Троїце-Сергіїв Варницький монастир
Історію Варницький монастиря не назвеш простий. Він розорявся поляками, влачил злиденне існування, був майже вщент зруйнований у роки радянської влади. Але залишилися в минулому біди, і монастир на батьківщині преподобного Сергія відродився. Як не лютувала злість, не вдалося їй загасити лампаду перед образом великого угодника Божого.
У перших століттях існування Троїце-Сергієва монастиря Варницький відомо дуже мало. Він не був ні багатий, ні знаменитий, і жеврів, як тиха лампада, позначаючи і охороняючи місце, де народився і виріс преподобний Сергій.
Засновано обитель була в 1427 році, п'ять років після набуття чесних мощей ігумена Радонезького. У той час у Ростові і його околицях ще живі були люди, які чули розповіді своїх батьків про преподобних Кирила і Марії і могли вказати засновнику монастиря, архієпископу Ростовському Єфрема, місце, де колись знаходився їх будинок. Невідомо, яке ім'я носило в той час це село, розташоване поблизу річок Ішні і Песошні (останню, зарослу травою, зараз не так-то легко помітити - вона відкривається погляду лише під час розливу). У XVI-XVII століттях воно називалося Микільської слободою, про це ми дізнаємося з Писцовой книг («в слобідці Микільської, де бували варниці на річці Ишне ...»). Назва ця походила від храму свт. Миколи, розібраного внаслідок своєї старості в кінці XVII століття. У зазначений час слобода була досить багатолюдною, тут стояло три храми, з яких до кінця XVIII століття залишився лише один - в ім'я свт. Климента, Папи Римського.
Процвітання слобідки доречно пов'язати з соляним промислом. Коли видобуток солі припинилася, то і слобода початку порожніти. Від соляних варниц їй залишилося лише ім'я, під яким вона відома і зараз.
А монастир між тим жив своїм смиренної життям. Подвижників, відомих особливими молитовний і прозорливістю, тут не було, святинь, заради яких прочани були б готові долати десятки і сотні верст, - теж. І тому зовсім не дивно, що довгий час він залишався не просто бідним, а дуже бідним, і не мав кам'яних храмів навіть у XVII столітті, коли вже в багатьох міських і «приміських» оселях вони з'явилися.
Під час польсько-литовської навали Варницький монастир не уникнув сумної долі - інтервенти спалили його і розграбували, зігнавши ще на ченців своє невдоволення тим, що «мало пограбували», нема чого взяти було. Після цього обитель тягнула саме жалюгідне існування аж до 1624 року, коли цар Михайло Федорович дав їй жалувану грамоту. Стан монастиря кілька поправилося, проте благополучним його все ж назвати було складно.
У 1725 році на неї вчинили визначення архієпископа Ростовського і Ярославського Георгія, згідно з яким Варницький монастир звертався в дівочий і сюди переводилися черниці Різдвяного монастиря. Варницький братію переселили, у свою чергу, у Спасо-Песоцький монастир, що знаходився пліч-о-пліч з Яковлевском монастирем і через кілька десятиліть приписаний до нього.
Черниця у Варниці довелося важко. Відчуваючи нестачу в усьому, починаючи з дров і прожитку, вони в тому ж 1725 звернулися до владики Георгію з проханням перевести їх назад в Різдвяний монастир. Клопотання було задоволено, однак не відразу. Шість років сестри переносили негаразди, борючись в бідній, віддаленої від міста обителі. У 1731 році в Троїце-Сергіїв Варницький монастиря повернулися ченці.
У першій половині 1760-х років над монастирем нависла загроза скасування, але справа обійшлася «малою кров'ю»: він був усього лише залишений за штатом, тобто на своєму утриманні. Крім того, якщо раніше монастирем керував ігумен, то відтепер - будівельник, що також означало певне зниження його статусу. Тим не менш, саме остання третина XVIII століття ознаменувалася благоустроєм та окрасою монастиря. Своїх коштів у нього на це не було, але знайшлися благодійники.
У 1770 році почалося будівництво кам'яного собору з дзвіницею, освяченого в 1771 році в ім'я Святої Трійці (як і колишній, дерев'яний, храм). У 1783-86 роках у північної стіни обителі було зведено ще один кам'яний храм - в ім'я свт. Миколая. Простояв він менше півстоліття: в 1824 році він сильно постраждав під час пожежі і згодом був розібраний.
З початку XIX століття в Варницький монастирі велася, згідно велінню Ярославської духовної консисторії, своєрідний літопис - «Книга для записок про трапляються достопамятностей історичних, служити можуть до продовження Російської історії». Зараз вона зберігається в архіві Ростовського музею, і з неї ми можемо почерпнути чимало цікавих - а часом безцінних - відомостей про існування монастиря в XIX - початку XX століття. Поряд з «епохальними» подіями - такими, як будівництво і ремонт церков, сюди скрупульозно заносилися і такі «факти біографії»: «1896. 16 липня. Монастир відвідав преосв-щеннейшій Іоанникій, єпископ Углицький, вікарій Ярославської єпархії. Владика оглянув храми, знайшов їх у відмінному стані, після чого їздив з скарбником ієродияконом Мака-риємо на човні купатися в монастрскую купальню. Купальня владиці дуже сподобалася ».
