У другій половині липня в Японії буде проходити саміт "вісімки", і місцем для його проведення обрано острови Окінава, що знаходяться на самому півдні Японії. На зустрічі керівників держав буде присутній і президент Путін. Лідери найбільших світових держав, зібравшись на Окінаві зможуть, сподіваюся, показати приклад творчої співпраці для блага всього людства. Я ж є істориком, який народився і живе на Окінаві і вивчає її минуле та культуру.
Я вперше в Москві і в Росії, але вже давно мріяв тут побувати, чому є безліч причин, з яких назву лише дві.
146 років тому, в 1854 році за європейським літочисленням Окінаву, тоді звалася Королівством Рюкю, відвідав фрегат "Паллада", капітаном якого був Путятін, і на якому був присутній знаменитий російський письменник Гончаров. Верувшісь до Росії, Гончаров у своїй книзі про подорож докладно описав і Окінаву. Важливо і те, що на кораблі були два важливих для історії Окінави людини. Один з них - член російської дипломатичної місії Гошкевич, а другий - священик російської Православної Церкви Авакум. Обидва вони мали досвід вивчення становища в Азії та Китаї під час перебування в Пекіні. Тоді ж у Пекіні навчався один рюкюсец. Його звали Макіс Тітку і він протягом трьох років підтримував з Гошкевичем і Аввакумом відносини тісної дружби, так що при його поверненні на батьківщину він отримав від них пам'ятні подарунки.
А через 10 років вони прибули на Окінаву на "Палладі" і в порту відбулась їхня історична зустріч з Макіс Тітку. Росія тоді все далі поширювала свої зв'язки в Азії, і ось двоє російських зустрілися на Окінаві з одним з місцевих жителів. Про цю зустріч з Макіс Тітку Гончаров пише у своїй книзі.
Ще одна причина мого інтересу до Росії пов'язана з іменем російського мовознавця Миколи Невського. Ще до 1917 року він приїхав до Японії займатися дослідженнями і не зміг повернутися на батьківщину відразу після революції, продовживши наукову роботу в Японії. Був він і на Окінаві і займався вивченням острови Міяко, що було близько 80 років тому. Ще до поїздки на Окінаву, Невський познайомився в Токіо зі студентом, що приїхали з острова Міяко. Два місяці він навчався у цього студента діалекту Міяко, так що коли на зійшов з корабля на острові, зміг розмовляти з місцевими жителями на їх мові. На острові я зустрічав літню жінку, яка була тоді зовсім маленькою дівчинкою, і тепер ще пам'ятає той подив, яке викликав не схожий на місцевих жителів європеєць, що заговорив на звичному для остров'ян діалекті. Результати лінгвістичних досліджень Невського на острові Міяко і тепер ще високо цінують окинавськіє вчені і продовжують уважно їх вивчати.
Ці дві події - візит фрегата "Паллада" 146 років тому і приїзд на Окінаву Невського 80 років тому дуже зацікавили мене як історика і викликали бажання побувати в Росії.
ЕКОЛОГІЯ І ВІЙНА
Окінава має репутацію унікальної території у складі Японії. Країна в цілому складається з 47 префектур, але лише в одній з них - на субтропічних островах Окінави - ніколи не випадає сніг. Острови ці оточені багатющими, як на Гавайях, кораловими рифами, і рясніють рідкісними представниками світової фауни, так що і за своєю природою вона відрізняється від інших областей Японії. Досить своєрідним окинавськім твариною є, наприклад, дика гірська кішка о-ви Іріомоте. Водиться тут і не літаючий птах Ямбарукуіна.
Тільки Окінава - це префектура, складена з безлічі островів, 47 з яких населені, і разом з акваторією має найбільшу територію, східна (о-в Кітадайто) і західна (о-в Енагуні) точки якої розділені 1000 кілометрами, а південна (про -в Хатерума) і північна (о-в ІВС) - 400 кілометрами.
