Среднерусский університет
(Гуманітарний інститут)
РЕФЕРАТ
на тему: "Проблема несвідомого"
Перевірив викладач
Хачикян Олена Іванівна
Обнінськ - 2005

ЗМІСТ
Введення
1. Проблема несвідомого в роботах Зигмунда Фрейда
1.1. Ланцюжок: Інстинкт à Емоції à Відчуття à Бажання
1.2. Мотиваційна структура особистості
1.3. Несвідоме як джерело внутрішнього конфлікту
2. Несвідоме і психоаналіз
3. Проблема несвідомого в теоріях неофрейдизму
3.1. Колективне несвідоме в теоріях Карла Юнга
3.2. Погляди Еріха Фромма
4. Використання несвідомого в сучасних дослідженнях
Висновок

Введення
У психології коротка історія, але довга передісторія. Психологія була довгий час частиною філософії і існувала в рамках цієї науки. Психологія (грец.) - наука про душу. Поняття "душа" за змістом в науковій психології зазвичай відповідає поняттю "психіка". Психіка - особлива форма відображення світу, властива високоорганізованим істотам. Високоорганізованим істотою людини зробить його розум. Але розум, самосвідомість і уяву зруйнували "гармонію", якою характеризувався існування тварин. Дисгармонія людського існування народжували потреби, далеко перевершують ті, в основі яких лежать інстинкти. Розум - і благо, і прокляття людини одночасно; він примушує його вічно вирішувати завдання нерозв'язною дихотомії. Людина на відміну від всіх інших організмів перебуває в постійному і непереборним нерівноважному стані. Людина - єдина істота, яка здатна відчувати нудьгу, невдоволення, переживати стан вигнанні з раю, тобто така істота, для якого власне існування є проблемою, від якої він не в силах піти. ^[1]
Але з іншого боку свідомість як домінуючий елемент складної людської системи стало початком духовного відродження людини. Перемога його над інстинктом з подальшим розвитком інтелекту і науково-технічної думки створили сучасний світ.
Якщо спростити людську систему, то її можна представити у вигляді двох областей - свідомої і несвідомої. Проблеми несвідомого (співвідношення свідомого і несвідомого) займають важливе місце в психології. Поділ психіки на свідоме і несвідоме є основною передумовою психоаналізу. Саме цей розподіл дає можливість зрозуміти часто спостерігаються і дуже важливі патологічні процеси в душевне життя людини.

