Пам'яткам зодчества Новгородської області належить почесне місце серед кращих творів російської культури. Однією з чудових особливостей творчості стародавніх майстрів було вміння вибрати для створення рук своїх найкраще, вигідне місце в ландшафті, органічно пов'язати архітектуру і природу. Іверський монастир - один з небагатьох уцілілих донині архітектурних ансамблів Новгородчини - приклад гармонійного поєднання архітектури з навколишнім світом.
Середньоросійська височина ... Дивовижні по красі розташовані тут Валдайській відроги. У великій чаші між пологими пагорбами - озеро. На його західному березі - старовинне селище Валдай. Через Валдай у далекі часи проходив один з найжвавіших трактів Російської держави. Багато мандрівники відзначали своєрідність Валдаю. Академік Паллас, що відвідав Валдай у 1768 році, писав, що це "велике і примітки гідне село".
У Валдаї здавна розвивалися ремесла - ковальське, гончарне, різьблення по дереву, изразцовое виробництво та ін На всю Росію славилися валдайські умільці, які відливали великі дзвони і маленькі поддужние дзвіночки.
У 1770 році Валдай став містом, життя якого багато в чому визначалася його місцезнаходженням на головному тракті Росії - Московсько-Петербурзькому. Збільшувалася кількість заїжджих дворів і харчевень.
Населення Валдая до середини XIX століття досягло 5,5 тисяч чоловік. Багато його жителі були ремісниками, і лише деякі з городян займалися землеробством.
У 1851 році поблизу Валдая пройшла Миколаївська залізниця. Валдайцев позбулися заробітків з перевезень. Закривалися постоялі двори, ямщики продавали коней і йшли на заробітки в Петербург чи в Москву. З колишніх промислів до кінця сторіччя збереглися лише ковальсько-столярний і дзвоноливарної. У місті працювали невеликі шкіряні та цегельні підприємства.
На початку XX століття Валдай представляв собою глухе містечко, де панували купці і представники духовенства, тісно пов'язані з Іверським монастирем, в постійній залежності від якого були десятки валдайських ремісників.
Після Великої Жовтневої соціалістичної революції змінилося життя тихого провінційного містечка. Тепер Валдай - бурхливо розвивається районний центр Новгородської області. Тут діють заводи "Юпітер", залізобетонних виробів, механічний; підприємства, що переробляють сільськогосподарську продукцію. Шириться слава Валдая і як наукового центру гідрологічних досліджень. Тут працює філія Ленінградського державного гідрологічного інституту. В останні роки вчені приступили до досліджень, пов'язаних з меліорацією і хімізацією в сільському господарстві. При цьому здійснюється робота величезної практичної важливості - з'ясування впливу цих заходів на навколишнє середовище. За ініціативою колективу співробітників філії при виконкомі Валдайського районної Ради народних депутатів створена постійна науково-технічна комісія, яка проводить природоохоронну роботу в басейні озер Валдайського і Вечеря.
Цілюще повітря, річки і озера з мальовничими берегами, ліси з віковими ялинами і соснами залучають у Валдай людей з усіх кінців країни.
Перлиною краю називають Валдайське озеро. Складний рельєф його берегів, покритих хвойними та листяними лісами. Площа озера разом з островами - 40 квадратних кілометрів. Західний плесо озера - Валдайський, що примикає до міста, - має найбільшу глибину - до 100 метрів. Неповторну своєрідність надають озеру острова, серед яких своєю величиною виділяються Горобиновий (протяжністю близько трьох кілометрів). Косий, Пласточ-ка, Картопляний і Мурашиний. Острови відрізняються різноманітною і багатою рослинністю. Вчені виявили тут близько 60 деревних порід і понад 600 видів трав'янистих рослин. На островах мешкають більше 140 видів птахів і звірів. В острівних лісах нерідко зустрічаються дерева, вік яких перевищує сто, а то й двісті років. Стрункі, що досягають у висоту 30 метрів сосни, що йдуть вгору крони вікових беріз, казкової величини їли, зарості величезних папоротей, куртини чорничники - ці неповторні пейзажі надихали багатьох художників, письменників і поетів. Красу Валдайської височини оспівав у своїй творчості відомий російський вчений, письменник і художник М. К. Реріх. У нарисі "Чаша неотпітая" Реріх писав: "Гарні обхідні місця за Новугороду-ському, по Устюжевскому шляху. Мета і Шелонь, Шерегодра, Пірос, Шліно, Бронниця і Валдай, Іверський монастир, Пив Столбенського. Пагорби Валдайській. Все це краса. Краса бадьора ". У відомій серії етюдів художника, присвячених давньоруському зодчеству, прославлений архітектурний комплекс Іверського монастиря. Етюди "Іверський монастир", "Палати Никона", "Стіни Іверського монастиря" - свідчення великого художнього значення пам'ятника.
У неповторний природний колорит цих місць надзвичайно природно вписався архітектурний ансамбль колишнього Іверського монастиря - прекрасний пам'ятник зодчества, створений талановитими народними майстрами. Він розташований на Сельвіцком острові Валдайського озера. Площа комплексу Іверського монастиря в межах стін становить 5,7 гектара, периметр (по зовнішньому обводу стін) - 1050 метрів. Усередині огорожі - близько тридцяти будівель, велика частина яких відноситься до XVII-XVIII століттям.
Задум створення монастиря і його здійснення належали патріарху "всея Русі" Никона. Виходець із селянської родини, спершу священик, потім чернець і ігумен одного з північних поморських монастирів, він незабаром став архімандритом Новоспаського монастиря в Москві, а з 1648 року - новгородським митрополитом. Никон був дбайливим господарем-вотчинником, спритним придворним, який зумів завоювати прихильність царя Олексія Михайловича. У 1652 році Никон став патріархом. Маючи незвичайним розумом, честолюбством, владним характером і фанатичною вірою в правоту власних поглядів, патріарх не обмежив коло своїх інтересів релігійною діяльністю. Він одноосібно вирішував багато питань внутрішньої і зовнішньої політики уряду. У боярських вироках того часу замість звичайної фрази: "Цар вказав, а бояри приговорили" - нерідко траплялося: "Святійший Патріарх вказав, а бояри приговорили". Вираженням надзвичайно високого становища патріарха було присвоєння йому титулу "великий государ", яким він підписувався поряд з царем, Вважаючи царя "Собінов" (особистим) іншому, Никон зумів скористатися своєю владою для збільшення патріарших володінні і особистих доходів. Патріарх значно розширив площі своїх володінь і заснував три монастирі, які вважалися його власністю.
Розташування "святої обителі" на Валдайському озері Никон облюбував в роки перебування на новгородській, митрополичій кафедрі. Часто проїжджаючи по новгородсько-московської дорозі, він звернув увагу на мальовниче озеро з островами і зручне місце для зведення монастиря-фортеці. Вибравши острів "не добро великий, але зело прекрасний", Никон приступив до здійснення свого плану.
Будівництво монастиря розгорнулося влітку 1653 року. Роботи очолив архімандрит новгородського Духова монастиря Яків. Всі споруди зводилися за певною програмою. З острова зняли "креслення". Основні положення та вимоги до будівництва були власноручно викладені Никоном у спеціальній грамоті, відісланий до монастиря в кінці лютого 1654 року. Безпосереднє керівництво будівельними роботами покладалося на присланого Никоном підмайстер Василя Наумова.
Усі ранні будівлі монастиря споруджувалися з дерева. Однією з перших була зведена соборна церква Іверської Богоматері (1653 р.). Тоді ж завершилося будівництво дерев'яних келій, комор, льохів та інших господарських будівель.
До початку 1654 року, за свідченням самого Никона, в монастирі було вже 26 ченців і така ж кількість "ників".
Іверський монастир всюди закуповував землі. Величезні угіддя були отримані від самого царя, зацікавленого в успіхах свого ставленика. Никон надсилав до монастиря ікони, книги та речі церковного вжитку.
У 1655 році в Іверський монастир з Білорусії переселилося братство Оршинського Кутеїнського монастиря. Білоруські братства представляли собою об'єднання міщан навколо церкви або монастиря, часто тісно пов'язані з цеховими організаціями. В історії Білорусії вони зіграли позитивну роль у XVI-XVII століттях братства активно боролися проти іноземних загарбників і засилля католицької церкви. Крім того, вони були своєрідними культурними центрами. Члени братства створювали патріотичні твори, організовували друкарні і школи.
