Соціальне і природне в формуванні особистості

Федерального державного освітнього закладу вищої професійної освіти «Сибірська АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ»

ФІЛІЯ федеральних державних освітніх установ вищої професійної освіти «Сибірська АКАДЕМІЯ ДЕРЖАВНОЇ СЛУЖБИ»

У м. Томськ

Контрольна робота

З дисципліни: Соціологія

Тема: Соціальне і природне в формуванні особистості

ТОМСЬК

2007

Зміст

Введення

Глава 1. Особливості формування особистості людини

1.1 Сутність поняття «особистість» в соціології

1.2 Поняття «формування особистості людини»

Глава 2. Фактори формування особистості людини

2.1 Природне у формуванні особистості

2.2 Соціальні фактори формування особистості

Висновок

Список використаної літератури

Введення

Актуальність теми контрольної роботи полягає в тому, особистість людини формується і розвивається під впливом численних факторів, об'єктивних і суб'єктивних, природних і суспільних, внутрішніх і зовнішніх, незалежних і залежних від волі і свідомості людей, діючих стихійно або згідно з визначеними цілями. При цьому сама людина не пасивну істоту, але виступає як суб'єкт свого власне формування і розвитку.

Процес формування особистості людини починається з перших років його життя. І, як уже зазначалося, «процеси трансформації особистості» здійснюються в діяльності, вірніше, в «найскладнішої сукупності» різних її форм. При цьому певного періоду людського життя відповідає вид діяльності, розвиток якої обумовлює найголовніші зміни в психічних процесах і в особливостях особистості в даний період розвитку.

Мета роботи: вивчити соціальні та природні чинники у формуванні особистості.

Для розкриття теми необхідно вирішити комплекс взаємопов'язаних завдань:

- Визначити сутність поняття «особистість» в соціології;

- Розглянути поняття «формування особистості людини»;

- Виділити природне в формуванні особистості;

- Виділити соціальні фактори формування особистості.

Короткий зміст роботи. Контрольна робота складається з вступу, висновків, списку використаної літератури і двох голів. Перша глава присвячена вивченню особливостей формування особистості людини. Другий розділ описує природні та соціальні фактори формування особистості людини.

Глава 1. Особливості формування особистості людини

1.1 Сутність поняття «особистість» в соціології

У повсякденному і науковому мові дуже часто зустрічаються терміни: "людина", "індивід", "індивідуальність", "особистість". Позначають вони один і той же феномен або між ними є якісь відмінності? Найчастіше ці слова вживаються як синоніми, але якщо підходити до їх визначення суворо, можна виявити істотні смислові відтінки. Людина - поняття саме загальне, родове. Індивід розуміється як окремий, конкретна людина, як одиничний представник людського роду і його "первокірпічік" (від лат. Individ - неподільний, кінцевий). Індивідуальність можна визначити як сукупність рис, що відрізняють одного індивіда від іншого, причому відмінності проводяться на самих різних рівнях - біохімічному, нейрофизиологическом, психологічному, соціальному та ін Поняття особистість вводиться для виділення, підкреслення неприродний ("надприродне", соціальної) сутності людини та індивіда , тобто акцентується соціальне початок.

У соціології особистість визначається, по-перше, як системна якість індивіда, оновлене його включеністю в суспільні відносини і проявляється у спільній діяльності та спілкуванні, по-друге, як суб'єкт соціальних відносин і свідомої діяльності.

У момент народження дитина ще не особистість. Він всього лише індивід. Індивідом називається людина як представник виду, продукт філогенетичного і онтогенетичного розвитку. Щоб стати особистістю, людина повинна пройти певний шлях розвитку. Неодмінною умовою цього розвитку є: біологічні, генетично задані передумови; наявність соціального середовища, світу людської культури, з яким дитина взаємодіє.

Кожна особистість має сукупністю внутрішніх якостей, властивостей, які складають її структуру. Підійти до задачі характеристики особистості можна двояким чином: з точки зору її структури, з точки зору її взаємодії з оточуючими, спілкування з іншими людьми. У табл. 1 особливості особистості згруповані в ієрархічно розташовані підструктури за ступенем впливу на їх формування біологічних (генетичних) і соціальних (придбаних в культурі) якостей. Багатовимірна, складноорганізованих природа людини, широта і різноманіття його соціальних зв'язків і відносин визначають безліч теоретичних підходів і позицій у розумінні цього феномена, безліч різних моделей, образів людини в сучасній соціології.

