилося на Русі кріпосне право і російський народ на довгі століття, позбувся особистої свободи. Російська мова виникла з давньослов'янського «у вільній країні, в місті торговому, демократичній, багатому, улюбленому, грізному для своїх сусідів, ця мова засвоїв свої сміливі форми інверсії, силу - якості, які без справжнього дива не могли б ніколи розвинутися в поневоленій країні» .
Далі слід докладна розповідь Кюхельбекера про запозичених словах у російській мові. Це слова грецькі, татарські, латинські, німецькі або французькі. З останніх трьох мов запозичив слова Петро I, і тепер немає надії очистити нашу мову від сторонніх виразів. Якщо грецькі, татарські та монгольські слова Кюхельбекер готовий терпіти в російській мові і навіть визнає їх необхідність, то німецькі варваризми («шлагбаум», «ордонансгауз», «обер-гофмаршал» тощо), на його думку, ображають народну гордість . У цілому ж мова наша з лексики в основному слов'янський, та запозичених слів стає в ньому з часом все менше і менше. Різноманіттю граматичних форм у російській мові можна тільки позаздрити. Російським людям не потрібно дотримуватися суворих граматичним нормам: у мові панує повна свобода.
У якийсь момент Кюхельбекер знову звертається до історії. Він зауважує, що в Європі «феодалізм тримав у рабстві хлібороба», коли в Росії про кріпосне право ще навіть не думали. «На жаль, навіщо Петро I, якого з багатьох підстав називали великим, зганьбив ланцюгами рабства наших землеробів, одночасно виставляючи нас перед поглядами всієї Європи?» - Обурюється Кюхельбекер. Але в той же момент він повертається «до більш втішним предметів»: «Ні, не може провидіння обдарувати великий народ стількома талантами, щоб потім він коснел і гинув у рабстві ... У нашої мови, гідного суперника грецького, будуть свої Гомери, свої Платона, свої Демосфен, як у народу - ... свої Тімолеони [25] ». У двох останніх фразах Кюхельбекер висловлює надію на прозріння великого государя, який «зломить, нарешті, тиранство знаті, настільки ж нахабною, як і жорстокою, і в цьому буде його найвище право на вдячність прийдешніх поколінь».
Критик Бейс пише про паризького лекції Кюхельбекера як про перший і, мабуть, єдиному до Герцена відбувся публічному виступі на Заході представника опозиційної Росії, який відкрито засудив кріпосне право, політику самодержавного уряду і зажадав перетворень. Виступ поета викликало бурхливі оплески слухачів та репресії з боку Олександра I. Незабаром після повернення з Франції поет змушений був відправитися на Кавказ.
Висновок
Отже, Франція займає велике місце в житті і творчості Кюхельбекера. Вже в «Європейських листах» - уявному «подорожі», повністю присвяченому Іспанії та Італії - він зумів сказати щось важливе і про Францію; в основному у зв'язку з французькою інтервенцією на території Іспанії. Французи тут виступають як жорстокі гнобителі вільного і чесного народу. Невтішні відгуки Американця про їх характер і моральне обличчя зустрічаються в листах X і XII. Герой називає французів насмішкуватими, жорстокими, пихатими, легковажними і дурнуватими дітьми. Що стосується Франції, то від неї до часу оповідання - XXVI століття - вже не залишилося слідів. Таким чином, Кюхельбекер дотримується не кращої думки про французів і не залишає у своїй утопії місця для їхньої країни.
В «Подорожі по Європі» Кюхельбекер показує справжні сучасні йому французькі міста і селища з справжніми мешканцями. Тут поет дорікає французів за балакучість, неохайність і непристойне цікавість, але вони не здаються йому пихатими, насмішкуватими і жорстокими. Навіть навпаки: перед самим від'їздом поет несподівано зустрічає французьку сімейну пару, яка є уособленням гостинності. «Борг всякого француза бути ввічливим з іноземцем», - заявляє чоловік, відставний моряк. Думка Кюхельбекера про французів явно змінюється на краще.
Що стосується французької природи, то вона підкорила поета з перших кілометрів шляху: недарма він відчував себе щасливим і майже здоровим, милуючись спокійно-величними Вогезам і Альпами. Разом з ним мимоволі охоплює захоплення і читача.