Переселяючи в Іверський монастир Кутеїнського братство, Никон сподівався підвищити авторитет свого монастиря. Слідом за ченцями з Орші, Копоса (Копися), Мстиславля та інших міст до берегів Валдайського озера потягнулися міщани, переважно майстрові люди, розселяти в монастирських вотчинах і самому Валдаї.
Культура, ремесла і мистецтво Кутеїнського ченців і особливо білоруських майстрових знайшли зриме відображення у своєрідній архітектурі Іверського монастиря.
Задум енергійного, владного і марнославного Никона здійснювався швидко. На острові одна за одною виникали чудові дерев'яні будівлі, які споруджували майстри, які володіли вершинами будівельного мистецтва. Красу дерев'яного комплексу відзначали багато сучасників. Сирійський мандрівник XVII століття Павло Алеппський зауважив: "Нікон своїми стараннями спорудив поблизу міста Новгорода новий монастир серед острова на чудовому прісноводому озері, змагаючись у тому з будівлями царських майстрів ..."
Документи з історії будівництва Іверського монастиря відкрили нам безліч забутих імен творців цього чудового архітектурного комплексу. Ім'я Панаса Фоміна документи відзначали протягом сорока трьох років - з 1666 по 1708 рік. Пізніше він шанобливо іменується Опанасом Подмастерьевим. Інша колоритна фігура-тесляр Іван Ісаєв (Ісаков, Ісаков). У давніх документах, як майже всі будівельники, він зневажливо називався Івашко. Ісаєв керував роботами при зведенні великий монастирської млини на річці Валдайка, ставив дерев'яні келії та капітально ремонтував дерев'яний місто-фортеця, будував дерев'яну шатрову дзвіницю. Посилали його для робіт до Москви на Іверське подвір'я, пізніше в кам'яних будівлях валдайського монастиря-фортеці він обробляв "нутро" (інтер'єри), підлоги, стелі, лавки, чулани, сіни, вікна, двері і т. д.
На відміну від інших платників Ісаєв отримував вищу плату, що зближувало його з кваліфікації з "підмайстром кам'яних справ".
В кінці XVII століття в монастирі працював валдайський тесляр Іевко Вовк з двома синами - Семеном і Трохимом. Вони були не тільки теслями, а й майстрами Лодєйне (човнового) справи. На Лодейному острові вони виготовляли нові чи лагодили старі човни.
Андрій Заонега настилали рідкісні в той час дубові паркетні підлоги "в косяк" в церкві Михайла Архангела і робив Лемехови (луската) покриття на соборі. (Тепер воно майже повністю відновлено.)
Никифор Ретька керував в 1665 році будівництвом брусяних келій патріарха.
Відомі імена лодейщіков Герасима Іванова і Антона Васильєва. Постійно працювали в монастирі столяри-різьбярі Іван і Климент Михайлови. Вони прикрашали різьбленням Успенський собор. На жаль, від неї нічого майже не збереглося, крім дверей, що знаходяться зараз в реставрації. Різьбленням були покриті іконостас, кафедра, настоятельські крісло, огорожу хорів ("таблиці") і т. д.
При будівництві монастиря широко застосовувалися брусові споруди, що вимагали більш тривалої і ретельної обробки колоди на брус, поздовжня розпилювання деревини. У монастирських вотчинах рубали навіть хати, які возили на продаж. Так, селяни села Шумакова за розпорядженням Никона відправляли їх в Торжок.
З перших кроків своєї діяльності в Іверському монастирі Нікон готувався до кам'яного будівництва. У 1653 році в монастир приїхав цегельники Козьма Пантелєєв для заготівлі цегли. Крім того, патріарх вимагав запасатися лісом і каменем, глиною для цегли і відомо, давав вказівки та пошуку білого каменю, придатного для різьблення але нього.
У Валдай з Новгородської, Московської, Ярославської, Тверської та інших губерній за розпорядженням Никона прибували цегельники, випалювачі, каменярі, теслі, ковалі, лодейщікі і карбасние майстра.
На перших порах, захоплений ідеєю грандіозного будівництва, Никон піклувався про підданих. Але незабаром у відповідь на скарги він коротко кидав: "Годі й того, що дається і преж цього давано". Владному господареві було байдуже, що хліборобів відривали від рідної землі, а сім'ї залишалися без годувальників. Селяни намагалися уникати монастирських робіт і нерідко ховалися. Так, з Вятської волості було надіслано сто цеглярів, але на місце прибули лише тридцять чотири. Решта "з дороги втекли". Настоятель монастиря писав Никону: "... вибивати з усіх вотчин селян страшно, тому що коні набагато попадають по селах ... шкапи, государ, у селяни-шек худі, насилу дійшли, а дорога брудна ". Але Никон не відступав. Тільки в кінці квітня 1654 він послав у монастир сто десять цеглярів і п'ять випалювачів.
Підготовка до кам'яного будівництва тривала два роки. Нарешті 14 травня 1655 на самому красивому і високому місці острова почалося зведення першого кам'яного собору Іверської Богоматері, що пізніше отримав назву Успенського.
Керував роботами "підмайстер кам'яних справ" Аверкій Мокєєв з Калязіна, присланий Никоном. На будівництві працювали сорок мулярів з Калязіна і Ярославля, двадцять теслярів з староруських цвинтарів. І все-таки людей не вистачало. Монастирські влади скаржилися Никону на відсутність підсобних робітників, на малу кількість каменярів. Будівництво затримувало і непокору селян села Мідний, які повинні були поставляти колоди, тес, дошки. У напружений момент будівництва з'ясувалося, що ні "проекту" на соборну паперть.
До патріарху терміново виїхав скарбники і тесля Іван Белозер з "церковним кресленням".
Зведення будівлі передбачалося завершити протягом літа 1655 року, але роботи припинилися через брак будівельного матеріалу. Монастирські власті були змушені розпустити каменярів. І тільки у вересні 1656 року споруди собору завершилося.
Окремі види робіт були закінчені в 1657 році. Над створенням грандіозної споруди трудилося багато народних майстрів-умільців. П'ять потужних восьмигранних голів на барабанах собору були покриті білим залізом. Цим складною справою займався паяльщик Еремко Єфімов з трьома помічниками.
Покрівлі на соборі, на галереї, що охоплює будівлю з чотирьох сторін, на папертних крильцях були покриті тесом в два шари з прокладкою берести. Крильця вінчали шатра з Лемехови главками. Вікна собору прикрасили великі слюдяні окончіни, виготовлені майстром Йосипом Спиридоновим. Вправні різьбярі Никифор Ретька, "старець" Сівіріян і білоруські живописці прикрасили собор всередині чудовим різьбленням (іконостас, хори, криласи і двері).
Освячення собору відбулося в грудні 1656 року за участю самого Никона. На свято прибули представники духовенства мало не з усієї держави Російського, які щедро обдарували монастир. Але головний сюрприз підніс Никон - він привіз ікону Іверської Богоматері. Задовго до спорудження собору патріарх спорядив ціле посольство на Афонську гору в Іверський монастир, щоб замовити собі копію з "чудотворної" ікони. У Москві спеціально підібрані майстра прикрашали її окладом, вінцями з запону і вставками з дорогоцінних каменів. Грандіозне свято - освячення собору і появлеленіе ікони - супроводжувалося дзвоном, в якому особливо виділявся "глас" "Никонівському" дзвони, відлитого майстром Олександром Григор'євим. На лицьовій стороні дзвони красувався портрет Никона. Ікона Іверської
богоматері, встановлена в іконостасі собору, дала назву монастирю - Іверський.
Освячення собору, зовні дуже пишне, проводилося в поспіху, - будинок але було закінчено і стояло без покрівель. Побілка і навіть кладка вже були зіпсовані. Усунення недоробок почалося лише через кілька років. У 1667 році Сава Суслов, Василь Григор'єв, Тимофій Андрєєв "з товаришами" знову вибілили зовні всю Церкву та полагодили паперть. Покрівлю ж закінчили лише в 1669 році. Тесово покриття на шатрі головного західного ганку в 1687 році під керівництвом Уласа Тарасова замінили лускатим (Лемехови).
У наступні роки собор упорядковували: в 1689 році замість цегляних настелили паркетні підлоги, у 1692 році покрили лемешем покрівлю на галереях.
