Реферат з проблем історії стародавнього держави Карфаген

Фінікійські колонії в Західному Середземномор'ї стали грунтуватися на рубежі II-I тисячоліття до н.е. Вже до початку I тисячоліття деякі з них перетворилися на великі міські центри, наприклад, місто Утіка в Північній Африці і Гадес в Іспанії. Проте з усіх фінікійських колоній найбільшого економічного і політичної могутності досяг Карфаген, заснований вихідцями з фінікійського міста Тіра в кінці IX ст. до н.е. (в 825 або в 814 р. до н.е.) (початок історії Карфагена).
Карфаген, зручно розташований в центрі Середземного моря, на перехресті торгових і морських шляхів, поступово став зміцнюватися і багатіти.
Спочатку це було невелике місто, мало чим відрізняється від інших фінікійських колоній на берегах Середземного моря. Економіка міста була заснована головним чином на посередницькій торгівлі; ремесло було малорозвинених за своїми основними технічними та естетичним характеристиках практично не відрізнялося від східного; землеробство було відсутнє, земель для занять сільським господарством було мало. Твори мистецтва, створювані в цей час в Карфагені, не мали ніяких специфічних рис, відмінних від общефінікійскіх. Релігійні погляди перший карфагенян були тими ж, що і їх співвітчизників з метрополії. Виділяється лише одна особливість нового міста, яка вплинула на його майбутню долю: засновниками міста були представники опозиційного угруповання, потерпілої в Тирі поразку. Тому Карфаген з самого початку не увійшов до тирський державу, а зайняв самостійне положення, хоча і зберігав духовні узи зі своєю метрополією. Політичним устроєм Карфагена спочатку була монархія. Однак вона навряд чи існувала довше життя Елісса-Дідони, сестри Тирського царя, що очолила переселення і стала царицею знову заснованого міста. Джерела нічого не повідомляють про дітей цариці, а контекст Юстина прямо свідчать про їх відсутність. З припиненням царського роду в Карфагені була встановлена ​​республіка.
У міру того як багатів місто, його мешканці та міська влада збільшували земельні володіння навколо міста, захоплюючи землю або орендуючи її у місцевих племен.
У першій половині VII ст. до н.е. починається новий період історії Карфагена, що тривав приблизно близько двох століть. Його можна визначити як час перетворення міста Карфагена в центр фінікійських колоній Західного Середземномор'я. Насильницького об'єднання фінікійських колоній навколо Карфагена сприяло кілька причин: ослаблення політичних зв'язків з метрополією, викликане залежним становищем міст Фінікії під владою Ассирії та Персії; енергійна колонізація Південної Італії, Сицилії і Західного Середземномор'я греками, яка загрожувала затвердити їх вплив на найбільш вигідних торгових і морських шляхах; нарешті, внутрішній розвиток фінікійських колоній Західного Середземномор'я, яке вимагало відомої координації і спільних дій.
До середини VII ст. до н.е. Карфаген - вже найбільший фінікійське місто в Північній Африці, з добре розвиненим ремеслом, пов'язаний торговельними відносинами з багатьма областями Середземномор'я. Значно збільшилися населення і територія міста. Зручна природна гавань Карфагена була розширена за рахунок будівництва штучної гавані, яка призначалася для військових судів. Поряд з уже існуючою політичною самостійністю, затверджується економічна і частково культурна самостійність Карфагена. З цього часу створюється Пунічна цивілізація.
Вже на початку цього, другого, етапу своєї історії Карфаген стає настільки значним містом, що приступає до колонізації, а пізніше і до формування своєї держави. Створення карфагенской держави, що включила в себе всі фінікійські міста Західного Середземномор'я, а також значні території, населені місцевими народами,-Тартесса, елим, сіканамі, Сарді, лівійцями - визначило зміст другого етапу історії Карфагена. Основними віхами цього процесу були: підстава колонії в Ебес, війни Малха в Африці, Сицилії і Сардинії, операції Магона і його наступників в цих же країнах, затвердження карфагенской блокади протоки в Гераклових Стовпів і встановлення контролю над Тартессідой, завоювання тих районів Північної Африки, які примикають до міста і експансія в Північно-Західній Африці. У результаті створюється потужна держава, одне з найсильніших і найзначніших в Середземномор'ї.
Це не могло не відбитися на економіці і на соціальних відносинах в Карфагені. Після завоювання родючих великих територій, частина яких була приєднана до міста, утворивши його хору, виникає карфагенське землеробство. З плином часу землеробство буде грати все більш значну роль у карфагенской економіці. Таким чином, пунічне господарство стає багатогалузевим і різноманітним. У ньому представлені землеробство, ремесло, торгівля.