Таблиця 1. Ієрархічна структура особистості (по К. К. Платонову)

«Особистість створюється об'єктивними обставинами, але не інакше, як целокупность його діяльності, що здійснює його ставлення до світу» ^1.

Вивчення особистості є однією з найбільш важких проблем людинознавства, що підтверджує існуюче різноманіття визначень особистості в різних областях людського знання (філософії, теології, юриспруденції, соціології та психології). Більшістю подібних визначень підкреслюється інтегративність поняття особистості, щось більше, ніж сукупність властивостей і здібностей, що відрізняють одного індивіда від маси інших.

Поняття особистості має сенс лише в системі суспільних відносин, лише там, де можна говорити про соціальну роль і сукупність ролей. Кожна особистість є водночас людиною, але далеко не кожна людина проявляє себе як особистість. «Особистість - це людський індивід в аспекті його соціальних якостей, що формуються в процесі історично конкретних видів діяльності і суспільних відносин. Особистість являє собою динамічну, відносно стійку цілісну систему інтелектуальних, соціально-культурних, морально-вольових якостей людини, виражених в індивідуальних особливостях її свідомості і діяльності ^»2.

Діалектична єдність загального (соціально-типового), особливого (класового, національного) і окремого (індивідуального, неповторного) складає особистість.

Особистість - це «соціальне обличчя» людини, плід соціалізації людини в процесі онтогенезу ^3. Процес засвоєння людським індивідом певної системи знань, норм і цінностей, що дозволяють йому функціонувати в якості повноцінного члена суспільства ^4, перетворює людину на повноцінне соціальна істота.

1.2 Поняття «формування особистості людини»

Формування особистості людини - це процес її становлення під впливом численних факторів, природних і суспільних, зовнішніх і внутрішніх, діючих стихійно і відповідно до певних правил, із застосуванням певних засобів.

К.Д. Ушинський зазначав, що особистість людини формується і розвивається в результаті впливу численних факторів, об'єктивних і суб'єктивних, природних і суспільних, внутрішніх і зовнішніх, незалежних і залежних від волі і свідомості людей, діючих стихійно або згідно з визначеними цілями. При цьому сама людина не мислиться як пасивну істоту, яка фотографічно відображає зовнішній вплив. Він виступає як суб'єкт свого власного формування та розвитку. Маючи на увазі те, що людську особистість формують у своїй єдності генетична та соціальна програми, логічно відзначити існування суб'єктивних і об'єктивних умов становлення особистості, її вдосконалення в ході життя, а також в результаті розвитку і виховання. Біологічні фактори: спадковість (передача від батьків психофізіологічних властивостей і задатків: колір волосся, очей, шкіри, темперамент, швидкість психічних процесів, а також здатність до мовлення, мислення, прямоходіння - загальнолюдські ознаки та національні особливості) значною мірою визначають суб'єктивні умови, що впливають на формування особистості. Будова психічного життя особистості та механізми її функціонування, процеси формування як окремих, так і цілісних систем властивостей складають суб'єктивний світ особистості. При цьому формування особистості йде в єдності з об'єктивними умовами, на нього впливають. «Психічна діяльність людини, будучи детермінована зовнішніми умовами, розвивається за своїми специфічними внутрішніми законами» ^5.

«Ідея, почуття і вірування, - говорив Г.В. Плеханов, - поєднуються за своїми особливими законами. Але ці закони приводяться в дію зовнішніми обставинами, що не мають нічого спільного з цими законами ^»6.

Соціальні фактори (вони ж - «зовнішні обставини») суспільно-економічних умов життя, сім'я і цілеспрямоване виховання утворюють, систему об'єктивних умов, що впливають на формування особистості. Саме середовище - вся навколишня людини соціальна дійсність, в умовах якої відбувається його розвиток і формування його особистості, - є об'єктивною умовою формування його особистості, визначальним суто людські задатки - мислення і мова. Об'єктивні умови дають можливість розвинутися людським завдаткам за допомогою спілкування з людьми. Оскільки «якщо ізолювати дитину після народження від суспільства, у нього буде характер, темперамент, здібності і ряд інших властивостей особистості, але особистістю він не буде, так як буде розвиватися поза людських відносин, людського суспільства» ^7.

