Островський а. н. - Темне царство в драмі а. н. Островського гроза дикої і Кабанихи

"Гроза" - найдивовижніше
твір російського, могутнього,
цілком заволодів собою таланту.
І, С. Тургенєв
Осінь 1859 року. Прем'єра в Московському Малому театрі. Великі актори грають п'єсу великого драматурга. Про це творі будуть написані трактати, в полеміці про нього зійдуться Н. Добролюбов і А. Григор 'єв. Ця п'єса пройде по багатьом сценам світу, але все це буде пізніше, а поки Малий театр вперше ставить нову п'єсу О. М. Островського "Гроза".
За піднявся завісою - панорама Волги, на першому плані - дерева та лавочки. Дія відбувається в місті Калинове, потопає в зелені садів. "Вид незвичайний! Краса! Душа радіє! "- Ці слова Кулігіна є своєрідним прологом п'єси.
Здається, на тлі такої краси люди повинні жити красиво й щасливо. Однак це не так. У Калинове панує атмосфера "тупий ниючий біль ..., тюремного мертвій тиші".
"Темне царство" - таку характеристику дає багатьом жителям міста Кулігін. Він критикує "жорстокі звичаї" Калинова, грубість і брехливість його мешканців.
Дійсно, створюється таке враження, що в Калинове все поставлено з ніг на голову, все втратило свій сенс. Доброта тут стала прикриттям злоби та жорстокості. Згадаймо, як характеризує Кабанихи той же Кулігін: "Ханжа! Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім ".
Кохання у цьому місті - злочин. Будь-який прояв щирого почуття розцінюється як гріх. Коли Катерина, прощаючись з Тихоном, кидається йому на шию, Кабанихи її осмикує: "Що на шию-то виснеш, безсоромниця! Не з коханцем прощаєшся! Він тобі чоловік, голова! ". Любов і заміжжя не можуть тут ужитися разом. У сім'ї Кабановим панують грубість, обман, але тільки не любов. Про любов Марта Гнатівна згадує лише тоді, коли їй треба виправдати свою жорстокість: "Адже від любові батьки й суворі до вас бувають ... Ну, а це нині не подобається ". Навіть смерть Катерини не змусить стиснутися холодне серце Кабанихи: "Про неї і плакати-то гріх!".
Я думаю, що Кабанихи розумна. Неосвічена, яка вважає паровоз "вогненним змієм", захоплена розповідями мандрівних прочанок про країни, де правлять "салтани", а люди все "з собачими головами", вона все ж таки здатна оцінити, що відбувається. Кабанихи розуміє, що гроші ще не дають повної влади, їй необхідно закабалити людей, осквернивши в них все краще, що є в кожній порядній людині: любов, вірність, почуття прекрасного, віру, нарешті. Основне ж засіб для досягнення повного панування над людьми - жорстокість, прикрита святенництвом. Але ж жорстокість Кабанихи дає гіркі плоди: Катерина гине, Варвара тікає з дому, Тихон вперше кидає докір матері, звинувачуючи її в смерті дружини. Такий висновок легко роблять глядач або читач, але він недоступний самої купчисі, тому що виходить за межі правил, які панують у "темному царстві".
Кабанихи, на мій погляд, сама послідовна захисниця цього царства, бо вона передчуває його загибель: "Старина-то і виводиться ... Що буде, як люди похилого віку тут повмирають, як буде світ стояти, вже й не знаю ... добре, що не побачу нічого ".
Думаю, цим відчуттям кінця того способу життя, який був характерний для російського купецтва середини XIX століття, Марта Гнатівна відрізняється від Дикого, найбагатшої людини в Калинове (примітно, що його названо першим у переліку дійових осіб).
Цей "пронизливий мужик" свято вірить у те, що гроші розв'язали йому руки в спілкуванні з людьми. Якщо Кабанихи діє "під виглядом благочестя", то цей самодур дня не може прожити без лайки. Людина для нього - черв'як: "Захочу - помилую, захочу - роздавлю". Чи варто дивуватися тому, що Дикої свідомо чинить злочин, плюндруючи найманих робітників. "Не доплачу я їм з якої-небудь копійці на людину, а в мене з цього тисячі складаються", - говорить він городничому, який відноситься до одкровень Дикого цілком спокійно, бо сам залежить від нього. Ось хто стоїть на чолі Калинова!
