Інше - Доля селянства в творах сучасної літератури

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Мій дід землю орав.
І. С. Тургенєв.

"Раз у батька в кабінеті Саша портрет побачив ..." Зі мною сталося майже так само, як із героєм поеми Некрасова "Дідусь". Тільки я побачив портрет прабабусі і прадідусі в кімнаті своєї баби Віри. Вона живе в Саратові, і перш за приїжджала до нас сама. А цього літа ми гостювали у неї. Довго розповідала вона мені про своїх батьків. З подивом-
ем дізнався я, що прадід мій Омелян був мужик кмітливий і діловий. Провоював він на імперіалістичної, потім у Червоній армії на цивільній. Повернувся у свою Андріївку. Взявся за господарство. Вирішили вони з братами побудувати млин. Зробили
Омелян з Ксенія і новий добротний будинок. І раптом колективізація. До багатства моїм предкам було ще дуже далеко, але у списки кулаків їх занесли все одно. Омеляна вчасно попередили. І, передавши малих дітей родичам, полишивши все майно працею тяжким, бігли вони з прабабою без нічого. Спочатку до Саратова, потім в Середню Азію, потім у Сталінград. Омелян працював на тартаку, Ксенія поралася в хаті. Але ще довгі роки вони тремтіли при появі будь-якого офіційного особи.
Розповіла мені бабуся і про те, як "куркулів" з з села серед зими кидали в дикому полі на сніг, як "бідняки" ділили їх добро, як скудела село.
Готуючись до цього твору, згадуючи прочитане про колективізацію, я раптом зрозумів, наскільки типова доля моїх предків. Не про подібних чи поневіряння розповідає брат поета Іван Твардовський у своїх "Сторінках пережитого"?
Або ось запам'яталася мені "Облава" Василя Бикова. Моєму прадіду "пощастило": він вижив і залишився на волі. Мільйонам не пощастило. Їх везли на Соловки і Північний Урал, на лісоповалі та шахти. Там живі заздрили мертвим. Такою є і доля головного
героя повісті Хведора Ровби. Отримавши наділ, цей учасник громадянської, подібно шолоховськой Тита Бородіну, "вчепився в господарство". Селянин багатіє, але це не до душі можновладцям. На Хведора накладають такі податки, що виплатити він їх
не в силах. За несплату Ровби з дружиною Ганнулей та десятирічної дочкою Оленькою вивозять на Північ в табір. Від нелюдських умов помирає спочатку дружина, потім дочка. Осиротівши, поховали близьких, Хведора з фальшивою довідкою на чуже ім'я біжить на ро-
дину. Його порив і глибоко зрозумілий, і нез'ясовний. Адже саме в тих краях "люди представляли для нього найбільшу небезпеку в полі, селах, на дорогах", "а зустрічі зі своїми він тепер побоювався найбільше".
Це почуття батьківщини дуже сильно в наших селян. Дуже до речі тут сказати і про інше літературному герої з роману О. Солженіцина "У колі першому" - Спиридона. Ця людина, здається, вмістив у своє життя всі вигини нашої історії. Був робочим, після революції став селянином. Побував у зелених, потім у білих, війну закінчив у червоних. Завів міцне господарство, та погоріло в пожежі все. Тому й уникнув розкуркулення. Сам прийняв чин комісара і розкуркулював. Але розпоряджався погано (нудно йому було від того, що творилося в селі).
За "недбалість" потрапив перший раз в табір. Рив канали, потім сам став конвоїром. Після терміну зажив щасливим життям з сім'єю. У війну потрапив в окупацію, селянином сам по собі, мимоволі став партизаном, потім з родиною потрапив в Гер-
манію. Так суспільні потрясіння кидали людей, як тріски в бурю.
Були у Спиридона два прихильності: до сім'ї і до Батьківщини. Заради дітей він і потрапив у другий раз в табір. Він повернувся з полону, заздалегідь знаючи, що арешту не уникнути. "Листівка їхнім (тобто радянським) я на гріш не вірив, а що від в'язниці-терпіхі мені не піти - знав, - зізнавався він зеку Нержину, - але так думав, що всю вину на мене перекинуть, діти-причому? Мене посадять - діти нехай живуть. Але зарази ці по-своєму зважили - і мою голову взяли й їхні ". Так витоптували найкращі людські почуття.
Спиридон залишився живий. По-іншому склалася доля Хведора. Облава заганяє його в болото, де він і гине, сприймаючи смерть як порятунок. Страшно читати про людей, яких прирекли на смерть від голоду, або від непосильної праці, або від відчаю.
