Реферат
Новий соціалістичний побут в СРСР
Виконав:
Перевірив:
Волгоград 2009
1. Побут і життєвий уклад населення Радянської Росії 1920-30 рр.. 5
2. Культура і мистецтво, як модель соціалістичного суспільства. 7
3. Реформування в галузі освіти і науки. 8
4. Образотворче мистецтво, архітектура, театр і кіномистецтво в 1920-30 рр.. 11
Висновок. 15
Список використаної літератури .. 16
Побудова нового соціалістичного побуту передбачало ліквідацію неписьменності, створення соціалістичної системи народної освіти та просвітництва, формування нової, соціалістичної інтелігенції, перебудову побуту, розвиток науки, літератури, мистецтва під партійним контролем. У результаті здійснення культурної революції СРСР були досягнуті значні успіхи: за переписом 1939 р. грамотність населення стала складати 70%, в СРСР була створена першокласна загальноосвітня школа, чисельність радянської інтелігенції досягла 14 млн. чол; спостерігався розквіт науки та мистецтва. У культурному розвитку СРСР вийшов на передові рубежі у світі.
Відмінною особливістю радянського періоду історії культури є величезна роль в її розвитку партії і держави. Партія і держава встановили повний контроль над духовним життям суспільства.
У 20-30-ті роки в СРСР, безсумнівно, стався потужний культурний зсув. Якщо соціальна революція знищила в країні полусредневековую клановість, яка розділяла суспільство на «народ» і «верхи», то культурні перетворення за два десятки років рушили її по шляху подолання цивілізаційного розриву в повсякденному житті багатьох десятків мільйонів людей. У неймовірно короткий термін матеріальні можливості людей перестали бути суттєвим бар'єром між ними і принаймні елементарної культурою, залучення до неї значно менше стало залежати від соціально-професійного статусу людей. І за масштабом, і за темпами ці зміни і в самому справі можна вважати загальнонародної «культурною революцією».
У роки непу зароджувалися нові шари, які жили заможно. Це так звані непмани або нова буржуазія, уклад життя яких визначався товщиною їх гаманця. Їм було надано право витрачати гроші в ресторанах та інших розважальних закладах. До цих верствам можна віднести і партійну, і державну номенклатуру, доходи якої залежали від того, як вони виконували свої обов'язки. Серйозно змінився уклад життя робітничого класу. Саме він мав зайняти провідне місце в суспільстві і користуватися всіма благами. Від радянської влади він отримав права на безкоштовну освіту і медичне обслуговування, держава постійно підвищувало йому заробітну плату, забезпечувало соціальне страхування і пенсійне зміст, через робітфаки підтримувало його прагнення до здобуття вищої освіти. У 20-і рр.. держава регулярно проводило обстеження бюджетів робочих родин і стежило за їх наповнюваністю. Однак часто слова розходилися зі справами, матеріальні труднощі вдаряли перш за все по робочим, чиї доходи залежали лише від розмірів заробітної плати, масове безробіття в роки непу, низький культурний рівень не дозволяли робочим серйозно поліпшити свої побутові умови. Крім того, на побуті робочих позначалися численні експерименти з насадження «соціалістичних цінностей», трудові комуни, «загальні котли», гуртожитки.
Селянський побут в роки непу змінився незначно. Патріархальні відносини в родині, спільна праця в полі від зорі до зорі, бажання примножити свої надбання характеризували уклад основної маси російського селянства. Він став більш заможним, у нього розвивалося почуття господаря. Малопотужне селянство об'єднувалося в комуни і колгоспи, налагоджувало колективну працю. Селянство найбільше хвилювало становище церкви в Радянській державі, бо з нею воно пов'язувало своє майбутнє. Політика Радянської держави щодо церкви в 20-і рр.. не була сталою. На початку 20-х рр.. на церкву обрушилися репресії, вилучалися церковні цінності під приводом необхідності боротьби з голодом. Потім в самій православної церкви стався розкол з питання про ставлення до Радянської влади і група священиків утворила «живу церкву», скасувала патріаршество і виступила за оновлення церкви. При митрополиті Сергія церква стала на службу радянської влади. Держава заохочувала ці нові явища в житті церкви, продовжувало проведення репресій проти прихильників збереження старих порядків в церкві. У той же час він проводив активну антирелігійну пропаганду, створило розгалужену мережу товариств і періодичних видань антирелігійного спрямування, впроваджувало в побут радянських людей соціалістичні свята на противагу релігійним, навіть пішло на зміну строків робочого тижня, щоб вихідні дні не збігається з неділею та релігійними святами.
У марксистській концепції містилася думка про взаємозв'язок всесвітньо-історичної місії пролетаріату з перспективами розвитку культури: якою мірою пролетаріат як революційний клас висловить інтереси суспільства в цілому, засвоїть, переробить, розвине "... все, що було цінного в більше ніж двотисячолітньої розвитку людської думки і культури ", в такій мірі залежить її розвиток. Звідси випливає висновок, що гуманістичної, в повному розумінні цього слова, стає та культура, яка породжена класом, який боровся за своє визволення. "Клас, що здійснює революцію, - писав В.І. Ленін, - вже хоча б тому, що він протистоїть іншого класу, з самого початку виступає як клас і як представник всього суспільства ".