Відсталість і грубість Дикого проявляються в його розмові з Кулігіна. Савел Прокопович не бажає знати ні про наукові відкриття, ні про Державіна. Таким чином, у "темному царстві" гинуть не тільки високі почуття, а й будь-які прояви творчої думки.
Однак Дикої воює лише з тими, хто залежить від нього. Коли на переправі його вилаяв гусар, цей войовничий самодур не посмів протистояти офіцерові, а всю злість зігнав на домашніх. "Воюєш-то ти все життя з бабами", - кидає йому докір Кабанихи. А Кулігін так характеризує сенс життя "темного царства": "Пограбувати сиріт, родичів, племінників, забити домашніх". Як же страшні люди, які обрали жорстокість основною справою свого життя!
Багато в чому схожі Дикої і Кабанихи: задушити, винищити благородство, почуття, не схожі на безмовне покора, познущатися над людьми, покірними їхньої влади - це для них якщо і не сенс життя, то вже задоволення немаленька. Але Кабанихи прийшла до цього через свою "каторгу". Її так само точно ламали, над нею знущалися в будинку чоловіка. Припинилося все це для неї тільки після того, як саме вона стала в будинку повноправною господинею. А статися це могло тільки після смерті попередніх господарів. Значить, такий порядок в житті: терпи, поки над тобою стоїть власник, насолоджуйся безкарністю, коли сама стала господинею. Їй навіть на думку не спадає, що можна змінити такий порядок, що ставитися до сина з невісткою, доньки можна по-іншому, з любов'ю і ніжністю. Немає в її душі таких понять. Вона терпіла - хай і інші терплять. Але Кабанихи, не тільки сильна характером, але і безпринципна і байдужа, не розуміє іншого: людину можна не тільки зламати, як Тихона, збурити, як Варвару, але можна і просто погубити фізично, якщо прямоту вдачі, ніжність душі не вдається побороти. Це й сталося з Катериною.
Дикої набагато простіше. Він робить те, що робили все життя і батько, і дід, і сусід. Різниця в тому, що грошей більше, а розуму все менше і менше. Адже Дикої живе навіть не за принципом: гроші все куплять. Він не бажає нічого купувати. Та й навіщо, коли можна використовувати силу грошей як таран, як капкан, просто як силу.
По-своєму відтіняє характери Кабанихи і Дикого "благочестива мандрівниця" Феклуша. Вона не просто приносить в Калинов відомості про великий світ. Вона виправдовує життєві принципи "темного царства", причому характеристики міста і його мешканців в її вустах не менш безглузді, ніж розповіді про заморських "Салтана". Калинів у неї стає "землею обітованою", а жорстока Кабанихи - взірцем благочестя. Це ще одне підтвердження безглуздості і безперспективності "темного царства".
"Гроза" - найкраща, але не єдина п'єса А. Н. Островського, яка викриває жорстокі звичаї сильних світу цього. Згадаймо "Безприданниця", "Прибуткове місце", "Скажені гроші" та інші п'єси.
У 1886 році Островський, здійснивши свою останню поїздку на Волгу, за словами сучасників, "захворів душею": нічого не змінилося в Росії. Великий драматург вирішив почати писати нову п'єсу для свого улюбленого Малого театру. Однак смерть перекреслила цей задум.



Кожна людина - це єдиний і неповторний світ, зі своїми вчинками, характером, звичками, честю, мораллю, почуттям власної гідності.
Саме проблему честі і власної гідності піднімає Островський у своїй п'єсі «Гроза».
Для того щоб показати суперечності між брутальністю і честю, між неуцтвом і гідністю, в п'єсі показані два покоління: люди старшого покоління, так зване «темне царство», і люди нового віяння, більш прогресивні, не
охочі жити за старими законами та звичаями.
Дикої і Кабанова - типові представники «темного царства». Саме в цих образах Островський хотів показати панівний клас у Росії того часу.