Отже, особистість завжди живе і діє у складі певної нації, класу, соціальної групи, колективу і розділяє з іншими матеріальні і культурні умови життя і, що цілком природно, психологію соціальної групи, до складу якої вона входить. Ця обставина визначає особливе в психічному образі особистості (національні риси характеру, потреби, інтереси, ставлення до різних сторін соціального життя). Психологічний момент формування особистості обумовлений микросредой - частиною середовища і тими умовами, в яких людина живе безпосередньо (наприклад, сім'я). Мікросередовище об'єктивно впливає на психічний вигляд людини. Як наслідок цього впливу, виявляються індивідуально неповторні риси, що відбивають конкретний життєвий шлях окремої особистості ^8.

Таким чином, особистість - це суб'єкт свідомої діяльності, у якого сукупністю соціально значущих рис, властивостей і якостей, які він реалізує в суспільному житті. Особистість - підсумок розвитку індивіда.

Формування особистості - це багатофакторний процес. Серед безлічі чинників виділимо і розглянемо далі два основних: природний і соціальний.

Глава 2. Фактори формування особистості людини

2.1 Природне у формуванні особистості

Природні особливості є важливими факторами, але не рушійними силами формування особистості. Мозок як біологічну освіту є передумовою появи свідомості, але свідомість - продукт суспільного буття людини. Чим складніше за своїм психічним будовою освіта, тим менше воно залежить від природних особливостей.

Природні особливості обумовлюють різні шляхи і способи формування психічних властивостей. Вони можуть впливати на рівень, висоту досягнень людини в будь-якій області. При цьому їх вплив на особистість не пряме, а непряме. Жодна вроджена особливість не є нейтральною, оскільки вона соціалізується, пронизується особистісним відношенням (наприклад, карликовість, кульгавість тощо). Роль природних факторів неоднакова на різних вікових етапах: чим менше вік, тим більшою мірою природні особливості позначаються на формуванні особистості.

Біологічна спадковість створює безмежне розмаїття темпераментів, характерів, здібностей, які роблять з кожної людської особистості індивідуальність, тобто неповторне, унікальне створіння. Фізичне оточення: особливості клімату, географічних чинників і природних ресурсів формують схожі групові ознаки особистостей. Проте головним чинником формування особистості все ж є соціалізація. Соціалізація - це процес засвоєння індивідом зразків поведінки, соціальних норм і цінностей, необхідних для його успішного функціонування в даному суспільстві.

Навколишнє людини соціальне середовище може впливати на розвиток особистості як цілеспрямовано (шляхом організації навчання та виховання), так і ненавмисно.

2.2 Соціальні фактори формування особистості

У різноманітті літератури, присвяченої питанням формування особистості людини та її розвитку, можна зустріти різні підходи. Проте в наявних роботах не дається конкретного аналізу всіх процесів формування цілісної особистості, який у сукупності і єдності складає відповідний механізм формування індивідуума. Необхідність аналізу даного механізму зумовлюється не просто теоретичними дослідженнями, хоча і вони потрібні, а є практичним завданням реальності нашого часу. Категорія «механізм» досить широко використовується у філософії та соціально-політичній літературі стосовно характеристики соціальних процесів, що відбуваються в суспільстві, в тому числі при аналізі процесів формування цілісної людини. Так, Г.Л. Смирнов пише: «... вивчення проблеми особистості не повинно супроводжуватися ослабленням уваги до розвитку масової свідомості, його структури, до механізму виникнення і розвитку тих чи інших явищ, до сили цих явищ, їх соціальним змістом, до всіх факторів об'єктивного і суб'єктивного порядку, які визначають розвиток свідомості в різних верств і груп населення ^»9.

Л.П. Буєва в передмові до книги Л. Ніколова «Структури людської діяльності» підкреслює необхідність вивчення механізму «обміну діяльності індивідів, як складного суспільно організованого і направляється процесу» ^10. Треті дослідники застосовують поняття «механізм» до характеристики спілкування особистості з іншими індивідами, з суспільством в процесі і з приводу її діяльності, при цьому вони виходять із двоїстої соціально-індивідуальної природи людини і протиріч цієї природи ^11.

