Валаамский монастир
Введення
Валаамский монастир здавна було оплотом Православ'я на Півночі Русі, славився високою духовним життям, служив поширенню християнства і чернецтва в навколишніх землях.
Ні в істориків єдиного погляду на дату заснування Валаамский обителі. Одні пов'язують її з часом Хрещення Русі, інші відносять до більш пізнього періоду. Церковне і монастирське переказ стверджує, що давнина обителі сягає в часи поширення християнства на Русі. Вже тоді заснований преподобними Сергієм і Германом монастир став духовним центром Приладозька земель.
Вважається, що в давнину на Валаамі розташовувалося головне капище Велеса (або ж Волоса) і Перуна, яким поклоняємося і приносили жертви живуть в околицях язичники. Таким застав його століття апостольський. Етимологічний розбір фінської назви острова "Валам" підтверджує ймовірність перекази: Вал, Баал, Волос або Велес - однокореневі слова, а "мо" по-іжорських - земля. Таким чином, Валам - земля Велеса, тобто місце присвячене Велесу1.
Монастирське переказ свідчить, що святий апостол Андрій Первозванний, просвітитель скіфів і слов'ян, прибувши з Києва до Новгорода, по річці Волхов досяг Ладозького озера, а потім Валаама, де благословив гори острова хрестом.
Житіє святого Авраамія Ростовського свідчить, що вже в X столітті на острові існувало монастирське братство, кероване ігуменом. Засновниками чернецтва на Валаамі шануються преподобні Сергій і Герман, що прийшли "від східних країн", грецькі священноінока. У службі кажуть, що їх "любов до Бога була нерозлучна, союз братолюбства правдивий, молитва - невпинні, вдача - лагідний, сліз струменя - пріснотекущі, пост, пильнування і праці межа єства перевершують". У письмових пам'ятках говориться також, що святі Сергій та Герман законом встановили общежітельний3 побут у заснованому ними монастирі.
XI століття стало століттям першого найтяжчих випробувань для монастиря. Зазнавши поразки від росіян, шведи, плаваючи на суднах по Ладозькому озеру, в досаді нападали на беззахисних ченців, грабували і спалювали мирні обителі.
Стародавні новгородські літописи повідомляють про набуття мощей преподобних Сергія і Германа і перенесення їх у Новгород під час навали шведів у 1163-1164 роках. "У літо 1163. Про архієпископа Івана. Поставиша Великому Новуграду архієпископа Іоанна Перваго, а преж були єпископи. Того ж літа знайдені биша мощі і перенесені преподобних отців наших Сергія і Германа Валаамских, Новгородських чудотворців за архієпископа Новгородському Івана ..." Саме тоді відбулося місцеве прославляння засновників Валаамського монастиря і було покладено початок церковному шануванню преподобних Сергія і Германа в межах Новгородської єпархії. У 1182 році, коли небезпека минула, ченці перенесли назад на Валаам святі мощі своїх небесних заступників. Побоюючись образи святині, посікли глибоко в скелі могилу і в ній приховали святі мощі угодників, де вони і понині перебувають "під спудом". У пам'ять повернення святих мощей до Валаамського обитель і відбувається щорічно церковне свято 11/24 вересня. Свідоцтва про численні чудеса від мощів святих угодників вносилися в монастирські літописи аж до закриття обителі
До першого розорення Валаам називався обителлю Пресвятої Трійці, про що свідчить житіє преподобного Авраамія Ростовського. По всій імовірності, дерев'яний Троїцький Валаамский монастир був знищений ворогами до підстави. Коли небезпека минула, його головний храм заново відбудували з каменю й освятили в ім'я Преображення Господнього. На побудову монастиря робилися великі вклади. "Велика і зело прекрасна і височенька" кам'яна церква в ім'я Преображення Господнього мала прибудови на честь Різдва Христового і святителя Миколая. З житія преподобного Олександра Свірського, хто в боротьбі монастирі в XV столітті, можна зробити висновок, що чернечі келії були побудовані досить зручно, кожна мала предсеніе, для приходять ж в обитель існувала поза монастирської огорожі готель.
У XVI столітті, коли неспокійні шведи знову почали воювати з Росією, Валаам вкотре з'явився об'єктом агресії. У 1578 році, 20 лютого, переслідуючи православних карелів, шведи напали на Валаамский монастир: 18 людей достоблаженних і благочестивих старців і 16 послушників були мученицьки винищені мечем за твердість у сповіданні православної віри. З тих пір їх святі імена були занесені в монастирський Помянник: священноінока Тит, схимонах Тихон, ченці Геласій, Варлаам, Сергій, Сава, Конон, Сильвестр, Купріян, Пімен, Іоанн, Самон, Іона, Давид, Корнилій, Нифонт, Опанас, Серапіон , Варлаам і послушники Афанасій, Антоній, Лука, Леонтій, Фома, Діонісій, Філіп, Ігнатій, Василь, Пахомій, Василь, Іван, Феодор і Іоанн.
У 1581 році Валаамським ченцям було надіслано нове випробування - епідемія чуми, жертвою якої стали 87 старців і 47 послушників. Незабаром після цього нещастя полум'я черговий шведської війни спустошило і саму обитель: церкви, келії, трапезу і огорожу. Одні брати разом з настоятелем ховалися в лісах Валаама, ведучи скитський спосіб життя, інші - в Антонієвій Димська монастире4, де неухильно дотримувався статут Валаамский обителі. Деякі старші брати стали порушувати цей статут. Валаамские старці не могли знести порушення древніх установлень, справа дійшла до новгородського владики. 23 травня 1592 митрополит Новгородський Варлаам затвердив виконання статуту у всій його силі.
Після укладення 18 травня 1595 світу зі шведами Росії були повернуті стародавні новгородські землі, де, за висловом одного історіографа, "наші браття і церкви сумували під владою чужих завойовників". Цар і великий князь Феодор Іоаннович, відправляючи своїх воєвод в Корелу - Кексгольм (нині м. Приозерськ), послав і святителя, щоб зміцнити Православ'я, пригнічує в Карелії іновірцями. Не забув він і багатостраждальну Валаамский обитель. У відповідь на донесення боярина Бориса Федоровича Годунова "про нужу і терпіння Валаамського монастиря ігумена Давида з братією, що учинилося розорення від свейський людей їх монастирю", цар Феодор Іоаннович 8 листопада 1597 наказав засобами з царської казни відновити обитель, влаштувати в ній церкви, келії, трапезу й огорожу і надав монастиреві володіти, як і раніше, вотчиною, рибними ловами і угіддями "за нашими жалуваним грамотам і писарським книгам". Вотчини Антониева Димська монастиря були залишені у володінні Валаамский обителі до тих пір, поки Валаамские ченці не зможуть скликати селян на свої монастирські землі. Так воскрешались з попелу і руїн свята обитель. Царськими милостями і приватними пожертвуваннями вона відродилася і набрала силу: в ній були влаштовані церкви та келії, відлиті дзвони. Незважаючи на витрати, потрібні в той час на відновлення обителі, Валаамские старці зуміли з пожертвувань зібрати до 1611 значні кошти.
Каплиця, споруджена в 1685 році нашвидку, стала руйнуватися; дерев'яний хрест, осяяний могилу, ледве тримався. Іновірці поступово забували святість місця і чудотворну силу, яка охороняє його. Один з прибережних жителів (лютеранин) осмілився скинути старий хрест, але тут же його спіткала кара Божа: страшні виразки покрили все тіло, нещасний не міг зрушити з місця. До вечора він був знайдений товаришами, які відвезли його додому. Його муки приводили всіх у жах. Коли ж він розповів домашнім, як і де все відбулося, вони згадали про святість спочивають там угодників Божих. Хворого повезли назад на Валаам, і там, випросивши над святою могилою вибачення, він був видужав. Напоумлення фін усвідомив божевілля свого вчинку і, всупереч вченню своєї віри, став побожним шанувальником преподобних. Він оселився в деякому віддаленні від руїн, відновив хрест і капличку. Вона стояла до 1717 року, до тих пір, поки по наказу Петра Великого і з благословення єпископа Корельского і Орешковского Аарона, архімандрит Кирило-Білозерського монастиря Іринарх не почав відновлювати Валаамский обитель.
Чекаючи наступу шведів, браття вивозили з Валаама на зберігання в новгородські монастирі святі ікони, хрести, ризи, скарбницю. Деякі Валаамские ченці і самі перебиралися в новгородські та псковські обителі. Більшість же, бажаючи зберегти чернече братство, віддалилося до Ладоги. Там, за царським указом, був заснований монастир святителя Миколая чудотворця. Але шведи прийшли й сюди. Зруйнувавши Ладогу, повбивати ченців і захопили частину скарбниці. Що залишилися в живих перейшли в Тихвинская Успенську обитель. На цьому випробування не закінчилися: тепер вже поляки напали на Тихвін. Коли гроза минула, ченці звернулися до Новгородського митрополита Ісидора з проханням про притулок.
Зруйнувавши Валаам, шведи погубили і паростки православної віри, насадженої ченцями на фінському березі Ладозького озера: храми були спалені, священнослужителі вбиті або вигнані. Лише селища, розташовані в глибині краю, зберегли православ'я. Багато карели, покинувши свої споконвічні місця, переселилися до Росії. Їхні нащадки осіли в Новгородської і Тверській губерніях.14
За Столбовський договору, укладеного в 1617 році, шведському королю Густаву Адольфу Росією переходили Кексгольм, Карелія і Інгерманландія. Острів Валаам, таким чином, більш ніж на ціле століття опинився в руках іновірців.