Так хто ж такі Дикої і Кабанова? Перш за все, це найбагатші люди в місто де, в їх руках - «верховна» влада, за допомогою якої вони пригнічують не тільки своїх кріпаків, а й рідних. Добре про життя міщан сказав Кулігін: «... А у кого гроші, пане, той намагається бідного закабалити, щоб на його праці дармових ще більше грошей наживати ...», і ще:« У міщанстві, пане, ви нічого крім грубості , не побачите ... »Так і живуть вони, нічого не знаючи, крім грошей, безжальної експлуатації, безмірною наживи
за чужий рахунок. Не без наміру створив Островський ці два типи. Дикій - типовий купчішка, і його коло спілкування - Кабанихи.
Образи Дикого і Кабанова дуже схожі: це грубі, неосвічені люди. Вони тільки й займаються самодурством. Дикого дратують рідні, які випадково потрапили до нього на очі: «... Коли тобі сказав, два тобі сказав:« Не смій мені назустріч попадатися »; тобі все кортить! Мало тобі місця-то? Куди не піди, тут ти і є! .. »А якщо хто-небудь прийде гроші у Дикого просити, то тут вже без лайки ніяк не обійдеться:« Розумію я це; та що ж ти мені накажеш з собою робити, коли у мене серце таке! Адже вже знаю, що треба віддати, а всі добром не можу. Друг ти мені, і я тобі повинен віддати, а прийди ти у мене просити - казав. Я віддам, віддам, а вилаяв. Тому, тільки заїкнися мені про гроші, у мене все нутренную розпалювати стане; всю нутренную ось розпалює, та й годі ... »
Кабанова ж не подобається, коли Катерина захищає свою людську гідність і намагається вберегти від зайвої брані свого чоловіка. Кабанихе огидно те, що хтось сміє їй суперечити, зробити щось не по її велінням. Але між Диким і Кабанова є невелика різниця по відношенню до рідних і оточуючим їх людям. Дикої лається відкрито, «немов з ланцюга зірвався», Кабанихи-«під виглядом благочестя»: «Знаю я, знаю, що вам не до вподоби мої слова, та що ж робити щось, я вам не чужа, у мене про вас серце болить ... Адже від любові батьки і суворі-то до вас бувають, від любові вас і лають-то, все
думають добру навчити. Ну, а це нині не подобається. І підуть дітки-то по людях славити, що мати буркотухи, що мати проходу не дає, зі світу зживає. А поховав господи, яким-небудь словом до невістки не догодиш, ну і пішла розмова, що свекруха заїла зовсім ».
Жадібність, грубість, невігластво, самодурство в цих буде завжди. Ці якості не викоренити, тому що їх виховали так, вони виросли в такій самій обстановці. Такі як Кабанова і Дикої будуть завжди разом, їх неможливо розлучити. Де з'явився один невіглас і самодур, там з'явиться і інший. Яке б не було суспільство, завжди знайдуться люди, які під маскою прогресивних ідей і освіченості приховують, вірніше, намагаються приховати свою дурість, грубість і неуцтво. Вони тиранять оточуючих, при цьому, аніскільки не бентежачись і не боячись понести за це будь-яку відповідальність. Дикої і Кабанова - це і є те саме «темне царство», пережитки, прихильники підвалин цього «темного царства». Ось хто вони, ці Дикі і Кабанова, дурні, неосвічені, лицемірні, грубі. Такий же мир і порядок проповідують вони. Це світ грошей, злоби, заздрості та ворожнечі. Вони ненавидять все нове і прогресивне. Задум А. Островського полягав у викритті «темного царства», використовуючи образи Дикого і Кабанова. Він викривав всіх багатих людей в бездуховності і підлості. В основному в світських суспільствах Росії XIX століття були такі Дикі і Кабанова, що і показав нам автор у своїй драмі «Гроза».



Відкривається завіса. І погляду глядача представляється високий берег Волги, міський сад, що гуляють і розмовляли мешканці чарівного містечка Калинова. Краса пейзажу викликає поетичний захват Кулігіна і дивно гармонує з привільного російською народною піснею. Неспішно тече розмова міських обивателів, в якому вже злегка відкривається прихована від стороннього погляду життя Калинова.