Так, Я. Рейковского вважає сутність соціального механізму формування та розвитку особистості самоідентичність людей. У свою чергу, в основі формування самоідентичності знаходяться два головних механізми: індивідуалізації та ідентифікації. Розвиток «Я - концепту» включає когнітивне відмінність між «Я» і «не Я» (як факту відділення від інших соціальних та фізичних істот), а також ідентифікацію з різними об'єктами зовнішнього, чи соціального світу, тобто визнання тотожності власної сутності або близького подібності з ними.

«При індивідуалізації, - пише Я. Рейковского, - формується образ соціального світу, що складається з ряду диференційованих об'єктів (індивідуумів); цей процес сприяє розвитку у суб'єкта диференціації системи« Я - ВОНИ ». Ідентифікація ж, навпроти, стирає межі між об'єктами і сприяє формуванню концепції індивідуального «Я» як схожого чи ідентичної з іншими. Якщо поняття групи формується як категорія, що організує когнітивне простір, то соціальний світ ділиться на груповий, тобто ті, хто схожий на мене або ідентичний мені, і внегруппового, створює диференціацію «МИ - ВОНИ» ^12.

У такому підході передбачається, що особистість формується на основі процесів індивідуалізації та ідентифікації, причому не має значення як розуміється сама особистість - як щось самодостатнє або як частини якогось цілого. Слід зважати на те, що одні культурні традиції, наприклад, сімейні сприяють індивідуалізації, інші - ідентифікації. Саме з цими процесами соціального формування особистості пов'язані індивідуалістична і колективістичні орієнтації, які можуть співіснувати у свідомості однієї людини. Тут виявляється одна цікава закономірність - чим менш розвинена індивідуалізація, тим більше переважає соціальна ідентифікація і навпаки.