У цей час формується складна соціально-політична система Карфагена, піраміда, нагорі якої стояла карфагенська аристократія, складова верхівку карфагенського громадянства, «народу Карфагена», а в самому низу - раби і близькі до них групи залежного населення. Між цими крайніми точками розташовувалися іноземці, «метеки», «сидонські мужі» та інші категорії неповноправних, напівзалежного і залежного населення, включаючи жителів підлеглих територій. В цей же час виникає протиставлення карфагенського громадянства решті населення держави, причому сам цивільний колектив складався з двох груп: «могутніх», тобто аристократії, і «плебсу», або «малих», як називали більш низькі верстви громадян у пунічної світі. Незважаючи на розподіл на ці дві категорії, по відношенню до рабів та іншим групам підлеглого населення громадяни виступали разом як згуртована і «природно виникла форма асоціації».
Матеріальною основою цього громадянського колективу була общинна власність, що виступала в двох іпостасях: власність всієї громади (наприклад, арсенали, корабельні та ін) і власність окремих громадян. Крім общинної власності іншого сектору економіки не існувало; навіть храмова власність було поставлено під контроль громади.
Стверджується республіканська форма управління державою. Не відомо як була оформлена тиранія Магонідов. Але можна стверджувати, що після їх повалення конституція Карфагена прийняла форму, яка відома по коротким вказівок Аристотеля і деяких інших авторів, тобто державний устрій аристократичної республіки. Вища влада в цій республіці, принаймні офіційно, а в критичні моменти і фактично, належала народним зборам. Цивільний колектив, таким чином, в принципі мав суверенною владою, втіленої у народних зборах. Магістрати республіки обиралися, хоча тільки з числа багатих і знатних громадян. Незважаючи на існування найманої армії, громадяни не були повністю усунені від військової служби.
Все це характерно для такої форми економічної і соціально-політичної організації рабовласницького суспільства, яка в науці іменується полісом. Можна говорити, що в Карфагені виник поліс. Він мала ряд особливостей, багато в чому певних східним і колоніальним походженням Карфагена, але ці особливості не виходять за рамки полісної системи. Мабуть, можна вважати, що поряд з грецькими полісами і Римом Карфаген був третю різновид поліса. У Греції і Римі поліс формувався в ході запеклої класової та станової боротьби. Убогість знань і внутрішньої історії Карфагена не дозволяє простежити історію подібного процесу в пунічної суспільстві. Проте можна вважати, що і там йшла така ж боротьба. Переворот Малха і його придушення, встановлення і повалення тиранії Магонідов - відомі нам її прояви.
Повалення влади Магонідов, з одного боку, і поява хори і створення там землеробського господарства аристократів - з іншого, визначають виникнення карфагенського поліса. Існування поліса було визначено не етнічними зв'язками, а особливостями історичного розвитку. Датувати завершення цих процесів в Карфагені треба приблизно серединою V ст. до н.е. Таким чином, другий етап карфагенской історії охоплює час від першої половини VII ст. до середини V ст. до н.е.
До середини V ст. до н.е. Карфаген став античним державою, увійшовши в систему античних товариств Середземномор'я.
Становлення карфагенського поліса та освіта держави з'явилися змістом другого етапу історії Карфагена. Карфагенская держава виникла в ході запеклої боротьби, яку вели карфагеняне як з місцевим населенням завойовуємо областей, так і зі своїми суперниками - фокейскім і сицилійськими греками. Війни з греками носили яскраво виражений «імперіалістичний» характер, бо вони велися за захоплення і експлуатацію чужих територій.
Під час цих війн вироблялися основні ознаки пунічної цивілізації, психології. Судячи в першу чергу за творами мистецтва, характерною рисою цієї психології був утилітаризм. Карфагеняни прагнули підпорядкувати цілям створення і збереження держави все решті. У карфагенской суспільстві поєднувалося збереження самих диких забобонів, що йдуть з далекої первісної епохи, людських жертвопринесень, жорстокості по відношенню до конкретної людини з раціоналізмом, виробленим боротьбою за розширення території і необхідністю управляти величезною державою.
Були в Карфагені і честолюбці, готові пожертвувати інтересами держави заради досягнення власних цілей. Наприклад, Сунйатон через особисту ненависті і заздрості до Ганнона видав військову таємницю сіракузянам; Ганнон підняв заколот проти республіки; Бомількар в кінці IV ст. до н.е. і Гасдрубал в 20-х рр.. III ст. до н.е. прагнули встановити особисту владу.
Становлення карфагенського поліса, освіта Карфагенський держави, виникнення пунічної цивілізації як відгалуження общефінікійскіх, формування «імперської» психології і ідеології - підсумок другого періоду історії Карфагена.