Успенський собор, що зберігся до наших днів, - велична будівля. Його ширина - 42,8 метра, довжина - 44,9 метра, висота - близько 43 метрів. Він вирішений в традиційному для російських храмів плані. Кубічний, триапсидний обсяг всередині розчленований шістьма прямокутними стовпами на три поздовжніх нефа і увінчаний п'ятьма світловими барабанами з главами. Неширока приземкувата галерея-паперть охоплює будівлю з зовнішнього боку. Перед трьома входами - західним, північним і південним - розташовуються папертние ганку, з яких бічні мають другі поверхи. Сильно виступаючі з площини стін лопатки ділять фасади собору і паперті на різновеликі прясла. Всі ці основні елементи архітектури складалися в російській архітектурі протягом багатьох століть і характерні для більшості будівель XVI-XVII століть. Але будівельники Успенського собору ввели в архітектуру будівлі і деякі нововведення. Звідси - неповторне обличчя, індивідуальний художній образ пам'ятника. В Успенському соборі була споруджена кругова галерея - рідкісне явище в архітектурі. Зазвичай галерея храму розташовувалася з одного, двох або з трьох сторін, не поширюючись на схід. Величезні вікна в центральному об'ємі будівлі - теж несподіваний прийом. В архітектурі того часу і більш раннього періоду такі вікна не застосовувалися.
Барабани на соборі не круглі, як зазвичай, а восьмигранні. Російські зодчі XII століття використовували такі варіанти, але вони зустрічалися досить рідко і пізніше були забуті. Знову вони з'явилися на культових спорудах другої половини XVII-XVIII століття.
Улюбленим прийомом древніх майстрів були архітектурні контрасти. Це можна бачити і в архітектурі Успенського собору. Суворому, потужному, кубічному обсягом храму протиставлена приземкувата галерея-паперть. Її стіни кілька оживляють спарені вікна з тонко профільованими дугами над арочними перемичками. Однак цей мотив укладений в іншу, глибоку арку простий і навіть грубуватою форми. Зате тонко і живописно вирішені папертние ганку. На їх фасадах набагато більше пасків, багатшим і тонше промальовані наличники вікон і порталів, лопатки слабо виступають з площини стін і мають лише декоративне значення. Разом зі складними шатровими покрівлями і главками на тлі великих гладдю собору ганку здаються ошатними башточками. Колонки на ребрах граней, паски, карнизи, профільовані обрамлення вікон, архітектурний пасок з валика і "підвісок", напівкруглі кокошники - все це зримо, яскраво прикрашає площині барабанів, що піднялися над покрівлею собору.
Першою перебудові собор зазнав після пожежі 1704 року, коли згоріли всі верхні покриття і постраждав іконостас. Після ремонту в 1705 році собор освячувався ще раз і отримав назву Успенського. Тесові покрівлі були відтворені у первинних формах, а п'ять голів замість заліза покриті дерев'яної лускою - лемешем. Форма їх залишалася восьмигранной. У 1797 році складна "наметова" покрівля на соборі була замінена залізної чотирьохскатним.
Після пожежі 1825 собор перебудовували за кресленнями валдайського архітектора Олександра Харуліна. У результаті первісний вигляд храму помітно погіршився. Постраждали не тільки окремі деталі. У південній частині галереї спорудили кам'яну прибудову (намет) для ризниці. Заклали деякі вікна і прорубали нові, розтесали старі. До західного ганку прибудували класичний портик з фронтоном на чотирьох колонах. Окремі ремонти та переробки, що вироблялися, судячи з записів, залишеним робітниками, в 1846, 1849, 1899 і в інші роки, ще більше спотворили колишній вигляд храму.
Безліч змін зазнав і інтер'єр будівлі. Спочатку великої та спокійною білої гладі стін був протиставлений яскравий і вражаючий за пишнотою і багатством різьблений багатоярусний іконостас. Майже весь його виконали білоруські 'майстри-різьбярі та іконописці. До нашого часу іконостас не зберігся.
В кінці XVII століття стіни собору в окремих місцях покрили живописом, фрагменти якої збереглися на північній і південній сторонах внизу, де розташовувався іконостас. У 1834 році розпис була знищена і замінена грубими і малоцінними в художньому відношенні картинами, що зображали, поряд з однотипними ликами святителів церкви, деякі сцени з життя та діяльності патріарха Никона.
У XIX столітті переробки собору тривали. Так, був закладений північний портал і перед ним влаштовано місце для плащаниці, в південній стіні вирубали нішу для мощей московських "чудотворців", перебудували хори. Особливо шановану ікону Іверської Богоматері, спочатку знаходилася в іконостасі, помістили на середньому південному стовпі, вирубавши для неї спеціальну нішу.
У 1965 році в соборі почалися реставраційні роботи. Зовні будівля зараз майже повністю реставровано. Повернуто початкові форми наметового покриттю на центральному обсязі, шатровим дахах на крильцях і апсидах, лускатим покрівлям на галереях. Відновлено майже всі віконні і дверні прорізи з їх декором. Глави, що вінчають будівля, як і накладки па барабанах, залишені у формах початку XIX століття.
У період зведення храму посиленими темпами велося і дерев'яне будівництво. Роботами керував Іван Белозер, якому було "плотнішное справу за звичай".
Після будівництва кам'яного собору Іверської Богоматері головною турботою Никона стало спорудження кам'яної трапезної. Підготовка до будівництва почалася в 1657 році. Але на початку липня 1657 Никон відрікся від патріаршества. З того часу аж до 1666 року в документах не згадується про будь-яких значних роботах у Іверському монастирі. Останній раз Никон відвідав своє дітище на Валдайському озері в вересні 1659 року і провів у монастирі близько трьох місяців. З Валдая він відправився на озеро Велье в Троїцьку Галілейську пустель, а звідти на Біле море в Хресний монастир, також їм заснований. Повернувшись наприкінці 1660 року в Підмосков'ї, Никон повністю пішов в турботи про пристрій свого третього монастиря-Воскресенського на Істрі (Новий Єрусалим). Іверський монастир відійшов на задній план. Правда, Никон, як і раніше підтримував діяльну листування з його владою, віддавав різні розпорядження, але про будівництво в них вже не було ні слова. Більш того, він постійно вимагав надсилати до себе в Воскресенський монастир будівельних робітників - мулярів і цеглярів. Забрав він і самих досвідчених будівельників, серед них навіть хворого Івана Білозір'я.
"Никонівський" період в історії монастиря, що тривав близько тринадцяти років, завершився. На колись пустинному острові Валдайського озера виріс великий, добре укріплений монастир-фортецю.
Свою конфігурацію, основні кордону, план, місце розташування головних споруд монастир отримав в перші роки будівництва. Основні зміни робив у ході робіт сам Никон. Коли на зміну дерев'яним будівлям
прийшли кам'яні будівлі, що змінили архітектурно-художній вигляд комплексу та частково внутрішнє планування монастиря, його розміри і основні обриси залишилися колишніми.
Оточений стінами, Іверський монастир має форму багатокутника. Найкоротша його сторона - західна, найдовші - східна і північна. Із заходу помітний підйом грунту, на східній стороні - легке горбисте, найвища точка острова. Саме тут і розташована головна будівля монастиря - Успенський собор.
Зі сходу і з північного сходу природні межі монастиря позначалися крутими обривами до озера, з півночі і з заходу - озером, а з півдня - глибоким мулистим яром, незабаром засипаним. За "опису 1730 протяжність стін, довжина яких практично не змінювалася з XVII століття, становила 451 сажень (близько 960 метрів). Можливо, вже в" никонівський "період західна частина монастиря, обмежена на сході існуючими корпусами та надбрамною церквою Михайла Архангела, була кілька відособлена від основної території і призначалася для гостей, прочан і мандрівників. Тут стояли гостинний і прочан корпусу, стайні, сараї та інші споруди, що становили гостинний двір монастиря.
Незважаючи на те що свій задум Нікон не встиг здійснити до кінця, монастирський ансамбль мав вже певні, закінчені архітектурні форми.
Сірі рублені стіни кільцем оточували здіймалася частина острова, відзначаючи кордону та головні будівлі монастиря мальовничим силуетом фортечних башт з шатровими верхами. У цьому бревенчатом намисто, фланкіруемая зліва вертикаллю Фпліпповской церкви і групою будівель навколо трапезній, а праворуч - шатром дзвіниці, височіла потужна білокам'яна громада собору, Таким бачився монастир у середині XVII століття мандрівникам, підпливати до нього по озеру з боку Валдаю. Мандрівника монастир відкривався своєї самої вузької, західною стороною, а острів - зниженою, від чого всі будівлі як би щільно групувалися біля підніжжя собору і їх силует на другому і третьому-планах неухильно наростала по вертикалі, підкреслюючи потужний зліт стін і глав храму Іверської Богоматері.