Природа Окінави впливала і міфічні уявлення людей. На думку жителів деяких островів, боги живуть за лінією морського горизонту в країні Ніраіканаі. У день свята місцеві жриці (бо чоловікам божества не видно) зустрічають бога на морському березі і проводжають на село. Кілька днів бог гостює на острові, для нього влаштовуються бенкети й звеселяння (танці, пов'язані з подібними традиціями ви через кілька днів зможете побачити у МХАТі). При завершенні свята жінки знову проводжають бога на берег, і він видаляється в свою країну.
Такі свята влаштовуються в багатьох місцях, так що бог, мабуть, дуже зайнятий. Подібні уявлення могли виникнути тільки в острівній державі.
На жаль, війна завдала серйозної шкоди чудовою природою островів, не менш, ніж культурі їх населення.
У сенсі масштабів збитку, заподіяного війною, досвід Окінави також виділяється серед інших японських територій. Понад півстоліття тому Японія розв'язала Тихоокеанську війну проти коаліції держав на чолі зі Сполученими штатами, поразка в якій з часом ставало все більш очевидним. Навесні-влітку 1945 року воюючі сторони зіткнулися в особливо запеклих наземних боях на Окінаві, що служила найважливішим оборонним плацдармом для японської сторони і наступальним для противника.
Жителі Окінави, чия зона проживання стала полем битв, втратили у вогні війни 25 відсотків співвітчизників. Було знищено майже все багатовікове культурну спадщину островів, загинули чудові по красі традиційні пейзажі. Як жертви війни всесвітньо відомі зазнали атомного бомбардування міста Хіросіма і Нагасакі, однак і Окінава - один з тих районів, про які не слід забувати, кажучи про війну в Японії.
АМЕРИКАНСЬКЕ ПРАВЛІННЯ І ПОВЕРНЕННЯ ТЕРИТОРІЇ ЯПОНІЇ
В результаті поразки в Тихоокеанській війні Окінава єдиною з 47 префектур була відокремлена від решти Японії і довго перебувала під управлінням Сполучених Штатів, а з розвитком холодної війни на її території була моментально створена система американських військових баз, і вона стала незамінним опорним пунктом геостратегії США. Склалася ситуація, коли за визначенням одного журналіста, "не американські бази знаходилися на Окінаві, але Окінава - на базах".
Американська окупація тривала довгих 27 років, і за цей час стали очевидні дві проблеми. Перша - конфлікт інтересів американської адміністрації, для якої пріоритетними завдання баз, з одного боку і населення островів - з іншого. Друга - складність національної самоідентифікації для окинавцев, не розуміли, кому вони, власне, належать? Політичне прагнення вирішити ці дві проблеми породило рух за виведення Окінави з американської юрисдикції і повернення її Японії.
15 травня 1972 у відповідності з японо-американським міжурядовою угодою Окінава була повернута Японії і знову стала однією з її 47 префектур. Міжнародні політологи оцінюють це як рідкісний випадок мирного повернення території, втраченої в результаті військової поразки, проте до здійснення бажаного знадобилися багато страждань і зусилля людей. Отже, Окінава має відсутнім у інших префектур Японії досвідом 27-річного перебування поза політичної структури країни й потім повернутися до неї внаслідок наполегливих вимог населення.
СУЧАСНІ ПРОБЛЕМИ
Минуло вже 28 років з тих пір, як закінчився період правління американського і Окінава була повернута Японії. За цей час інвестиції японського уряду в інфраструктуру Окінави, допомогу її продуктивних сил, економіці сприяла впевненому розвитку регіону.
Однак на островах донині розташовані 75 відсотків всіх американських баз в Японії, і подібний розподіл тягаря навряд чи можна визнати справедливим.
У відношенні "збитку від баз", тобто пов'язаних з ними нещасних випадків, правопорушень американських військовослужбовців тощо, жителі Окінави як і раніше схильні до найбільшого ризику в порівнянні з іншими японцями. До того ж Окінава - це район зіткнення різних поглядів та ідеологічних установок з питання про бази, бо в союзних відносинах Японії та Америки бази ці займають найважливіше стратегічне положення. Таким чином, ще одна особливість Окінави в тому, що це регіон, струшуваний політичними суперечками про бази.
