Темне царство в драмі Гроза

Драма "Гроза" була написана Олександром Миколайовичем Островським у 1859 році після подорожі по Волзі. Вважалося, що прообразом Катерини послужила якась Олександра Кликова. Її історія багато в чому схожа з історією героїні, але Островський закінчив роботу над п'єсою за місяць до самогубства Кликова. Проте сам факт такого збігу говорить про те, що автор прозорливо вловив і достовірно описав нараставший в купецькій життя конфлікт між старшим і молодшим поколіннями. Поява "Грози" дало можливість Добролюбову назвати головну героїню п'єси - Катерину - "променем світла в темному царстві". "Темним царством" Добролюбов називає не лише купецький побут, але і всю російську дійсність, показану Островським у своїх п'єсах.

Влада темряви в драмі "Гроза" зосереджена в руках двох людей: Савла Прокоповича Дикого і Марфи Гнатівна Кабанова. Дикій - багатий купець і впливова особа в місті, тому він вважає, що йому все дозволено:

Кулігін: "За що добродій, Савел Прокопович, чесної людини ображати изволите?"

Дикої: "Звіт, що я буду тобі давати! Я і важливіші тебе нікому звіту не даю ...".

(Дію четверте, явище друге.)

За словами Островського, причиною самодурства Дикого є його "гаряче, свавільне серце". Він не може, а, по-моєму, навіть і не намагається, впоратися зі своєю буйною вдачею, тому лагодить беззаконня. Тітка Бориса, залишаючи заповіт, поставила головною умовою отримання спадщини шанобливість до дядечка. Але Дикої не визнає жодних моральних норм і діє згідно з приказкою: "Закон, що дишло: куди повернув, туди й вийшло". Кулігін вважає, що треба якось догоджати Дикому, але що Кудряш резонно зауважує:

Кудряш: "... Хто ж йому потрапить, коли в нього все життя на лайці побудована? А вже більш за все через гроші; жодного розрахунку без лайки не обходиться ..."

(Дія перша, явище третє.)

Або коли Борис розповідає про умови заповіту Кудряшов і Кулігіну, Кудряш каже:

Кудряш: "Знову ж таки, якщо б ви і були до нього шанобливі, хіба хто йому заборонить сказати, що ви непочтітельний?"

(Дія перша, явище третє.)

Але гроші не дають Дикому духовної сили і повної переконаності у своїй правоті. Він іноді пасує перед тим, хто сильніше його в законах, тому що в ньому ще жевріє маленька іскра моральності:

Дикої: "Про посаді якось, про великого, я говів, а тут нелегка і підсунь мужичонка; за грошима прийшов, дрова возив. ... Згрішив-таки: вилаяв, так вилаяв, що краще вимагати не можна, мало не прибив. Ось воно , яке серце-то у мене! ... Поправді кажу тобі, мужику в ноги кланявся ... при всіх кланявся ".

(Дія третя, сцена перша, явище друге.)

Але все-таки ця "самокритика" Дикого кшталт його самовільним примх. Це не покаяння Катерини, викликане докорами совісті. Дикому важко розплачуватися, тому що він бажає, щоб йому було добре, а усе навколишнє його переконує, що це хороше дістається грошима. Він хоче тільки отримувати гроші, але не віддавати їх. Віддачу грошей, на думку Добролюбова, він приймає як "нещастя, покарання, на зразок пожежі, повені, штрафу, - а не як належну, законну розплату за те, що для нього роблять інші". Навіть коли він і знає, що вже неодмінно треба відступити, і поступиться потім, а все-таки перш постарається накапостити:

Дикої: "Я віддати - віддам, а вилаяв!"

(Дія третя, сцена перша, явище друге.)

І все ж Дикої творить свої беззаконня з таємним свідомістю неправильності своїх дій. Але це самодурство можна припинити лише тимчасово. Наприклад, Кабанова це легко вдається, тому що вона чудово знає в чому слабкість свавілля Дикого:

Кабанова: "А і честь-то невелика, тому що воюєш-то ти все життя з бабами. Ось що".

(Дія третя, сцена перша, явище друге.)

Кабанова - захисниця старої моралі, точніше найгірших її сторін. Кабанихи, як її називають деякі герої п'єси, дотримується тільки ті правила "Домострою", які їй вигідні. Повністю вона навіть формально не дотримується цей старовинний закон: "... тих, хто грішить не осуджує, згадай і про своїх гріхах, подбай, перш за все, про них ...", - говорить "Домострой". А Марта Гнатівна засуджує Катерину навіть за те, що та неправильно попрощалася з чоловіком, виїжджають на 2 тижні до Москви:

Кабанова: "Що ти на шию-то виснеш, безсоромниця! Не з коханцем прощаєшся! Він тобі чоловік, голова! Аль порядку не знаєш? У ноги кланяйся!"

(Дія друга, явище п'яте.)

Кабанова визнає не все старе: з "Домострою" беруться тільки самі жорсткі формули, які можуть виправдати деспотизм.

Але все-таки Марта Гнатівна далеко не байдужа, як мати. Перед від'їздом Тихона Варвара каже:

Варвара: "... З матінкою сидять замкнувшись. Точить вона його тепер як іржа залізо".

Катерина: "За що ж?"

Варвара: "Ні за що, так, розуму розуму навчає. ... У неї серце все ізноет, що він на своїй волі гуляє ..."

(Дія друга, явище друге.)

Цікаво свідоцтво сучасника про те, як грала Кабанову відома актриса: на початку п'єси вона виходила на сцену сильна, владна, грізно вимовляла свої повчання синові і невістці, потім, залишившись на сцені одна, раптом змінювалася і ставала добродушною. Було ясно, що грізний вигляд потрібний тільки для того, щоб "підтримати порядок в домі". Марта Гнатівна сама знає, що майбутнє не за нею:

Кабанова: "... Ну так вже хоч то добре, що нічого не побачу".

(Дія друга, явище п'яте.)

У трагічному фіналі Островський кидає виклик самодурной силі, він говорить, що не можна далі жити з її насильницькими, мертвящими началами. Смерть Катерини є протестом проти кабановских понять про моральність, стає її позбавленням від "владою темряви". П'єса закінчується вигуком Тихона на трупі дружини:

Тихон: "Добре, тобі, Катя! А я-то навіщо залишився жити на світі так мучитися!"

(Дія п'яте, явище сьоме.)

Слова Тихона говорять нам, що жити в "темному царстві" гірше смерті, вони змушують нас подумати вже не про любовну інтригу, а про всю того життя, де живі заздрять померлим, та ще яким - самогубцям! Смерть головної героїні свідчить про те, що "влада тьми" не вічна і "темне царство" приречене, тому що нормальні люди жити в ньому не можуть.