Від зведення кам'яного первістка до нового етапу кам'яного будівництва минуло майже десять років, що залишили незгладимий слід в історії монастиря. Ченці не обмежувалися лише богоугодними службами. Придбання багатств будь-якими засобами було чи не головною метою їх існування. У чіпкі руки Іверський мешканців потрапили селяни, сотні десятин лісу, луків і ріллі, Валдайське озеро з багатими рибними угіддями, соляні варниці в Старій Руссі, великі села з чималою кількістю жителів, що володіли різними ремеслами. Але й цього виявилося мало. Ченці вирішили взяти в свої руки розвиток найбільш вигідних ремесел.
Одним з найбільших виробництв при монастирі було изразцовое. У 1655 році, коли будівництво монастиря тільки розгорталося, настоятель доповідав Никону: "А глину, государ, відшукали в селі Богородіцине (одна з назв села Валдай.-Авт.), Добра, а в тій глині робить месщанін Копоса міста Гнат Максимов кахлі пешня , і на те изразцовое справу хату йому з сенмі поставили ".
У 1656 році на вимогу Никона на патріарший двір до Твері були послані комплекти кахлів на п'ять печей ("з різними фарбами"). Кахельні печі ставили в монастирських будівлях, у вітальнях дворах, в самому Валдаї. Багато кахлів, мабуть, йшло на продаж. Ченці дбали про розширення изразцового справи, вчилися виготовляти високохудожні "кафли". У монастирських документах середини 60-х років XVII століття часто згадується ім'я "печара" (пічного майстри) "Якушко Степанова, сина Червякова", який робив кахлі. Він же навчав і ченця Селивестров "як па кафли фарби різни наводити". У наступні роки Селивестров сам успішно займався виробництвом кахлів.
Кращих валдайських майстрів изразцового справи Ніко забрав до себе в будувався Воскресенський монастир на Істрі. У 1667 році вони були переведені до Москви - в царську майстерню палату. Але на Валдайській землі ремесло це не померло. В кінці XVII - початку XVIII століття Івер-ський монастир залишався найбільшим постачальником кольорових кахлів.
Можливо, що пишні кахельні "килими" на фасадах Вяжіщского монастиря під Новгородом були виготовлені валдайський майстрами.
Немає підстав вважати, що в Новгороді не було своєї майстерні з виготовлення кахлів. Але в той період виробництво їх або заглохло, або не могло в достатній кількості задовольняти попит. Можливо, якість Іверський кахлів було більш високим. Характерний і такий факт - Іверські майстри самі виїжджали на місця для установки печей у замовників, лише в якості підсобної сили використовуючи місцевих "печаров".
У монастирі великий розвиток отримала різьблення по дереву. У 1668 році Іверський чернець Сівіріян на прохання новгородського митрополита прибув до "Софійський дім" для виконання різьби по дереву, оскільки "домовик майстер" не міг впоратися з усіма видами робіт. Різьблених справ майстри Іверського монастиря ченця Іоасафа і з ним столяра Івана в 1684 році за царським указом взяли в Воскресенський монастир для іконостасної роботи.
У стінах Іверського монастиря працювали майстри слюдяних віконниць, які навчали своєму мистецтву учнів, які присилаються новгородським митрополитом.
Іверська обитель прославилась н дзвоноливарної справою, якому поклала початок виливок "Никонівському" дзвони. Згодом, як свідчать документи, монастир забезпечував себе дзвонами власного виробництва. Так, в 1666 році, через десять років після виготов-
лення "Никонівському" дзвони, Іверський ієромонах Паїсій, фіксуючи свої витрати в Москві, писав: "Куплено глини білої 10 плит дзвони і панікадила лити". У документах 1667 знаходимо відомості про видачу платні стрільцям-мулярам, які зробили піч дзвіницю.
У початковий період своєї історії монастир був своєрідним центром освіти. У 1656 році на монастирському подвір'ї в Валдаї ченці збудували два будинки для школи. У стінах монастиря кілька років діяла друкарня, привезена ченцями Кутеїнського братства. Це була перша в Росії провінційна друкарня. У 1657-1658 роках в ній друкувалися часослови і "Рай уявний" (твір ченця Стефана Святогорця і Никона). У наступні роки з друкарні виходили не тільки книги духовного змісту. В описі книг за 1665 значилося 118 лексиконів і 290 "абеток з питання і відповіді".
У листопаді 1665 за розпорядженням Никона друкарський верстат, усі речі був відправлений у Воскресенський монастир, звідки його так і не повернули.
У монастирі робили переклади з іноземних мов, переписували ноти ("концерти"), переплітали книжки. У монастирській бібліотеці було безліч "співочих книг".
Іверський монастир був найбільшим землевласником Новгородської землі, нещадно експлуатував своїх кріпаків. У квітні 1655 цар подарував обителі Коломенський, Черенчіцкій і Рамушевський погости з усіма угіддями і селянами. До кінця XVII століття в розпорядженні Іверського монастиря знаходилися Нікольський-Лятскій, Нікольський, Понедельскій, Кречевскій і Сергіївський монастирі. Йому ж належали великі селища - Валдай, Зимогір'я, Едрово, Яжелбіци, Потерпеліц-кий, Велікопорожскій, Березовський і Вишньоволоцький рядки. Велика царська грамота від 26 жовтня 1668 затвердила Іверський монастир як "правильно створений" і перерахувала всі його володіння. На той час монастир мав більше 1,5 тисячі селянських дворів, в к6-торих проживало близько 5,5 тисячі чоловік. У його розпорядженні було близько 24,5 тисячі чвертей землі, не рахуючи лісових угідь та озер. З лук монастирські селяни отримували понад 70 тисяч кіп сіна. У Москві монастир мав два своїх двору, ще два двори були в Новгороді і по одному в Торжку і Твері. У Старій Руссі за ним числилося одинадцять соляних варниц.
Ще в 1654 році за клопотанням Никона цар дозволив Іверському монастирю прийняти за вкладом купця Парфенія Веневітова шість соляних варниц в Старій Руссі. В кінці 1650-х років монастир самостійно розгорнув будівництво варниц. Ченці, захопивши найближчі до варницам лісові угіддя, позбавили посадських солеварів можливості заготовлювати дрова, намагалися прибрати до рук і зручні сплавні річки. В одній з чолобитних царя солевари скаржилися, що ченці "дрова за Порус січуть і женуть ... а нас, холопей і сиріт ваших, з тієї Порус річки дров січ і ганяти мочью своєї не пущают ". Дрова монастир купував і у власних вотчинах, у селян, за цінами, вдвічі меншим існували.
Селянські виступи на початку XVII століття, спеціальне укладення, остаточно закріпила селян, загострили і без того напружену обстановку в країні. Нові заворушення - "чумний бунт", "мідний бунт", хвилювання в Сольвичегодськ, Новгороді і Пскові, повстання в Поволжі, "Соловецький обурення", селянська війна під проводом Степана Разіна - стрясали Русь.
У ті буремні часи Никон прагнув мати у своїй вотчині значну фортецю. Навколо монастиря споруджувалися фортечні мури з вежами. Високі рублені стіни (зруби) мали з зовнішнього боку облами (виступи з бійницями), суцільний по верху настил (міст) тих, хто оборонявся і тесові покриття. По стінах було спо-.
21
жепо десять веж з шатровими дахами, чотири з них були проїзні.
У 1655 році гарнізон монастиря складався з двадцяти стрільців. Убогого платні не вистачало на утримання сімей, і стрільці слали чолобитні монастирським властям, в яких просили збільшення оплати своєї праці. Але Никон не терпів "нахлібників". Стрільців змушували виконувати різні будівельні роботи. У 1660-ті роки монастир налагодив власне виробництво зброї.
У 1665 році, коли в Порховском і Староруське повітах з'явилися загони польсько-литовських загарбників, стривожений Никон карав Іверським владі готуватися до облоги. Гарнізон стрільців був у той час збільшений до п'ятдесяти чоловік.
З 1664 року монастир став місцем ув'язнення неугодних патріарху людей. У 1697 році в монастирі під невсипущою вартою тримали закутими 110 бунтівних стрільців.