Особливу увагу дослідниками приділяється взаємодії, взаємин елементів, що складають будь-який соціальний механізм. Механізм формування цілісної особистості також грунтується на взаємодії, взаємоперетворення процесів розвитку суспільства і особистості. Сутнісною основою розуміння цієї взаємодії і соціального механізму формування індивіда як особистості в цілому є закономірність взаємозалежності відносин та суспільства і особистості такого вигляду: «людина -« мікрокосм історії суспільства ». Зрозуміло, що в самому загальному випадку людина є «мікрокосмом» Всесвіту, частиною якої виступає суспільство в його динаміці. Ця закономірність чітко виявляється в так званому фрактальному осмисленні явищ оточуючого нас світу. Для розуміння особистості необхідно знати всю історію людської культури. Адже саме соціокультурний контекст формує цінності, смаки, ідеали та установки особистості. Саме соціальний механізм в ході своєї дії формує особистість шляхом актуалізації одного «Я» з безлічі потенційних особистостей-комплексів, що містяться в особистість-монаді як «мікрокосмі історії суспільства». Виходячи з положення, що суспільство є розширений світ особистості-монади, а остання є стислий світ соціуму в його історичному вимірі, що особистість і суспільство взаємопов'язані, розглянемо процес утворення цілісно розвиненої особистості. Індивід, будучи істотою суспільною, формується як особистість на основі наявних соціальних умов, створених технологічним і моральним прогресом, які в свою чергу визначають ступінь різнобічності розвитку особистості. Особистість - це ансамбль суспільних відносин, який вичленувати в індивіді-монаді існуючим соціумом. Особистість перебуває в нерозривному зв'язку з існуючими соціальними умовами, що детермінують індивідуальне буття і свідомість людини (хоча ця детермінанта аж ніяк не єдина), його ступінь універсалізації. При розгляді людської природи слід виходити з того, що індивід є за своєю генезою космобиопсихосоциокультурным освітою, що особистість за своїм походженням обумовлена ​​соціумом. Саме в суспільстві людина здійснюється як людина, роблячи внесок в історію суспільства, змінюючи систему суспільних відносин. На підставі названої закономірності в соціальному механізмі формування цілісної особистості можна виділити два взаємопов'язані процеси: з одного боку, процес утворення суспільством ансамблю особистісних відносин, з іншого - процес створення особистістю відносин цього суспільства. Розуміючи сутність особистості гуманістичного типу як всебічну і гармонійну сукупність відносин, можна спробувати дати більш розгорнуте визначення соціального механізму формування нової особистості. Він являє собою взаємоперетворення процесів суспільством цілісного ансамблю відносин стає гуманістичного суспільства. Під особистісними відносинами слід розуміти економічні, соціально-політичні, духовні та інші відносини, які особистість освоює в процесі своєї життєдіяльності в усіх сферах суспільства і культури, це відносини, які утворені зрілим гуманістичним шаром соціуму в особистості і проявляються у відповідних їм властивості і потребах цілого розвиненого індивіда. Соціальний механізм, будучи складним утворенням, вимагає при аналізі урахування суб'єктивного фактора. Даний фактор представляє собою цілу систему явищ: освоєння, усвідомлення ансамблю відносин, утвореного суспільством у внутрішній структурі особистості. Потім, відповідно до прийняття певного рішення особистістю, здійснюється зворотний вплив цієї особистості на суспільство, в силу чого відбувається вже створення відносин цього суспільства. Механізм формування нової, гуманістичної особистості являє собою певною мірою кероване взаємоперетворення процесів утворення особистісних відносин і створення відносин суспільства цією особистістю, при цьому враховується освоєння переробки відносин, які виникають в її внутрішній структурі цих відносин гуманістичного суспільства. Розглядаючи процес освіти суспільством всебічно і гармонійно розвиненої особистості як суттєвої сторони соціального механізму формування людського суб'єкту, необхідно з'ясувати, що являють собою суспільні відносини. Основні моменти цих відносин, чий ансамбль і складає особистість, містять: по-перше, те, що освіта суспільних відносин завжди пов'язано з предметною діяльністю. Закономірний зв'язок між ними дозволяє суспільним відносинам, з одного боку, виступити природним результатом діяльності, а з іншого - внутрішньою формою, способом її існування. Таке розуміння сутності суспільних відносин дає можливість розглядати співвідношення предметної діяльності і суспільних відносин як взаємозв'язок змісту і форми. Отже, ансамбль суспільних відносин (особистість) є формою її предметної діяльності, тобто остання представляє собою внутрішню організацію, спосіб існування, спосіб прояву предметної діяльності особистості. Тому суспільні відносини всебічно розвиненої особистості потрібно розуміти як форму, внутрішню організацію творчої предметної діяльності. Наступним моментом формування відносин особистості суспільством є набір потреб особистості. Сама сутність людини проявляється не інакше, як через сукупність його матеріальних і духовних потреб.

Загалом, простежується чітка логічний зв'язок: суспільні відносини цілісно розвиненої особистості - це спосіб існування творчої предметної діяльності. Якості особистості, що виражають сутність людини, у свою чергу, виступають як спосіб існування суспільних відносин, а потреби особистості - спосіб її існування. Всебічність розвитку особистості передбачає її розвиненість у всіх сферах (способах) життєдіяльності: економіки, політики, права, моральності, художньої творчості та інших, які знаходяться в певній взаємозв'язку. У спеціальній літературі виділяються наступні основні сфери суспільства, необхідні для всебічного і гармонійного розвитку особистості: економічна, соціально-політична, духовна і сімейно-побутова. Основою формування всебічно і гармонійно розвиненої сукупності відносин особистості цілісного типу є відносини основної області її діяльності, в якій найбільш повно розкривається індивідуальність особистості, максимально розвиваються її обдарування та здібності. Велике значення в утворенні всебічно і гармонійно розвиненої сукупності відносин особистості відіграють сімейно-побутова сфера і особлива область навчання та виховання (в нашій інтерпретації) підростаючих поколінь. Специфікою останньої є те, що, будучи однією з галузей духовного виробництва, вона має відносно самостійне значення. Так як сфера освіти і область сімейно-побутових відносин відіграють велику роль у формуванні особистості, то суспільство повинно особливо піклуватися про їх розвиток. Необхідно якісно змінити ці сфери, особливо сферу побуту і сім'ї, виходячи з фундаментальної цінності і відповідно інформаційної технології. Використання персональних комп'ютерів звільнить особистість від багатьох видів непродуктивної праці для занять справді творчою діяльністю (зауважимо при цьому, що інформаційне суспільство має свій позитивно-негативний континуум значень). Під впливом нових цінностей постіндустріального або інформаційного суспільства змінюються і сімейно-шлюбні відносини. Цілісний розвиток особистості передбачає не тільки те, що утворено в ній суспільством, але й те, що створено нею в суспільстві. Якщо суспільство утворює в особистості всебічну і гармонійну сукупність відносин, то й особистість повинна створювати, у свою чергу, аналогічну сукупність відносин гуманістичного суспільства.