Вже перерахованих вище чотирьох обставин - проблем екології, військового досвіду, епохи американського правління і повернення до складу Японії, а також залишаються на островах військових баз-достатньо, щоб зрозуміти, наскільки унікально положення Окінави в Японії. І тим не менш, саме тут у липні відбудеться зустріч керівників найбільших держав світу.
Втім, унікальність Окінави не вичерпується згаданими складнощами. Необхідно взяти до уваги і більш глибокі і давні проблеми історії.
ДО ПРОБЛЕМИ ІСТОРІЇ: КРАЇНА ПІД НАЗВОЮ "королівство Рюкю"
За даними археологів кілька тисяч років тому Окінава і основна територія Японії мали багато спільного в культурі. З цим погоджуються і спостереження лінгвістів. Відомо, що історію Окінави формували люди, що говорили на древнеяпонском. Таким чином, в культурі і мові Окінава і Японія мають спільні корені.
Японська мова поділяється на дві нерівні групи діалектів. У першу, що охоплює основну територію країни і 99 відсотків 130-мільйонного японського населення, входять діалекти районів Тохоку, Канто, Кансай, Кюсю і т.д., а в другу, відповідну залишився одному відсотку (1 млн. 300 тис. чоловік) - окинавськіє діалекти Амамі, Кунігамі, Сюрі, Наха, Яеяма і т.д. На думку лінгвістів, причина настільки непропорційного розподілу діалектних груп у тому, що ще в далекій давнині із загального протояпонські мови виділилися і потім довгий час розвивалися самостійно дві лінії: основний японської території і Окінави.
Мови, що вирушили, образно кажучи, з однієї станції, поїзд історії все далі розвозив по двох взаємно розбіжним маршрутами. На рубежі 14 і 15 століть на островах Окінави виникло суверенна держава, іменоване Королівством Рюкю і розвивається в іншому, ніж основна територія Японії, напрямку. У королівстві склалася особлива система правління з центром у замку Сюрі.
З тих пір на протязі 500 років королівство підтримував дипломатичні і торгові відносини з Китаєм, Японією, Кореєю, країнами Південно-Східної Азії, розвиваючись як типова морська держава Східної Азії. За цей період, засвоюючи культуру азіатських країн і проявляючи власну культурну самобутність, воно сформувало оригінальну традицію культури Окінави або Королівства Рюкю. У Японії немає більше префектури з подібним багажем історії та культури. Отже, Окінава - унікальний район Японії, до нового часу розвивався в руслі власної, не схожою на решту території країни історії і володів особливою культурою.
Серед інших зовнішніх зв'язків з азіатськими країнами особливе місце займали взаємини з Китаєм. Правитель королівства Рюкю був васалом китайського імператора, і особливо довірчі відносини між ними забезпечували Рюкю постійний режим сприяння у торгівлі з Китаєм.
Подібні контакти з Китаєм тривали цілих 500 років, і є підстави вважати, що за цей час по офіційних каналах в Китаї побувало 50-60 тисяч рюкюсців.
Діалог з азіатськими країнами зробив сильний вплив на загальнояпонської культурний базис Окінави і привів до створення особливої моделі культури. Так, наприклад, в середовищі соціальної еліти він породив оригінальну естетику, в центрі якої б стояли музично-театральні жанри. Всі ці досягнення монархічної епохи нині зберігаються як "традиційна культура".
ЗАПЕРЕЧЕНЕ ТРАДИЦІЇ
Навесні 1879 недавно утворилося на основній території сучасне японське держава в авторитарній манері скасувало Королівство Рюкю і заснувало окинавськіх префектуру. Це викликало певний опір з боку Окінави, але в у підсумку японське правління було прийнято і таким чином 121 рік тому почалася історія префектури Окінава.