Книги В. Бєлова, Б. Можаєва, А. Платонова, розповіді В. Астаф 'єва і твори інших письменників зримо і чесно показують епоху "великого перелому в селі", розкуркулення,
трагедії нашого селянства. Село розкололася за ознакою бідняк-кулак, але ще більше в моральному принципом. У романі Б. Можаєва "Мужики і баби" ми ясно бачимо таке протиставлення. Для одного з керівників колективізації Віз-
вишаева немає людей, є тільки класові вороги і ті, кого влада оголошує носіями нового суспільства. Йому нічого не варто вигнати людей з будинку і відправити невідомо куди. Це ж кулаки, не люди! Подібно ж міркує місцевий активіст Зенін. Коли розкуркулювали Прокопа Алдоніна, у нього стався серцевий напад. Потрібна допомога лікаря, але Зенін спокійний, цідить "крізь зуби": "Це він від жадібності зайшовся". Через деякий час до Зеніна вдається Санька:
- Ме-ортвай він! Мертва-ай! ... Батюшки мої! Що ж ми наробили?
- Нічого особливого. Одним класовим ворогом менше, - спокійно заперечує Зенін.
По-іншому сприймає те, що відбувається Андрій Бородін. Спочатку він внутрішньо чинить опір беззаконню, але ще не в силах говорити проти. Він лише ховається від зборів активу. Але потім виступає вже відкрито. Як і слід було очікувати, його оголошують "захисником класу експлуататорів" і садять у холодну. Важка доля випала нашому селянину. Дуже багато невідомо ще до цих пір, наприклад, число жертв голоду в Україні та у Поволжі у 1933 році. Деякі історики вважають, що голод на початку тридцятих був обраний в якості одного з найбільш ефективних методів боротьби з селянством, яке не хотіло приймати колективізацію і перетворюватися на безправних поденників. Чи так це? Історики будуть знову й знову звертатися до цієї теми. І письменники скажуть своє слово.
Література дає нам можливість побачити, і яким стало життя колгоспників. Звернемося до відомого оповіданням А. Солженіцина "Матренин двір". Справа відбувається в 1956 році. Деталі, помічені автором, красномовно довгих міркувань. "Що на сніданок, вона не оголошувала, та це й здогадатися було легко: картових необлупленная, або суп картонний (так вимовляли всі в селі), або каша ячна (іншої крупи в той рік не можна
було купити в Торфопродукт, та й ячну-то з бою-як самої дешевої нею відгодовували свиней і мішками брали) ". Доля Мотрони-гірка, типова доля російської селянки. Вона втратила чоловіка і шістьох дітей." наворочено було багато несправедливості з Мотрею: вона була хвора, але не вважалася інвалідом; вона чверть століття пропрацювала у колгоспі, але не тому що не на заводі-не належало їй пенсії за себе, а домагатися можна було тільки за чоловіка, тобто за втрату годувальника ". Але чоловіка не
було вже п'ятнадцять років, і добути ці довідки було клопітно. "Клопоти ці були тим утруднені, що соцзабез від Тальнова був у двадцяти кілометрах на схід, сільська рада-в десяти кілометрах на захід, а селищна - на північ, час ходьби. З канцелярії до канцелярії ганяли її два місяці ... Кожна проходка- день ".
Оповідання це-біль за покалічені жадібністю душі людей, які звикли забирати майно від живих господарів. Так і родичі Мотрони вимагають, щоб частина її будинку (світлиці) була розібрана, не чекаючи коли вона помре. Все закінчується трагічно. Зламана світлиця вивозиться на тракторі. Але на переїзді трактор застряє. У нього врізається швидкий поїзд. Гинуть Мотрона і ще дві людини. Страшно читати про тих, у кого жадібність поглинула всі почуття. "Дочка його рушала розумом, над зятем висів суд, у власному будинку його лежав вбитий ним син, на тій же вулиці-вбита ним жінка, яку він любив колись", але Тадей тільки ненадовго приходив постояти біля трун.
"Високе чоло його був затьмарений важкої думою, але дума ця була - врятувати колоди світлиці від вогню і від підступів Матренин сестер".
У творах В. Бєлова, В. Распутіна, В. Ліпатова ми читаємо про нелегке життя наших селян в 60-70 роки, про винищення природи, покинутих селах. Але в них ми зустрічаємо таких же простих і чистих людей, як Мотря. Це справжні корені на-
роду нашого, це ті праведники, без яких, "за прислів'ям, не стоїть село. Ні місто. Ні вся земля наша".
Події майже шістдесятирічної давнини сьогодні викликають суперечки, боротьбу, гнів і біль, як ніби вони відбулися вчора. Це тому, що ми всі, навіть діти, відчуваємо свої витоки в тому часі. Адже майже у кожного прадід, дід, а то й батько орали землю. Читаючи про той час, ми більше дізнаємося про своїх предків, а значить, краще розуміємо себе. Чи не тому сьогодні багатьом, як у пісні, "сниться село", а багато хто мріє про власній фермі.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
18.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Доля селянства в творах сучасної літератури
Доля селянства в творах МАШолохова
Шолохов м. а. - Доля селянства в творах м. а. Шолохова
Інше - Рецензія на твір сучасної російської літератури.
Засудження сталінізму в творах сучасної літератури
Тема сталінізму в літературі - Засудження сталінізму в творах сучасної літератури.
Доля російського селянства у творчості І А Буніна
Доля російського селянства в період колективізації за творами М. Шолохова Б Можаєва Ф Абрамова
Інше - Доля людини в тоталітарній державі
© Усі права захищені
написати до нас