Відновлення монастиря в XVIII столітті
Після розорення 1611 Валаамский монастир більше ста років перебував у повному запустінні. Запорукою відродження обителі були святі мощі преподобних Сергія і Германа, приховані ченцями глибоко під землею. Над Валаамом постійно нависала загроза наруги іновірцями-лютеранами. Це додало рішучості архімандриту Тихвинского монастиря Макарію в 1685 році звернутися до російських самодержцям з проханням про перенесення мощей преподобних Сергія і Германа. Почуття архімандрита Макарія були святі й безкорисливі, але перенесення мощей погрожував Валаама назавжди залишитися житлом мирських людей. З руйнуванням духовного підстави обитель могла піти в історію і не відновитися. За молитвами преподобних Сергія і Германа Господь приготував їй іншу долю.
Доповідь про відновлення Валаамського монастиря представив імператору Петру I архімандрит Кирило-Білозерського монастиря Іринарх. У 1715 році вийшов указ імператора про відновлення монастиря. Будівництво монастиря було дозволено на тільки що відвойованої території, коли ще не був підписаний мирний договір (Ништадтский договір 1721 року). Це могло відбутися тільки за прямою вказівкою самого Петра I.
Вже на самому початку 1719 збудували дерев'яну церкву Преображення Господнього з прибудовами в ім'я святих апостолів Андрія Первозванного і Іоанна Богослова. Новозбудовану церкву освятив архімандрит Іринарх. Монастирські записи свідчать, що він був на Валаамі 13 березня 1719 та скоїв тут постриг у ченці Ісидора Шарова з ім'ям Іосиф, який згодом став будівельником Валаамського монастиря. У 1720 році монастир, приписаний спочатку до Кирило-Білозерської обителі, отримав самостійність.
12 лютого 1724 в будівельники Валаамский обителі був проведений чернець Йосиф (Шаров). У 1751 році, на прохання будівельника Єфрема, імператриця Єлизавета Петрівна подарувала 1 000 рублів на необхідну лагодження і будівництво монастирських будівель і особливо на церковне начиння і на виправлення іконостасу та образів. У 1757 році будівельник Єфрем був возведений у сан ігумена, в монастирі почався період ігуменського правління.
Обитель зростала, але в 1754 році її спіткало нове випробування: 3 квітня, в день Світлого Христового Воскресіння, після літургії почалася пожежа. Монастир згорів повністю. Вціліла тільки Благовіщенська каплиця і частина стіни над святими вратами. Було врятовано кілька ікон, церковних судин, богослужбових книг і три освячених антимінса.
У ніч на 7 березня 1759 від сильного вітру обрушилася новозбудована дзвіниця, намет розбило на дрібні частини, а дах розкидало по воді. Руйнування коштувало монастирю за кошторисом 586 карбованців.
Валаамский монастир у середині XIX - початку XX століть
Ставши настоятелем, ігумен Дамаскін взявся за зовнішній благоустрій обителі. Архімандрит Ігнатій, як благочинний монастирів, надавав йому всіляку підтримку. У 1840 році був перебудований скит Всіх святих, зведені нові кам'яні келії, кам'яний храм. У 1852 році недалеко від келійних корпусів центральної садиби була побудована кам'яна двоповерхова готель для приїжджих на Валаам прочан.
У 1853 році на Хрестовому острові, який згодом отримав назву Нікольського, був споруджений кам'яний храм в ім'я святителя Миколи Чудотворця, а 1858 двоповерховий будинок для священнослужителів і братії з домовою церквою в ім'я преподобного Іоанна Дамаскіна (1865).
У 1855 році з благословення Святійшого Синоду ігумен Дамаскін здійснив соборну освячення нового дерев'яного храму в ім'я преподобного Олександра Свірського і три дерев'яних келійних корпусу для братії на Святому острові. У 1856 році недалеко від монастирської пристані влаштований двоповерховий будинок для бідних фінів.
У 1858 році було покладено початок новому скиту на острові Чернечу (Сернічан). Сюди була перевезена з Василівського монастиря у Старій Ладозі стародавня дерев'яна церква, побудована ченцями, які втекли з Валаамського обителі під час руйнування її шведами в 1611 році. Верхній храм освятили в ім'я святого Іоанна Предтечі, а нижній, печерний, в ім'я Трьох святителів. Для відокремленого проживання пустельників на острові зрубали вісім дерев'яних келій.
У 1863 році ігуменом Дамаскін був побудований триповерховий водопровідний будинок, в якому розташувалися майстерні та господарські служби. У 1867 році на Іллінському острові був збудований скит з дерев'яною церквою в ім'я святого пророка Іллі та при ній - два дерев'яні двоповерхові будинки. При своїй пустинькі, в яку він усамітнювався до настоятельства, ігумен побудував в 1870 році невелику дерев'яну церкву в ім'я Коневской ікони Божої Матері, а при ній - два дерев'яні келійних корпусу для братії. На півдні Валаамського архіпелагу ігуменом Дамаскін була побудована невелика дерев'яна церква з дзвіницею в ім'я преподобного Авраамія Ростовського і три дерев'яні келії для житла скитської братії. Тоді ж, в 1873 році, році було відлито дзвін в 1000 пудів на передбачалася при новому соборі дзвіницю. На відстані одного кілометра на схід від монастиря, в 1876 році звели кам'яну церкву в ім'я всіх преподобних отців, в подвигу просіяли, з окремою дзвіницею. Тут було влаштовано новий цвинтар. Ігумен Дамаскін заготовлював камені і цеглу для нового соборного храму, побудувати який Бог судив його наступнику ігумену Йонатана.
Тщанием батька Дамаскіна в різних місцях острова виникло 18 каплиць і поставлено 10 кам'яних і дерев'яних поклонних хрестів. Господь посилав благодійників, щедро жертвували на будівництво і прикраса обителі. Ігумена Дамаскіна справедливо називають будівельником Валаама.
При ньому значно зросла кількість братії. Монастир був відомий у Росії як один з найбільш впорядкованих. Ігумен Дамаскін, як духовний батько, постійно дбав про спасіння ввіреної йому братії. Келія його завжди була відкрита для відвідувачів. При такому великому господарстві і будівлях, ігумен постійно займався з братією, часто ісповідував мирян і особливо брав участь долях людей, занепалих морально, був до них поблажливий, намагався любов'ю наставити їх на шлях істинний. У нього було багато учнів з числа братії монастиря, які згодом стали старшими, що прославилися багатьма благодатними дарами.
Введення
Валаамский монастир здавна було оплотом Православ'я на Півночі Русі, славився високою духовним життям, служив поширенню християнства і чернецтва в навколишніх землях.
Ні в істориків єдиного погляду на дату заснування Валаамский обителі. Одні пов'язують її з часом Хрещення Русі, інші відносять до більш пізнього періоду. Церковне і монастирське переказ стверджує, що давнина обителі сягає в часи поширення християнства на Русі. Вже тоді заснований преподобними Сергієм і Германом монастир став духовним центром Приладозька земель.
Вважається, що в давнину на Валаамі розташовувалося головне капище Велеса (або ж Волоса) і Перуна, яким поклоняємося і приносили жертви живуть в околицях язичники. Таким застав його століття апостольський. Етимологічний розбір фінської назви острова "Валам" підтверджує ймовірність перекази: Вал, Баал, Волос або Велес - однокореневі слова, а "мо" по-іжорських - земля. Таким чином, Валам - земля Велеса, тобто місце присвячене Велесу1.
Монастирське переказ свідчить, що святий апостол Андрій Первозванний, просвітитель скіфів і слов'ян, прибувши з Києва до Новгорода, по річці Волхов досяг Ладозького озера, а потім Валаама, де благословив гори острова хрестом.
Житіє святого Авраамія Ростовського свідчить, що вже в X столітті на острові існувало монастирське братство, кероване ігуменом. Засновниками чернецтва на Валаамі шануються преподобні Сергій і Герман, що прийшли "від східних країн", грецькі священноінока. У службі кажуть, що їх "любов до Бога була нерозлучна, союз братолюбства правдивий, молитва - невпинні, вдача - лагідний, сліз струменя - пріснотекущі, пост, пильнування і праці межа єства перевершують". У письмових пам'ятках говориться також, що святі Сергій та Герман законом встановили общежітельний3 побут у заснованому ними монастирі.
По сусідству з войовничими шведами
На жаль, відомості з історії Валаамського монастиря в цей період часу досить мізерні і уривчасті.XI століття стало століттям першого найтяжчих випробувань для монастиря. Зазнавши поразки від росіян, шведи, плаваючи на суднах по Ладозькому озеру, в досаді нападали на беззахисних ченців, грабували і спалювали мирні обителі.