Разом з тим Ленін звертав увагу на наступне вкрай важливу обставину: "З точки зору основних ідей марксизму інтереси суспільного розвитку вище інтересів пролетаріату, інтереси всього робітничого руху в цілому вище інтересів окремого шару робітників або окремих моментів руху".
Серйозною завданням культурної революції проголошувалося прилучення народу до культурних цінностей, зміна його свідомості, перевиховання самої людини. "Раніше, - говорив В.І. Ленін, - весь людський розум, весь його геній творив тільки для того, щоб дати одним всі блага техніки і культури, а інших позбавити найнеобхіднішого - освіти і розвитку. Тепер всі чудеса техніки, всі здобутки культури стануть загальнонародним надбанням, і відтепер ніколи людський розум і геній не будуть обернені в засоби насильства, в засоби експлуатації ... ".
Держава взяла на себе фінансування всіх галузей культури: освіта, матеріально-технічне забезпечення, всі види мистецтва, встановивши строгу цензуру над літературою, театром, кінематографом, навчальними закладами тощо Була створена струнка система ідеологічної обробки населення. Засоби масової інформації, опинившись під жорстоким контролем партії і держави, поряд з достовірною інформацією використовували прийом маніпулювання свідомістю населення. Внушалась народу думку про те, що країна представляє обложену фортецю, і право перебувати в цій фортеці має лише той, хто її захищає. Постійний пошук ворогів стає відмітною рисою діяльності партії і держави.
Історичною спадщиною царського режиму з'явилася значна частка безграмотного населення. Між тим необхідність швидкої індустріалізації країни вимагала величезна кількість грамотних продуктивних працівників.
Планомірні зусилля радянської держави, що почалися ще на початку 1920-х років, призвели до того, що частка грамотного населення в Росії неухильно росла. До 1939 р. кількість грамотних в РРФСР становила вже 89 відсотків. З 1930/31 навчального року вводилося обов'язкове початкову освіту. Крім того, до тридцятих років радянська школа поступово відійшла від багатьох не виправдали себе революційних нововведень: була відновлена класно-урочна система, до розкладу були повернуті предмети, перш виключені з програми як «буржуазні» (перш за все історія, загальна і вітчизняна). З початку 30-х рр.. швидко зростала кількість навчальних закладів, які займалися підготовкою інженерно-технічних, сільськогосподарських та педагогічних кадрів. У 1936 р. був створений Всесоюзний комітет у справах вищої освіти.
Складними виявилися 30-ті роки для вітчизняної науки. З одного боку, в СРСР розгортаються масштабні дослідницькі програми, створюються нові науково-дослідні інститути: в 1934 г.С.І. Вавилов заснував Фізичний інститут АН ім.П.Н. Лебедєва (ФІАН), тоді ж створено Інститут органічної хімії, в Москві П.Л. Капіца створює Інститут фізичних проблем, в 1937 р. створено Інститут геофізики. Продовжують роботу фізіолог І.П. Павлов, селекціонер І.В. Мічурін. Результатом роботи радянських вчених були численні відкриття як у фундаментальних, так і в прикладних областях. Зокрема, на цей період припадають значні відкриття у вивченні Арктики (О. Ю. Шмідт, І. Д. Папанін), розробки космічних польотів і реактивного руху (К. Е. Ціолковський, Ф. А. Цандлер). Відроджується історична наука. Як було сказано, поновлюється викладання історії в середній і вищій школі. Створюється науково-дослідний Інститут історії при АН СРСР. У 30-ті р. працюють видатні радянські історики: академік Б.Д. Греків - автор праць з історії середньовічної Росії («Київська Русь», «Селяни на Русі з найдавніших часів до XVIII ст." Та ін); академік Є.В. Тарле - знавець нової історії країн Європи і перш за все Наполеонівської Франції («Робітничий клас у Франції в епоху революції», «Наполеон» та ін.)
У той же час сталінський тоталітаризм створював серйозні перешкоди для нормального розвитку наукового знання. Була ліквідована автономія Академії наук. У 1934 р. вона була переведена з Ленінграда до Москви і підпорядкована Раднаркому. Затвердження адміністративних способів керівництва наукою призвело до того, що багато перспективні напрями досліджень (наприклад, генетика, кібернетика) в сваволі некомпетентних партійних функціонерів були на довгі роки заморожені. В обстановці загального доносів і набирають розмаху репресій академічні дискусії часто закінчувалися розправою, коли один з опонентів, будучи звинувачений (хай і необгрунтовано) у політичній неблагонадійності, не просто позбавлявся можливості працювати, але піддавався фізичному знищенню. Подібна доля була уготована дуже багатьом представникам інтелігенції. Жертвами репресій стали такі видатні вчені, як біолог, основоположник радянської генетики академік і президент ВАСГНІЛ Н.І. Вавілов, учений і конструктор ракетної техніки, в майбутньому академік і двічі Герой Соціалістичної Праці С.П. Корольов та багато інших.