Будівництво в монастирі відновилося в кінці 60-х-початку 70-х років XVII століття. Думка деяких дослідників про те, що кам'яні споруди - трапезна, дзвіниця та окремі корпуси - виникли в період діяльності Никона, грунтується, мабуть, на пізніших усних легендах і суперечить документам. Але можливо, що багато хто з них будувалися за заздалегідь розробленим планом і "кресленнями", складеним під наглядом Никона.
Для нового етапу створення монастирських будівель визначальним стало кам'яне будівництво, заміна дерев'яних будівель кам'яними.
Перша кам'яна споруда в монастирі після Успенського собору - трапезна з церквою Богоявлення. Будівництво грандіозної трапезній вимагало великої напруги сил, неабияких коштів. Всі з величезним трудом заготовлені і доставлені на острів запаси будівельних матеріалів, особливо цегли та вапна, пішли па її спорудження.
Трапезна з церквою Богоявлення - одне з найбільших і найцікавіших споруд архітектурного комплексу Іверського монастиря. Вона побудована в 1666 - 1669 роках. Будівництво трапезної пов'язано з ім'ям "підмайстри кам'яних справ" Панаса Фоміна.
Грандіозно будівля трапезної. Воно являє собою двоповерхову споруду, в якому перший, напівпідвальний поверх був відведений під різні сховища, а другий займали столовий зал і кухня з підсобними приміщеннями.
Головний зал-обширна одностолпная палата (16,75 X 25,35 м), перекрита склепінням з розпалубками над віконними і дверними прорізами-розташований в південно-східній частині трапезній. Вхід до нього влаштований через південне ганок і просторий передпокій у західної сторони залу. Одностолпная палата з'єднана арками з церквою Богоявлення і до великих перебудов повідомлялася з другим великим залом на північній стороні. Кухонне та підсобні приміщення були розміщені у західній та північно-західній частинах.
Значна частина приміщень з півночі пізніше була розібрана. Від них залишилися західне ганок, підвал, де в XIX столітті була кузня, і вузький коридор на другому поверсі, через який здійснювався зв'язок з кухонними приміщеннями.
Фасади трапезній були прості і лаконічні, особливо північний, де ніщо, крім вікон, не порушувало широкої гладі стін. Західний і південний фасади, найбільш доступні для огляду і виходять на монастирську площа, лише злегка оживляв скупий і строгий декор у наличниках вікон. Чіткий ритм слабо виступають з площини стін лопаток ділив фасади на рівні прясла. У кожному прясла знаходилося по вікну, з боків вікон - тонкий профіль обрамлення і вертикальні колонки-валики, над просвітом - горизонтальний карнізік і напівкруглий кокошник ...
отворів. Картину доповнювали ажурні огорожі - парапети і дзвони. Цей ярус був самим нарядним. В даний час декоративні елементи п'ятого і шостого ярусів майже повністю втрачені.
Побудована на обриві засипаного яру, дзвіниця поступово нахилялася на південь і південний захід, тому з її південної сторони був зведений новий потужний контрфорс. Такі ж підпори з'явилися і всередині дзвіниці, у її першому ярусі. Всі підставу було укріплене суцільний брукової вимостки, що утворила майже монолітний фундамент під усім "тілом" дзвіниці.
У 1842 році дзвіниця була перебудована за проектом архітектора Олександра Харуліна. Причиною перебудови були деформації в стінах і пожежа 1825 року, який завдав значної шкоди споруді. Будівельники розібрали великоваговий намет і замість нього спорудили новий, сьомий ярус дзвіниці з арочними прольотами для дзвонів. Цей ярус увінчали восьмигранним куполом і високим шпилем з хрестом. Судячи з такої солідної надбудові, вага якої виявився майже рівним вазі намету, замовники і виконавці проекту прагнули переробити пам'ятник у відповідності з новими віяннями в архітектурі. З фасадів та дзвіниці зрубали майже весь декор, а залишився заклали і обштукатурити.
Після надбудови сьомого ярусу усі дзвони були підняті туди. До середини XIX століття (близько 1844 року) їх було тринадцять, а до кінця століття - вже сімнадцять. Найбільший дзвін важив майже 425 пудів. Він був відлитий у 1883 році на дзвоновому заводі Смирнових в Валдаї. Ще один - "поліелейний", вагою 193 пуди, також відлили в Валдаї під керівництвом майстра слизової. Самий старий дзвін, який важив 35 пудів, називали "Никоном".
Нові канони в архітектурі храмів, певні реформами Никона, головним чином зводилися до заборони шатрових церков, як будівель світських, в значній мірі народних, що йдуть врозріз з древніми, освяченими християнською релігією традиціями. Вже з 50-x років XVII століття з'явилася вимога будувати храми "про єдину, трьох і п'яти розділах, а шатрові аж ніяк не строїти". Зате улюблена простими людьми шатрова покрівля стала невід'ємною частиною дзвіниць і дзвіниць.
Малоприваблива зараз дзвіниця в найближчі роки отримає свій первісний вигляд і доповнить архітектурний ансамбль чудових пам'ятників.
Корпус намісницьких келій розташований на захід від дзвіниці. Будівля була грунтовно перебудована в 30-х роках XIX століття, і про його первісної архітектурі судити поки важко. Корпус двоповерховий. Приміщення першого поверху перекриті склепіннями, над другим поверхом - дерев'яне перекриття. Мабуть, від старої споруди збереглися лише північна і західна стіни і деякі інші частини. Віконні і дверні прорізи прорубані па нових місцях, декор збитий.
Слідом за дзвіницею, на схід від неї, з'явився настоятельскій корпус (1684-1689 рр.).. У 1685 році настоятель монастиря Йосип повідомляв новгородському митрополитові Корнилія, який вимагав з Валдая каменярів у Зеленецький пустель: "... свій кам'яницю заведено чимале і келії кам'яні заведені будувати, та не здійснені, щоб сівозміни літа під покрівлю їх привести ..." У цьому документі йдеться, безумовно, йде про Настоятельському корпусі. Отже, закладення будівлі можна віднести до 1683 - 1684 років. У 1686 році в ньому велися обробні роботи. Пізніше почали робити покрівлю, а в 1688-1689 роках влаштовували стелі, мостили підлоги. Роботи виконували теслі Іван Ісаєв, Андрій Яковлєв, Андрій Стефанов, Остап Кондратьєв та Єрмолай Фомін "з товариші". Будівництво всієї будівлі очолював Афанасій Фомін.
Довжина Настоятельському корпусу разом з п'ятигранної прибудовою на сході - 38,5 метра, ширина - 12,5 метра. В даний час будівля має два поверхи та підвали. Оскільки корпус стоїть на схилі яру, з південної сторони стіни підвалів підносяться над землею і сприймаються як поверх.
Уцілілі на східному фасаді незначні фрагменти декору і изразцовое вікно нагадують про його колишньої архітектурі. Спостереження при ремонтних роботах і невеликі розкриття штукатурки на фасадах дозволили визначити початковий наряд цієї будівлі. На відміну від південного фасаду, зверненого у бік яру і вирішеного в скупих, лаконічних формах, без будь-якого декору, північний і східний фасади, розгорнуті до площі та Успенського собору, були багато декоровані різного роду нишком, вертикальними колонками-валиками, пасками і изразцовое-цегляними наличниками вікон. Весь набір декоративних елементів був зібраний в широкий фриз, що простягнувся по всій довжині фасадів і займав простір стіни на рівні віконних прорізів. Піднімалися на висоту 2,5-3 метрів над землею стіни підвалів були позбавлені будь-яких прикрас. Над наличниками вікон починався розвиненою, рельєфний фриз будівлі. Різнобарвні кахлі трьох типів були укомпоновані в горизонтальний пояс під підвіконнями вікон і облямовували самі вікна у вигляді прямокутної рами. Кахельні вставки в сусідстві і в поєднанні з тонко, по-особливому вишукано промальованими деталями на великій білій гладі стін виробляли сильний художній ефект. Поєднання суворих членувань у великих формах з вільними членениями в малих надавали всій будівлі вишуканий, аристократичний вигляд. Це враження підкреслювалося високим черепичним дахом, що покривала всю будівлю. Черепичні плитки були закруглені з одного боку і зверху покриті зеленою глазур'ю.
Весь мальовничий наряд будівлі загинув у XVIII-XIX століттях під сокирами і молотками будівельників, прорубували нові вікна і надбудовувати новий поверх. Майже повністю змінилася і внутрішнє планування будівлі. Судячи з документів 1688-1689 років, підлоги в приміщеннях були вистелені дубовим паркетом, вздовж стін йшли вбудовані лавки (лави), були ганку з поручнями.