1. Проблема несвідомого в роботах Зигмунда Фрейда

1.1. Ланцюжок: Інстинкт à Емоції à Відчуття à Бажання

Зигмунд Фрейд - австрійський вчений, який перший дав наукове обгрунтування проблем несвідомого. По визначенню Фрейда "несвідоме - дії людини, які він робить, не віддаючи собі звіту, автоматично. Несвідомий характер носить психічна діяльність під час сну, гіпнозу, лунатизму". [2]
У результаті тривалих спостережень за своїми хворими Фрейд прийшов до висновків, що змінив попередні уявлення про психіку. Несвідоме, на його думку, носить вроджений характер. Він стверджував, що поведінка людини значною мірою підпорядковується впливу підсвідомих сил, які він назвав потягами. Згідно з Фрейдом, ці потягу обумовлені інстинктами, притаманними людині, але перш за все - пригніченими бажаннями, тобто бажаннями, задоволення яких "заборонено" на рівні свідомості і які витіснені в область підсвідомого. Ці бажання продовжують діяти без відома людини, проявляючись у сновидіннях, застереженнях, мимовільних відхиленнях від адекватної поведінки, а також впливають на вибір професії чи творчість.
Міра несвідомого визначається переходом від інстинктивного відчуття дійсності до свідомого сприйняття, висловленим у поведінці людини в її конкретних вчинках. Всередині людини завжди існує певний датчик, який показує простір несвідомого. Подібно до цього всередині нас завжди існує міра - як перехід з одного стану в інший. Свідомо ми завжди можемо її оцінити. Наприклад, міра сорому, яка проявляється в почервонінні шкіри обличчя. У реальному житті людини дуже багато моментів коли він думає одне, а фактично робить інше. Це пояснюється тим, що імпульс свідомості виявився слабкішим підсвідомого. Результуючим виявився імпульс, що надійшов до нас з області підсвідомого. Отже, ті дії та функції, які виконуються суб'єктом, несвідомі. Звідси втрата контролю, нездатність передбачати і прогнозувати і т.д. Розглянемо такий приклад. Якийсь суб'єкт усвідомлює шкідливість куріння і приймає рішення кинути курити. Проте з плином часу інстинкт підвищує емоційне напруження людини. У результаті синтезується бажання, яке виражається в потребі куріння. У результаті спостерігається свідоме протиріччя, виражене в дії. Складається ланцюжок: Інстинкт à Емоції à Відчуття à Бажання. Можна переконатися, що яку б систему ми не взяли, то кінцевим ланкою декомпозиції буде така ж ланцюжок.
Якщо вважати, що людина - таке ж дітище природи, як і інші відомі нам живі істоти, то він певною мірою наділений тими ж якостями, що і вони. Якщо вважати, що тварини не наділені таким розумом, як людина, то єдиною точкою дотику у них є інстинкти. Як правило, у людини виділяють два основних інстинкту: інстинкт самозбереження і інстинкт продовження роду, тобто розмноження, які, у свою чергу, складаються з безлічі інстинктивних факторів. Причому ці два інстинкти взаємопов'язані. До інстинкту самозбереження належать такі подінстінкти: харчування, ріст, дихання, руху, тобто ті необхідні життєві функції, які роблять будь-який організм живим. Спочатку ці фактори були дуже важливі, але в зв'язку з розвитком розуму людини ("Я") ці чинники як життєво необхідні втратили своє колишнє значення. Це сталося тому, що в людини з'явилися пристосування для добування їжі, він став використовувати їжу не тільки для того, щоб вгамувати голод, а й для задоволення властивої тільки людині пожадливості. З часом їжа стала діставатися йому все легше і легше, і на її видобуток він став витрачати усе менше і менше часу. Людина стала будувати для себе житла та інші пристосування і по максимуму забезпечив собі життя. Таким чином, інстинкт самозбереження втратив своє значення, і на перше місце вийшов інстинкт розмноження, або, як називає його Фрейд, лібідо. Такі людські прагнення, як агресивність, бажання висунутися, які до цього ставилися до інстинкту самозбереження, перейшли в іншу якість, тобто вони перейшли до лібідо. Отже, в результаті еволюції, основною рушійною силою в житті людини став інстинкт розмноження.
Несвідоме є антагоністом свідомості і є вмістилищем загнаних природних інстинктів. З точки зору Фрейда інстинкти є каналами, по яких проходить енергія, яка формує нашу діяльність. Він вважав, що емоції є вираженням інстинкту самозбереження чи сексуального інстинкту (або як він сформулював пізніше, інстинкту Ероса й інстинкту смерті). Лібідо, про який так багато писав і сам Фрейд та його учні, і є тією специфічною енергією, яка пов'язана з інстинктом життя. Для енергії, пов'язаної з інстинктом смерті і агресії Фрейд не дав власного імені, але постійно говорив про її існування. Він також вважав, що зміст несвідомого постійно розширюється, тому що ті прагнення та бажання, які людина не зміг з тих чи інших причин реалізувати у своїй діяльності витісняються їм у несвідоме, наповнюючи його зміст.
Фрейд намагався пояснювати проблеми несвідомого з позицій механістично-натуралістичного мислення свого часу. Він припускав, що ті емоції, які не є очевидним виразом інстинкту самозбереження чи сексуального інстинкту, тим не менш, є тільки більш прихованими і складними проявами цих інстинктивно-біологічних проявів.

1.2. Мотиваційна структура особистості
Аналіз складної мотиваційної структури особистості привів Фрейда до трикомпонентної моделі її пристрою. Фрейд сприймав особистість як триєдність. Він вважав, що психіка складається з трьох шарів - свідомого ("над-Я" або "супер-его"), передсвідомого ("Я") і несвідомого ("Воно"), в яких і розташовуються основні структури особистості. При цьому зміст несвідомого, на думку Фрейда не є усвідомлення практично ні за яких умов. У несвідомому шарі розташовується одна зі структур особистості - "Воно", яка фактично є енергетичною основою особистості. "Воно" - несвідоме (глибинні інстинктивні, в основному сексуальні та агресивні спонукання), грає головну роль, визначальну поведінку і стан людини. У "Воно" містяться вроджені несвідомі інстинкти, які прагнуть до свого задоволення, до розрядки, і таким чином детермінують діяльність суб'єкта. Фрейд вважав, що два основних вроджених несвідомих інстинкту (інстинкт життя та інстинкт смерті) знаходяться в антагоністичних відносинах між собою, створюючи основу для фундаментального, біологічного внутрішнього конфлікту. Неусвідомленість цього конфлікту пов'язана не тільки з тим, що боротьба між інстинктами, як правило, відбувається в несвідомому шарі, але і з тим, що поведінка людини викликається, як правило, одночасним дією обох цих сил.
Друга структура особистості - "Я", на думку Фрейда, також є вродженою і розташовується як у свідомому шарі, так і в предсознание. Зміст предсознательного шару може бути усвідомлено людиною, хоча це і вимагає від нього значних зусиль. Якщо зміст "Воно" розширюється, то зміст "Я", навпаки звужується, оскільки дитина народжується за висловом Фрейда з "океанічним почуттям Я", включаючи в себе весь навколишній світ. З часом він починає усвідомлювати межу між собою і навколишнім світом, починає локалізувати своє "Я" до свого тіла, звужуючи, таким чином, обсяг "Я".
Третя структура особистості - "над-Я" не вроджена, вона формується в процесі життя дитини. "Над-Я" (або "супер-его") є невід'ємною частиною людської психіки. Так як людина живе в суспільстві, то воно має на нього вплив. Якщо людина представляє з себе окрему клітку, то клітина одна існувати не може, вона гине. Ці клітини утворюють тканину, та, у свою чергу, утворює орган, а останній - систему органів, що утворюють великий, єдиний організм. Так ось оболонки цих клітин з'єднані між собою. Саме ця сукупність всіх "Я" і утворює "над-Я". Можна сказати, що "над-Я" являє собою сукупність всіх суспільних відносин (контролюючих поведінку людини). Механізмом її формування є ідентифікація з близьким дорослим своєї статі, риси та якості якого і стають змістом "над-Я".