З другої половини V ст. до н.е. йде третій етап карфагенской історії. Держава до цього часу була вже створена, і тепер мова йшла про його розширення та про спроби встановити гегемонію в Західному Середземномор'ї. У цих спробах Карфаген зіткнувся з більш потужним суперником - Римом - і зазнав поразки. На початку V ст. до н.е., скориставшись навалою Персії на Грецію (греко-перські війни 500-449 рр. до н. е.), Карфаген почав наступ на грецькі міста в Сицилії, користуючись підтримкою етрусків. Але два страшних ураження (при Гиммера в 480 р. і кумів в 474 р. до н.е.) призупинили експансію карфагенян в Сицилії. Карфагену вдалося зберегти лише кілька міст на крайньому заході острова і тримати наполегливу оборону. Полисная система до цього часу також була вже сформована, і в системі державного управління змін не відбулося. Але певні зміни відбуваються все ж у цей період.
Новим для карфагенской економіки третього етапу історії пунічного міста була поява монет. Перші карфагенські монети з'явилися в Сицилії, а з кінця IV ст. до н.е. починають випускатися золоті та бронзові, а потім і срібні монети державним монетним двором в самому Карфагені.
Зміни торкнулися «другого поверху» управління державою. У III в. до н.е., можливо під час I Пунічної війни і в зв'язку з умовами цієї війни, в Карфагені з'являється новий вид стратегії, аналогічної елліністичної і полягає у зосередженні в руках стратега військової і адміністративної влади над певною територією, підпорядкованої Карфагену. Результатом цієї стратегії і з'явилася держава Баркідов в Іспанії. Зосередивши в своїх руках всю військову і адміністративну владу, Гамількар і його наступники стали у багатьох випадках діяти практично самостійно. Вони керували завойованими територіями на Піренейському п-ові, спираючись на свою армію і на зв'язку з місцевим населенням. Створюється держава, за своїм політичним пристрою практично аналогічне елліністичному, але з тією різницею, що воно входило до складу вже існуючої Карфагенской республіки, причому контроль центрального уряду був, в залежності від обставин, або суто формальним, або досить відчутним.
Характерною рисою третього етапу історії Карфагена було прагнення створити нову ідеологічно-культурну надбудову, адекватну новому полісному буття. Як видається, першим кроком було висунення на перший план у Карфагенском пантеоні богині Тінніт.
Другим кроком на цьому шляху було запровадження деяких грецьких культів, спочатку Деметри і Кори, а потім і деяких інших. Цей процес зупинився до IV ст. до н.е.
IV ст. до н.е. взагалі видається переломним в історії пунічної культури. Практицизм карфагенской знаті призводить до цікавих результатів. Пунічні аристократи вважали за краще запозичити чуже, ніж докладати зусиль для створення свого. Природно, що в IV ст. до н.е. культурою, яка досягла найвищого розвитку і надала найбільший вплив на інші народи, була грецька. І карфагеняне запозичують саме грецькі форми. У Карфаген і його державу широко проникають еллінські запозичення: твори мистецтва, література, повсякденні предмети. Вплив грецької культури виявляється в самих різних сферах пунічної культури. У мистецтві з'являються три напрямки: греко-пунічне, грецізірующее і традиційне.
Це проникнення грецького впливу інтенсифікується з вступом Східного Середземномор'я в епоху еллінізму. Такі країни, як Фінікія і Єгипет, самі стають важливими вогнищами елліністичної культури, і збереження тісних контактів з ними посилює грецький вплив в Карфагені. За своїм зовнішнім виглядом Карфаген приймає елліністичний вигляд.
Контакт з елліністичним світом викликали в деяких колах карфагенской аристократії ерозію колективістської свідомості. Це дуже яскраво проявилося в діяльності Баркідов, особливо Гасдрубала, який за прикладом діадохів не проти був би встановити монархічну владу в Карфагені. І недарма баркідская карбування відтворює тип монет елліністичних царів.
Не можна, зрозуміло, перебільшувати елінізацію Карфагена. Перш за все треба підкреслити, що вона проявляється тільки в життя аристократії і тих художників і ремісників, які цю аристократію обслуговували. Як народні маси, так і деякі консервативні кола самої знаті. Зберігали старі традиції, старий спосіб життя. Для IV - II ст. до н.е. характерно співіснування в Карфагені 2х культур, одна з яких, еллінізірованних, в основному орієнтована на аристократію, а інша, традиційна, - більшою мірою на «плебс». Таке положення в принципі характерно для всієї культури еллінізму.
Немає підстав говорити, що Карфаген став елліністичним державою. Збереглися колишні економічні, соціальні і політичні інститути, які займали панівне становище. Але поряд з ними, і можна сказати, під ними, виникають і розвиваються нові елементи, властиві елліністичному суспільству, монетарна економіка, стратегія елліністичного типу, напівнезалежна держава Баркідов зі своєю системою відносин з місцевим населенням і, нарешті, 2 культури, однією з яких - еллінізованій - належить провідне місце.