З грунтовних подорожніх нотаток Кюхельбекера читач дізнається безліч подробиць: від сміхотворних випадковостей (упряжка з мулом, ослом, коровою і конем) до історичних фактів або фактів з політичного життя країни. Велику цінність мають замальовки з натури, особливо правдиві начерки з життя простого народу: зображення жебраків при дорозі; маленького хлопчика, що продає книги на марсельському ринку; скованих попарно каторжників, яких женуть на виправні роботи. Важливо відзначити, що першими читачами «Подорожі по Європі» стали члени Вільного товариства російської словесності - «брати» Кюхельбекера по волелюбства. Перш за все для них поет описував безрадісне життя французького народу, багато в чому схожу на життя простих російських людей. Цим він пояснив своїм друзям, а потім - всієї російської громадськості, що проблема народної несвободи актуальна у Франції не менше, ніж у Росії.
У Парижі Кюхельбекер здійснює свою давню мрію. З кафедри «Атенея» він розповідає «мислячим братам» французам про російську культуру і пригніченому стані російського народу, який абсолютно не відповідає силі й свободі російської мови. Французькі ліберали гаряче підтримують ідеї Кюхельбекера. Рукопис його лекції, прочитаної в «Атеней» у червні 1821 року, ходить по руках і у Франції, і в Росії. Як вже згадувалося, Кюхельбекер стає свого роду посередником між російською і французькою громадськістю.
Таким чином, Франція дала Кюхельбекеру можливість для самореалізації як публіциста, письменника і політичного діяча. Кюхельбекер сприяв кращому розумінню Францією Росії і росіян і навпаки, тим самим підтвердивши свою думку про те, що «мислячі люди завжди і скрізь є братами і співвітчизниками».
Список літератури
1) Кюхельбекер В.К. Твори. - Л.: Художня література, Ленінградське відділення, 1989.
2) Кюхельбекер В.К. Подорож. Щоденник. Статті. - Л., Наука, 1979.
3) «Мнемозина», збори твір у віршах і прозі. Вид. Одоєвським і Кюхельбекер. Ч. 1, 2, 3. - М., 1824-25.
4) Лекція, прочитана Кюхельбекер в Парижі в червні 1821 року. Літературна спадщина, т. 59, 1965.
5) Тинянов Ю.М. Кюхля. - М.: Художня література, 1989.
6) Тинянов Ю.М. Пушкін і його сучасники. - М.: Наука, 1968.
7) Тинянов Ю.М. Французькі відносини Кюхельбекера. Літературна спадщина, т. 33-34, 1939.
8) Тинянов Ю.М. Кюхельбекер. Творча біографія поета. / / Літературний сучасник, 1938, № 10.
9) Нечкіна М.В. Рух декабристів, т.1. - М.: видавництво Академії наук СРСР, 1955.
10) Романов Н.М. Вільгельм Кюхельбекер. / / Кюхельбекер В.К. Твори. - Л.: Художня література, Ленінградське відділення, 1989.
11) Королева Н.І. В.К. Кюхельбекер. / / В.К. Кюхельбекер. Твори в 2 т. - Л.: Художня література, Ленінградське відділення, 1989.
12) Міхельсон В.А. Подорожі в російській літературі. Ростов-на-Дону, Ростовський університет, 1974.
13) Карамзін Н.М. Вибрані твори в 2 т., М. - Л., 1964.
14) Фонвізін Д.І. Зібрання творів у 2 т., М. - Л., 1959.
[1] Див про це докладніше - Нечкіна М.В. Рух декабристів, т.1, М.: видавництво Академії наук СРСР, 1955, стор 123 - 129
[2] Літературна спадщина, т. 59, - М., 1954, стор 509
[3] Мільтон Джон (1608-74) - англійський поет, політичний діяч. У період Англійської буржуазної революції XVII ст. - Прихильник партії індепендентів. Автор ліричних поем, сонетів, перекладів псалмів і політичних памфлетів, у яких виступав за свободу і незалежність англійської республіки.
[4] Тассо Торквато (1544-95) - італійський поет Відродження та бароко; творець героїчної поеми «Звільнений Єрусалим».