1.3. Несвідоме як джерело внутрішнього конфлікту

Фрейд вважав складну мотиваційну структуру особистості динамічною і спочатку конфліктною. Конфліктність виступила в зіткненні несвідомих потягів ("Воно") з силою "Я" і "над-Я". "Над-Я" (соціум як вороже індивіду початок) чинить тиск, а "Я" озброюється своїми знаряддями самозахисту.

Виходячи з внутрішньої структури особистості, Фрейд зробив висновок про те, що наявність між трьома структурами особистості існує нестійка рівновага, тому що не тільки їх зміст, але й напрямки їх розвитку протилежні один одному. Інстинкти, що містяться в "Воно" прагнуть до свого задоволення, диктуючи людині такі бажання, які практично не здійсненні ні в одному суспільстві. "Над-Я", у зміст якого входить совість, самоспостереження й ідеали людини, попереджає його про неможливість здійснення цих бажань і стоїть на варті дотримання норм, прийнятих у даному суспільстві.

Відповідно до теорії Фрейда, "Воно" набирає свою початкову силу, але паралельно з цим розвивається і "Я". Людина відрізняється від своїх менших побратимів розумом. У даному випадку розумом є "супер-его". Так як інстинкти, або "Воно", служать лише внутрішнім наповнювачем, то можна порівняти "Воно" з будь-якою рідиною. Тобто в строго концентрованому стані "Воно" перебувати не може, тому що в цьому випадку при зосередженні одних інстинктів, людина з гомосапиенс перетворюється на гомовульгаріус, тобто, простіше кажучи, в тварину. Тому "Я" або "супер-его" являються оболонкою, яка стримує інстинкти. Саме на цьому етапі виникають перші суперечності. Так як все знаходиться в розвитку і спокій відносний, то отже, "Я" і "Воно" змінюються в часі, причому якщо "Воно" вже визначилося, то "Я" в ході культурного розвитку продовжує зростати. Якщо припустити, що кожному предмету і явища відповідає свій час і своє місце, то отже, і людській психіці властиво своє місце і час у загальній природі. Говорячи простіше, людську психіку можна порівняти з кліткою, де відбуваються відповідні явища. Відповідно, оболонкою клітини є "Я", а внутрішнім змістом "Воно" (в цьому "Воно" йдуть різноманітні дрібні процеси). Клітці треба розвиватися і, якщо внутрішній зміст вже сформувалося і зазнає незначних змін, то зовнішня оболонка з розвитком культури все росте і потовщується. Назовні оболонка рости не може, тому що там місце займають інші клітини (інші індивідууми), отже, оболонка росте всередину, все більш і більш стискаючи внутрішній зміст "Воно". Нарешті, тиск всередині стає настільки велике, що внутрішній зміст намагається розірвати зовнішню оболонку. Цей внутрішній конфлікт і є головним протиріччям між психосексуальних "Воно" і контролюючому "Я". Не випадково з ростом і розвитком культури людство все частіше і частіше спостерігає в своєму середовищі неврози.

Таким чином "Я" стає як би ареною боротьби суперечливих тенденцій, які диктуються "Воно" і "над-Я". Такий стан внутрішнього конфлікту, в якому постійно перебуває людина, робить його потенційним невротиком. Тому Фрейд постійно підкреслював, що не існує чіткої межі між нормою і патологією та випробовуване людьми постійна напруга робить їх потенційними невротиками. Можливість підтримувати своє здоров'я залежить від механізмів психологічного захисту, які допомагають людині якщо не запобігти (тому що це фактично не можливо), то хоча б пом'якшити конфлікт між "Воно" і "над-Я".