Стародавні новгородські літописи повідомляють про набуття мощей преподобних Сергія і Германа і перенесення їх у Новгород під час навали шведів у 1163-1164 роках. "У літо 1163. Про архієпископа Івана. Поставиша Великому Новуграду архієпископа Іоанна Перваго, а преж були єпископи. Того ж літа знайдені биша мощі і перенесені преподобних отців наших Сергія і Германа Валаамских, Новгородських чудотворців за архієпископа Новгородському Івана ..." Саме тоді відбулося місцеве прославляння засновників Валаамського монастиря і було покладено початок церковному шануванню преподобних Сергія і Германа в межах Новгородської єпархії. У 1182 році, коли небезпека минула, ченці перенесли назад на Валаам святі мощі своїх небесних заступників. Побоюючись образи святині, посікли глибоко в скелі могилу і в ній приховали святі мощі угодників, де вони і понині перебувають "під спудом". У пам'ять повернення святих мощей до Валаамського обитель і відбувається щорічно церковне свято 11/24 вересня. Свідоцтва про численні чудеса від мощів святих угодників вносилися в монастирські літописи аж до закриття обителі
До першого розорення Валаам називався обителлю Пресвятої Трійці, про що свідчить житіє преподобного Авраамія Ростовського. По всій імовірності, дерев'яний Троїцький Валаамский монастир був знищений ворогами до підстави. Коли небезпека минула, його головний храм заново відбудували з каменю й освятили в ім'я Преображення Господнього. На побудову монастиря робилися великі вклади. "Велика і зело прекрасна і височенька" кам'яна церква в ім'я Преображення Господнього мала прибудови на честь Різдва Христового і святителя Миколая. З житія преподобного Олександра Свірського, хто в боротьбі монастирі в XV столітті, можна зробити висновок, що чернечі келії були побудовані досить зручно, кожна мала предсеніе, для приходять ж в обитель існувала поза монастирської огорожі готель.
У XVI столітті, коли неспокійні шведи знову почали воювати з Росією, Валаам вкотре з'явився об'єктом агресії. У 1578 році, 20 лютого, переслідуючи православних карелів, шведи напали на Валаамский монастир: 18 людей достоблаженних і благочестивих старців і 16 послушників були мученицьки винищені мечем за твердість у сповіданні православної віри. З тих пір їх святі імена були занесені в монастирський Помянник: священноінока Тит, схимонах Тихон, ченці Геласій, Варлаам, Сергій, Сава, Конон, Сильвестр, Купріян, Пімен, Іоанн, Самон, Іона, Давид, Корнилій, Нифонт, Опанас, Серапіон , Варлаам і послушники Афанасій, Антоній, Лука, Леонтій, Фома, Діонісій, Філіп, Ігнатій, Василь, Пахомій, Василь, Іван, Феодор і Іоанн.
У 1581 році Валаамським ченцям було надіслано нове випробування - епідемія чуми, жертвою якої стали 87 старців і 47 послушників. Незабаром після цього нещастя полум'я черговий шведської війни спустошило і саму обитель: церкви, келії, трапезу і огорожу. Одні брати разом з настоятелем ховалися в лісах Валаама, ведучи скитський спосіб життя, інші - в Антонієвій Димська монастире4, де неухильно дотримувався статут Валаамский обителі. Деякі старші брати стали порушувати цей статут. Валаамские старці не могли знести порушення древніх установлень, справа дійшла до новгородського владики. 23 травня 1592 митрополит Новгородський Варлаам затвердив виконання статуту у всій його силі.
Після укладення 18 травня 1595 світу зі шведами Росії були повернуті стародавні новгородські землі, де, за висловом одного історіографа, "наші браття і церкви сумували під владою чужих завойовників". Цар і великий князь Феодор Іоаннович, відправляючи своїх воєвод в Корелу - Кексгольм (нині м. Приозерськ), послав і святителя, щоб зміцнити Православ'я, пригнічує в Карелії іновірцями. Не забув він і багатостраждальну Валаамский обитель. У відповідь на донесення боярина Бориса Федоровича Годунова "про нужу і терпіння Валаамського монастиря ігумена Давида з братією, що учинилося розорення від свейський людей їх монастирю", цар Феодор Іоаннович 8 листопада 1597 наказав засобами з царської казни відновити обитель, влаштувати в ній церкви, келії, трапезу й огорожу і надав монастиреві володіти, як і раніше, вотчиною, рибними ловами і угіддями "за нашими жалуваним грамотам і писарським книгам". Вотчини Антониева Димська монастиря були залишені у володінні Валаамский обителі до тих пір, поки Валаамские ченці не зможуть скликати селян на свої монастирські землі. Так воскрешались з попелу і руїн свята обитель. Царськими милостями і приватними пожертвуваннями вона відродилася і набрала силу: в ній були влаштовані церкви та келії, відлиті дзвони. Незважаючи на витрати, потрібні в той час на відновлення обителі, Валаамские старці зуміли з пожертвувань зібрати до 1611 значні кошти.
Валаамский обитель після шведського розорення 1611
При ігумені Макарія Валаамский обитель була знищена дощенту. Настоятель і браття, імена яких невідомі, не захотіли розлучитися зі священним місцем і прийняли в 1611 році смерть від рук шведів, засвідчивши свою кров'ю любов до Христа і відданість Православної Церкви. На місці спаленого монастиря загарбники збудували собі будинки, збираючись назавжди утвердити своє панування на острові. Ці житла залишалися тут ще дуже довго. Архімандрит Тихвинского монастиря Макарій згадує про них у своєму проханні 1696 року. Тільки святі мощі преподобних первоначальніков Сергія і Германа залишалися на Валаамі в глибині могили. Зберігся переказ, що шведи мали намір витягти їх з надр землі і зрадити публічного нарузі. При перших же до того спробах, за молитвами преподобних отців Сергія і Германа, Господь послав на насмішник лютий недугу. Зрозуміли шведи, як недужі вони й незначні перед Богом і Його святими догідниками. З тих пір вони не думали і торкнутися святих мощей, більше того, стали почитати їх. Щоб місце спокою преподобних не було потривожене, вони побудували над ним дерев'яну каплицю.Каплиця, споруджена в 1685 році нашвидку, стала руйнуватися; дерев'яний хрест, осяяний могилу, ледве тримався. Іновірці поступово забували святість місця і чудотворну силу, яка охороняє його. Один з прибережних жителів (лютеранин) осмілився скинути старий хрест, але тут же його спіткала кара Божа: страшні виразки покрили все тіло, нещасний не міг зрушити з місця. До вечора він був знайдений товаришами, які відвезли його додому. Його муки приводили всіх у жах. Коли ж він розповів домашнім, як і де все відбулося, вони згадали про святість спочивають там угодників Божих. Хворого повезли назад на Валаам, і там, випросивши над святою могилою вибачення, він був видужав. Напоумлення фін усвідомив божевілля свого вчинку і, всупереч вченню своєї віри, став побожним шанувальником преподобних. Він оселився в деякому віддаленні від руїн, відновив хрест і капличку. Вона стояла до 1717 року, до тих пір, поки по наказу Петра Великого і з благословення єпископа Корельского і Орешковского Аарона, архімандрит Кирило-Білозерського монастиря Іринарх не почав відновлювати Валаамский обитель.
Чекаючи наступу шведів, браття вивозили з Валаама на зберігання в новгородські монастирі святі ікони, хрести, ризи, скарбницю. Деякі Валаамские ченці і самі перебиралися в новгородські та псковські обителі. Більшість же, бажаючи зберегти чернече братство, віддалилося до Ладоги. Там, за царським указом, був заснований монастир святителя Миколая чудотворця. Але шведи прийшли й сюди. Зруйнувавши Ладогу, повбивати ченців і захопили частину скарбниці. Що залишилися в живих перейшли в Тихвинская Успенську обитель. На цьому випробування не закінчилися: тепер вже поляки напали на Тихвін. Коли гроза минула, ченці звернулися до Новгородського митрополита Ісидора з проханням про притулок.
Зруйнувавши Валаам, шведи погубили і паростки православної віри, насадженої ченцями на фінському березі Ладозького озера: храми були спалені, священнослужителі вбиті або вигнані. Лише селища, розташовані в глибині краю, зберегли православ'я. Багато карели, покинувши свої споконвічні місця, переселилися до Росії. Їхні нащадки осіли в Новгородської і Тверській губерніях.14
За Столбовський договору, укладеного в 1617 році, шведському королю Густаву Адольфу Росією переходили Кексгольм, Карелія і Інгерманландія. Острів Валаам, таким чином, більш ніж на ціле століття опинився в руках іновірців.
Відновлення монастиря в XVIII столітті
Після розорення 1611 Валаамский монастир більше ста років перебував у повному запустінні. Запорукою відродження обителі були святі мощі преподобних Сергія і Германа, приховані ченцями глибоко під землею. Над Валаамом постійно нависала загроза наруги іновірцями-лютеранами. Це додало рішучості архімандриту Тихвинского монастиря Макарію в 1685 році звернутися до російських самодержцям з проханням про перенесення мощей преподобних Сергія і Германа. Почуття архімандрита Макарія були святі й безкорисливі, але перенесення мощей погрожував Валаама назавжди залишитися житлом мирських людей. З руйнуванням духовного підстави обитель могла піти в історію і не відновитися. За молитвами преподобних Сергія і Германа Господь приготував їй іншу долю.
Доповідь про відновлення Валаамського монастиря представив імператору Петру I архімандрит Кирило-Білозерського монастиря Іринарх. У 1715 році вийшов указ імператора про відновлення монастиря. Будівництво монастиря було дозволено на тільки що відвойованої території, коли ще не був підписаний мирний договір (Ништадтский договір 1721 року). Це могло відбутися тільки за прямою вказівкою самого Петра I.