А ось події з розряду «епохальних»: «1871. З половини червня до половини вересня лютувала холера, багато людей у Ростові і околицях померло. У Варницький обителі за молитвами заступника своєї батьківщини Преподобного Сергія всі залишилися живі і ніхто не хворів ».
Але повернемося до хронологічного опису. У травні 1811 над околицями Ростова пронеслася сильна буря. Багато неприємностей заподіяла вона Варницький монастирю, знісши покрівлі будівель. Про негайної заміни їх у «Книзі для записок» нічого не сказано, зате під 1823 роком в ній позначено, що настоятельські і братські келії покриті листовим залізом. Гроші (500 рублів) на цю розкіш (для Варницький обителі - дійсно розкіш) виділила вже, можливо, знайома читачеві графиня А. А. Орлова, приблизна благодійниця багатьох монастирів і церков, а також щедра подателька милості всім тим, хто заявляв в ній потребу .
У 1829 році в монастирському літописі вперше зустрічається згадка про нову Введенської церкви - у зв'язку з приїздом архієпископа Ярославського і Ростовського Авраама, який оглядав її.
У 1831 році літописець залишає в «Книзі» такий запис: «В обителі подвизаються 13 осіб: настоятель, три ієромонаха, один вдови священик, один ієродиякон та сім послушників». Треба думати, «перепис населення» була зроблена за велінням начальства. Подальші записи говорять головним чином про відвідини монастиря ієрархами, поновлення існуючих будівель та вкладах благодійників. Великий інтерес викликає запис від 1892 року: «В пам'ять 500-річчя кончини преподобного Сергія поблизу монастиря з південного боку вибудувана богадільня для старого і бідного духовенства Ярославської єпархії та прочан будинок. Будівлі створені на гроші різних благодійників, першим з яких був ярославський владика Іоанафан, Варницька обитель внесла 1 тисячу рублів ». Запис ця показує, крім усього іншого, що стан Варницький монастиря протягом XIX століття настільки поправилося, що він вже сам отримав можливість добро.
1907 ознаменувався відвідуванням обителі «новопризначеним на Ярославську кафедру архієпископом Тихоном (Беллавін)». Коротка ця посліду змушує нас внутрішньо здригнутися - святитель молився на батьківщині преподобного Сергія. До революції і його обрання Патріархом залишалося десять років. І менше двадцяти - до його смерті. Здається, не так багато часу минуло. Але - ціле життя, ціле століття. Тут: «Архіпастирю піднесли ікону від братії монастиря. Після огляду храмів архієпископ пішов у покої настоятеля, де йому був запропонований чай ». Там - ЧК, ГПУ, постанови ЦК РКП (б), допити, «тіхоновщіна», «опіум». Довга темна ніч.
Але поки що йде своєю чергою. І вибиваються з цієї черги події радісні, а не скорботні: «1909. 5 лютого в обителі сталося диво на очах у всієї братії, парафіян, паломників, прішедшех на Божественну літургію. Перед літургією в храм було внесено хвора жінка, селянка з села Нізова Савінський волості Ростовського повіту Марія Федорівна Васильєва. На її прохання вона була покладена біля ікони преподобного Сергія Радонезького. Тут Марія Федорівна старанно, зі сльозами молилася угодника Божого. В кінці служби вона піднялася на коліна, а потім і зовсім встала, підійшла до свічки скриньки, взяла свічки і ставила у багатьох ікон, змогла навіть піднятися на два ступені солеї. У багатьох свідків цього чуда з'явилися на очах сльози розчулення. Після закінчення Божественної літургії і молебню преподобному Сергію зцілена і щаслива Марія Васильєва у супроводі чоловіка і сина вільно вийшла з храму і вирушила у своє село, прославляючи й завдяки Всесильного Бога і Його угодника преподобного Сергія Радонежського ».
Скорботні події почалися в 1918 році. Втім, «перший дзвінок» про закінчення часів мирних продзвенів ще в 1915 році. Тоді в обитель прибули «евакуйовані» черниці Полоцького Спасо-Евфросіньевского монастиря разом з єпархіальним училищем. Вони перебували у Варниці до кінця 1918 року. У переддень нового, 1919-го, року монастир «був зайнятий людьми, вигнаними з ростовських богаділень». Через кілька місяців, 1 березня 1919 року, декретом нової влади Троїце-Сергіїв Варницький монастир був закритий. Братія приписали до парафіяльної церкви. Почалися вилучення монастирського майна. Останні записи в «Книзі» такі: «1923. 20 березня ієромонах Георгій (останній настоятель Варницький обителі) у Яковлевском монастирі зведено в ігумена та архімандрита »,« 1924. 26 лютого архімандрит Георгій за розпорядженням безбожної влади виселений з келій і монастиря. 27 лютого. "Гнаний архімандрит Георгій живе" ». На цьому літопис обривається. Подальша доля архімандрита Георгія невідома. Не знаємо ми і про долю інших Варницький ченців. Де наздогнала їх смерть, в яких могилах упокоїлися вони? Хто з них закінчив свої дні мирно, хто прийняв мученицьку смерть? Пошуки в архівах поки не дають результату, і питання залишаються без відповідей. Але відома доля Варницький монастиря. Спочатку була ніч - довга й темна. Розорення храмів, руйнування Троїцького собору. Ніч скінчилася. У 1995 році монастир був повернутий Церкви.