Створювані особистістю ставлення інших особистостей призводять до зміни внутрішньої, за принципом резонансу, структури індивідів і утворюють іманентну сутність цих особистостей. Конкретне взаємоперетворення відносин суспільства та особистостей як основи соціального механізму формування цілісно розвиненої особистості можна уявити наступним чином. При впливі суспільства на особистість відбувається «привнесення» сукупності відносин суспільства у внутрішню структуру особистості з відповідними суб'єктивними перетвореннями, і одночасно відбувається зворотний вплив особистості на суспільство. При впливі особистості на суспільство відбувається освоєння всебічної та гармонійної сукупності її відносин у структурі сфер суспільства, і одночасно йде зворотний процес - утворення особистістю відносин. Це єдиний процес створення їх нових відносин, які стають основою подальшого розвитку особистості і суспільства. Фундаментом ж формування нових відносин є утворення якісно іншої творчої предметної діяльності особистості та її прояв у суспільних відносинах.

Таким чином, в процесі утворення особистісних відносин суспільством відбувається не тільки відтворення, але і утворення нових особистісних відносин. Розвивається творча предметна діяльність особистості вступає в протиріччя зі своєю колишньою організацією, виникає необхідність зняття колишньої форми творчої предметної діяльності і заміни її новою, якісно змінюється творчої предметною діяльністю. Ця заміна здійснюється через прояв нової творчої предметної діяльності особистості у відповідних їй суспільних відносинах інших особистостей суспільства. При цьому відбувається зміна форми творчої предметної діяльності особистостей на відповідну якісно змінилося її змісту.

Процес створення особистістю відносин гуманістичного суспільства відбувається через створення нових відносин соціуму, що складається із сукупності всіх відносин його особистостей. Створення нових відносин здійснюється в тому випадку, коли особистість надає певну форму, організацію якісно змінюється творчої предметної діяльності індивідів через її прояв у відповідному відношенні особистості. У названому прояві форма творчої предметної діяльності особистості переходить у відповідну їй змінилася творчу предметну діяльність, надаючи останньої нову організацію. Специфіка відносин особистості нового типу полягає в тому, що вони виникають під взаємоперетворення гуманістичного суспільства і особистості. Саме у взаємодії, взаємоперетворення суспільства і особистості здійснюється дозвіл діалектичного протиріччя між процесами утворення відносин суспільства особистістю. Особистість формується не тільки в процесі утворення її відносин із суспільством і створення нею відносин цього суспільства, але і тоді, і це головне, коли відбувається взаємоперетворення процесів між суспільством і особистістю. У них-то і виявляється функціонування соціального механізму формування особистості нового типу.

При розкритті змісту соціального механізму формування цілісно розвиненої особистості слід відзначити фактори одночасної взаємодії і взаємопроникнення процесів утворення особистісних відносин суспільством і створення особистістю відносин суспільства, формування нових відносин індивіда і суспільства, і, нарешті, відносини формується цілісної особистості являють собою відносини взаємопроникнення і взаємозбагачення суспільства і особистості.