Існують захисні механізми - внутрішні запобіжники. Фрейд виділяв кілька захисних механізмів, головними з яких є:

- Витіснення (відшкодування відсутності або слабкості будь-яких фізичних чи психічних якостей),

- Регресія (повернення до пройдених стадій розвитку),

- Раціоналізація (виправдання підсвідомих мотивів),

- Ідентифікація себе з іншою особою (яке володіє тією якістю, яка відсутня у суб'єкта),

- Проекція (приписування іншим своїх бажань, побоювань, страхів),

- Сублімація (переключення енергії).

Витіснення є найбільш неефективним механізмом, тому що при цьому енергія, що протікає по інстинктивним каналах, не реалізується в діяльності, але залишається в людині, викликаючи зростання напруженості. Бажання витісняється в несвідоме, людина про нього зовсім забуває, а полишене напруга, проникаючи крізь несвідоме, дає про себе знати у вигляді символів, які наповнюють наші сновидіння, як помилок, описок, обмовок. При цьому символ, на думку Фрейда, не є безпосереднім відображенням витісненого бажання, але його трансформацією. Тому він надавав таке значення "психопатології повсякденного життя", тобто тлумачення таких явищ як помилки і сновидіння людини, його асоціації. Відношення Фрейда до символіки було однією з причин його розходження з Юнгом, який вважав, що існує безпосередня і тісний зв'язок між символом і прагненням людини, і заперечував проти тлумачень, придуманих Фрейдом.

Регресія і раціоналізація є більш успішними видами захисту, так як вони дають можливість хоча б часткової розрядки енергії, що міститься в бажаннях людини. При цьому регресія є більш примітивний спосіб реалізації прагнень, виходу з конфліктної ситуації. Людина може почати кусати нігті, псувати речі, жувати гумку або тютюн, вірити в злих чи добрих духів, прагнути до ризикованих ситуацій і т.д. Причому багато хто з цих регресій настільки загальноприйняті, що навіть не сприймаються такими. Раціоналізація пов'язана з прагненням "над-Я" хоч якось проконтролювати ситуацію, що створилася, надавши їй добропорядний вигляд. Тому людина не усвідомлюючи реальні мотиви своєї поведінки, прикриває їх пояснює вигаданими, але морально прийнятними мотивами.

При проекції людина приписує іншим ті бажання і почуття, які він відчуває сам. У тому випадку, коли суб'єкт, що було приписано яке-небудь почуття, своєю поведінкою підтверджує зроблену проекцію, цей захисний механізм діє досить успішно, так як людина може усвідомити ці почуття як реальні, дійсні, але зовнішні по відношенню до нього і не лякатися їх .
Однак найбільш ефективним є механізм, який Фрейд назвав сублімацією. Цей механізм допомагає направити енергію, яка пов'язана з сексуальними чи агресивними прагненнями, в інше русло, реалізувати її, зокрема, у художній діяльності. Механізм сублімації трактується як основне джерело творчості. У принципі Фрейд і вважав культуру продуктом сублімації і з цієї точки зору розглядав твору мистецтва та наукові відкриття. Найбільш успішною ця діяльність є тому, що в ній відбувається повна реалізація накопиченої енергії, катарсис або очищення людини від неї.

