В кінці 20-х років - початку 30-х років (це були роки 1-ї п'ятирічки) Платонов створює свої найбільш великі речі - роман "Чевенгур", бідняцьку хроніку "Впрок", повісті "Котлован", "Джині", "Ювенільне море ", оповідання та п'єси. У 1926 р. він писав дружині: "Я повинен опошляти і варіювати свої думки, щоб вийшли прийнятні твори. Саме - опошляти. А якщо б я давав в творі дійсну кров свого мозку, їх би не стали друкувати ".
Горький в тому ж 1926 (29) м. прочитавши роман "Чевенгур", писав Платонову: "Людина ви талановитий, це безперечно, безперечно і те, що ви маєте дуже своєрідною мовою. Роман ваш надзвичайно цікавий ", але, - продовжував Горький, -" Серед сучасних редакторів я не бачу нікого, хто міг би оцінити ваш роман з його переваг "; своєрідність роману, як свідчив Горький," неприйнятно для нашої цензури ". Платонов ж, посилаючи Горькому рукопис "Чевенгур", писав, що "в романі міститься чесна спроба зобразити початок комуністичного суспільства".
Роман "Чевенгур" - це енциклопедія соціальних ініціатив у їх взаємодії з реальною плоттю життя. Це скарбниця досвіду, узагальненого поетично, естествоіспитательскі, духовно і укрупненого найбільшим співчуттям, яким Платонов був осяяний.
За жанровими ознаками "Чевенгур" відноситься до грандіозної соціалістичної антиутопії, вбачаючи в його багатоголоссі виразно різний бідняцький міф про земний рай. Одвічна мрія про ситого життя своєрідно з'єдналася з ідеями революції, утворений у чевенгурцев свого роду міф про найближче радісному майбутньому, де з'єднані фантастика з реальним життям. Роман попереджає: побудова соціалізму поза турботи про людину, поза праці, через одну нитку ідеї, неможливо.
Народ - основна діюча особа роману Платонова. Тут немає окремих героїв, філософів, мудреців. Вдумливий Росія в болісних пошуках на своєму хресному шляху встає зі сторінок твору. Композиція "Чевенгур" будується як великий діалог, у якому звучать діалоги персонажів, - все це робить роман відображенням вічного початку замисленої Росії.
Характерний епізод у романі, в якому критикою угледівши спорідненість душі, не можна зрозуміти, не взявши до уваги, що перед нами карнавальне дійство, де заручені високе і низьке, велике і нікчемна. Сама назва цей жанр отримав від імені давньогрецького філософа Мениппа, від творів якого збереглися лише заголовки.