Менше за інших постраждали підвальні приміщення, хоча багато хто з них напівзасипаних землею і будівельним сміттям. Розташовані ступенями (з-за крутого схилу яру), перекриті коробовим склепіннями, вони утворюють складний лабіринт.
П'ятигранна прибудова на східній стороні корпусу, що нагадує за своєю формою і місцеположенням звичайну апсиду (вівтар) церкви, ймовірно, з'явилася пізніше самої будівлі, швидше за все в кінці XVII - початку XVIII століття. Вона могла бути вівтарною частиною невеликого храму, для якого перебудували східну частину корпусу, або ж маленькою церковкою, а може. Бути, річної светелкой настоятеля.
Настоятельскій корпус - єдина будівля в монастирі, де вдалося знайти вцілілі кахельні прикраси.
Надбрамна церква Михайла Архангела побудована в 1683-1685 роках. І ця будівля - найважливішу складову частину архітектурного комплексу - будував
Афанасій Фомін. Збереглася копія підрядної запису, внесена в прибутково-видаткову книгу в квітні 1683 року:
"... Підряди стрільці Афонька Фомін з товаришами побудувати в Іверському монастирі кам'яні святі ворота в вишину 2 сажня косих, та на тих воротах церкву кам'яну про п'яти розділах кам'яних в вишину 4-х сажнів косих, а всередині простору в тій церкві 3 саджений аршинних длпнніку і поперечнику окрім вівтаря ... Грошей п'ятьдесят рубльов так 20 пуд солі, дано кожній людині па тиждень по хлібу, так 20 пуд свинячого м'яса ... "
Воротна частина будівлі церкви Михайла Архангела - прямокутна в плані одноповерхова споруда (22 Х 18м), прорізаний посередині глибокої наскрізний аркою. З деяким відступом від зовнішньої стіни в арці були зроблені притолоки, на яких висіли двостулкові, окуті залізом двері. По боках проїзної арки з обох сторін були помилкові декоративні арки, за якими розташовувалися господарські приміщення і сходи на другий поверх. Ворота закінчувалися прямокутної горизонтальної майданчиком, на якій, як на платформі, була зведена церква Михайла Архангела. Вона являє собою квадратну бесстолпную споруду, перекриту зімкнутим склепінням, з одного п'ятигранної апсидою і восьмигранним глухим барабаном. Церква займає набагато меншу площу, ніж підстава, на яке вона поставлена. Навколо неї - вільний простір, обмежений з півночі і півдня торцевими стінами суміжних корпусів, а з заходу - високим парапетом, прорізаним тринадцятьма вікнами з арочними перемичками. Ця своєрідна галерея на східній стороні закінчується двома невеликими надбудовами, що з'явилися пізніше - наприкінці XVIII-XIX столітті. Судячи з пізнім карнизах, стелі і даху над галереєю, які закривають древній декор на стінах церкви, спочатку майданчик була відкритою.
Переробкам піддавалася і сама церква. П'ятигранна апсида в давнину була покрита не полукуполом, а високим дерев'яним наметом, відбитки якого і тепер добре простежуються на східній стіні будівлі. До пізнього часу відноситься і барабан з восьмигранним куполом, круглої шийкою і головком. Центральний барабан був спочатку круглим, набагато менших розмірів, світловий. Про нього можна судити по отвору в зімкнутому зводі, тепер забитими зверху. По кутах розташовувалися ще чотири глухих барабана - церква спочатку була пятиглавой. Глави і прикрашали їх підстави дерев'яні кокошники були покриті лемешем, а центральний барабан і голова були розписані. Для пристосування приміщень до різних потреб влаштовувалися перегородки, нові двері та сходи. Висока простір церкви перегороджено дерев'яним перекриттям на два яруси нижче дерев'яних хорів. Внутрішньостінних сходи, що ведуть на ці хори по північній і західній стінах, закрита. Багато вікна галереї і самої церкви також закладені.
На відміну від попередніх будівель фасади Михайло-Архангельської церкви і воріт багато і рівномірно декоровані. Мотиви декору традиційні: вертикальні джгути-валики, прямокутні, сильно витягнуті по висоті, і квадратні нишком, обрамлення навколо арок, широкий фриз із пасків, поребрика і "сухариків". Всі разом вони утворюють кам'яне мереживо на фоні білосніжних стін. На західному фасаді декор був пошкоджений в XIX столітті. Живописці-ремісники зобразили над аркою сцену з життя Іверського монастиря - перевезення "мощів" у нову обитель.
Слідом за надбрамною церквою Михайла Архангела (на північ від неї), і, ймовірно, на місці колишньої дерев'яної, з'явилася велика кам'яна башта, що мала кілька назв - Михайлівська, Патріарша, Никонівський (1685-1689 рр.).. Добудовувалася вона в кінці 80-х років XVII століття. У 1698 році башту назвали Михайлівській (на ім'я надбрамної церкви, спорудженої по сусідству).
Будівля Михайлівській вежі багато в чому примітно. Зовні вона має розміри 11,5 Х13, 5 метра і висоту 17 метрів. До недавнього часу вежа завершувалася високим восьмигранним шпилем, що досягало майже 30 метрів. Загальна її висота, таким чином, складала 46 метрів. Дерев'яні конструкції шпиля до 1960-го років прогнили, і шпиль довелося видалити.
У декоруванні фасадів вежі багато спільного з дзвіницею, Настоятельському корпусом та надбрамною церквою Михайла Архангела. Особливо характерний декоративний фриз з пасків, колонок і нішек, розташований трохи вище середини вежі та прорізаний в окремих місцях вільно розставленими вікнами. Цей прийом нагадує обробку фасадів Настоятельському корпусу. Але декор вежі більш скупий. Великі верхні і нижні площини стін лише де-не-де прорізають невеликі вузькі вікна, що нагадують бійниці.
Михайлівська вежа лише на перший погляд справляє враження фортечної споруди. Насправді її "бійниці" - звичайні віконні і дверні прорізи. Башта кілька разів перебудовувалася. Деякі переробки і ремонти були викликані появою в стінах величезними вертикальними тріщинами, що пояснювалося слабкими, насиченими водою грунтами під її підставою, фундамент ж вежі неглибокий. Складений із круглих каменів-валунів насухо, тобто без розчину, він став осідати, і башта розкололася надвоє.
У 1960-1961 роках башта була укріплена залізобетонними та металевими зв'язками і відремонтована.
Між надбрамною церквою і Михайлівській вежею впритул до них розташовується двоповерховий кам'яний корпус казначейських келій, побудований в 1686-1688 роках. На початку XIX століття корпус називався Братським, а до середини XIX століття - Гостиним, мабуть, у відповідності зі зміненим призначенням.
У північній частині келії примикають до південної стіни башти і тому не мають власної стіни. Більш Тога, будівля корпусу закрило багато елементів декору на фасаді башти.
Всі три споруди об'єднані загальним задумом. Над воротами в другому ярусі на отвір, через який можна було потрапити на горище корпусу. Такий же отвір відразу ж був зроблений і у вежі, на третьому ярусі. Коли з'явився корпус, за його горищу пройшов спеціальний коридор (перехід), що з'єднав церква з вежею.
Корпус казначейських келій являє собою двоповерхову кам'яну будівлю з товстими стінами і склепінчастими приміщеннями. Воно зазнало більші переробки, особливо в 1830-1840-х роках. Спотворення головним чином торкнулися фасадів, віконних і дверних прорізів, планування. Очевидно, західний фасад будівлі, обернений у бік господарського двору, був гранично простий, без будь-яких прикрас. Тільки віконні прорізи прорізали товщу його стін. Дві найпростіші прибудови, з яких одна вже розібрана, з'явилися у пізніший час. Над західною стіною по зведенню колись проходив горищний коридор, що сполучав надбрамну Михайло-Архангельську церкву з Патріаршою вежею. Коридор і горище висвітлювалися через вузькі щілиновидні віконця під карнизом будівлі, що нагадували кріпаки бійниці. Пізніше вони були ліквідовані. Східний фасад корпусу, звернений до площі, був декорований набагато багатше. Де-не-де низом і зараз видно декоративні, з напівкруглим верхом нишком, що розташовувалися в простінках між вікнами. Але самі вікна грубо перероблені.
Остання кам'яна будівля другого періоду будівництва - церква Якова Боровичского - з'явилося в 1702 році на місці згорілої у 1700 році дерев'яної церкви.
