Людина народжується не просто для того, щоб їсти і пити. Для цього б набагато зручніше було народитися дощовим хробаком. Так писав Володимир Дуденцев в романі "Не хлібом єдині". Пошуки сенсу життя - це доля кожного мислячого і совісного людини. Тому-то кращі наші письменники напружено шукали художнє рішення цього вічного питання. І наша радянська література 60-х, 90-х р.р. не обійшла його. А сьогодні, коли старі ідеали потьмяніли, а нові тільки завойовують своє місце, ці проблеми стали чи не найважливішими.
Література 60, 90 рр.., Намагаючись знайти новий вихід з життєвого тупика, звертається до простої людини з його маленькими, буденними, повсякденними проблемами. У літературі 60 є свій вихід з повсякденного, страшному житті, ніж у письменників 90 рр. Шістдесятниками прийнято називати тих, хто під час "відлиги" входив у літературу. Входили вони зухвало і шумно, своїми сторінками засвідчуючи, що поезія, проза, критика і драматургія вивільняються з літоріческого стану, в якому знаходилися в роки сталінського режиму. Це можна добре і уважно простежити в оповіданнях В. М. Шукшина і в повісті Юрія Трифонова "Обмін". В даний час, в століття, коли машини виконують сотні операцій і замінюють десятки людей, постає як першочергова проблема душевної теплоти. Це, звичайно, дуже дивно звучить. Раптом поряд зі словом "проблема" ставляться слова "моральність", "добро", "теплота". Але. На жаль, особливо зараз стало необхідно частіше замислюватися над цим, бо треба бути добрішими один до одного, слухати, відчувати душі інших, не проходити повз людей, що скликають на допомогу. Погано, коли люди, прагнучи до власного благополуччя, забувають про те, що існують, живуть вони в цьому світі не одні, що навкруги теж люди, про яких потрібно думати, з якими необхідно рахуватися. Автори 60 закликають нас бути добрішими, душевніше один з одним, згадуючи історію, уроки минулої війни. Одним з таких авторів був В.М. Шукшин. Та сердечність, який перейняті кожне слово, кожен рядок його твори, показує, як дороги письменнику прості люди. В. М. Шукшин своєї любов, теплотою, душевність, простий і високою моральністю зумів охопити все. Кращі його герої-такі ж, як і він сам. Герої В. М. Шукшина звичайнісінькі люди, вони працюють, втомлюються, пліткують про різні різницях, п'ють і бувають навіть скутими, але все-таки це люди особливі. В. М. Шукшин звернувся один з перших до теми духовних шукань особистості. У його творах з великою худож силою показаний цей важкий процес. Значно худ відкриття Шукшина в тому, що він уловив діалектику духовного процесу, він помітив не лише світлі, але й тривожні тенденції і попереджав про них. Письменник побачив, що поруч з бентежним героями формуються люди іншого типу. Розглянемо цей важкий процес олюднення на прикладі кількох оповідань Шукшина. В оповіданнях "Чудик", "Мікроскоп" ми бачимо, що герої Шукшина щирі і справжні натури, що їхні дії спрямовані на добро. Таких героїв Ш називає ласкаво "дивак". Чудик завжди і скрізь хоче доставити людям радість, але всі його добродійні пориви, як правило закінчуються конфузом. Кожен з: "диваків-це тип часу", в ньому існує своєрідний зазор між жагою жити насиченим людським життям і умінням так жити. Вони не завжди можуть розібратися у філософських питаннях, які ставлять перед собою; деколи мають спотворене уявлення про справжньої культури, а іноді їм просто не вистачає широти кругозору. Невдачі, приголомшливі диваків, попереджають про те, що немає і не може бути легкого і безболісного здобуття душевної гармонії. Мало відчути в собі бажання жити натхненно. Треба усвідомити високо моральні орієнтири, треба увібрати їх у себе і керувати ними. У Ш так само є й такі герої, які спрямовані до реалізації власного "я". Наприклад, в оповіданнях "Зрізав", "Образа", "Міцний мужик" неосвічені герої, не володіючи високим моральним почуттям, прагнуть виділитися їх натовпу, заносяться у своєму куражі, безсоромно топчуть людську гідність інших людей, беруть на себе право по-хамськи повчати всіх і вся, демагогічно прикриваючись святим авторитетом народу. Так нереалізована душа компенсує свою людську недостатність. Герої Ш всі різні: хтось відчуває незадоволення своїм життям, що доходить до шаленства, хто-то все в житті міряє рублем, щоб у нього все було не гірше, ніж в інших. Ш у своїх творах спирається більшою мірою на саму людину, на його душу, ніж на проблему побуту. Він був упевнений в тому, що в людині є зло, то тільки через соціальної несправедливості. Система викривала суспільство, середу, на думку Ш. У цей же час, що і Ш, творив свої шедеври Ю. Трифонов. Але у своїх творах він більше робив упор на те, що "побут-це звичайне життя, випробування життям, де виявляється і перевіряється нова сьогоднішня моральність. Побут - це війна,не знає перемир'я ". У повісті" Обмін "світ чітко розділений на два табори: сім'я Дмитрієвим і Лук'янова, точніше сказати Дмитрієва проти Лук'яновим або Лук'янова проти Дмитрієвим. Сторінки повісті нагадують репортаж про холодну війну. Трифонов ставить своїх героїв в обставини екзаменовані міцність моральних основ. Головний герой повісті Віктор Георгійович Дмитрієв говорив своїй дружині Олені: "Є в тобі якийсь душевний ефект, якась недорозвиненість почуттів. Щось недолюдського ". Саме це "недолюдського" стає предметом досліджень письменника. Кожна людина в цих сім'ях недочеловечен. Якщо у Д недочеловеченье - від непомірного почуття переваги над "людьми іншої породи", то в Л - від хижацтва. Повість Трифонова "Обмін" дуже схожа з творами 90-х років. "Брудний реалізм" виник в кінці 80-х роках, як протест, як бажання сказати непривабливу і страшну правду всьому людству. "Брудний реалізм" - це тупикова гілка в літературі, вона нікуди не веде і вихід, який пропонують письменники 90-х років з цього непроглядного пекла - шізофрінія, алкоголізм чи смерть.начало цій літературі поклали шістдесятники, які звернулися до приватного життя людини, до його биту.но 60-ки знаходили вихід з цього світу: зберегти в людині моральність і головне душу.авторская позиція не зливалася з позицією героя. Ця література не була такою нищівною, як література 90-х років. Шістдесятники вірили в початкове щире, чисте, моральне початок, тому в їх твори були позитивні герої. У твори 90-х років позитивних героїв немає. Вони вважають, що людина за своєю природою морально брудний, а система тільки поглиблює. Людина в собі несе зло. ("Люблячі нас").