Репресії завдали тяжкої шкоди інтелектуальному потенціалу країни. Особливо сильно постраждала стара дореволюційна інтелігенція, більшість представників якої сумлінно служили радянській державі. У результаті фальсифікованих викриттів ряду «шкідницьких контрреволюційних організацій» («Шахтинська справа», процес «Промпартії») в масах розпалилися недовіру і підозрілість по відношенню до представників інтелігенції, що в результаті полегшувало розправу з неугодними і гасило всякий прояв вільної думки. У суспільних науках визначальне значення придбав «Короткий курс історії ВКП (б)», що вийшов у 1938 р. під редакцією І.В. Сталіна. Як виправдання масових репресій була висунута ідея про неминуче посилення класової боротьби у міру просування до побудови соціалізму. Історія партії та революційного руху була перекручена: на сторінках наукових праць та періодичних видань вихвалялись неіснуючі заслуги Вождя. У країні утверджувався культ особи Сталіна.
Класикою соцреалізму в образотворчому мистецтві стали роботи Б.В. Йогансона. У 1933 р. була написана картина «Допит комуністів». На відміну від з'явилися у той час удосталь «картин», що зображують і прославляють Вождя або нарочито оптимістичних полотен на кшталт «Колгоспного свята» С.В. Герасимова, робота Йогансона відрізняється великою художньою силою - незламна воля приречених на смерть людей, яку майстерно вдалося передати художнику, зворушує глядача незалежно від політичних переконань. Кисті Йогансона належать також великі картини «На старому уральському заводі» і «Виступ В.І. Леніна на 3-му з'їзді комсомолу ». У 30-і роки продовжують працювати К.С. Петров-Водкін, П.П. Кончаловський, А.А. Дейнека, серію прекрасних портретів сучасників створює М.В. Нестеров, пейзажі Вірменії знайшли поетичне втілення в живопису М.С. Сар'яна. Цікаво творчість учня М.В. Нестерова П.Д. Коріна. У 1925 р. Коріних була задумана велика картина, яка повинна був зображувати хресний хід під час похорону. Художником було зроблено величезну кількість підготовчих етюдів: пейзажі, безліч портретів представників православної Русі, від жебраків до церковних ієрархів. Назва картини запропонував М. Горький - «Русь йде». Однак після смерті великого письменника, надавав художнику заступництво, роботу довелося припинити. Найбільш відомою роботою П.Д. Коріна став триптих «Олександр Невський» (1942 р).
Вершиною розвитку скульптури соціалістичного реалізму стала композиція «Робітник і колгоспниця» Віри Гнатівни Мухіної (1889-1953). Скульптурна група була виготовлена В.І. Мухіної для радянського павільйону на всесвітній виставці в Парижі в 1937 р.
В архітектурі на початку 30-х рр.. провідним продовжує залишатися конструктивізм, широко використовували на будівництво громадських і житлових будівель. Естетика простих геометричних форм, властива конструктивізму, вплинула на архітектуру Мавзолею Леніна, побудованого в 1930 р. за проектом А.В. Щусєва. Мавзолей по-своєму чудовий. Архітекторові вдалося уникнути зайвої помпезності. Гробниця вождя світового пролетаріату є скромне, невелике за розмірами, дуже лаконічне будова, чудово вписується в ансамбль Червоної площі. До кінця 30-х рр.. функціональна простота конструктивізму починає змінюватися неоклассикой. У моду входить пишна ліпнина, величезні колони з псевдокласичним капітелями, виявляється гігантоманія і схильність до нарочитого багатством оздоблення, часто граничившему з несмаком. Стиль цей іноді називають «сталінським ампіром», хоча до цього ампіром, для якого характерна передусім глибока внутрішня гармонія і стриманість форм, в реальності його ріднить лише генетичний зв'язок з античним спадщиною. Вульгарне часом пишність сталінської неокласики покликане було висловити силу і міць тоталітарної держави.
Відмінною рисою в галузі театру було становлення новаторської діяльності театру Мейєрхольда, МХАТу і ін Театр імені НД Мейєрхольда працював у 1920-38 під керівництвом режисера В.Е. Мейєрхольда. При театрі існувала спеціальна школа, яка змінила декілька назв (з 1923 Державні експериментальні театральні майстерні - ГЕКТЕМАС). Майже всі вистави ставив сам Мейєрхольд (в окремих випадках у співпраці з близькими йому режисерами). Характерне для його мистецтва на початку 1920-х рр.. прагнення зімкнути новаторські експерименти («конструктивістські» постановки «великодушно рогоносця» Ф. Кроммелінка і «Смерті Тарєлкіна» А. В. Сухово-Кобиліна, обидві - 1922) з демократичними традиціями простонародного майданного театру особливо помітно проступило в надзвичайно вольній, відверто осучасненій режисерської композиції «Ліси» О.М. Островського (1924); гра велася в блазня, балаганної манері. У другій половині 1920-х рр.. на зміну прагненню до аскетичності прийшло тяжіння до ефектного видовища, яке проявилося у виставах «Учитель Бубусе» А.М. Файко (1925) і особливо в «Ревізорі» Н.В. Гоголя (1926). Серед інших вистав: «Мандат» Н.Р. Ердмана (1925), «Лихо розуму» («Лихо з розуму») А.С. Грибоєдова (1928), «Клоп» (1929) і «Баня» (1930) В.В. Маяковського, «Весілля Кречинського» Сухово-Кобиліна (1933). Величезний успіх театру приніс спектакль «Дама з камеліями» А. Дюма-сина (1934). У 1937-38 театр був підданий різкій критиці як «ворожий радянській дійсності» і в 1938 рішенням Комітету у справах мистецтв закритий.