2. Несвідоме і психоаналіз

Свідомість не є єдиним рівнем, на якому представлені психічні процеси, властивості і стани людини, і далеко не все, що сприймається і управляє поведінкою людини, актуально усвідомлюється ім. Крім свідомості у людини є і несвідоме. Це - ті явища, процеси, властивості і стани, які за своєю дією на поведінку схожі на усвідомлювані, але людиною не рефлексує, тобто не усвідомлюються. Їх за традицією, пов'язаної з свідомими процесами, також називають психічними.
Несвідоме початок так чи інакше представлена ​​практично у всіх психічних процесах, властивостях і станах людини. Є несвідомі відчуття, до яких належать відчуття рівноваги, (м'язові відчуття). Є неусвідомлювані зорові і слухові відчуття, які викликають мимовільні рефлексивні реакції в зорової та слухової центральних системах.
Несвідома пам'ять - це та пам'ять, яка пов'язана з довготривалою і генетичною пам'яттю. Це та пам'ять, яка управляє мисленням, уявою, увагою, визначаючи зміст думок людини в даний момент часу, його образи, об'єкти, на які спрямована увага. Несвідоме мислення особливо виразно виступає в процесі вирішення людиною творчих завдань, а несвідома мова - це внутрішня мова.
Є й несвідома мотивація, що впливає на спрямованість і характер вчинків, багато іншого, не усвідомлюване людиною в психічних процесах, властивостях і станах. Несвідоме в особистості людини - це ті якості, інтереси, потреби і т. п., які людина не усвідомлює у себе, але які йому властиві й виявляються в різноманітних мимовільних реакціях, діях, психічних явищах. Одне з таких явищ - помилкові дії, застереження, описки. В основі іншої групи несвідомих явищ лежить мимовільне забування імен, обіцянок, намірів, предметів, подій та іншого, що прямо або побічно пов'язане для людини з неприємними переживаннями. Третя група несвідомих явищ особистісного характеру належить, до розряду уявлень і пов'язана із сприйняттям, пам'яттю та уявою: сновидіння, мрії, мрії.
Третій тип несвідомих явищ - ті, про які говорив Фрейд, що стосуються особистісного несвідомого. Це - бажання, думки, наміри, потреби, витіснені зі сфери людської свідомості під впливом цензури. Поділ психіки на свідоме і несвідоме є основною передумовою психоаналізу. Найважливіше місце в теорії Фрейда займав його метод психоаналізу.
Психоаналіз (від грец. Душа і розкладання) - напрям у психології, засноване Фрейдом в кінці XIX ст. - Першої третини XX ст. Психоаналіз поширився в багато країн у вигляді системи поглядів на природу людської психіки, явища моралі, релігії, культури, мистецтва, науки, суспільного життя. В основі цих поглядів - теорія несвідомого і статевого потягу. Неусвідомлюване проявляється в поведінці й психіці людини-в обмовках, описки, сновидіннях і т.д. Центральне положення психоаналізу - існування споконвічної таємної війни між прихованим в глибинах індивіда неусвідомлюваним (головне з яких сексуальний потяг - лібідо) і необхідністю вижити у ворожому цього індивіду соціальному середовищі.
Психоаналіз бачить головну проблему в тому, що людина не здогадується про протиріччя всередині себе. У ясному усвідомленні "Я" своїх заборонених потягів, яке забезпечується психоаналітичної дешифровкою сенсу невротичних симптомів, Фрейд бачив засіб відновлення психічного здоров'я. Якщо говорити простіше, то за допомогою психоаналізу виявляється те місце в психіці, в якому спостерігається тиск і утворюється, так звана, опуклість. Виявивши це місце і усунувши в ньому виникле протиріччя, людині повертається здорова психіка.
Для позначення найглибшого рівня психічного життя Фрейд використовував термін "Trieb", перекладений або як "інстинкт", або як "потяг". Хоча Фрейд постійно підкреслював зв'язок психічного життя з біологічною організацією (тому мова йде про інстинкти), ця біохімічна реальність, за його власним визнанням, нам невідома, і лише в якомусь віддаленому майбутньому наука зуміє повністю пояснити поведінку і мислення людини мовою хімії й фізіології. Психоаналіз має справу із психічними заступниками або представниками інстинктів. Ми зіштовхуємося з особливою психічною реальністю: потяги споконвічно осмислені, тому вони можуть входити у свідомість у стані сновидіння або неврозу, можуть впливати на свідомість. Потяг уже наділений змістом - це як би прикордоння між біологічним і психічним, тут відбувається перехід німий енергії в артикульованих сенс. Ці потоки психічної енергії "інвестуються" у визначені ідеальні образи культури, які чинить життєвою енергією бажання.
Психоаналітична теорія вважає, що несвідоме, по-перше, виступає як прояв інстинктів, по-друге, що саме енергія інстинктивних потягів визначає динаміку психічного життя людини, по-третє, що структура психіки, характер індивіда й всіх соціально-культурні явища повинні пояснюватися цієї психодинамікою, "долями потягів", нарешті, що події й враження раннього дитинства визначають основні риси психіки індивіда. В основі лежать погляди Фрейда і запропонований ним метод дешифрування, за допомогою якого за видимим виявляється приховане. Щоб зрозуміти сенс нинішніх психічних труднощів індивіда, потрібно повернутися до його раннього дитинства; в соціології, естетиці, філософії культури регресія до ранніх етапах людської історії допомагає встановити сенс сьогоднішніх подій, творінь, соціальних інститутів, релігійних вірувань і моральних заборон.
У своїй психотерапії Фрейд виходив з того, що лікар займає в очах пацієнта місце батька, що домінує положення якого він визнає безумовно. При цьому між ними як би встановлюється канал, по якому відбувається безперешкодний обмін енергією між терапевтом і пацієнтом, тобто з'являється трансфер. Завдяки цьому терапевт не тільки проникає в несвідоме свого пацієнта, але і вселяє йому визначені положення, насамперед своє розуміння, свій аналіз причин його невротичного стану. Цей аналіз відбувається на основі символічної інтерпретації асоціацій, снів або помилок пацієнта. При цьому лікар не просто ділиться з пацієнтом своїми спостереженнями, але вселяє йому своє тлумачення, яке пацієнт некритично приймає. Таке навіювання, на думку Фрейда, і забезпечує катарсис, так як, приймаючи позицію лікаря, пацієнт як би усвідомлює своє несвідоме і звільняється від нього. Оскільки основа такого видужання зв'язана з навіюванням, така терапія була названа директивної, на відміну від тієї, яка заснована на рівноправному відношенні пацієнта і лікаря.
Психоаналіз - не лише вид психотерапевтичної та клінічної практики. Одночасно він є філософським вченням про людину, соціальною філософією, належачи, таким чином, до чинників ідеологічного порядку. Саме в цьому сенсі психоаналіз став невід'ємною частиною західної культури. Психоаналіз розвивався за наступним напрямком: від терапії неврозів і методів дослідження несвідомих психічних процесів до "метапсіхологіі", тобто сукупності теоретичних постулатів про людську психіку і "долі потягів". Ця загальна теорія стала фундаментом для застосування психоаналізу в різних галузях знання: в етнографії, релігієзнавстві, соціальної психології та соціології і т.д.