[5] Корольова Н. В.К. Кюхельбекер, / / В.К. Кюхельбекер. Твори в 2 т. - Л.: Художня література, 1989, стор 11
[6] Тинянов Ю. Французькі відносини Кюхельбекера. I. Подорож Кюхельбекера по Західній Європі в 1820-21 рр., - Літературна спадщина, т. 33-34, 1939, стор 314
[7] Листи 1 - 5 під загальною назвою «Уривки з подорожі» були опубліковані в книзі «Праці височайше затвердженого Вільного товариства любителів російської словесності, частина XXVIII», Спб, 1824, стор 249-260, підпис - В. Кюхельбекер. Через деякий час були передруковані в книзі «Збори нових російських творів і перекладів в прозі, що вийшли в світ з 1823 по 1825 рік, частина 2», Спб, 1826, стор 166-175, підпис - К. Заміна прізвища першою літерою, очевидно , пояснюється виходом книги вже після повстання декабристів. - Кюхельбекер В.К. Подорож. Щоденник. Статті. - Л., Наука, 1979, стор 651
[8] Тинянов Ю. В. Кюхельбекер. - Літературний сучасник, 1938, № 10, стор 220
[9] Тут і далі в цій главі - Кюхельбекер В.К. Твори. - Л.: Художня література, Ленінградське відділення, стор 97 - 132.
[10] Пікардія - історична область на півночі Франції, до берегів Ла-Маншу - прим. Рака В.Д. і Романова Н.М. Кюхельбекер В.К. Твори. - Л.: Художня література, Ленінградське відділення, 1989, стор 201
[11] Кюхельбекер пише «обидві Сіцілії», так як Королівство обох Сицилій включало острів Сицилію і Південну Італію, яка також називалася Сицилією. Французькі прибульці залишили територію Сицилії в 1282 році, коли відбулося народне повстання «Сицилійська вечірня» - прим. Рака В.Д. і Романова Н.М. Кюхельбекер В.К. Твори. - Л.: Художня література, Ленінградське відділення, 1989, стор 201
[12] Тинянов Ю. Французькі відносини Кюхельбекера. I. Подорож Кюхельбекера по Західній Європі 1820-21 рр.. Літературна спадщина, т. 33-34, 1939, стор 310
[13] Кюхельбекер В.К. Подорож. Щоденник. Статті. - Л.: Наука, 1979, стор 35 - 57
[14] Тут і далі в цій главі - Кюхельбекер В.К. Подорож. Щоденник. Статті. - Л.: Наука, 1979, стор 35-57
[15] роззява (франц.)
[16] Фонвізін Д.І. Зібрання творів у двох томах. - М. - Л., 1959, стор 126
[17] У провидіння (франц.)
[18] Тут категорично забороняється відправляти потребу (франц.)
[19] Море згладився, стихло -
Світлим дзеркалом лягло:
Не згинає вітер спекотний
Вод пружне скло (Пер. М. Гербеля)
Світлим дзеркалом лягло:
Не згинає вітер спекотний
Вод пружне скло (Пер. М. Гербеля)
[20] Герцог Беррійскій - спадкоємець французького престолу, був убитий в Парижі сідлярів Лувель 13 лютого 1820. - Кюхельбекер В.К. Подорож. Щоденник. Статті. - Л.: Наука, 1979, стор 578
[21] Як видно з плану-конспекту, Кюхельбекер давно мріяв про виступ саме в «Атеней». «Він» - це сам Кюхельбекер; «з вашими» - тобто з віршами і прозою Пушкіна, Дельвіга, Баратинського. - Бейс П.С. Передмова до паризької лекції Кюхельбекера. - Літературна спадщина, т.59, 1965, стор 351
[22] Цит. по Тинянов Ю. Французькі відносини Кюхельбекера. / / Пушкін і його сучасники. - М.: Наука, 1968, стор 312
[23] Те ж, стор 315
[24] Те ж, стор 317.
[25] Тімолеон - коринфський полководець і майбутній герой трагедії Кюхельбекера «аргівяни», республіканець і вбивця тирана Тімофана, повалив республіку в Коринті. - Корольова Н. В.К. Кюхельбекер. / / Кюхельбекер В.К. Твори. - Л.: Художня література, Ленінградське відділення, 1989, стр. 13