У театрі починали свій творчий шлях режисери С.М. Ейзенштейн, С.І. Юткевич, І.А. Пир'єв, Б.І. Равенскіх, Н.П. Охлопков, В.М. Плучек та ін У трупі театру розкрилися акторські таланти М.І. Бабанова, Н.І. Боголюбова, Е.П. Гаріна, М.І. Жарова, І.В. Іллінського, С.А. Мартінсона, З.Н. Райх, Є.В. Самойлова, Л.М. Свердлін, М.І. Царьова, М.М. Штраух, В.М. Яхонтова та ін
Швидко розвивається кінематограф. Збільшується кількість знімаються картин. Нові можливості окрилися з появою звукового кіно. У 1938 р. на екрани виходить фільм С.М. Ейзенштейна «Олександр Невський» з Н.К. Черкасовим у головній ролі. У кіно затверджуються принципи соціалістичного реалізму. Знімаються фільми на революційну тематику: «Ленін у Жовтні» (реж. М. І. Ромм), «Людина з рушницею» (реж. С. І. Юткевич); фільми про долю людини-трудівника: трилогія про Максима «Юність Максима» , «Повернення Максима», «Виборзька сторона» (реж. Г. М. Козінцев); музичні комедії Григорія Александрова з життєрадісною, запальною музикою Ісаака Дунаєвського («Веселі хлоп'ята», 1934, «Цирк» 1936, «Волга-Волга» 1938 ), ідеалізовані сцени життя Івана Пир'єва («Трактористи», 1939, «Свинарка і пастух» 1941) створюють атмосферу очікування «щасливого життя». Величезною популярністю користувався фільм братів (насправді ж тільки однофамільців, «брати» - своєрідний псевдонім) Г.Н. і С.Д. Васильєвих - «Чапаєв» (1934 р).
Перетворення в духовно-культурній сфері та побудова нового соціалістичного побуту розгорталися за наступними напрямками: - ліквідація неписьменності та введення загального навчання; - підготовка фахівців для народного господарства через вищу та середню спеціальну освіту; - розвиток науки як фундаментальної, так і прикладної; - створення творчих спілок і розвиток художньої культури; - становлення багатонаціональної культури; - ідеологічна робота з пропаганди соціалістичного способу життя і мобілізації мас на соціалістичне будівництво.
Здійснення перетворень у культурно-духовній сфері здійснювалося в особливих умовах перехідного періоду, коли у великій мірі позначалися: по-перше, поголовна неписьменність населення, по-друге, збереження культури царського часу з великим впливом релігії, великодержавної духовної та національної політики, по-третє , вплив буржуазної культури та її носіїв в особі старої інтелігенції, по-четверте, еміграція значної частини наукової і творчої інтелігенції, і, по-п'яте, необхідність прискореної підготовки технічних кадрів для промисловості.
2. Голубков М.М. Втрачені альтернативи. Формування моністичної концепції радянської літератури в 20 - 30-і роки. М.: Правда, 1992.
3. Польовий В.М. Мала історія мистецтв. Мистецтво ХХ століття. 1901 - 1945. М.: Мистецтво, 1991.
4. Репресована наука / Под ред. М.Г. Ярошевського. Л., 1991.
5. Хрестоматія з історії СРСР. 1917 - 1945 рр.. Навчальний посібник для педагогічних інститутів - М.: Просвещение, 1991.
Новий соціалістичний побут в СРСР
Виконав:
Перевірив:
Волгоград 2009
Зміст
Введення. 31. Побут і життєвий уклад населення Радянської Росії 1920-30 рр.. 5
2. Культура і мистецтво, як модель соціалістичного суспільства. 7
3. Реформування в галузі освіти і науки. 8
4. Образотворче мистецтво, архітектура, театр і кіномистецтво в 1920-30 рр.. 11
Висновок. 15
Список використаної літератури .. 16
Введення
Корінний переворот у духовному розвитку суспільства, здійснений в СРСР у 20-30-і рр.. XX ст., Складова частина соціалістичних перетворень. Теорія культурної революції була розроблена В.І. Леніним. Культурна революція і побудову нового соціалістичного побуту спрямовано на зміну соціального складу післяреволюційної інтелігенції і на розрив з традиціями дореволюційного культурної спадщини через ідеологізацію культури. На передній план висувалася завдання створення так званої «пролетарської культури», заснованої на марксистсько-класової ідеології, «комуністичному вихованні», масовості культури.Побудова нового соціалістичного побуту передбачало ліквідацію неписьменності, створення соціалістичної системи народної освіти та просвітництва, формування нової, соціалістичної інтелігенції, перебудову побуту, розвиток науки, літератури, мистецтва під партійним контролем. У результаті здійснення культурної революції СРСР були досягнуті значні успіхи: за переписом 1939 р. грамотність населення стала складати 70%, в СРСР була створена першокласна загальноосвітня школа, чисельність радянської інтелігенції досягла 14 млн. чол; спостерігався розквіт науки та мистецтва. У культурному розвитку СРСР вийшов на передові рубежі у світі.