Вже на самому початку 1719 збудували дерев'яну церкву Преображення Господнього з прибудовами в ім'я святих апостолів Андрія Первозванного і Іоанна Богослова. Новозбудовану церкву освятив архімандрит Іринарх. Монастирські записи свідчать, що він був на Валаамі 13 березня 1719 та скоїв тут постриг у ченці Ісидора Шарова з ім'ям Іосиф, який згодом став будівельником Валаамського монастиря. У 1720 році монастир, приписаний спочатку до Кирило-Білозерської обителі, отримав самостійність.
12 лютого 1724 в будівельники Валаамский обителі був проведений чернець Йосиф (Шаров). У 1751 році, на прохання будівельника Єфрема, імператриця Єлизавета Петрівна подарувала 1 000 рублів на необхідну лагодження і будівництво монастирських будівель і особливо на церковне начиння і на виправлення іконостасу та образів. У 1757 році будівельник Єфрем був возведений у сан ігумена, в монастирі почався період ігуменського правління.
Обитель зростала, але в 1754 році її спіткало нове випробування: 3 квітня, в день Світлого Христового Воскресіння, після літургії почалася пожежа. Монастир згорів повністю. Вціліла тільки Благовіщенська каплиця і частина стіни над святими вратами. Було врятовано кілька ікон, церковних судин, богослужбових книг і три освячених антимінса.
У ніч на 7 березня 1759 від сильного вітру обрушилася новозбудована дзвіниця, намет розбило на дрібні частини, а дах розкидало по воді. Руйнування коштувало монастирю за кошторисом 586 карбованців.
Валаамский монастир у середині XIX - початку XX століть
Ставши настоятелем, ігумен Дамаскін взявся за зовнішній благоустрій обителі. Архімандрит Ігнатій, як благочинний монастирів, надавав йому всіляку підтримку. У 1840 році був перебудований скит Всіх святих, зведені нові кам'яні келії, кам'яний храм. У 1852 році недалеко від келійних корпусів центральної садиби була побудована кам'яна двоповерхова готель для приїжджих на Валаам прочан.
У 1853 році на Хрестовому острові, який згодом отримав назву Нікольського, був споруджений кам'яний храм в ім'я святителя Миколи Чудотворця, а 1858 двоповерховий будинок для священнослужителів і братії з домовою церквою в ім'я преподобного Іоанна Дамаскіна (1865).
У 1855 році з благословення Святійшого Синоду ігумен Дамаскін здійснив соборну освячення нового дерев'яного храму в ім'я преподобного Олександра Свірського і три дерев'яних келійних корпусу для братії на Святому острові. У 1856 році недалеко від монастирської пристані влаштований двоповерховий будинок для бідних фінів.
У 1858 році було покладено початок новому скиту на острові Чернечу (Сернічан). Сюди була перевезена з Василівського монастиря у Старій Ладозі стародавня дерев'яна церква, побудована ченцями, які втекли з Валаамського обителі під час руйнування її шведами в 1611 році. Верхній храм освятили в ім'я святого Іоанна Предтечі, а нижній, печерний, в ім'я Трьох святителів. Для відокремленого проживання пустельників на острові зрубали вісім дерев'яних келій.
У 1863 році ігуменом Дамаскін був побудований триповерховий водопровідний будинок, в якому розташувалися майстерні та господарські служби. У 1867 році на Іллінському острові був збудований скит з дерев'яною церквою в ім'я святого пророка Іллі та при ній - два дерев'яні двоповерхові будинки. При своїй пустинькі, в яку він усамітнювався до настоятельства, ігумен побудував в 1870 році невелику дерев'яну церкву в ім'я Коневской ікони Божої Матері, а при ній - два дерев'яні келійних корпусу для братії. На півдні Валаамського архіпелагу ігуменом Дамаскін була побудована невелика дерев'яна церква з дзвіницею в ім'я преподобного Авраамія Ростовського і три дерев'яні келії для житла скитської братії. Тоді ж, в 1873 році, році було відлито дзвін в 1000 пудів на передбачалася при новому соборі дзвіницю. На відстані одного кілометра на схід від монастиря, в 1876 році звели кам'яну церкву в ім'я всіх преподобних отців, в подвигу просіяли, з окремою дзвіницею. Тут було влаштовано новий цвинтар. Ігумен Дамаскін заготовлював камені і цеглу для нового соборного храму, побудувати який Бог судив його наступнику ігумену Йонатана.
Тщанием батька Дамаскіна в різних місцях острова виникло 18 каплиць і поставлено 10 кам'яних і дерев'яних поклонних хрестів. Господь посилав благодійників, щедро жертвували на будівництво і прикраса обителі. Ігумена Дамаскіна справедливо називають будівельником Валаама.
При ньому значно зросла кількість братії. Монастир був відомий у Росії як один з найбільш впорядкованих. Ігумен Дамаскін, як духовний батько, постійно дбав про спасіння ввіреної йому братії. Келія його завжди була відкрита для відвідувачів. При такому великому господарстві і будівлях, ігумен постійно займався з братією, часто ісповідував мирян і особливо брав участь долях людей, занепалих морально, був до них поблажливий, намагався любов'ю наставити їх на шлях істинний. У нього було багато учнів з числа братії монастиря, які згодом стали старшими, що прославилися багатьма благодатними дарами.
При ігумені Йонатаном II (1881-1891) було продовжено благоустроение обителі. Були збудовані другий цегляний, смоляний і шкіряний заводи, хлібний комору і обори з фермою і всіма службами. Для доставки з Петербурга необхідних для монастиря вантажів побудований корабель. Розчищені, осушені від боліт і розорані придатні для посівів і сіножатей ділянки землі. Особливою увагою ігумена Йонатана користувалася монастирська бібліотека. Його стараннями вона поповнилася більш ніж на 1500 книг.
Але найголовнішим в будівельній діяльності ігумена Йонатана став збудований їм начорно кам'яний Спасо-Преображенський собор з дзвіницею. Освячення закладного каменя нового соборного храму на Валаамі відбулося 30 червня 1887 року. На урочистості прибув президент Імператорської Академії Мистецтв великий князь Володимир Олександрович з дружиною - великою княгинею Марією Павлівною. Собор зводився за проектом архітектора А.Я. Силіна, під наглядом архітекторів Г.І. Карпова та Н.Д. Прокоф'єва. На зведенні собору трудилися не тільки вільнонаймані робітники, а й вся монастирська братія. Храм велично підняв свої голови з хрестами, коли дні ігумена Іонафана були вже полічені. 20 січня 1891 ігумен Йонатан помер. Його могила, осяяна гранітним хрестом, знаходиться за вівтарем церкви на ігуменському кладовищі, поряд з могилою ігумена Дамаскіна.
Однією з головних завдань ігумена Гавриїла (1891-1903) стало завершення будівництва нового Спасо-Преображенського собору, пристрій іконостасів в нижньому та верхньому храмах, проведення живописних робіт. Велика частина ікон і розписів виконана силами Валаамский школи живопису, очолюваної ієромонахом Аліпієм (Константіновим). Разом з іншими монастирськими живописцями ігумен Гавриїл трудився над розписом верхнього храму Спасо-Преображенського собору. На склепіннях церкви їм були написані всі херувими, а також деякі ікони.
26 червня 1892 Преосвященним Антонієм, єпископом Виборзьким, першим вікарієм Санкт-Петербурзької єпархії, у присутності великого князя Володимира Олександровича та дружини його великої княгині Марії Павлівни, а також їхніх дітей - Бориса і Андрія, було освячено головний престол нижньої церкви собору на честь преподобних Сергія і Германа Валаамских, через рік - 14 червня 1893 освячений бічний вівтар нижньої церкви в ім'я Благовіщення Пресвятої Богородиці. Верхня церква в ім'я Преображення Господнього освячено 19 червня 1896 архієпископом Виборзьким Антонієм у присутності членів імператорської сім'ї - великого князя Володимира Олександровича з дружиною і великого князя Кирила Володимировича з великою княгинею Марією Олександрівною. Собор виробляв незабутнє враження на всіх, хто його відвідував.
При ігумені Гавриїла велася розпис нижнього храму Предтеченського скиту на честь трьох святителів Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоустого і Микільського храму цього ж скиту. За час дванадцятирічного правління отця Гавриїла були побудовані кам'яні церкви острівних скитів: у Тіхвінському скиту в ім'я Тихвінської ікони Божої Матері (1899); в Сергіївському в ім'я преподобних Сергія і Германа Валаамских (1899); в Германовський закладено храм на честь святого благовірного князя Олександра Невського (1901). На Валаамі в містечку Ніконова, де раніше знаходилася каплиця святого апостола Андрія Первозванного, був закладений храм на честь Воскресіння Христового (1902). У монастирській садибі надбудований третій поверх південно-західного братського корпусу зовнішнього каре і зимової готелю. У Москві стараннями купців Прусакова і Курникових було збудовано двоповерхову подвір'ї монастиря (1901). При ігумені Гавриїла вперше за всю історію обителі був здійснений запис на ноти богослужбових співів, до цього часу зберігалися в усній церковно-співочої валаамський традиції. У 1903 році вийшов у світ "Обиход Валаамського співу". При батькові Гавриїла не тільки розширювалося будівництво монастиря, але і значно збільшилась братія - з чотирьохсот чоловік до тисячі. Для насельників ігумен Гавриїл був духовним батьком, що прагнули виправляти винного брата духом лагідності і любові. "Без любові не можна побудувати нічого, вартого подяки. - Часто повторював він. - Якщо керівник не любить братію, то і братія не будуть поважати один одного, і звідси піде тільки зовнішнє дотримання Статуту і марні пошуки духу і милості". При ігумені Гавриїла Валаамский монастир став школою виховання та духовного становлення майбутніх настоятелів російських монастирів.