Талановитий механік-самоучка Кулігін називає його вдачі «жорстокими». У чому ж він бачить прояв цього? Перш за все в тій бідності і брутальності, яка панує в міщанському середовищі. Причина гранично ясна залежність трудового населення від влади грошей, зосереджених у руках багатого купецтва міста. Але, продовжуючи рас оповідь про вдачі Калинова, Кулігін аж ніяк не ідеалізує взаємовідносини купецького стану, яке, за його словами, підриває торгівлю один у одного, пише «злісні кляузи». Єдиний освічена людина Калі-нова звертає увагу на одну важливу деталь, виразно проступають в забавному розповіді про те, як Дикої пояснювався з городничим з приводу скарги на нього мужиків.
Згадаймо гоголівського «Ревізора», в якому купці і пискнути не сміли при градоначальника, а покірно мирилися з його тиранією і нескінченними поборами. А в «Грози» у відповідь на зауваження головного особи міста про його нечесному вчинку Дикої
тільки поблажливо поплескує представника влади по плечу, навіть не вважаючи за потрібне виправдовуватися. Значить, гроші і влада стали тут синонімами. Тому немає ніякої управи на Дикого, який ображає все місто. Ніхто не може догодити йому, ніхто не застрахований від його несамовитої лайки. Дикої своевольнічает і самодурство, бо не зустрічає опору і впевнений у власній безкарності. Цей герой зі своєю брутальністю, жадібністю і невіглаством уособлює основні риси калинівського «темного царства». Причому його злість і роздратування особливо зростають у тих випадках, коли мова йде або про гроші, які потрібно повернути, або про щось недоступному його розуміння. Тому він так лає племінника Бориса, бо один його вид
нагадує про спадщину, яке за заповітом потрібно розділити з ним. Тому він так накидається на Кулігіна, що намагається пояснити йому принцип дії громовідводу. Дикого обурює уявлення про грозу як про електричних розрядах. Він, як і всі калиновців, переконаний в тому, що гроза надсилається! людям в нагадування про відповідальність за їхні вчинки. Це не просто невігластво і марновірство, це передається з покоління в покоління народна міфологія, перед якою замовкає мова логічного розуму. Значить, навіть в буйному, некерованому самодура Діком живе ця моральна істина, змушуючи його всенародно кланятися в ноги мужикові, якого він вилаяв під час посту. Якщо навіть у Дикого трапляються напади розкаяння, то ще більш релігійної і благочестивої здається спочатку багата купецька вдова Марта Гнатівна Кабанова. На відміну від Дикого вона ніколи не підвищить голосу, не буде кидатися на людей, як ланцюгова собака. Але деспотизм її натури зовсім не є таємницею для калини-ців. Ще до появи на сцені цієї героїні ми чуємо хльосткі та влучні репліки городян на її адресу. «Ханжа, добродію. Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім », - говорить про неї Кулігін Борису. І перша ж зустріч з Кабанихи переконує нас у правильності цієї
характеристики. Її самодурство обмежене сферою сім'ї, яку вона безжально тиранить. Кабанихи скалічила власного сина, перетворивши його на жалюгідного, безвольного людини, яка тільки й робить, що виправдовується перед нею за неіснуючі гріхи. Жорстока, деспотична Кабанихи перетворила на пекло життя своїх дітей і невістки, постійно катуючи їх, переводячи докорами, скаргами та підозрами. Тому її дочка Варвара! , Смілива, вольова дівчина, змушена жити за принципом: «... роби, що хочеш, тільки б шито так крито було». Тому не можуть бути щасливі Тихон і Катерина. Таке відчуття, як любов, несумісне для Катерини з осоружним стінами
кабановском будинку, з його гнітючою задушливою атмосферою. Кабанихи із завидною завзятістю відстоює старовинні звичаї та обряди. Як досвідчений режисер, організовує вона сцену проводів Тихона, відводячи Катерині роль мовчазного статиста. Смішне і жалюгідне видовище представляє тут Тихон, коли, затинаючись і ніяковіючи, вимовляє під диктовку матері повчання дружині. Після від'їзду сина Марта Гнатівна висловлює невдоволення тим, що її невістка, провівши чоловіка, не вила півтори години на ганку, висловлюючи тим свою любов. Незважаючи на свою абсолютну владу над дітьми, Кабанихи постійно чимось незадоволена. Вона відчуває, що молоді люди внутрішньо не згодні з нею, що їм хочеться волі і самостійності. Навіть своєму недолугого сина вона не може вселити простої думки про те, що основою сімейних відносин має бути страх, а не любов і довіру. У сцені публічного покаяння Катерини драматург однієї лаконічною фразою Кабанихи показав її внутрішнє торжество: «Що, синку! Куди воля-то веде! »