Після I Пунічної війни в Карфагені виник гострий соціально-політична криза, що призвів до демократизації політичного життя і підсилив елліністичні елементи пунічного буття (саме після цієї війни виникла держава Баркідов в Іспанії). Однак ця криза протікав при збереженні вже сформованих умов, а демократизація не вийшла за рамки існуючих інститутів.
У другій війні з Римом Карфаген, незважаючи на військовий геній Ганнібала, зазнав поразки. Це було викликано і військовими, і соціально-політичними причинами. До перших треба, насамперед, віднести розтягнутість комунікацій, що змушувало карфагенських полководців діяти майже виключно самостійно і в розрахунку лише на особисті сили. Особливо це характерно для італійського театру військових дій. Карфагенський командувачі розраховували в основному на найману армію, що не витримала довгого змагання з громадянським військом. А це відображає вже соціально-політичну структуру Карфагена. Карфагенська держава була досить рихлим освітою. Карфагенське суспільство розривали гострі внутрішні суперечності, причому ці протиріччя проходили і через правлячу олігархію. Яскравим прикладом останніх було запекле суперництво між Баркідамі і Ганнон.
Поразка в II Пунічної війни відкрило четвертий і останній етап карфагенской історії. Карфаген втратив своєї держави, і його володіння були зведені до порівняно невеликий окрузі біля самого міста. Можливості експлуатації некарфагенского населення були різко звужені. Значна кількість залежного і напівзалежного населення вийшло з-під контролю пунічної аристократії. Хліборобська територія різко скоротилася, і знову значення набула торгівля. Якщо раніше не тільки знати, а й «плебс» отримував певні вигоди від існування держави (факт посилки людей з народу для управління підлеглими містами - форма підкупу народних мас), то тепер можливості отримання цих вигод зникли. Карфагенська громада з «пані» великої держави перетворилася на колектив окремого міста, майже позбавленого підданих за його межами.
Все це викликало гострий соціальний і політична криза, яка тепер вийшов за існували встановлення. Вже реформа 195 р., проведена Ганнібалом, стала ознакою настання цієї кризи, вона завдавала удару самим основам колишнього політичного ладу, в якому панувала аристократія, і відкривала шлях до влади, з одного боку, широким верствам цивільного населення, а з іншого - демагогам, які могли скористатися рухом цих шарів. Особливо чітко це стало в середині II ст. до н.е., коли в Карфагені розгорнулася запекла міжпартійна боротьба, а прихід до влади Гасдрубала говорить про реальність такого результату, як встановлення тиранії, може бути, типу молодших тираній в Греції. Такий розвиток подій був перерваний III пунічної війною і загибеллю міста.
Історія Карфагена показує процес перетворення східного міста в антична держава. У цей процес була втиснута в його культура, більш прийнятною. І чим далі, тим більше, грецькі впливу. У Карфагені, суспільство якої мала за спиною багатовікову східну традицію, еллінізація культури проявилася у меншій мірі, і традиційний напрям зберегло свої позиції.
Ставши полісом, Карфаген пережив і криза поліса. Це було обумовлено не стільки внутрішніми процесами, скільки невідворотними зовнішніми обставинами: Рим, врешті-решт, завдав фатального удару Карфагену і зруйнував пунічний місто.
Загибель Карфагена не призвела до знищення пунічної цивілізації. Вона продовжувала існувати в інших західно-фінікійських містах Африки, Сицилії, Сардинії, Іспанії. Її сліди ще дуже довго проявляються в сардінських містах. Там аж до III ст. до н.е. будували храми по пунічної зразком, поклонялися пунічним богам, залишали написи, зроблені на фінікійською мовою непуніческім листом. У значній мірі Пунічна культура продовжувала існувати і в Африці. Це помітно і в релігійній сфері - поклоніння старим богам (Баал-Хаммона і Тінніт, Шадране і Мількастарту).
Славне місто, заснований тірійцамі, і культура, в ньому створена, протягом багатьох століть вносили значний внесок в історію і культуру стародавнього Середземномор'я. Як історичне, так і культурний розвиток середземноморського регіону в I тисячолітті до н.е. неможливо уявити без Карфагена і пунічної культури.

Список літератури:
1. Всесвітня історія в десяти томах. М., 1956. Т. 2.
2. Історія стародавнього світу. Під ред. В.Н. Дьяконова і Н.М. Нікольського. М., 1952.
3. Машкін Н.А. Історія стародавнього Риму. М., 2006.
4. Циркін. Карфаген і його культура.