При ігумені Маврикії (1907-1918) тривало будівництво монастиря. У 1911 році недалеко від Воскресенського скиту, біля підніжжя гори Елеон, була зведена дерев'яна церква на честь Успіння Божої Матері і побудовані два келійних корпусу Гефсиманського скиту. Пристрій Гефсиманського скиту завершило створення на Валаамі "російського Єрусалиму", за масштабом порівнянного тільки з Новим Єрусалимом Патріарха Никона.
У 1914 році, коли вибухнула Перша Світова війна, за бажанням і на кошти Великого Князя Миколи Миколайовича для поминання всіх загиблих воїнів, які захищали Вітчизну, була побудована кам'яна церква Смоленського скиту. У 1912 році під час правління ігумена Маврикія, указом імператора Миколи II ігуменам Валаамського монастиря була надано привілей здійснювати богослужіння в митрі.
Фінляндія зміцнювала свої кордони. Військове командування розглядало Валаамский архіпелаг як прикордонний форпост держави на Ладозькому озері, на островах велися інтенсивні фортифікаційні роботи.
"З 12 січня 1918 року почався знаменитий в нашій обителі" Порт-Артурської сидіння ", тільки більш тривалий, ніж далекосхідне: з цього саме дня почалося абсолютне роз'єднання Валаамського монастиря з Росією спочатку, і з усім світом, зовсім припинилася доставка з Росії газет, листів і взагалі будь-якого роду кореспонденції. Насельники монастиря нічого не знали про те, що діється на білому світі ... З поселенням на Валаамі Фінляндського гарнізону, в'їзд сюди приватним особам абсолютно заборонений, чому ніяких прочан за літо 1918 року в нас не було. Береговим православним карелам не дозволено було відвідати обитель навіть у свята Всіх Святих і Преподобних. Літо цього року ми провели в абсолютному самоті, як ніколи раніше! " - Свідчив монастирський літописець чернець Іувіан (Краснопьоров).
Жовтні 1939 року. Ось вже наблизилися грізні хмари до Валаама, дзвони якого давно замовкли для призову на молитву, а тепер тільки служать сигналами, які загорілися, наліт аеропланів, і ми обрали і від цих повітряних ворогів ховатися в храмі, який і служить для нас притулком.
20-го січня [1940 року] служив я всеношну соборно. Під час співу хором "Блажен муж" над головами знову заревли мотори, затріщали кулемети. Як ніби вся пекельна сила зібралася в повітрі. Вибухи бомб коливають і руйнують будівлі. Виходимо на літію, вибухи посилилися, ось хвилина - і собор зруйнується, і ми будемо поховані тут у цегляних уламках поблизу раки Преподобних. Але то свідомість, що таке поховання застане нас у молитовному настрої і в храмі Божому, давало серцю настрій і відданість на волю Божу ... Всеношна скінчилася. Нальоти затихли, людських жертв не було, хоча будівлі постраждали, але в них не було людей, всі були в храмі ".
Найбільшому руйнуванню монастир зазнав у результаті бомбардувань 2 і 4 лютого, коли Валаам в декілька заходів бомбили більше 70 радянських літаків. Здавалося б, монастир повинен бути стертий з лиця землі, бомба, що призначалася для руйнування Спасо-Преображенського собору, впала всього в декількох метрах від головного входу, і не вибухнула. Від прямого попадання в лікарняну церкву Живоносного джерела загорілося північне крило братського корпусу, але вціліла унікальна бібліотека, яка налічує 29 000 томів. Дивом, за молитвами преподобних Сергія і Германа, Валаамских чудотворців, головна святиня Валаама - Спасо-Преображенський собор, залишився цілий. 5 лютого монастирська братія на чолі з ігуменом Харіто була евакуйована вглиб Фінляндії. У монастирі для нагляду за майном залишилися: помічник економа чернець Сімфоріан, капітан з пароплава "Сергій" чернець Іраклій і послушник Володимир Кудрявцев, інженер і два ієромонаха Петро і Павло
13 березня 1940 Валаамские ченці по радіо дізналися, що підписаний мирний договір між Фінляндією та СРСР, за яким вся Карелія з монастирями Валаамським, Коневскій і Лінтульскім відійшли до СРСР. За договором жителям давалося кілька днів для від'їзду разом з майном до переданої території до Фінляндії. На наступний день з благословення ігумена Харитона, для евакуації монастирського майна в обитель виїхав Намісник монастиря ієромонах Ісакій .. "18-го евакуація майна вже закінчується ... Давши розпорядження ченцеві Сімфоріану, щоб зробили двадцять чотири рідкісних удару в Андріївський тисячепудовий дзвін на знак вмираючої Валаамский тисячолітньої обителі, я виніс благоговійно з собору престольні мощі і настоятельскій посох - символ ігуменському влади, і виїхав із Валаама. Дзвін сумно пролунав, сповіщаючи смерть обителі ... ".
20 вересня 1941, після проведеної повітряної розвідки, на острів висадилися фінські війська. Відразу почалися роботи по зміцненню оборони острова: привезені артилерійські знаряддя, на мису Чорний ніс встановили нову батарею. Частини, дислоковані на Валаамі, не брали участі у військових діях. У 1941-1944 роках не було і бомбардувань острова. Лише двічі протягом війни радянські кораблі наближалися до Валаама, але кожного разу повертали назад перш, ніж потрапили під удар артилерії.
22 листопада 1941 ігумен Харитін послав п'ять ченців на чолі з ієромонахом Філагpіем для приведення в порядок Валаамського господарства. Під час військових дій ченці кілька разів побували в монастирі. 20 червня 1944 вони знову, після чергового відвідування, повинні були покинути рідну обитель, і на цей раз назавжди. Військові підрозділи фінської армії, загальна чисельність яких складала не менше 2 000 осіб, залишили архіпелаг 19 вересня 1944. Деякі фінські фортифікаційні споруди досі нагадують про ті трагічні дні в історії острова.
З 1945 по 1957 р. Ново-Валаамский монастир знаходився в юрисдикції Російської Православної Церкви, після чого Ново-Валаамського обитель була передана Фінської Церкви. У зв'язку з цим за клопотанням митрополита Новгородського і Ленінградського Григорія (Чукова), влади Радянського Союзу дозволили Валаамським ченцям повернутися на батьківщину. Сім ченців з Нового Валаама стали насельниками Псково-Печерського монастиря. Ось їх імена: ієросхимонах Михайло (Піткевич), схиігумен Лука (Земсков), ігумен Геннадій, чернець Сергій, чернець Борис (у схимі Микола, Монахов), ієромонах Іоанн (у схимі Лавр) і монах Гурій (у схимі Герман, Соколов). Колишній келійник старців, архімандрит Кенсорина, говорив, що "ці старці - сіль землі ... Вони були путівниками, тобто вони беруть, як би за руку своє духовне чадо і ведуть до спасіння ... Я приходжу до такого переконання, що якщо чернецтво звалиться , то світ без чернецтва не зможе існувати "25.
У Спасо-Преображенському соборі через коденсата і протечек покрівлі обсипалася живопис. У нижній церкві собору, де колись ченці схиляли коліна перед мощами великих Валаамских подвижників, зберігалися овочі. У вівтарі Успенської церкви відкрили магазин. У Воскpесенском скиту влаштувалася туристична база. "На цегла розбиралися кам'яні скити, а дерев'яні використовувалися як легкодоступний паливо", - пише сучасний автор В.Р. Ривкин. За спогадами остров'ян, "директор будинку інвалідів розбирав і спалював дерев'яні каплиці - опалював ними свинарник і корівник; голова сільради палив старі церковні книги та ікони". У 1950-і роки був спалений дерев'яний храм Іллінського скиту на острові Лембос. Загинули Назаріевская пустель і близько 20 дерев'яних каплиць на островах. Від будівель Коневского скиту до середини 1950-х років залишилися тільки фундаменти.
Остання, Покровська каплиця, як і багато інших, згоріла не під час військових дій, а в мирний літо 1982 року (нині, як і Володимирська, відбудована наново).
Перші шість насельників - ієромонахи Варсонофій, Геронтій, Фотій, ієродиякон Серафим, послушники Леонід і Вадим (нині ієросхимонах Варахиїл), прибули на острів в ніч на 14 грудня 1989 року і розмістилися в колишньому ізоляторі будинки інвалідів ("Морський дім").
З приїздом ченців поступово зажевріла духовне життя на острові. Відновилися служби в нижньому храмі в ім'я преподобних Сергія і Германа. Одночасно почалися монастирські реставраційні роботи. 25 травня 1990, на Вознесіння Господнє, митрополит Ленінградський і Новгородський Алексій освятив головний престол нижнього собору. Нове важливе для обителі рішення про повернення всіх храмових і адміністративно-господарських будівель було прийнято Верховною Радою Карелії в 1990-1991 роках.
З 1990 року Валаамский монастир отримав статус ставропігійного, тобто він перейшов у безпосереднє ведення священноігумена, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II. Незважаючи на свою зайнятість, Святійший Патріарх майже щороку відзначає день пам'яті преподобних Сергія і Германа, Валаамских чудотворців, урочистим богослужінням у Спасо-Преображенському соборі. Під час відвідування Валаамського монастиря Його Святість докладно знайомиться з життям братії, як в монастирі, так і в скитах, розмовляє з братією.