Взаємозв'язок і взаємозумовленість сукупності відносин суспільства і особистості створюють основу взаимоперехода властивостей і потреб суспільства й особистості. Властивості, як відомо, представляють форму прояву відносин, а потреби, у свою чергу, - форму прояву або спосіб існування властивостей особистості і суспільства. При впливі особистості на суспільство відбувається перехід особистісних взаємин у відносини суспільства. Створені особистістю ставлення суспільства виявляється у відповідних властивостях і потребах стає гуманістичного суспільства. При впливі суспільства на особистість відбувається перехід відносин суспільства в особистісні відносини, які проявляються у певних властивостях і потребах індивіда нового типу. З'ясувавши механізм взаємоперетворення процесів відносин особистості суспільством і створення особистістю відносин суспільства в цілому, коротко опишемо його конкретний прояв у сферах діяльності особистості. Особистість у процесі своєї життєдіяльності може формувати свої відносини не у всіх сферах суспільства, а лише в тих, де здійснюється максимальне розкриття її обдарувань і здібностей. Такими сферами перш за все є матеріальне, соціально-політичне чи духовне виробництво. Однак для того, щоб особистість стала всебічно і гармонійно розвиненої в повній мірі, необхідна участь її в усіх невиробничих сферах. Зрозуміло, відносини цих сфер повинні представляти собою форму творчої предметної діяльності. Соціальний механізм формування цілісної особистості має свої особливості у сфері духовного виробництва, нерозривно пов'язаної з невиробничою духовної областю. Способом існування духовного багатства є духовні потреби особистості. У цілому духовне багатство означає широку освіченість людини, знання ним досягнень науки і культури. Слід враховувати той суттєвий момент, що ядром духовного багатства є світогляд. У нього входить: розуміння світобудови, соціуму і людського мислення; усвідомлення індивідом свого місця в суспільстві і сенсу власного життя; орієнтація на певний ідеал; інтерпретація моральних норм і цінностей, усталених і затверджуються в суспільстві. У гуманістичному суспільстві, удосконалюється на шляхах розвитку демократії, панує світоглядний плюралізм, що дає широкий спектр світоглядів і дозволяє особистості вибрати і освоїти підходяще йому світогляд. У формуванні особистості значну роль відіграє культура, без якої взагалі неможливе функціонування відповідного соціального механізму. В даний час спостерігається цілком певна реакція на засилля масової культури, що представляє собою задвірки культури і культивує насильство, а саме: стрімко відроджується фольклорна культура. Так як сучасна культура носить плюралістичний характер, то всяке індивідуальне творчість має загальнокультурну цінність. Додамо, що не менш суттєво для формування особистості те, на який соціальний ідеал вона орієнтується у своїй суспільно-політичної діяльності.

Таким чином, можна зробити висновок, що у формуванні особистості людини важливу роль відіграють два чинники: природний і соціальний.

Висновок

У висновку важливо сказати, що формування особистості людини - це складний тривалий, обумовлений соціалізацією процес, в якому зовнішні впливи і внутрішні сили, постійно взаємодіючи, змінюють свою роль у залежності від стадії розвитку. Базисом особистості є сукупність її суспільних за своєю природою відносин до світу, але відносин, які реалізуються; а вони реалізуються її діяльністю, точніше, сукупністю її різноманітних діяльностей. Особистість створюється об'єктивними обставинами, але не інакше, як целокупность його діяльності, що здійснює його ставлення до світу.

Процес соціалізації особистості - це процес перетворення індивіда з його природними задатками та потенційними можливостями соціального розвитку на повноправного члена суспільства.

У процесі соціалізації людина формується як творець матеріальних благ, активний суб'єкт соціального відношення. Сутність соціалізації можна зрозуміти за умови, що особистість розглядається одночасно як об'єкт і суб'єкт соціального впливу.

Список використаної літератури

1. Волков Ю.Г. Особистість і гуманізм. - М., 1995.

2. Ділігенскій Г.Г. На захист людської індивідуальності / / Питання філософії. 1990. № 3. С. 36.

3. Ковальов А.Г. Психологія особистості. - М., 1965. С. 15.

4. Ніколов Л. Структури людської діяльності. М., 1984. С. 14.

5. Плеханов Г.В. Вибрані філософські твори. - М., 1956. Т. 1. С. 665.

6. Рейковского Я. Рух від колективізму / / Психологічний журнал. 1993. Т. 14. С. 28.

7. Рухманов А.А. Пізнай себе. - М., 1981. С. 35.

8. Смирнов Г.Л. За поворот філософських досліджень до соціальної практиці / / Питання філософії, 1983. № 9. С. 14.

9. Соціологія: підручник / Ю.Г. Волков, В.І. Добреньков, В.М. Нечипуренко, О.В. Попов. - М.: Гардаріки, 2005. - 512 с.

10. Сичов Ю.В. Мікросередовище і особистість. М., 1974. С. 192.