Калиновський світ жорстокий і безсердечний до тих, хто посмів відкинути його мораль, його моральні засади. Підтвердженням цьому стала трагічна доля Катерини, яка вважала за краще смерть життя в кабановском будинку. Історія, розказана в драмі, висвічує все ту ж жорстокість Калиновських моралі, де за замкненими наглухо воротами ллються
«Невидимі і нечутні» сльози, де тиранять сім'ї, де грабують сиріт, пиячать і развратнічают. Але вже похитнулися опори, на яких тримається старий порядок. Адже з'явилися люди, в яких висловився протест проти застарілого, заскнілої укладу життя. Навіть в душі лагідного, покірливого Тихона піднімається обурення проти деспотизму матері, яку він відкрито звинувачує у смерті дружини. Біжить з кабанів-ського будинку і Варвара, не бажаючи терпіти домашню тиранію. Всіляко намагається пом'якшити жорстокі звичаї Калі-нова Кулігін, наївно сподіваючись просвітити самодура Дикого і направити його на шлях істини.
Таким чином, у «Грози» знайшло всебічне і глибоке відображення неспокійний, повне протиріч і катастроф час, коли почав валитися старий патріархальний світ, пробуджуючи в людях надію на краще майбутнє країни і народу.



Островського по праву вважають одним з найяскравіших виразників національної своєрідності, а його драми називають п'єсами життя. Можна сказати, що Островський родоначальник російського театру, майстер реалістичної прози. Він написав більше
сімдесяти п'єс. Серед його п'єс практично немає слабких, ятовується речей. Але «Гроза» стоїть осібно навіть серед кращих творінь художника. Написана у тисяча вісімсот п'ятьдесят дев'ятому році драма відображала до цього часу починаються в Росії процеси.
«Гроза» - це відображення життя російської провінції, де ще сильні патріархальні умови. Важливо зауважити, що Островський написав свій твір після подорожі по Волзі. Вигадане місто Калинов увібрав в себе риси російської глибинки. Експозиція п'єси протікає на широкому волзькому просторі. Але городяни не помічають природи, їхні душі не чутливі до краси. Важливо відзначити те, що п'єса будується на
антитезі. Автор протиставляє красу природи обивателям міста. Вони дбають тільки про своє благо. Для цих людей таке поняття, як суспільна користь нічого не значить. Наприклад, Кулігін вмовляє Дикого дати гроші на громовідвід, але наштовхується на презирливий відмову. Дикій - типовий представник цього суспільства. Він порожній людина, яка шукає сварки з першим зустрічним. Головна мета його життя - принизити і розтоптати тих, хто нижче чином. Савел Прокопович багатий, але нажив свій стан обманним шляхом. Він оббирає своїх робітників, не доплачуючи кожному по копієчці. Рідні Дикого живуть в постійному страху, намагаючись догодити йому.
Влада в місті належить не тільки йому, але і Марфі Гнатівні Кабанова. Вона яра представниця «темного царства», досить-таки багата жінка, вдова. Після смерті чоловіка Кабанихи взяла владу в будинку в свої руки. І з тих пір ніхто не сміє їй суперечити не тільки в сім'ї, але й у всьому місті. Вона не дає волі ні Тихону, своєму синові, ні своєї невістки. Марта Гнатівна не боїться Дикого, заперечує йому і навіть має якусь владу над ним. «Ну, ти не дуже горло то розпускай! Знайди дешевше мене! А я тобі дорога! Іди своєю дорогою, куди йшов ... воюєш-то ти все життя з бабами ». У п'єсі вона охарактеризована не тільки своїми промовами, а й обговорюється іншими персонажами. Кулігін говорить так: «Ханжа, добродію! Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім ». Кабанова лицемірна, неосвічена, патріархальна російська купчиха. Доріг для неї лише син, вона істинно любить його, бажає допомогти йому в житті. Кабанихи ревнує Тихона до Катерини, постійно чіпляється до неї, не дає їй спокійно
жити. Ні Савел Прокопович, ні Марта Гнатівна не бажають визнавати нічого нового, а хочуть жити у відповідності з домостроевскими порядками. Такі Дикі і Кабанихи становлять основу російського купецтва. Здається, що в місті до цих пір панує середньовіччя: городяни не знають про новини науки і техніки, підпорядковують життя
безглуздим забобонам, які розносить мандрівниця Феклуша. Для калиновців гроза - це божа кара. Вони релігійні, але їхня віра не має нічого спільного зі світлим почуттям Катерини. Адже не дарма Добролюбов назвав її - «промінь світла в темному царстві».