З січня 1993 монастирську братію очолює ігумен Спасо-Преображенського Валаамського монастиря архімандрит Панкратій (Жердєв), що раніше складався в братії Свято-Троїцької Сергієвої Лаври на слухняності економа. Браття за цей час значно зросла, тепер вона становить близько 150 осіб. Відроджуються традиції Валаамського трудового чернецтва: будівництво та реставрація, флот, сільське господарство, автогосподарство, каменерізне, ковальське і свічковий виробництва, видання духовної і церковно-історичної літератури.
У травні 1991 року братія обителі знайшли велике духовний скарб - нетлінні мощі пахучі Валаамського подвижника благочестя ієросхимонаха Антипа. Батько Антипа народився в Молдові в селі Калоподешта, виступав на Святій Горі Афон, був одним із засновників румунського скиту Продромос. У 1992 році Священний Синод Румунської Православної зарахував до лику святих Румунської Православної Церкви преподобного Антипу Калаподештского. З благословення Його Святості в 2000 році ім'я преподобного Антіпи Валаамського було внесено у святці російської Православної Церкви (пам'ять 10/23 січня). Відтепер Валаамский обитель отримала ще одного молитовника у Престолу Божого. Мощі преподобного Антіпи Валаамського поміщені в раку, яка встановлена в нижній церкви в ім'я преподобних Сергія і Германа, Валаамских чудотворців. Брати і паломники звертаються до преподобного старця з проханням про молитовне предстательстве і отримують по своїй вірі допомогу і зцілення від хвороб.
У 1996 році престольне свято монастиря - день пам'яті преподобних Сергія і Германа, був відзначений особливими урочистостями. Обитель відвідали Патріарх Алексій II і вперше в історії Валаама - глава Помісної Православної Церкви, митрополит всієї Америки і Канади Феодосій, який передав монастирю безцінний дар - частинку мощей преподобного Германа Аляскинського, а Святійший Патріарх - велику ікону святого.
17 липня 2002 до Валаамського монастирі відбулося духовне торжество - зустріч ігумена афонського монастиря Ватопед архімандрита Єфрема з братією і паломниками. Архімандрит Єфрем привіз в дар обителі храмовий образ, список з чудотворної ікони "Пантанасса" ("Всецариця"), який був спеціально написаний для монастиря і освячений на Святій Горі Афон. Архімандрит Єфрем приніс в дар Валаамский обителі мощі шанованого Афонського подвижника благочестя старця Йосипа Ісихаста.
У силу сформованих історичних обставин, майже всі збережені після неодноразових руйнувань Валаамский обителі святині та реліквії виявилися поза Валаама або були безповоротно втрачені в повоєнний час. Тому величезне значення для відроджуваної обителі мало набуття древньої святині - хрест-мощевик з часткою мощей великомученика і цілителя Пантелеімона, який був викуплений з приватної колекції та переданий в дар Валаамського монастиря благодійником. 22 квітня 2004 на Московському подвір'ї відбулася урочиста передача унікального хреста-мощевик. Стародавній хрест з вкладеною в нього великої часткою мощей великомученика і цілителя Пантелеімона - родова святиня бояр Нащокіним.
З благословення Його Святості (4 липня 1999 р.) було встановлено Святкування Собору Валаамских святих, на другий день після Преображення, престольного свята обителі. Одне із значних подій для обителі відбулося влітку 2000 року, коли на ювілейному Архієрейському Соборі Руської Православної Церкви були прославлені 34 преподобномученика XVI ст.; Новомученики і сповідники XX століття: святитель Феофан Солікамський (Ільменський), преподобномученики Арефа (Мітренін) і Єремія (Леонов) . 27 грудня 2000 на засіданні Священного Синоду Руської Православної Церкви було прийнято рішення включити до Собору новомучеників і сповідників Російських ХХ століття від Спасо-Преображенського Валаамського монастиря імена ієромонахів Патрикія (Петрова) і Сергія (Гальковский), ієродиякона Андроніка (Барсукова), монаха Тавріона ( Толоконцеву). 11 травня на засіданні Синодальної комісії з канонізації святих було прийнято рішення про включення імені преподобного Назарія (Кондратьєва), місцевошанованих святих Тамбовської єпархії до Собору Валаамских святих. У жовтні 2004 року з благословення Святійшого Патріарха в Собор Валаамских святих були включені імена новомученика і сповідника Афанасія (Єгорова), преподобномученика Іувеналія (Говорухіна), канонізованого Американської Православної Церквою і преподобного старця Іллі (Чеботарьова), канонізованого 29 грудня 2003 в Єкатеринбурзькій єпархії.
У 2002 році Святійшим Патріархом була освячена перша в Росії церква, присвячена на честь Валаамский ікони Божої Матері, влаштована після старанних молитов за все братства в приміщенні колись скасованого Нікольського храму у внутрішньому каре монастиря, де в 1897 році і була знайдена чудотворна ікона. У 1997 році, через сто років, у зв'язку з постійним шануванням віруючими цього образу, Його Святість встановив здійснювати святкування ікони Божої Матері "Валаамский" 14 липня. Зараз Валаамский ікона Божої Матері є однією з головних святинь Спасо-Преображенського Валаамського монастиря. Перед іконою служаться молебні, відбуваються зцілення.
Новим етапом в історії відродженої обителі стало створення Опікунської ради з відновлення Спасо-Преображенського Валаамського монастиря, яке очолив Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. У 2005 році були завершені реставраційні роботи з відновлення живопису собору на площі понад 5 тисяч м ². Освячення головної святині монастиря було скоєно Святійшим Патріархом Московським і всієї Русі Алексієм II 19 серпня 2005 року, в день Преображення Господнього - престольне свято обителі.
На початку XX століття при Валаамським монастирі існувало 13 скитів. В даний час відновлено одинадцять скитів.
Але найголовнішим в будівельній діяльності ігумена Йонатана став збудований їм начорно кам'яний Спасо-Преображенський собор з дзвіницею. Освячення закладного каменя нового соборного храму на Валаамі відбулося 30 червня 1887 року. На урочистості прибув президент Імператорської Академії Мистецтв великий князь Володимир Олександрович з дружиною - великою княгинею Марією Павлівною. Собор зводився за проектом архітектора А.Я. Силіна, під наглядом архітекторів Г.І. Карпова та Н.Д. Прокоф'єва. На зведенні собору трудилися не тільки вільнонаймані робітники, а й вся монастирська братія. Храм велично підняв свої голови з хрестами, коли дні ігумена Іонафана були вже полічені. 20 січня 1891 ігумен Йонатан помер. Його могила, осяяна гранітним хрестом, знаходиться за вівтарем церкви на ігуменському кладовищі, поряд з могилою ігумена Дамаскіна.
Однією з головних завдань ігумена Гавриїла (1891-1903) стало завершення будівництва нового Спасо-Преображенського собору, пристрій іконостасів в нижньому та верхньому храмах, проведення живописних робіт. Велика частина ікон і розписів виконана силами Валаамский школи живопису, очолюваної ієромонахом Аліпієм (Константіновим). Разом з іншими монастирськими живописцями ігумен Гавриїл трудився над розписом верхнього храму Спасо-Преображенського собору. На склепіннях церкви їм були написані всі херувими, а також деякі ікони.
26 червня 1892 Преосвященним Антонієм, єпископом Виборзьким, першим вікарієм Санкт-Петербурзької єпархії, у присутності великого князя Володимира Олександровича та дружини його великої княгині Марії Павлівни, а також їхніх дітей - Бориса і Андрія, було освячено головний престол нижньої церкви собору на честь преподобних Сергія і Германа Валаамских, через рік - 14 червня 1893 освячений бічний вівтар нижньої церкви в ім'я Благовіщення Пресвятої Богородиці. Верхня церква в ім'я Преображення Господнього освячено 19 червня 1896 архієпископом Виборзьким Антонієм у присутності членів імператорської сім'ї - великого князя Володимира Олександровича з дружиною і великого князя Кирила Володимировича з великою княгинею Марією Олександрівною. Собор виробляв незабутнє враження на всіх, хто його відвідував.
При ігумені Гавриїла велася розпис нижнього храму Предтеченського скиту на честь трьох святителів Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоустого і Микільського храму цього ж скиту. За час дванадцятирічного правління отця Гавриїла були побудовані кам'яні церкви острівних скитів: у Тіхвінському скиту в ім'я Тихвінської ікони Божої Матері (1899); в Сергіївському в ім'я преподобних Сергія і Германа Валаамских (1899); в Германовський закладено храм на честь святого благовірного князя Олександра Невського (1901). На Валаамі в містечку Ніконова, де раніше знаходилася каплиця святого апостола Андрія Первозванного, був закладений храм на честь Воскресіння Христового (1902). У монастирській садибі надбудований третій поверх південно-західного братського корпусу зовнішнього каре і зимової готелю. У Москві стараннями купців Прусакова і Курникових було збудовано двоповерхову подвір'ї монастиря (1901). При ігумені Гавриїла вперше за всю історію обителі був здійснений запис на ноти богослужбових співів, до цього часу зберігалися в усній церковно-співочої валаамський традиції. У 1903 році вийшов у світ "Обиход Валаамського співу". При батькові Гавриїла не тільки розширювалося будівництво монастиря, але і значно збільшилась братія - з чотирьохсот чоловік до тисячі. Для насельників ігумен Гавриїл був духовним батьком, що прагнули виправляти винного брата духом лагідності і любові. "Без любові не можна побудувати нічого, вартого подяки. - Часто повторював він. - Якщо керівник не любить братію, то і братія не будуть поважати один одного, і звідси піде тільки зовнішнє дотримання Статуту і марні пошуки духу і милості". При ігумені Гавриїла Валаамский монастир став школою виховання та духовного становлення майбутніх настоятелів російських монастирів.