Відмінною особливістю радянського періоду історії культури є величезна роль в її розвитку партії і держави. Партія і держава встановили повний контроль над духовним життям суспільства.
У 20-30-ті роки в СРСР, безсумнівно, стався потужний культурний зсув. Якщо соціальна революція знищила в країні полусредневековую клановість, яка розділяла суспільство на «народ» і «верхи», то культурні перетворення за два десятки років рушили її по шляху подолання цивілізаційного розриву в повсякденному житті багатьох десятків мільйонів людей. У неймовірно короткий термін матеріальні можливості людей перестали бути суттєвим бар'єром між ними і принаймні елементарної культурою, залучення до неї значно менше стало залежати від соціально-професійного статусу людей. І за масштабом, і за темпами ці зміни і в самому справі можна вважати загальнонародної «культурною революцією».
1. Побут і життєвий уклад населення Радянської Росії 1920-30 рр..
Істотні зміни відбулися в 20-і рр.. в побут населення Росії. Побут, як устрій повсякденного життя, не можна розглядати для всього населення в цілому, бо він різний у різних верств населення. Погіршилися побутові умови вищих верств російського суспільства, які займали до революції кращі квартири, що споживали якісні продукти харчування, які користувалися досягненнями освіти та охорони здоров'я. Був введений суворо класовий принцип розподілу матеріальних і духовних цінностей і представники вищих верств позбавлялися своїх привілеїв. Щоправда, Радянська влада підтримувала потрібних їй представників старої інтелігенції через систему пайків, комісію з поліпшення побуту вчених і т.п.У роки непу зароджувалися нові шари, які жили заможно. Це так звані непмани або нова буржуазія, уклад життя яких визначався товщиною їх гаманця. Їм було надано право витрачати гроші в ресторанах та інших розважальних закладах. До цих верствам можна віднести і партійну, і державну номенклатуру, доходи якої залежали від того, як вони виконували свої обов'язки. Серйозно змінився уклад життя робітничого класу. Саме він мав зайняти провідне місце в суспільстві і користуватися всіма благами. Від радянської влади він отримав права на безкоштовну освіту і медичне обслуговування, держава постійно підвищувало йому заробітну плату, забезпечувало соціальне страхування і пенсійне зміст, через робітфаки підтримувало його прагнення до здобуття вищої освіти. У 20-і рр.. держава регулярно проводило обстеження бюджетів робочих родин і стежило за їх наповнюваністю. Однак часто слова розходилися зі справами, матеріальні труднощі вдаряли перш за все по робочим, чиї доходи залежали лише від розмірів заробітної плати, масове безробіття в роки непу, низький культурний рівень не дозволяли робочим серйозно поліпшити свої побутові умови. Крім того, на побуті робочих позначалися численні експерименти з насадження «соціалістичних цінностей», трудові комуни, «загальні котли», гуртожитки.
Селянський побут в роки непу змінився незначно. Патріархальні відносини в родині, спільна праця в полі від зорі до зорі, бажання примножити свої надбання характеризували уклад основної маси російського селянства. Він став більш заможним, у нього розвивалося почуття господаря. Малопотужне селянство об'єднувалося в комуни і колгоспи, налагоджувало колективну працю. Селянство найбільше хвилювало становище церкви в Радянській державі, бо з нею воно пов'язувало своє майбутнє. Політика Радянської держави щодо церкви в 20-і рр.. не була сталою. На початку 20-х рр.. на церкву обрушилися репресії, вилучалися церковні цінності під приводом необхідності боротьби з голодом. Потім в самій православної церкви стався розкол з питання про ставлення до Радянської влади і група священиків утворила «живу церкву», скасувала патріаршество і виступила за оновлення церкви. При митрополиті Сергія церква стала на службу радянської влади. Держава заохочувала ці нові явища в житті церкви, продовжувало проведення репресій проти прихильників збереження старих порядків в церкві. У той же час він проводив активну антирелігійну пропаганду, створило розгалужену мережу товариств і періодичних видань антирелігійного спрямування, впроваджувало в побут радянських людей соціалістичні свята на противагу релігійним, навіть пішло на зміну строків робочого тижня, щоб вихідні дні не збігається з неділею та релігійними святами.
2. Культура і мистецтво, як модель соціалістичного суспільства
На початку ХХ століття В.І. Леніним були сформульовані найважливіші принципи ставлення Комуністичної партії до творчої діяльності, які лягли в основу культурної політики Радянської держави. У роботі "Партійна організація і партійна література" (1905 р) В.І. Ленін стверджує, що неспроможним є прагнення деяких творчих людей бути "поза" і "над" класовою боротьбою, оскільки "... жити в суспільстві і бути вільними від суспільства не можна". Класовій підхід до культури - визначальний принцип комуністів до культурної спадщини і тим, що відбувається культурним процесам. Основною метою культури, на думку В.І. Леніна, є не служіння "... пересиченої героїні, не нудьгують і страждають від ожиріння" верхнім десяти тисячам ", а мільйонам і десяткам мільйонів трудящих, які становлять цвіт країни, її силу, її" майбуття ". Таким чином, культура і, зокрема, така її сфера як мистецтво, повинні стати "частиною загальнопролетарського справи", виражати інтереси цього класу.У марксистській концепції містилася думка про взаємозв'язок всесвітньо-історичної місії пролетаріату з перспективами розвитку культури: якою мірою пролетаріат як революційний клас висловить інтереси суспільства в цілому, засвоїть, переробить, розвине "... все, що було цінного в більше ніж двотисячолітньої розвитку людської думки і культури ", в такій мірі залежить її розвиток. Звідси випливає висновок, що гуманістичної, в повному розумінні цього слова, стає та культура, яка породжена класом, який боровся за своє визволення. "Клас, що здійснює революцію, - писав В.І. Ленін, - вже хоча б тому, що він протистоїть іншого класу, з самого початку виступає як клас і як представник всього суспільства ".