Цегляна будівля церкви Якова Боровичского піднялося в північно-східній частині монастиря на красивому місці - на "гірці". З його будівництвом закінчилася "кам'яна епопея" Іверського монастиря другої половини XVII століття. Нова церква з лікарнею і трапезної являла собою невелику споруду довжиною 36,5 метра і шириною 12 метрів, вирішену в нескладних формах. Її бічні стіни поставлені так, що об'єм церкви майже але виділяється з обсягу трапезній. До того ж їх карнизи знаходяться майже на одному рівні, а перебудована в пізніший час дах зрівняла обидві частини будинку.
Як майже всі будівлі Іверського монастиря, цей пам'ятник піддавався неодноразовим перебудов. Спочатку обсяг трапезної та лікарні був, ймовірно, одноповерховим і представляв собою витягнуту із заходу на схід склепінчасту одностолпную палату. Незабаром був надбудований другий поверх дещо інших форм. Поверхи з'єднувала вузька усередині-стінна сходи та північній стороні. Квадратне в плані приміщення церкви в поздовжньому напрямку перекривав коробове звід, що в якійсь мірі визначало і первісну форму даху. Вона, мабуть, була двосхилим, дещо піднятою над дахом лікарні. На кресленні 1823 дах показана спільної для обох будинків. Над невисокою напівкруглою апсидою покрівля була шатрової, з поліцією. Відбиток її контурів і тепер добре помітний на східній стіні.
Зараз лише за вцілілими наличникам вікон, декоративним пасками і деякими іншими ознаками в пам'ятнику вгадується твір архітектури початку XVIII століття.
За багатьма характерними ознаками, розкритим більшою частиною в процесі ремонтних і реставраційних робіт, всі будівлі, побудовані в "посленіконовскій" період, можна з упевненістю об'єднати в одну групу. Усім їм притаманний єдиний, неповторний образ, що помітно відрізняється від стилю Успенського собору. Особливо близькі один до одного за архітектурним деталям дзвіниця з намісницьким корпусом, настоятельскій корпус, надбрамна церква Михайла Архангела, Михайлівська вежа і корпус казначейських келій. Ця схожість виявляється перш за все в улюбленій композиції фасадів, побудованої на контрасті великої гладі стіни і багатого декоративного пояса, всі елементи якого вирішені дуже тонко і вишукано.
В кінці XVII - початку XVIII століття знову пожвавилася життя в Іверському монастирі. У селян, що мешкали на монастирських землях, і жителів Валдая з'явився новий господар - настоятель монастиря. Він вершив численні судові долу.
Кравці, шевці, оконнічнікі, гончарі, мельники, Пільняка, колісники, пічні майстра і ковалі не покладаючи рук працювали на Іверській ченців. У майстернях, розташованих в околицях Валдая, виготовлялися кахлі. У Валдаї для монастирського будівництва розробляли великі глиняні кар'єри, робили цеглини. Багато жителів Валдая обслуговували різні господарські будівлі монастиря, зведені в селі, - гостинний двір, митну хату, важливо і багато інших.
З великим розмахом велося будівництво. Колись в оточенні сірих дерев'яних будівель білої брилою височіло на острові єдине кам'яна будівля - собор Іверської Богоматері. Тільки з 1667 по 1702 рік в монастирі і Валдаї було споруджено десять кам'яних будівель ir сім великих дерев'яних будівель. Над дерев'яною фортецею піднявся кам'яний ансамбль. Збагатився силует монастиря. Потужні маси собору, спрямовані вгору, як би підтримувалися вертикалями інших будівель.
У 1712 році за указом Петра I монастир приписали до Олександро-Невській лаврі в Петербурзі. Туди були звезені багато монастирські цінності, серед них патріарший дзвін із зображенням Никона, десять мідяних гармат і багато інших речей. У володіння Олександро-Невської лаври також відійшли всі вотчини і доходи.
У 1730 році за указом імператриці Анни Іоанівни Іверському монастирю повернули всі землі, права та пільги.
Отримавши незалежність, Іверський монастир знову почав розвивати будівельну діяльність. Деякі дерев'яні будівлі були замінені кам'яними. Відремонтовано багато споруд. Продовжувалася перебудова дерев'яного "міста". Східний кордон монастиря обнесли кам'яними стінами з критими переходами на арках. Споруджувалися кам'яні вежі.
У першій половині XVIII століття (до 1731 р.) в південній частині монастирської території з'явилося ще одне кам'яна будівля - Братський корпус, північним торцем який долучився до надбрамної церкви Михайла Архангела. З будівництвом цієї будівлі монастир виявився розділеним на дві відокремлені частини - велику східну, власне монастирське, і малу західну, остаточно перетворену в гостинний двір монастиря. Тут розташовувалися Странпопріімний корпус, вітальні та Стаєнні келії і стайні. Монастирські влади приймали у себе духовних і світських чиновників, вищу церковну паству, прочан і мандрівників.
Архітектура Братського корпусу різко відрізняється від попередніх будівель. Зведений у стилі "московського", або "наришкинськоє", бароко, з широким застосуванням білокам'яної різьби в наличниках вікон і порталів, він майже не змінений пізнішими переробками. Корпус має два поверхи і місткі підвали. Майже повністю збереглися стара планування будівлі, перекриті склепіннями приміщення, сходові клітини, віконні та дверні отвори, в окремих місцях - плитяной підлоги і навіть дверні полотнища. Багато прикрашений західний фасад будівлі. Спрощені лише окремі деталі в наличниках вікон.
Серед будівель XVIII століття особливий інтерес в архітектурно-художньому відношенні представляють надбрамна церква Філіпа і кам'яна огорожа з баштами. Церква Філіпа, побудована між 1730 і 1764 роками, мала форми, близькі до архітектури надбрамної церкви Михайла Архангела. Вона також розміщувалася на другому поверсі, над потужними кам'яними воротами. За другому ярусу її охоплювали галерея та приміщення, в яких знаходилася сходи. На схід виступала гранована апсида, із заходу, над аркою в'їзду, була широка ніша для ікони з багатим декоративним оформленням. Над дахом височів четверик самої церкви, що переходить у восьмерик і потім купол з восьмигранною шийкою і гранчастою головком.
За проектом інженера-архітектора Савельєва в 1870-х роках на місці старої розібраної споруди спорудили нову церкву у псевдо еклектичному стилі (проект розроблений і затверджений в 1873 році).
В даний час ця надбрамна церква Філіпа двоповерхова, в плані - квадрат зі зрізаними кутами, до якого з двох сторін примикають двоповерхові крила. У північному крилі знаходяться сходи на другий поверх.
Південне крило з'явилося в процесі будівництва. У першому поверсі під церквою зроблені широкі аркові ворота.
Внутрішнє приміщення церкви має у плані форму четирехконочного хреста, центральна частина якого перекрита куполом зі світловим барабаном, з восьмигранною позолоченою головою і хрестом. Довжина пам'ятника (із заходу на схід) - 11 метрів, ширина і висота-близько 20 метрів.
Кам'яна огорожа монастиря з вежами будувалася в різний час і неодноразово перероблялася. Найбільш цікава її південно-східна частина. Між 1730 і 1J64 роками були зведені чотири башти. Вони однотипні, побудовані в традиціях архітектури XVII століття. Дерев'яні настили поділяють їх на два яруси. Прості невисокі намети були покриті тесом. Огорожа на цих ділянках також двоярусна, з критим переходом, заснованим на стіні і кам'яної аркаді по внутрішньому обводу. У другому ярусі стін є щілиновидні вікна-бійниці.
Після пожежі 1825 року на вежах з'явилися нові, більш високі шатра з восьмеричком і шпилем, покриті залізом. Вони існують і тепер.
Прясло стіни між втраченої Кухонної і квасоваріння вежами повністю перебудовано. Інші ділянки стін з двома кутовими вежами на західному боці монастиря з'явилися пізніше південно-східній частині. Вони були значно нижче, критих переходів не мали. Невелика ділянка огорожі зберігся на західній стороні біля північно-західної вежі. Він включений в будівлю Стаєнних келій. Решта прясла у різний час значно або повністю перебудовані, а дві вежі зведені знову в XIX столітті.
У 1764 році уряд Катерини II опублікував маніфест про секуляризації (вилучення) вотчин у монастирів, церков та архієреїв. Доходи Іверського монастиря скоротилися. У другій половині XVIII століття будівництво в ньому заглохло.
