Стругацькі а. і б. - Три цивілізації і маленька людина в них за повістю а. і б. Стругацьких равлик

"Равлик на схилі" - це чудовий зліпок нашого життя, перенесений у фантастичні умови, до яких і ми можемо довести наші ліси, де людина-філософ намагається знайти себе і сенс не тільки свого, але і загального буття. У повісті існують як би три цивілізації - Управління, Село і Місто подруг. Бачимо ми їх очима Кандіда і Переца, так званих "маленьких" людей. Напевно, найтрагічніше в Управлінні та Селі, що це фактично наша реальність з невеликим відтінком гротеску і фантастики. Паперова і кабінетна тяганина, яка доходила до абсурду секретність, марність і безглуздість діяльності багатьох людей, збори у нас викликають лише гірку усмішку як блискуча сатира. Мені здається, що історія появи Управління передана в розмові машин, подслушанном Переца. Так само, як машини людей, люди по-різному обговорювали і вирішували долю Ліси, поки щось магічне (або хтось) не висунуло ідею про те, що в будь-якому випадку він повинен бути усунений. Машини навіть опинилися гуманніше - вони зам'ялися, люди ж цю ідею здійснили. Перець переживає страшну трагедію абсолютного нерозуміння: управлінці не розуміють його, мрійника, він же "просто пропадає" з ними. Не зміг зрозуміти він і своєї мрії - Ліси, знівеченого людьми і як би озлобленого проти них. "Добре було б навчитися не боятися незрозумілого", яка лише тоді і можна зрозуміти. Це дійсно рецепт для лікування управлінців від фальші, їх перетворення в "просто хороших людей", а не проголошують про це. Але навіть сам Перец не зміг виконувати свої слів і, як равлик, спробував сховатися в шкаралупу людини, який робить "все, що йому накажуть". Але Управління викладає йому жорстокий урок, не дозволяючи бути пасивним, як йому хочеться. Воно перетворилося на систему, здійснювану незалежно від людей, коли вони дійсно стають пасивними "гвинтиками", і вона ж "робить їх активними нівеліровщікамі", також незалежно від їх волі створюють і підтримують її існування. Добрий філософ і філолог Перець стає Директором цього "іскореняюще-охороняє апарату", і в нього проникають "бюрократичний" дух, і, бачачи ще й до цього безглуздя поєднання відділів викорінення і Охорони, він все-таки хоче зберегти "добре збиту організацію", бажаючи направити її по шляху любові і поваги до Лісі. Але початок його діяльності і чудове пояснення Алевтиною суті всього, що відбувається вбивають його ілюзії. Те, що він вважав за "архімедовим" важелем - Влада та Наказ, можуть і потрібні лише для продовження чітко наміченого шляху до раз рушення, а для управлінців це адміністративна діяльність - форма життя, яку вони вже не хочуть міняти. Як зауважив попутник Переца на біостанцію, при всіх "величних перспективи" вони будуть тинятися від кришталевої буфеті до алмазної закусочній ". Усвідомлення адміністративної діяльності, за словами Алевтини, веде до загибелі Управління, а усвідомлення, роздуми над цим і прийняття його веде до загибелі людини. І загибель Переца - попередження всім бунтарям, що ховаються в шкаралупі пасивності.
Кандид сильніше і щасливішим Переца. Йому вдається зрозуміти, що відбувається і кинути йому виклик. Все-таки в Управлінні люди - вони можуть мріяти, сподіватися. Кандид потрапляє в Місто, царство подруг, де він і розуміє влада слів "треба" і "не можна", основ системи, бо там вона вже відшліфована. Він жахається влади цих слів над ним, придбаною ще в Управлінні, тому що тут вона воістину безмежна. Будь-яка ідея, втілившись повністю, спочатку вражає. Так сталося і з Кандідо. Потворна жорстокість дівчата з дитячими долоньками і милою посмішкою, байдужа владність подруг, які вирішують, що і хто є помилка, зайві і потребують "очищення", що дивляться на весь Ліс як на свою власність, змінювану з їхньої волі, як на мертвяков, позбавлених свобод і взагалі права на життя, якщо не будуть відповідати певним стандартам, - все це спочатку шокує Кандіда, але потім наче осяває його. Саме такий кошмар, такий розквіт системи потрібен, щоб зрозуміти, як вона страшна, і зненавидіти її. "Равлик на схилі" ще раз доводить, що вирішення долі своїх побратимів з якихось закономірностям, коли їх сприймають лише як абстрактне створіння, яке в залежності від "прогресу" буде жити так чи сяк, або взагалі припинить існування, - катастрофа для піддаються "прогресу" обесчеловеченіе для вирішальних - жінки, матері перетворюються на подруг, які перестають не тільки самі відчувати, а й бачити почуття навіть своїх дітей.
Якщо Місто можна назвати трагічним відображення Управління, то Село - комічним. Її жителі схожі на великих дітей, які наслідують того, що знають про Управління і Місті. І в них поселяється вірус "не можна", але це поки не більше ніж слово. Вони здаються дурнуватими, але ж цей вплив насильно вторгаються в їхнє життя Управління та Міста, для них дійсно незрозумілого, але яке вони приймають. Ми і в реальному житті зустрічали приклади і плоди такого "облагоденствія" "вищої" цивілізацією "нижчою". Але клишоногі, Куркулі, Старости, Старі і т. д. ласкаві: Кандид і Нава були чужинцями, а проте їх прийняли без всяких підозр і процедур; їхні балачки не може виявитися для людини небезпечною, як в Управлінні та Місті. Кандид, випробувавши найжорстокіші і виключають "треба" на собі, втративши кохану, дивом врятований, повертається туди, звідки довго прагнув піти, повертається з любов'ю до цих людей. Він проклинає "прогрес" і "історичну правду", що забувають про моральність, милосердя і прикривають жорстокість "закономірністю", і залишається у Селі, яка, ніби слимак, зі своїм розумінням того, що відбувається, ховається в крихкий панцир і повільно пізнає навколишній світ, щоб хоч скальпелем продовжити життя "щасливих приречених", зупинити безжальні "жорна прогресу", але головне - залишається з людьми без фальші, "просто хорошими".
Протягом усієї повісті у читача залишається відчуття якоїсь рутини, немов самого тебе, а не мотоцикл Тузика затягує в клоаку, а кінець дивно світлий, незважаючи на приреченість цих людей, як, напевно, завжди світло виступ людини проти самодурства сили і влади, пробудження в ньому співчуття, усвідомлення людини людиною в собі самому та інших.