Разом з тим Ленін звертав увагу на наступне вкрай важливу обставину: "З точки зору основних ідей марксизму інтереси суспільного розвитку вище інтересів пролетаріату, інтереси всього робітничого руху в цілому вище інтересів окремого шару робітників або окремих моментів руху".
Серйозною завданням культурної революції проголошувалося прилучення народу до культурних цінностей, зміна його свідомості, перевиховання самої людини. "Раніше, - говорив В.І. Ленін, - весь людський розум, весь його геній творив тільки для того, щоб дати одним всі блага техніки і культури, а інших позбавити найнеобхіднішого - освіти і розвитку. Тепер всі чудеса техніки, всі здобутки культури стануть загальнонародним надбанням, і відтепер ніколи людський розум і геній не будуть обернені в засоби насильства, в засоби експлуатації ... ".
Держава взяла на себе фінансування всіх галузей культури: освіта, матеріально-технічне забезпечення, всі види мистецтва, встановивши строгу цензуру над літературою, театром, кінематографом, навчальними закладами тощо Була створена струнка система ідеологічної обробки населення. Засоби масової інформації, опинившись під жорстоким контролем партії і держави, поряд з достовірною інформацією використовували прийом маніпулювання свідомістю населення. Внушалась народу думку про те, що країна представляє обложену фортецю, і право перебувати в цій фортеці має лише той, хто її захищає. Постійний пошук ворогів стає відмітною рисою діяльності партії і держави.
3. Реформування в галузі освіти і науки
У розглянутий період культурне життя країни розвивалася досить неоднозначно. Разом з тим, в багатьох областях культурного розвитку були досягнуті значні успіхи. До таких насамперед відноситься сфера освіти.Історичною спадщиною царського режиму з'явилася значна частка безграмотного населення. Між тим необхідність швидкої індустріалізації країни вимагала величезна кількість грамотних продуктивних працівників.
Планомірні зусилля радянської держави, що почалися ще на початку 1920-х років, призвели до того, що частка грамотного населення в Росії неухильно росла. До 1939 р. кількість грамотних в РРФСР становила вже 89 відсотків. З 1930/31 навчального року вводилося обов'язкове початкову освіту. Крім того, до тридцятих років радянська школа поступово відійшла від багатьох не виправдали себе революційних нововведень: була відновлена класно-урочна система, до розкладу були повернуті предмети, перш виключені з програми як «буржуазні» (перш за все історія, загальна і вітчизняна). З початку 30-х рр.. швидко зростала кількість навчальних закладів, які займалися підготовкою інженерно-технічних, сільськогосподарських та педагогічних кадрів. У 1936 р. був створений Всесоюзний комітет у справах вищої освіти.
Складними виявилися 30-ті роки для вітчизняної науки. З одного боку, в СРСР розгортаються масштабні дослідницькі програми, створюються нові науково-дослідні інститути: в 1934 г.С.І. Вавилов заснував Фізичний інститут АН ім.П.Н. Лебедєва (ФІАН), тоді ж створено Інститут органічної хімії, в Москві П.Л. Капіца створює Інститут фізичних проблем, в 1937 р. створено Інститут геофізики. Продовжують роботу фізіолог І.П. Павлов, селекціонер І.В. Мічурін. Результатом роботи радянських вчених були численні відкриття як у фундаментальних, так і в прикладних областях. Зокрема, на цей період припадають значні відкриття у вивченні Арктики (О. Ю. Шмідт, І. Д. Папанін), розробки космічних польотів і реактивного руху (К. Е. Ціолковський, Ф. А. Цандлер). Відроджується історична наука. Як було сказано, поновлюється викладання історії в середній і вищій школі. Створюється науково-дослідний Інститут історії при АН СРСР. У 30-ті р. працюють видатні радянські історики: академік Б.Д. Греків - автор праць з історії середньовічної Росії («Київська Русь», «Селяни на Русі з найдавніших часів до XVIII ст." Та ін); академік Є.В. Тарле - знавець нової історії країн Європи і перш за все Наполеонівської Франції («Робітничий клас у Франції в епоху революції», «Наполеон» та ін.)