Троїце-Сергіїв Варницький монастир красивий особливої, привітною, красою. Його храми якось незвичайно точно вписав у смиренну природу ростовської землі. Важко уявити собі, що ще п'ятнадцять років тому тут, на батьківщині преподобного Сергія Радонезького, панувала мерзоту запустіння.
«Преподобний Сергій, - писав він, - уявляється нам гармонійним виразником російської ідеалу святості, не дивлячись на загострення обох полярних решт її: містичного і політичного. Містик і політик, відлюдник і кіновії поєдналися в його благодатним повноті ».
Фігура преподобного Сергія займає у свідомості православного {хоча б навіть православного лише за фактом хрещення) людини абсолютно особливе місце. Немає необхідності розповідати читачеві про те, як багато люди вдаються до молитовної допомоги і заступництву преподобного, про те, що побувати в Троїце-Сергіє-вої Лаврі і вклонитися мощам її засновника прагне чи не кожен віруючий. «Паломницька історія» багатьох (особливо, звичайно, москвичів) починається саме з Трої-це-Сергієвої Лаври. Не всякий віддає собі звіт в тому, чому саме образ преподобного Сергія живе в нас як образ «головного» російського святого, ніж так унікальні його шлях і його місія. Лише із зануренням у церковну історію феномен преподобного Сергія стає більш ясним.
На поверхні лежить, принаймні, ту обставину (не помітити його не можна), що більшість святих XIV - початку XV століть (а це був так званий «золотий вік російської святості») були учнями або співрозмовниками преподобного, тобто випробували в тій чи іншій мірі її духовний вплив. Але навіть і це не найсуттєвіша «чорта до портрета» ігумена всієї Русі. Дуже влучно, як нам здається, висловив сутність подвигу преподобного Сергія.
Дещо інші акценти розставляє В. О. Ключевський, називаючи прп. Сергія «благодатним вихователем російського народу»: «Преподобний Сергій своїм життям, самою можливістю такого життя дав відчути заскорбевшему народу, що в ньому ще не все добре погасло і завмерло; своєю появою серед співвітчизників, що сиділи у темряві та смертної тіні, він відкрив їм очі на самих себе, допоміг їм зазирнути у свій власний внутрішній морок і побачити там ще тліли іскри того ж вогню, яким горів осяяв їх світоч ... При імені преподобного Сергія народ згадує своє моральне відродження, яка зробила можливим і відродження політичне, і затвержівает правило, що політична фортеця міцна тільки тоді, коли тримається на силі моральної. Це відродження і це правило - найцінніші з вклади преподобного Сергія, не архівні або теоретичні, а покладені в живу душу народу, в його моральний зміст ».
Ми привели ці цитати не заради красного слівця. Розкриваючи обставини, що лягли в основу шанування прп. Сергія, вони показують його (шанування) дійсно всенародне масштаб. У світлі всього вищесказаного не здається дивним те, що багато храмів по всій Росії освячувалося і освячується в ім'я ігумена Радонезького. Природно, існує такий храм у Трої-це-Сергієвій Лаврі. І, за деякими відомостями, дерев'яна церква в ім'я преподобного Сергія колись була і в Варницький монастирі.
Зараз, після довгих років запустіння, Троїце-Сергіїв Варницький монастир відроджується. Вже відреставрований Введенський храм, заново відбудований Троїцький собор. І порівняно недавно в обителі було закладено великий кам'яний храм в ім'я преподобного Сергія. «Це буде храм, - говорив архімандрит Силуан в 2007 році, коли будівництво було ще тільки в планах, - який займе центральне місце в монастирі. Святійший Патріарх благословив будівництво, особисто підписав проект будівництва цього храму ». До січня 2009 року заклали фундамент. Звичайно, завершення собору - справа не найближчого майбутнього. Передбачається, що закінчать його до 700-річчя з дня народження преподобного Сергія, яке випадає на 2014 рік.
Досить подивитися на макет майбутнього храму, щоб переконатися в тому, що він дійсно буде дуже величним і масштабним. Особливо видно це при погляді на макет монастиря в цілому. Поява такого храму, безсумнівно, стане великою подією не тільки для самого монастиря і навколишніх жителів, але і для паломників здалеку - адже під час святкових богослужінь (зокрема, в дні пам'яті преподобного Сергія) він зможе вмістити в себе набагато більше прочан, ніж нинішній соборний храм обителі, Троїцький.