Для мешканців міста Калинова бог - жорстокий суддя, потрапити до якого вони бояться. Порядки тут охарактеризував умілий та спостережна Кулігін: «Жорстокі звичаї у нас, добродію». Сильні та багаті наживаються за рахунок слабких і залежних. А Дикої
навіть не приховує свого презирства до «маленьких» людям. Найважче доводиться жінкам, які з заміжжям позбавляються волі. Ставлення в родині диктуються «Домостроем», які в дев'ятнадцятому столітті перетворилися на безглузді, забуті і нікому
не потрібні обряди. Наприклад, Катерині не можна гуляти, оскільки вона заміжня жінка. А поки чоловік у від'їзді навіть не можна підходити до вікна. Сувора мораль тим не!
менше не заважає калиновців грішити. сутність цих відносин виражена в репліках Варвари: «Як на мене роби що хочеш, аби все шито так крито було». Незважаючи на заборону матері, Варвара гуляє з Кудряшов. Катерина збуджує громадське
обурення не тому, що вона зрадила чоловікові, а так як покаялася публічно. Згрішили, дружина може бути навіть вбита чоловіком, цим Островський викриває соціальну нерівність і говорить про залежність жінки. Також згадується про те, що
чоловіча невірність навіть не карається.
Островський показує, що «темне царство» ще дуже сильно. А поєдинок з ним Катерини закінчується її загибеллю. Але соціальні процеси вже не можна зупинити, молодь вимагає права будувати своє життя за власним бажанням. Протест
Катерини найяскравіший доказ, але Варвара теж тікає з дому з Кудряшов. І навіть слабкий покірний Тихон над тілом дружини звинувачує матір: «Це, ви матінка, її вбили». У ньому народилося страшне розуміння, що в життя у «темному царстві» гірше
смерті, кидаючись на труп дружини, він кричить: «Добре тобі, Катя! А я-то навіщо залишився жити на світі, так мучиться. ». Цим самим Островський показує, як руйнуються закони Калинова.
У п'єсі намічений гострий соціальний конфлікт. Адже часи «темного царства» давно минули, а драма чомусь не застаріла. Отже, проблеми п'єси не тільки соціальні, але і філософські. Право людини на власний вибір,
бунт проти загальноприйнятої моралі - ці проблеми відносять до розряду вічних.



Найвищим художнім досягненням А. М. Островського в передреформні роки стала драма "Гроза". Дія драми А.Н Островського "Гроза" відбувається в провінційному місті Калинове, розташованому на березі Волги. "Вид незвичайний! Краса! Душа радіє!"-Вигукує Кулігін , один з місцевих жітелей.Но на тлі цього прекрасного пейзажу малюється безрадісна картина життя.
Життя Калинова і подібних йому міст Росії того часу Добролюбов назвав "темним царством". Сонне, спокійне, розмірене існування. Велику частину часу калиновців проводять удома, де за високими стінами і міцними замками
неквапливо їдять, займаються якимись домашніми справами, сплять. "спати лягають дуже рано, так що незвичного людині важко і витримати таку сонну ніч". у свята жітеі неквапливо, статечно прогулюються по бульвару, але "і то один вигляд роблять, що гуляють , а самі ходять туди вбрання показувати ". У обивателів Калинова немає прагнення до пізнання культури, науки, їх не цікавлять нові ідеї і думки. Люди забобонні, покірні на їхню думку, "і Литва з неба впала". Джерелами новин, чуток є Мандрівниця прочанки, "каліки перехожі". "За немочі своєї" вони далеко
не ходили, але "чути-багато чули". За зовнішнім спокоєм життя криються похмурі думки, темний побут самодурів, які не визнають людську гідність.