У той же час сталінський тоталітаризм створював серйозні перешкоди для нормального розвитку наукового знання. Була ліквідована автономія Академії наук. У 1934 р. вона була переведена з Ленінграда до Москви і підпорядкована Раднаркому. Затвердження адміністративних способів керівництва наукою призвело до того, що багато перспективні напрями досліджень (наприклад, генетика, кібернетика) в сваволі некомпетентних партійних функціонерів були на довгі роки заморожені. В обстановці загального доносів і набирають розмаху репресій академічні дискусії часто закінчувалися розправою, коли один з опонентів, будучи звинувачений (хай і необгрунтовано) у політичній неблагонадійності, не просто позбавлявся можливості працювати, але піддавався фізичному знищенню. Подібна доля була уготована дуже багатьом представникам інтелігенції. Жертвами репресій стали такі видатні вчені, як біолог, основоположник радянської генетики академік і президент ВАСГНІЛ Н.І. Вавілов, учений і конструктор ракетної техніки, в майбутньому академік і двічі Герой Соціалістичної Праці С.П. Корольов та багато інших.
Репресії завдали тяжкої шкоди інтелектуальному потенціалу країни. Особливо сильно постраждала стара дореволюційна інтелігенція, більшість представників якої сумлінно служили радянській державі. У результаті фальсифікованих викриттів ряду «шкідницьких контрреволюційних організацій» («Шахтинська справа», процес «Промпартії») в масах розпалилися недовіру і підозрілість по відношенню до представників інтелігенції, що в результаті полегшувало розправу з неугодними і гасило всякий прояв вільної думки. У суспільних науках визначальне значення придбав «Короткий курс історії ВКП (б)», що вийшов у 1938 р. під редакцією І.В. Сталіна. Як виправдання масових репресій була висунута ідея про неминуче посилення класової боротьби у міру просування до побудови соціалізму. Історія партії та революційного руху була перекручена: на сторінках наукових праць та періодичних видань вихвалялись неіснуючі заслуги Вождя. У країні утверджувався культ особи Сталіна.
4. Образотворче мистецтво, архітектура, театр і кіномистецтво в 1920-30 рр..
У даний час відбуваються значні зміни і в образотворчому мистецтві. Незважаючи на те, що в 20-і роки продовжують існувати Товариство пересувних виставок і Союз російських художників, з'являються і нові об'єднання у дусі часу - Асоціація художників пролетарської Росії, Асоціація пролетарських митців.Класикою соцреалізму в образотворчому мистецтві стали роботи Б.В. Йогансона. У 1933 р. була написана картина «Допит комуністів». На відміну від з'явилися у той час удосталь «картин», що зображують і прославляють Вождя або нарочито оптимістичних полотен на кшталт «Колгоспного свята» С.В. Герасимова, робота Йогансона відрізняється великою художньою силою - незламна воля приречених на смерть людей, яку майстерно вдалося передати художнику, зворушує глядача незалежно від політичних переконань. Кисті Йогансона належать також великі картини «На старому уральському заводі» і «Виступ В.І. Леніна на 3-му з'їзді комсомолу ». У 30-і роки продовжують працювати К.С. Петров-Водкін, П.П. Кончаловський, А.А. Дейнека, серію прекрасних портретів сучасників створює М.В. Нестеров, пейзажі Вірменії знайшли поетичне втілення в живопису М.С. Сар'яна. Цікаво творчість учня М.В. Нестерова П.Д. Коріна. У 1925 р. Коріних була задумана велика картина, яка повинна був зображувати хресний хід під час похорону. Художником було зроблено величезну кількість підготовчих етюдів: пейзажі, безліч портретів представників православної Русі, від жебраків до церковних ієрархів. Назва картини запропонував М. Горький - «Русь йде». Однак після смерті великого письменника, надавав художнику заступництво, роботу довелося припинити. Найбільш відомою роботою П.Д. Коріна став триптих «Олександр Невський» (1942 р).
Вершиною розвитку скульптури соціалістичного реалізму стала композиція «Робітник і колгоспниця» Віри Гнатівни Мухіної (1889-1953). Скульптурна група була виготовлена В.І. Мухіної для радянського павільйону на всесвітній виставці в Парижі в 1937 р.
В архітектурі на початку 30-х рр.. провідним продовжує залишатися конструктивізм, широко використовували на будівництво громадських і житлових будівель. Естетика простих геометричних форм, властива конструктивізму, вплинула на архітектуру Мавзолею Леніна, побудованого в 1930 р. за проектом А.В. Щусєва. Мавзолей по-своєму чудовий. Архітекторові вдалося уникнути зайвої помпезності. Гробниця вождя світового пролетаріату є скромне, невелике за розмірами, дуже лаконічне будова, чудово вписується в ансамбль Червоної площі. До кінця 30-х рр.. функціональна простота конструктивізму починає змінюватися неоклассикой. У моду входить пишна ліпнина, величезні колони з псевдокласичним капітелями, виявляється гігантоманія і схильність до нарочитого багатством оздоблення, часто граничившему з несмаком. Стиль цей іноді називають «сталінським ампіром», хоча до цього ампіром, для якого характерна передусім глибока внутрішня гармонія і стриманість форм, в реальності його ріднить лише генетичний зв'язок з античним спадщиною. Вульгарне часом пишність сталінської неокласики покликане було висловити силу і міць тоталітарної держави.