Робилися спроби замінити решта дерев'яні споруди кам'яними, але робилося це безсистемно. Приклад тому - перебудова огорожі. Якщо перші три прясла монастирського муру символічно виражали ідею "міста", фортеці, то інші прясла служили всього-на-всього кам'яним монастирським парканом. Маловиразні форми і розміри стіни монастирської огорожі збіднили вигляд усього комплексу.
До початку XIX століття багато будівель сильно занепали.
Пожежа 1825 довершив руйнування. Згоріли покриття стін і веж, церков і собору, трапезної і корпусів, постраждали багато дерев'яні будівлі монастирських дворів. Монастирські власті були змушені розпочати роботи з розбудови і ремонту будинків, які тривали до 80-х років XIX століття. Дотримуючись вимог реакційної верхівки духовенства, нові настоятелі ревно насаджували в Іверському монастирі показне краса. Під виглядом ремонту всі старі будівлі перебудовувалися за зразками панувала тоді моди. Проводилися заходи та протиаварійного порядку, наприклад пристрій контрфорсів біля дзвіниці, Братського корпусу та інші. В основному всі будівельні роботи зводилися до зміни планування, надбудові додаткових поверхів, до додавання нових незначних прибудов і видаленню з фасадів всього ошатного оздоблення, яке надавало будівлям неповторний, образ, що запам'ятовується. Під сокирами і молотками нових будівельників з благословення "ревнителів благочестя" загинули кахельні "килими" на фасадах Настоятельському корпусу, багатий убір дзвіниці, красиві наличники у вікнах трапезній, церкви Якова Боровичского, Казначейського корпусу та інших будівель. Зникли всі кахельні печі, візерункові підлоги, багато склепіння, черепичні дахи, перекроювалися ошатні ганку, величезні зали перегороджували на окремі невеликі кімнати, закладалися віконні прорізи, і замість них прорубувалися нові. Будинки отримували стандартні покриття, одноманітні фасади.
У Валдаї в 20-40-х роках XIX століття архітектор Олександр Харулін розробив проекти перебудов майже всіх монастирських будівель і проекти нових будівель у західній частині комплексу. Майже всі його пропозиції були втілені в життя.
У другій половині XIX століття в південно-західній частині монастиря було зведено великий прочан корпус. Одноповерхова будівля в середній частині мало велику світлицю, торцеві стіни якої були кам'яними, а бічні - дерев'яними. З-за слабких грунтів і поганих фундаментів споруда зазнала сильного руйнування.
У XIX столітті ремонтувалася і добудовувалася монастирська огорожа. Для зведення нових будівель будівельний матеріал нерідко брали зі старих будівель. Так, остаточно загинула величезна північна частина трапезній, були знищені всі переходи на стінах з південного боку монастиря. На північно-західному і південно-західному кутах огорожі з'явилися дві нові кам'яні вежі - погані копії ранніх веж.
Після перемоги Великого Жовтня удільні, церковні, монастирські та поміщицькі землі Валдайського повіту були передані земельним комітетам для розподілу їх нужденним.
Вороже ставлячись до Радянської влади, ченці посилено вели контрреволюційну агітацію серед жителів Валдаю. Використовуючи важке становище з продовольством, вони готували грунт до відкритого виступу. 15 липня 1918, коли спеціальний загін Валдайського виконкому приступив до реквізиції хлібних надлишків, ченці вдарили на сполох. Це був сигнал до контрреволюційного виступу. Місцеві купці, церковники і частина поддавшихся їх впливу городян почали громити збройові склади, У місті було оголошено воєнний стан.
Ченці намагалися приховати коштовності, що зберігалися в ризниці, найбільш коштовні прикраси з ікон. Серед знайдених чекістами речей виявилися срібні ризи з Іверської та інших ікон, багато золотих хрестів, митри, корони, ковчег, золоті кільця, брошки, близько двох пудів мідних і золотих монет, страви, гуртки, кадильниці, кубки Никона, чаші (дві з них з діамантами) і багато іншого.
У листопаді 1918 року робітники монастирських майстерень - ковальської, слюсарної, шевської і бондарний - утворили комітет, представники якого конфіскували у монахів ключі від комор і хлібного комори і змусили монастирську "братію" трудитися. Всі доходи монастиря перейшли у відання комітету.
Так припинив своє існування Іверський монастир, близько трьохсот років експлуатував навколишнє населення.
У колишньому монастирі у 1918 році було відкрито історико-архітектурний музей. У 1922 році його реорганізували в краєзнавчий.
У період Великої Вітчизняної війни в будівлях монастиря розміщувалися госпіталі. В даний час тут знаходиться база відпочинку трудящих Новгородського виробничого об'єднання "Планета".
У 1959 році працівники Новгородської спеціальної науково-реставраційної виробничої майстерні приступили до робіт, метою яких в першу чергу було виведення пам'ятників з аварійного стану, реставрація їх первісного вигляду. Спочатку реставрували Успенський собор, зміцнили Михайлівську вежу і північну частину трапезній, полагодили покрівлю деяких будівель.
У найближчі роки має відбутися реставрацію всіх головних будівель монастиря. Окремі будівлі після реставрації стануть використовуватися для показу музейних експозицій.
При реставрації (натурні дослідження, використання архівних матеріалів) був виявлений первинний характер архітектури, сильно спотворений в пізній час.
Пішла в легенду життя ченців Іверської обителі. Залишився на століття комплекс пам'яток величезної художньої цінності - диво архітектури. У монументальних монастирських спорудах втілилося високе мистецтво народних майстрів - зодчих, художників, ремісників.
Гармонійність панорами архітектурного комплексу Іверського монастиря в будь-який час року володіє особливою силою художнього впливу. З озера в жаркий, сонячний день, коли білі зграї хмар пропливають над його шпилями, Маковиця і шатрами, він здається казковим градом. Похмурим осіннім днем, коли небо закрите сірими хмарами, ансамбль схожий на сувору фортецю, що піднялася серед свинцевих вод Валдайського озера. Ясним погожим днем золотої осені, якщо дивитися з мурашиного острова, монастир і його околиці нагадують проникливі левитановской пейзажі. Взимку, покритий снігом, ансамбль здалеку манить до себе мандрівника, добираються до його стін по скутому льодом озера.
У плануванні Іверського монастиря над суворої симетрією панує принцип вільного розміщення будівель. Наближаючись до острова, ви бачите спочатку загальну картину. Стіни, намети й главки як би скупчилися, тісно переплелися в химерний силует. Кілька правіше, майже в центрі цього мальовничого "хору", сяють глави Успенського собору - основної споруди монастиря. Ви ступили на берег. Тепер перед вами на передньому плані - головний фасад комплексу. Ліворуч і праворуч - дві кутові вежі, між ними - спокійні гладі низьких корпусів, і в центрі - надбрамна церква Пилипа. Будівлі симетричні, врівноважені. Можна добре роздивитися кожну будівлю і його декор.
Ви проходите в перші ворота, і тут несподівано вас зустрічає нова група будинків. Зліва - вертикаль Михайлівській вежі та стіна Казначейського корпусу, праворуч - Братський корпус, і в центрі другого надбрамна церква - Михайла Архангела.
Минете ворота. Стіни розступилися. Прямо перед вами - велика подовжена площа, в глибині якої на узвишші (трохи зміщена вправо) постає громада Успенського собору. Тут же помічаєте зліва великий фасад трапезній, праворуч - зімкнулися корпусу намісницьких і настоятельскіх келій і серед них - протистоять один одному вертикалі Богоявленської церкви та дзвіниці. Головні фасади цих будівель розгорнуті уздовж площі і, як пропілеї, супроводжують вас майже до самого собору. Піднімаєтеся по алеї, яка веде до будівлі. Над вами потужні стіни собору, півкулі куполів. Зліва, між трапезній і собором, на пагорбі видно церкву Якова, частина монастирської стіни і вежа. Погляд ковзає але галереї собору - ганок, вузький прохід між собором і Настоятельському корпусом, а в глибині ще одна башта з ділянкою монастирської огорожі. Заходьте на паперть собору. Низькі склепіння, спрямовані в сторони галереї, багаті портали, різьблені двері, витіюваті поковки металевих воріт. З вікон ллються потоки світла ...
Більше двохсот років створювався архітектурний комплекс Іверського монастиря. На кожному його будинку лежить печать епохи, таланту багатьох поколінь їх творців. Що став надбанням народу, пам'ятник дорогий усім, хто цінує прекрасне, хто дорожить славою своїх предків.