Представниками "темного царства" є Дикої і Кабанихи. Дикій - закінчений тип купця-самодура, сенс життя
якого полягає в тому, щоб будь-якими засобами сколотити капітал. Владна і сувора Кабанихи - ще більш зловісна і похмура представниця Домостроя.Она суворо дотримується всіх звичаї і порядки патріархальної старовини, поїдом їсть домашніх, проявляє святенництво, обдаровуючи жебраків, не терпить ні в кому прояви особистої волі.
Основою взаємовідносин людей в Калинове є матеріальна залежність. Тут гроші вирішують все. Автор підкреслює, що через наживи купці псують один одному торгівлю, постійно сваряться між собою, шкодять своїм вчорашнім друзям:
"Я вже витрачу, та і йому стане в копієчку". Борис не насмілюється захистити себе від образ Докого, так як за заповітом він може получітьнаследство тільки за умови, якщо буде шанобливий свого дядька. Наприклад Дикого простежується характер людини, яка перебуває під владою грошей. Один з найбагатших людей Калинів, Дикої опускається до прямого шахрайства: "Не доплачу я їм з якої-небудь копійці на людину, а у мене з цього тисячі складаються, так воно мені і добре!" Лайка, лайка з будь-якого приводу - це не тільки звичне оброщеніе з людьми, це його натура, його характер, навіть більше того - зміст життя. Самодурство Дикого не знає граніц.Он не дає спокійно жити своїм домашнім. Коли господар бал не вдухе,! "Всі ховалися по горищах і комірках". Однак у типовому самодурским логіці його є один цікавий момент: затятий лайливець буває сам не радий своїм характером: "Друг ти мені, а прийди ти у мене просити - вилаяв". Чи не правда, ми
відчуваємо, що самодурство Дикого дає тріщину?
Твердо стоїть на сторожі патріархальних домостроївських порядків старовини, ревно охороняє життя свого будинку від свіжого вітру змін Кабанова.В відміну від Дикого, вона ніколи не лається, у неї свої методи устрошенія: вона, "як іржа залізо", точить своїх близьких, прикриваючись божественними догмами і стражданнями про потоптану старовини.
Любов синівське і материнське почуття не існує в цьому будинку, вони витравлення, втоптанни в бруд свавіллям, святенництвом, злобой.Кабаніхе не дає спокою те, що молодим не припав до смаку її спосіб життя, що хочеться їм жити по-другому.Главное, в чому винні Дикої і Кабанова, - вони згубно діють на оточуючих, отруюючи їм життя, знищуючи в них світлі почуття, роблячи їх своїми рабами.
Між Кабанихой і Диким багато спільного. Їх об'єднує деспотизм, марновірство невігластво, безсердечність, але Дикої і Кабанихи не повторюють один одного, а доповнюють. Кабанихи хитріше Дікого.Дікой НЕ прекривает свого самодурства.Кабаніха ж
ховається за бога, якому вона нібито служить. Як ніотвратітелен Дикої, Кабанихи страшніше і вредней него.Авторітет її визнаний всіма, навіть Дикої каже їй: "Ти одна у всьому місті розговорити мене можеш". Адже Дикої сваволить з тайним свідомістю беззаконності своїх дій і тому він пасує перед владою людини, що спирається на на моральний закон, або перед вілной особистістю зухвало сокрушающей його авторитет. Його неможливо "просвітити", але можна "припинити". Марта Гнатівна Кабанова це легко вдається. Але життя не стоїть на місці, самодури відчувають, що їхня влада обмежується. М. Добролюбов зазначає: "Все, здається,
як і раніше, все добре: Дикої лає коко хоче ... Кабанова тримає в страху своїх дітей ... невістку ... А все якось неспокійно, недобре ім. Крім їх, не спромясь їх, виросла інше життя, з іншими началами ... і уже надсилає нехороші бачення темному сваволі самодурства ".