При ігумені Маврикії (1907-1918) тривало будівництво монастиря. У 1911 році недалеко від Воскресенського скиту, біля підніжжя гори Елеон, була зведена дерев'яна церква на честь Успіння Божої Матері і побудовані два келійних корпусу Гефсиманського скиту. Пристрій Гефсиманського скиту завершило створення на Валаамі "російського Єрусалиму", за масштабом порівнянного тільки з Новим Єрусалимом Патріарха Никона.
У 1914 році, коли вибухнула Перша Світова війна, за бажанням і на кошти Великого Князя Миколи Миколайовича для поминання всіх загиблих воїнів, які захищали Вітчизну, була побудована кам'яна церква Смоленського скиту. У 1912 році під час правління ігумена Маврикія, указом імператора Миколи II ігуменам Валаамського монастиря була надано привілей здійснювати богослужіння в митрі.
Нові випробування. Валаам в XX - початку XXI століття
У 1914 році почалася Перша Світова війна. Валаамский обитель також не оминуло лихоліття: 264 монастирських насельника були призвані на військову службу. Після жовтневого перевороту в 1917 році Фінляндія отримала незалежність, і Валаам опинився на її території, що дозволило на час зберегти обитель. Настав 1918 рік, один з самих скорботних для монастиря. На острові почався голод, шість ченців померли від епідемії грипу.Фінляндія зміцнювала свої кордони. Військове командування розглядало Валаамский архіпелаг як прикордонний форпост держави на Ладозькому озері, на островах велися інтенсивні фортифікаційні роботи.
"З 12 січня 1918 року почався знаменитий в нашій обителі" Порт-Артурської сидіння ", тільки більш тривалий, ніж далекосхідне: з цього саме дня почалося абсолютне роз'єднання Валаамського монастиря з Росією спочатку, і з усім світом, зовсім припинилася доставка з Росії газет, листів і взагалі будь-якого роду кореспонденції. Насельники монастиря нічого не знали про те, що діється на білому світі ... З поселенням на Валаамі Фінляндського гарнізону, в'їзд сюди приватним особам абсолютно заборонений, чому ніяких прочан за літо 1918 року в нас не було. Береговим православним карелам не дозволено було відвідати обитель навіть у свята Всіх Святих і Преподобних. Літо цього року ми провели в абсолютному самоті, як ніколи раніше! " - Свідчив монастирський літописець чернець Іувіан (Краснопьоров).
Останні роки перед розоренням обителі
У 1939 році радянський-фінські міжнародні відносини погіршилися. У вересні фінські війська дислоковані на острові Валаам були приведені в бойову готовність. Сім'ї військових евакуювали вглиб Фінляндії. 12 жовтня в монастирі був припинений дзвін. 30 листопада 1939 о 8 годині ранку війська Червоної Армії почали військові дії на фінському фронті. Валаамский архіпелаг не був місцем бойових дій, але обитель не раз піддавалася бомбардуванням. 20 грудня 1939 почалася поступова евакуація братії. Із щоденника ігумена Харитона: "Грізні хмари насувалися над Валаамом. Провізія і хліб взяті на облік, запаси яких були на два роки. Пароплави, мотори і велика частина коней перейшли у відання військового гарнізону. Родини військових залишили Валаам, і нам пропонувалося добровільно евакуюватися, але ми відмовилися. Не раз я розмовляв в трапезі з братією про создавшемся становищі, і про причини, чому немає того миру на землі, про який сповістили Ангели при Різдві Христовому. "Цей світ особливий, не такий, який дає світ (Ів. 14 , 27). Світ людей святих і викуплених від гріха. Грішники не мають спокою ані з Богом, ні між собою (Ісая 48, 22), а буває мир між ними є ворожнеча проти Бога ...Жовтні 1939 року. Ось вже наблизилися грізні хмари до Валаама, дзвони якого давно замовкли для призову на молитву, а тепер тільки служать сигналами, які загорілися, наліт аеропланів, і ми обрали і від цих повітряних ворогів ховатися в храмі, який і служить для нас притулком.
20-го січня [1940 року] служив я всеношну соборно. Під час співу хором "Блажен муж" над головами знову заревли мотори, затріщали кулемети. Як ніби вся пекельна сила зібралася в повітрі. Вибухи бомб коливають і руйнують будівлі. Виходимо на літію, вибухи посилилися, ось хвилина - і собор зруйнується, і ми будемо поховані тут у цегляних уламках поблизу раки Преподобних. Але то свідомість, що таке поховання застане нас у молитовному настрої і в храмі Божому, давало серцю настрій і відданість на волю Божу ... Всеношна скінчилася. Нальоти затихли, людських жертв не було, хоча будівлі постраждали, але в них не було людей, всі були в храмі ".
Найбільшому руйнуванню монастир зазнав у результаті бомбардувань 2 і 4 лютого, коли Валаам в декілька заходів бомбили більше 70 радянських літаків. Здавалося б, монастир повинен бути стертий з лиця землі, бомба, що призначалася для руйнування Спасо-Преображенського собору, впала всього в декількох метрах від головного входу, і не вибухнула. Від прямого попадання в лікарняну церкву Живоносного джерела загорілося північне крило братського корпусу, але вціліла унікальна бібліотека, яка налічує 29 000 томів. Дивом, за молитвами преподобних Сергія і Германа, Валаамских чудотворців, головна святиня Валаама - Спасо-Преображенський собор, залишився цілий. 5 лютого монастирська братія на чолі з ігуменом Харіто була евакуйована вглиб Фінляндії. У монастирі для нагляду за майном залишилися: помічник економа чернець Сімфоріан, капітан з пароплава "Сергій" чернець Іраклій і послушник Володимир Кудрявцев, інженер і два ієромонаха Петро і Павло
13 березня 1940 Валаамские ченці по радіо дізналися, що підписаний мирний договір між Фінляндією та СРСР, за яким вся Карелія з монастирями Валаамським, Коневскій і Лінтульскім відійшли до СРСР. За договором жителям давалося кілька днів для від'їзду разом з майном до переданої території до Фінляндії. На наступний день з благословення ігумена Харитона, для евакуації монастирського майна в обитель виїхав Намісник монастиря ієромонах Ісакій .. "18-го евакуація майна вже закінчується ... Давши розпорядження ченцеві Сімфоріану, щоб зробили двадцять чотири рідкісних удару в Андріївський тисячепудовий дзвін на знак вмираючої Валаамский тисячолітньої обителі, я виніс благоговійно з собору престольні мощі і настоятельскій посох - символ ігуменському влади, і виїхав із Валаама. Дзвін сумно пролунав, сповіщаючи смерть обителі ... ".
20 вересня 1941, після проведеної повітряної розвідки, на острів висадилися фінські війська. Відразу почалися роботи по зміцненню оборони острова: привезені артилерійські знаряддя, на мису Чорний ніс встановили нову батарею. Частини, дислоковані на Валаамі, не брали участі у військових діях. У 1941-1944 роках не було і бомбардувань острова. Лише двічі протягом війни радянські кораблі наближалися до Валаама, але кожного разу повертали назад перш, ніж потрапили під удар артилерії.
22 листопада 1941 ігумен Харитін послав п'ять ченців на чолі з ієромонахом Філагpіем для приведення в порядок Валаамського господарства. Під час військових дій ченці кілька разів побували в монастирі. 20 червня 1944 вони знову, після чергового відвідування, повинні були покинути рідну обитель, і на цей раз назавжди. Військові підрозділи фінської армії, загальна чисельність яких складала не менше 2 000 осіб, залишили архіпелаг 19 вересня 1944. Деякі фінські фортифікаційні споруди досі нагадують про ті трагічні дні в історії острова.
Новий Валаам
У колишній садибі Папінніемі у сільській місцевості Хяйнавесі, придбаної братією 24 липня 1940 на території Фінляндії, почалося життя монастиря, який згодом отримав назву Новий Валаам. Рішення про купівлю було прийнято, коли при огляді однієї з кімнат несподівано була виявлена невелика ікона преподобних Сергія і Германа Валаамских.З 1945 по 1957 р. Ново-Валаамский монастир знаходився в юрисдикції Російської Православної Церкви, після чого Ново-Валаамського обитель була передана Фінської Церкви. У зв'язку з цим за клопотанням митрополита Новгородського і Ленінградського Григорія (Чукова), влади Радянського Союзу дозволили Валаамським ченцям повернутися на батьківщину. Сім ченців з Нового Валаама стали насельниками Псково-Печерського монастиря. Ось їх імена: ієросхимонах Михайло (Піткевич), схиігумен Лука (Земсков), ігумен Геннадій, чернець Сергій, чернець Борис (у схимі Микола, Монахов), ієромонах Іоанн (у схимі Лавр) і монах Гурій (у схимі Герман, Соколов). Колишній келійник старців, архімандрит Кенсорина, говорив, що "ці старці - сіль землі ... Вони були путівниками, тобто вони беруть, як би за руку своє духовне чадо і ведуть до спасіння ... Я приходжу до такого переконання, що якщо чернецтво звалиться , то світ без чернецтва не зможе існувати "25.