3. Проблема несвідомого в теоріях неофрейдизму

3.1. Колективне несвідоме в теоріях Карла Юнга

Інше психосоциальное вчення, розробив видатний діяч психоаналітичного руху, психоаналітик і соціолог Карл Юнг. Він брав за первинне не фізичну реальність, не життєдіяльність організму, а феномени свідомості.
Будучи вже відомим вченим, Юнг прийшов до думки про те, що для вивчення психіки особистості може бути використаний метод асоціацій (зокрема, тести на асоціацію слів). Юнг розробив техніку "вільних асоціацій" і довів її до рівня фундаментального методу психіатричного дослідження. Юнг, зокрема, запровадив у психоаналіз поняття "комплекс", в тому числі і "комплекс Електри", під яким розумілося вроджене еротичний потяг дівчинки до батька і пов'язане з ним неприйняття матері. Відкинувши теорію сексуальності Фрейда, Юнг запропонував розуміти під лібідо психічну енергію людини, визначальну інтенсивність психічних процесів особистості і психоенергетичну основу розвитку культури і цивілізації.
У дослідженні "Метаморфози і символи лібідо", він стверджував, що якщо вдасться встановити різницю між об'єктивним знанням і емоційними оцінками, тим самим буде перекинутий міст над прірвою, що розділяє античність і сучасність, з'ясуватися, що Едіп ще не помер. Найпростіші людські конфлікти, за Юнгом, залишаються незмінними в часі і в просторі. Лейтмотивом всіх своїх робіт Юнг вважав прагнення пояснити питання історії і конкретні історичні теми через призму "несвідомої діяльності душі сучасної людини".
Згідно складної концепції Юнга, структура людської психіки складається з чотирьох універсальних елементів:
- Особистої свідомості,
- Колективної свідомості,
- Особистого несвідомого,
- Колективного несвідомого.
Під колективним несвідомим Юнг розумів "розум наших прадавніх предків, спосіб, яким вони осягали життя і світ, богів і людськи істоти". "Колективне несвідоме" представляє собою певне відображення в душі індивіда історичного досвіду всіх попередніх поколінь. Колективне несвідоме включає в себе сімейну, національну, расову, загальнолюдське несвідоме. Воно транслюється від покоління до покоління через структури мозку і відіграє найважливішу роль в життєдіяльності суспільства й особистості.
За Юнгом, колективно успадковані боку несвідомого сприйняття являють собою якісь "архетипи". У загальних рисах, "архетипи" утворюють "найбільш древні і універсальні форми мислення", які у свідомості у вигляді величезної кількості колективних образів і символів (мати, батько дитина і т.д.). Ці образи і символи представляють собою своєрідно закодовані, формалізовані зразки і програми поведінки людини. Основним "архетипом" особистості є "самість", навколо якої концентруються всі психічні властивості людини. "Самість" виступає, як суб'єкт цілісної психіки людини, як центр особистості, що зумовлює всю життєдіяльність людини, спрямовану на досягнення цілісності та єдності складових його частин. "Архетипи", за Юнгом, складають матеріал сновидінь, міфів, релігій, мистецтва і в опосередкованих формах виявляють себе у філософії, соціології, політиці та інших видах діяльності людей.