Відмінною рисою в галузі театру було становлення новаторської діяльності театру Мейєрхольда, МХАТу і ін Театр імені НД Мейєрхольда працював у 1920-38 під керівництвом режисера В.Е. Мейєрхольда. При театрі існувала спеціальна школа, яка змінила декілька назв (з 1923 Державні експериментальні театральні майстерні - ГЕКТЕМАС). Майже всі вистави ставив сам Мейєрхольд (в окремих випадках у співпраці з близькими йому режисерами). Характерне для його мистецтва на початку 1920-х рр.. прагнення зімкнути новаторські експерименти («конструктивістські» постановки «великодушно рогоносця» Ф. Кроммелінка і «Смерті Тарєлкіна» А. В. Сухово-Кобиліна, обидві - 1922) з демократичними традиціями простонародного майданного театру особливо помітно проступило в надзвичайно вольній, відверто осучасненій режисерської композиції «Ліси» О.М. Островського (1924); гра велася в блазня, балаганної манері. У другій половині 1920-х рр.. на зміну прагненню до аскетичності прийшло тяжіння до ефектного видовища, яке проявилося у виставах «Учитель Бубусе» А.М. Файко (1925) і особливо в «Ревізорі» Н.В. Гоголя (1926). Серед інших вистав: «Мандат» Н.Р. Ердмана (1925), «Лихо розуму» («Лихо з розуму») А.С. Грибоєдова (1928), «Клоп» (1929) і «Баня» (1930) В.В. Маяковського, «Весілля Кречинського» Сухово-Кобиліна (1933). Величезний успіх театру приніс спектакль «Дама з камеліями» А. Дюма-сина (1934). У 1937-38 театр був підданий різкій критиці як «ворожий радянській дійсності» і в 1938 рішенням Комітету у справах мистецтв закритий.
У театрі починали свій творчий шлях режисери С.М. Ейзенштейн, С.І. Юткевич, І.А. Пир'єв, Б.І. Равенскіх, Н.П. Охлопков, В.М. Плучек та ін У трупі театру розкрилися акторські таланти М.І. Бабанова, Н.І. Боголюбова, Е.П. Гаріна, М.І. Жарова, І.В. Іллінського, С.А. Мартінсона, З.Н. Райх, Є.В. Самойлова, Л.М. Свердлін, М.І. Царьова, М.М. Штраух, В.М. Яхонтова та ін
Швидко розвивається кінематограф. Збільшується кількість знімаються картин. Нові можливості окрилися з появою звукового кіно. У 1938 р. на екрани виходить фільм С.М. Ейзенштейна «Олександр Невський» з Н.К. Черкасовим у головній ролі. У кіно затверджуються принципи соціалістичного реалізму. Знімаються фільми на революційну тематику: «Ленін у Жовтні» (реж. М. І. Ромм), «Людина з рушницею» (реж. С. І. Юткевич); фільми про долю людини-трудівника: трилогія про Максима «Юність Максима» , «Повернення Максима», «Виборзька сторона» (реж. Г. М. Козінцев); музичні комедії Григорія Александрова з життєрадісною, запальною музикою Ісаака Дунаєвського («Веселі хлоп'ята», 1934, «Цирк» 1936, «Волга-Волга» 1938 ), ідеалізовані сцени життя Івана Пир'єва («Трактористи», 1939, «Свинарка і пастух» 1941) створюють атмосферу очікування «щасливого життя». Величезною популярністю користувався фільм братів (насправді ж тільки однофамільців, «брати» - своєрідний псевдонім) Г.Н. і С.Д. Васильєвих - «Чапаєв» (1934 р).
Висновок
Перетворення, що проводилися в країні, не могли не торкнутися і перебудови життя суспільства. Цей процес одержав назву культурної революції., Яка почала здійснюватися з перших років Радянської влади, але яка широко розгорнулася лише в період реконструкції народного господарства.Перетворення в духовно-культурній сфері та побудова нового соціалістичного побуту розгорталися за наступними напрямками: - ліквідація неписьменності та введення загального навчання; - підготовка фахівців для народного господарства через вищу та середню спеціальну освіту; - розвиток науки як фундаментальної, так і прикладної; - створення творчих спілок і розвиток художньої культури; - становлення багатонаціональної культури; - ідеологічна робота з пропаганди соціалістичного способу життя і мобілізації мас на соціалістичне будівництво.
Здійснення перетворень у культурно-духовній сфері здійснювалося в особливих умовах перехідного періоду, коли у великій мірі позначалися: по-перше, поголовна неписьменність населення, по-друге, збереження культури царського часу з великим впливом релігії, великодержавної духовної та національної політики, по-третє , вплив буржуазної культури та її носіїв в особі старої інтелігенції, по-четверте, еміграція значної частини наукової і творчої інтелігенції, і, по-п'яте, необхідність прискореної підготовки технічних кадрів для промисловості.
Список використаної літератури
1. Боханов О.М., Горінов М.М. та ін Історія Росії ХХ століття. - М.: Видавництво АСТ, 1996.2. Голубков М.М. Втрачені альтернативи. Формування моністичної концепції радянської літератури в 20 - 30-і роки. М.: Правда, 1992.
3. Польовий В.М. Мала історія мистецтв. Мистецтво ХХ століття. 1901 - 1945. М.: Мистецтво, 1991.
4. Репресована наука / Под ред. М.Г. Ярошевського. Л., 1991.
5. Хрестоматія з історії СРСР. 1917 - 1945 рр.. Навчальний посібник для педагогічних інститутів - М.: Просвещение, 1991.