Запустіння. Валаам в 1940-1980-і роки
Стару ж Валаам на довгі роки був приречений на забуття. Восени 1944 року на спорожнілий острів прибули декілька дівчат, бійців тилового підрозділу, для забезпечення фронту молочними продуктами. Для Валаама починалося нове життя: без церков та служби, без дзвону і молитви, життя суєтна і клопітка. У 1949 році на острові був створений радгосп. Протягом тридцяти двох років (1952-1984) тут знаходився будинок-інтеpнат для інвалідів війни та людей похилого віку.У Спасо-Преображенському соборі через коденсата і протечек покрівлі обсипалася живопис. У нижній церкві собору, де колись ченці схиляли коліна перед мощами великих Валаамских подвижників, зберігалися овочі. У вівтарі Успенської церкви відкрили магазин. У Воскpесенском скиту влаштувалася туристична база. "На цегла розбиралися кам'яні скити, а дерев'яні використовувалися як легкодоступний паливо", - пише сучасний автор В.Р. Ривкин. За спогадами остров'ян, "директор будинку інвалідів розбирав і спалював дерев'яні каплиці - опалював ними свинарник і корівник; голова сільради палив старі церковні книги та ікони". У 1950-і роки був спалений дерев'яний храм Іллінського скиту на острові Лембос. Загинули Назаріевская пустель і близько 20 дерев'яних каплиць на островах. Від будівель Коневского скиту до середини 1950-х років залишилися тільки фундаменти.
Остання, Покровська каплиця, як і багато інших, згоріла не під час військових дій, а в мирний літо 1982 року (нині, як і Володимирська, відбудована наново).
Відродження обителі
Кінець 80-х років став першим етапом у відновленні обителі, що була колись стовпом православної віри на півночі Росії. З ініціативи митрополита Ленінградського і Новгородського Алексія (нині Патріарха Московського і всієї Русі, священноігумена Валаамського монастиря Алексія II) 18 вересня 1989 року Рада міністрів Карелії вирішив "передати в користування" Ленінградської єпархії Спасо-Преображенський собор з внутрішнім каре і розташовані поруч скити, крім Воскpесенского і Гефсиманського. Намісником обителі був визначений архімандрит Віктор (П'янков), згодом єпископ Подільський.Перші шість насельників - ієромонахи Варсонофій, Геронтій, Фотій, ієродиякон Серафим, послушники Леонід і Вадим (нині ієросхимонах Варахиїл), прибули на острів в ніч на 14 грудня 1989 року і розмістилися в колишньому ізоляторі будинки інвалідів ("Морський дім").
З приїздом ченців поступово зажевріла духовне життя на острові. Відновилися служби в нижньому храмі в ім'я преподобних Сергія і Германа. Одночасно почалися монастирські реставраційні роботи. 25 травня 1990, на Вознесіння Господнє, митрополит Ленінградський і Новгородський Алексій освятив головний престол нижнього собору. Нове важливе для обителі рішення про повернення всіх храмових і адміністративно-господарських будівель було прийнято Верховною Радою Карелії в 1990-1991 роках.
З 1990 року Валаамский монастир отримав статус ставропігійного, тобто він перейшов у безпосереднє ведення священноігумена, Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II. Незважаючи на свою зайнятість, Святійший Патріарх майже щороку відзначає день пам'яті преподобних Сергія і Германа, Валаамских чудотворців, урочистим богослужінням у Спасо-Преображенському соборі. Під час відвідування Валаамського монастиря Його Святість докладно знайомиться з життям братії, як в монастирі, так і в скитах, розмовляє з братією.
З січня 1993 монастирську братію очолює ігумен Спасо-Преображенського Валаамського монастиря архімандрит Панкратій (Жердєв), що раніше складався в братії Свято-Троїцької Сергієвої Лаври на слухняності економа. Браття за цей час значно зросла, тепер вона становить близько 150 осіб. Відроджуються традиції Валаамського трудового чернецтва: будівництво та реставрація, флот, сільське господарство, автогосподарство, каменерізне, ковальське і свічковий виробництва, видання духовної і церковно-історичної літератури.
У травні 1991 року братія обителі знайшли велике духовний скарб - нетлінні мощі пахучі Валаамського подвижника благочестя ієросхимонаха Антипа. Батько Антипа народився в Молдові в селі Калоподешта, виступав на Святій Горі Афон, був одним із засновників румунського скиту Продромос. У 1992 році Священний Синод Румунської Православної зарахував до лику святих Румунської Православної Церкви преподобного Антипу Калаподештского. З благословення Його Святості в 2000 році ім'я преподобного Антіпи Валаамського було внесено у святці російської Православної Церкви (пам'ять 10/23 січня). Відтепер Валаамский обитель отримала ще одного молитовника у Престолу Божого. Мощі преподобного Антіпи Валаамського поміщені в раку, яка встановлена в нижній церкви в ім'я преподобних Сергія і Германа, Валаамских чудотворців. Брати і паломники звертаються до преподобного старця з проханням про молитовне предстательстве і отримують по своїй вірі допомогу і зцілення від хвороб.
У 1996 році престольне свято монастиря - день пам'яті преподобних Сергія і Германа, був відзначений особливими урочистостями. Обитель відвідали Патріарх Алексій II і вперше в історії Валаама - глава Помісної Православної Церкви, митрополит всієї Америки і Канади Феодосій, який передав монастирю безцінний дар - частинку мощей преподобного Германа Аляскинського, а Святійший Патріарх - велику ікону святого.
17 липня 2002 до Валаамського монастирі відбулося духовне торжество - зустріч ігумена афонського монастиря Ватопед архімандрита Єфрема з братією і паломниками. Архімандрит Єфрем привіз в дар обителі храмовий образ, список з чудотворної ікони "Пантанасса" ("Всецариця"), який був спеціально написаний для монастиря і освячений на Святій Горі Афон. Архімандрит Єфрем приніс в дар Валаамский обителі мощі шанованого Афонського подвижника благочестя старця Йосипа Ісихаста.
У силу сформованих історичних обставин, майже всі збережені після неодноразових руйнувань Валаамский обителі святині та реліквії виявилися поза Валаама або були безповоротно втрачені в повоєнний час. Тому величезне значення для відроджуваної обителі мало набуття древньої святині - хрест-мощевик з часткою мощей великомученика і цілителя Пантелеімона, який був викуплений з приватної колекції та переданий в дар Валаамського монастиря благодійником. 22 квітня 2004 на Московському подвір'ї відбулася урочиста передача унікального хреста-мощевик. Стародавній хрест з вкладеною в нього великої часткою мощей великомученика і цілителя Пантелеімона - родова святиня бояр Нащокіним.
З благословення Його Святості (4 липня 1999 р.) було встановлено Святкування Собору Валаамских святих, на другий день після Преображення, престольного свята обителі. Одне із значних подій для обителі відбулося влітку 2000 року, коли на ювілейному Архієрейському Соборі Руської Православної Церкви були прославлені 34 преподобномученика XVI ст.; Новомученики і сповідники XX століття: святитель Феофан Солікамський (Ільменський), преподобномученики Арефа (Мітренін) і Єремія (Леонов) . 27 грудня 2000 на засіданні Священного Синоду Руської Православної Церкви було прийнято рішення включити до Собору новомучеників і сповідників Російських ХХ століття від Спасо-Преображенського Валаамського монастиря імена ієромонахів Патрикія (Петрова) і Сергія (Гальковский), ієродиякона Андроніка (Барсукова), монаха Тавріона ( Толоконцеву). 11 травня на засіданні Синодальної комісії з канонізації святих було прийнято рішення про включення імені преподобного Назарія (Кондратьєва), місцевошанованих святих Тамбовської єпархії до Собору Валаамских святих. У жовтні 2004 року з благословення Святійшого Патріарха в Собор Валаамских святих були включені імена новомученика і сповідника Афанасія (Єгорова), преподобномученика Іувеналія (Говорухіна), канонізованого Американської Православної Церквою і преподобного старця Іллі (Чеботарьова), канонізованого 29 грудня 2003 в Єкатеринбурзькій єпархії.
У 2002 році Святійшим Патріархом була освячена перша в Росії церква, присвячена на честь Валаамский ікони Божої Матері, влаштована після старанних молитов за все братства в приміщенні колись скасованого Нікольського храму у внутрішньому каре монастиря, де в 1897 році і була знайдена чудотворна ікона. У 1997 році, через сто років, у зв'язку з постійним шануванням віруючими цього образу, Його Святість встановив здійснювати святкування ікони Божої Матері "Валаамский" 14 липня. Зараз Валаамский ікона Божої Матері є однією з головних святинь Спасо-Преображенського Валаамського монастиря. Перед іконою служаться молебні, відбуваються зцілення.
Новим етапом в історії відродженої обителі стало створення Опікунської ради з відновлення Спасо-Преображенського Валаамського монастиря, яке очолив Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. У 2005 році були завершені реставраційні роботи з відновлення живопису собору на площі понад 5 тисяч м ². Освячення головної святині монастиря було скоєно Святійшим Патріархом Московським і всієї Русі Алексієм II 19 серпня 2005 року, в день Преображення Господнього - престольне свято обителі.
На початку XX століття при Валаамським монастирі існувало 13 скитів. В даний час відновлено одинадцять скитів.