3.2. Погляди Еріха Фромма

Якісно новим і суттєво важливим етапом розвитку неофрейдистские теорії стало вчення провідного теоретика, психоаналітика і соціолога Еріха Фромма. Створюючи "радикально-гуманістичний психоаналіз", Фромм прагнув осягнути закони, що керують життям окремого індивіда, і закономірності, які лежать в основі розвитку суспільства, з метою гуманістичного перетворення людини і соціуму. На відміну від Фрейд, який вважав, що в основі несвідомого лежать інстинкти (зокрема сексуальні спонукання). Фромм, відкидаючи як міф теза про "незмінною людській природі" стверджував, що в ході еволюції людина частково втрачає "безпосередню інстинктивну основу" і знаходить нові якості, що обумовлюються соціальним середовищем. Значна частка людських пристрастей не може пояснюватися тільки інстинктами. Навіть якщо людина задовольнить голод або спрагу або інші біологічні потреби, це ще не означає, що "він сам" будуть задоволений. Адже на відміну від тварин найістотніші, життєво важливі проблеми для нього на цьому не закінчуються, але тільки починаються. Дисгармонія людського існування народжує потреби, далеко перевершують ті, в основі яких лежать інстинкти. Він прагнути то до влади, то до любові, то до руйнування, він ризикує власним життям за релігійні, політичні, гуманістичні ідеали; усіма цими прагненнями і характеризується зміст і сутність людського життя. Воістину "не хлібом єдиним живе людина". Фромм вважав, що "самі прекрасні, як і самі потворні, нахили людини не випливають з фіксованої, біологічно обумовленої людської природи, а виникають в результаті соціального процесу формування особистості". Людська натура - пристрасті людини і тривоги його - це продукт культури.
Фромм "відчинив" величезна життєвий простір, на якому людина уявляє себе самого не тільки як володаря тіла, але і духу. Він, виявивши в людині величезний космос неповторного, незаместімого - це світ його пристрастей. Вони трактуються Фроммом не як жадання, продукт інстинкту, а відображення індивідуальності людського характеру. Ці думки Фромм розвивав у своїх роботах "Людина для самого себе", "Мистецтво любити". Потреби людини, як зазначав Фромм, виходять за рамки тварин почав. Хтось прагне до успіху і престижу. Хтось, навпаки, виношує аскетичні ідеали. Інший намагається панувати, інший - відданий деспоту.
Прогрес психоаналітичної теорії, разом з прогресом природничих та соціальних наук, привів до нової концепції, яка грунтувалася не на ідеї ізольованого індивіда, а на ідеї взаємини людини з природою, самим собою та іншими людьми. Передбачалося, що саме це взаємини спрямовує і регулює енергію, яка виявляється в емоційних спонукань людини.

4. Використання несвідомого в сучасних дослідженнях

У сучасній психології існує різні напрями, що досліджують несвідоме, наприклад, - нейролінгвістичне програмування, скорочено - НЛП. Створювалася вона як вчення про здоровий мисленні. Сучасні технічні засоби і прийоми НЛП ефективні при маніпулюванні свідомістю, використовуючи елементи несвідомого. Так в Інституті псіхоекологіі РАПН існує експериментальне обладнання, за допомогою якого випробувані методики для лікування хворих: шизофреніків, наркоманів та інших "безнадійних", від яких відмовилися інші лікарі. Суть полягає в наступному. Людину садять перед екраном комп'ютера, на голову пацієнта поміщають сітку з датчиками. На екрані комп'ютера на частки секунди з'являються письмові запитання до внутрішнього "Я", які не сприймаються свідомістю людини, але чітко фіксуються підсвідомістю. Організм дає на них "відповіді" невеликими змінами в роботі мозку, їх вловлюють і розшифровують датчики. Так можна отримати сотні відповідей на найпотаємніші питання: чи було бажання покінчити з собою, ставлення до своїх ближніх і так далі. Складається своєрідна "карта" особистості, на якій відображений внутрішній світ людини. Існує можливість впливу на внутрішнє "Я" з допомогою так званого діспарантного введення інформації. Замість питань комп'ютер повинен непомітно давати рекомендації, які людина буде сприймати як власні ідеї. А ще можна давати команди за допомогою особливого "шуму", записаного на магнітофон, в якому зашифрована інформація для підсвідомості. У Росії подібні речі можуть робити поки тільки в цьому інституті і застосовуються вони для дослідження і апробування методик лікування хворих.
Але існує думка, що деякі прийоми НЛП дуже ефективні при маніпулюванні суспільною свідомістю. Ось лише один приклад. Ви можете показати портрет неугодного вам кандидата у вигляді скляного вітража і під якимось приводом - розбити його. У результаті за цього кандидата не підуть голосувати 50 відсотків людей, яким він раніше подобався. Така закономірність була чітко встановлена ​​під час медичних випробувань. Прийом перевірений на тисячах клінічних випадків. Тепер його можуть застосовувати на телебаченні, коли зі свідомості виборців треба витіснити образ комусь неугодного кандидата. У НЛП це називається маніпулювання суперечливим зоровим рядом. Тут використовується стара істина: краще один раз побачити, ніж сто разів почути. Глядачі забувають, що саме їм говорили про героя сюжету, але запам'ятовують супроводжували цю розповідь кадри і вважають, що в них істина. Здавалося б, нешкідливі знімки сторонніх людей - злодіїв, повій, сектантів, але вони паплюжать того, про кого йде мова. Здається, що він з ними пов'язаний.
Інший прийом - рейтинг політичних лідерів. Нам багато разів показують, наскільки ті чи інші діячі популярні у співгромадян. Спочатку ми не погоджуємося з таким розкладом, але потім звикаємо до нього, забуваючи про власній думці. Коли електорату багато разів втовкмачують в голову одну і ту ж послідовність імен, він піде голосувати саме так, як його навчили. Успіх "найбільш популярних" кандидатів запрограмований.
Ще один цікавий прийом: взяти портрет замовника політичної реклами і помістити його у верхній частині екрана в світлій рамці. Такий образ закарбовується набагато сильніше за інших. У результаті дуже багато проголосують за цього кандидата, навіть не розуміючи, чим він їм сподобався. У чому ж справа. Спрацьовує дитяча звичка: ви дивитеся на тата знизу вгору і в усьому його слухаєте. А якщо його образ показати вам в золотистому кольорі, який найбільш сприятливий для психіки, то дія буде чарівним. Чому ікони роблять в золотих окладах і вішають під стелею? Бо виникає мимовільна асоціація: те, що так розташоване, дуже важливо. Ви можете розумом цього не розуміти, але несвідомо зреагуєте, що висить над вами - свято. Щось подібне відбудеться, якщо замість ікони над нами повісять променистий портрет політика: дуже багато проголосують за цього кандидата.
Але ні гіпноз, ні НЛП, ні 25-й кадр, ні діспарантний введення зорової інформації, ні запис звукових команд на зворотному ходу - ніщо не змусить вас вступити проти своєї совісті. Всі ці методи не діють на тих, хто сформував у собі чіткі переконання (у тому числі і політичні). Можна маніпулювати лише нестійким свідомістю.

Висновок
Без перебільшення можна сказати, що австрійський психолог і психіатр Зігмунд Фрейд, який займався проблемами несвідомого, багато в чому вплинув на весь подальший розвиток сучасної психології, а може бути, і направив її по визначеному шляху розвитку. Хоча не всі аспекти теорії Фрейда одержали наукове визнання, а багато його положення на сьогоднішній день здаються приналежними скоріше історії, ніж сучасній психологічній науці, неможливо не визнати, що його ідеї вплинули на розвиток світової культури, не тільки психології, але і мистецтва, медицини, соціології. Досліджуючи несвідоме в психіці людини і створивши теорію психоаналізу, він також просунувся вперед у пізнанні людської психіки і розкриття її глибин. Його заслугою є розробка питань про динамічне співвідношення несвідомих і свідомих мотивів дій людей, про наявність у психіці різних рівнів. Фрейд намагався пояснювати проблеми несвідомого з позицій механістично-натуралістичного мислення свого часу. Він припускав, що ті емоції, які не є очевидним виразом інстинкту самозбереження чи сексуального інстинкту (або як він сформулював пізніше, інстинкту Ероса й інстинкту Смерті), тим не менш, є тільки більш прихованими і складними проявами цих інстинктивно-біологічних проявів. На відміну від Фрейда, який намагався пояснити проблему несвідомого через інстинкти, сучасні теорії дивляться на цю проблему ширше. Фромм "відчинив" величезна життєвий простір, на якому людина уявляє себе самого не тільки як володаря тіла, але і духу. Він, виявивши в людині величезний космос неповторного, незаместімого - це світ його пристрастей. Вони трактуються Фроммом не як жадання, продукт інстинкту, а відображення індивідуальності людського характеру.
Виникнувши на початку століття один з напрямків медичної психології, психоаналізу, спочатку зусиллями Фрейда, а потім і його послідовників, поступово перетворився на вчення, що претендує на оригінальне рішення мало не всіх світоглядних проблем. Психоаналіз - не лише вид психотерапевтичної та клінічної практики. Одночасно він є філософським вченням про людину, соціальною філософією, належачи, таким чином, до чинників ідеологічного порядку. Саме в цьому сенсі психоаналіз став невід'ємною частиною західної культури.

ЛІТЕРАТУРА:
1. Годфруа Ж. Що таке психологія. Т.1.: Пров. з франц. - М.: Світ, 1992.
2. Дмитрук М. Голосування під загальним наркозом / / Робоча трибуна, Москва, 12.01.2000
3. Дьяченко М.І., Кандибовіч Л. А. Психологія. Словник-довідник - Мінськ: Хелтон, 1998.
4. Луків Вал. А., Луків Вл. А. Зигмунд Фрейд: Хроніка-хрестоматія - М.: Флінта, 1999р.
5. Петровський А.І., Ярошевський М. Г. Історія і теорія психології Т.1. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1996.
6. Петровський А.І., Ярошевський М. Г. Історія і теорія психології Т.2. - Ростов-на-Дону: Фенікс, 1996.
7. Фрейд З. Тлумачення сновидінь - М.: Думка 1992.
8. Фромм Е. Людина для самого себе / пров. Жукової Є.А. / / Психоаналіз і етика - М.: Республіка, 1993.