Створення більш як століття тому окинавськой префектури справила визначальний вплив на регіон, який зберігав традиції Королівства. Країна, що накопичила багатющий досвід контактів з Китаєм та іншими азіатськими країнами, відразу стала японської заштатної провінцією. Нове японське держава повернулася спиною до Азії і стрімко перебудовувалося за європейськими зразками. Девізом тодішньої Японії було "дацуа нюо" - вирватися з / відсталою / Азії і ввійти в / передову / Європу ".
Але при такому підході більш за все в Японії азійськи орієнтована Окінава також потрапляла в відсталі, і накопичений нею досвід традицій заперечувався. У той час багато окинавци володіли не тільки нормативним пекінським діалектом китайської мови, але і провінційним діалектом Фучжоу. Не мало з них отримало освіту в кращих навчальних закладах Китаю. Але тепер вони виявилися нікому не потрібні.
Адміністрація Королівства розташовувалася в замку Сюрі. Збереглися питання іспиту для зарахування на вищі чиновницькі посади. Пройшовши один професійний тест, потрібно було приступати до більш складного написання твору. Одного разу іспитів була запропонована наступна тема. Судно з мешканцями одного з дрібних окинавськіх острівців занесено до Китаю. Китайський уряд надав підтримку потерпілим лихо і зголосилося на своєму кораблі повернути людей в Рюкю. Зі свого боку Королівство має намір у майбутньому році відправити за ними в Китай власний корабель. Потрібно скласти дипломатичний документ, в якому разом з виразом вдячності китайському уряду за надання допомоги необхідно переконати останнє в доцільності повернення людей на рюкюські кораблі.
Конкурсний рейтинг тодішнього іспиту становив 300 осіб на місце. Отже, Окінава своєму розпорядженні високо освіченими професійними кадрами, у тому числі і дипломатичними, що свідчить про силу культурної традиції. Однак внаслідок установи префектури все це виявилося незатребуваним. Для інтелігенції Окінави події 1879 стали радикальним переломом, які викликали у їх у розгубленість і відчай. Про це свідчить хоча б те, що жоден з них не залишив мемуарів.
Іншими словами, нова історія Окінави почалася з глибокого розчарування місцевої інтелігенції. Всі окинавськіє переваги були загублені, і регіону довелося задовольнятися роллю відсталою, промислово не розвиненою околиці Японії. Символічним проявом цього стало перетворення Окінави в постачальника робочої сили, що прямує на заробітки в промислові райони Японії або за кордон - на Гаваї, до Південної Америки і т.д. Гроші, тяжкою працею зароблені окинавцам - і чоловіками, і жінками - на чужині і надсилаються збіднілим сім'ям на батьківщину, де-не-як підтримували місцеву економіку.
ЗАВДАННЯ НА МАЙБУТНЄ: СПЕЦИФІКА РЕГІОНУ Окінава
Через 70 років після того, як Окінава із азійськи освіченого Королівства перетворилася на саму відсталу префектуру Японії, там вибухнула війна, а потім пішов період американського управління.
Іншими словами, азіатський, відсталий регіон країни став важливою стратегічною зоною битв Японії та Америки, а після поразки Японії йому випала доля перетворитися на опорний пункт американської армії.
Все перераховане вище робить Окінаву унікальним районом Японії. Якщо окинавци дати мікрофон і запитати його: "Хто ви?",-Більшість жителів, напевно, скажуть: "Японець і разом з тим окинавец", або: "0кінавец і громадянин Японії". І зараз ще на Окінаві збереглася традиція місцевих іменувати "утінантю", а жителів основній території країни - "яматонтю", що говорить про роздільну ідентифікації цих понять.
Окінава - регіон з найгострішою в японському суспільстві проблемою самоідентифікації. У той же час, будучи найважливішим плацдармом військової співпраці з США, він пов'язаний з питанням японо-американських відносин. Можна сказати, що тут зосереджені найпекучіші проблеми Японії.
Необхідно відповідально ПОЗИЦІЇ
Чому помер минулого місяця прем'єр-міністр Обуті як глава держави, що приймає вибрав місцем для проведення саміту "вісімки" саме Окінаву? Якби метою ставилося проведення зустрічі в спокійній обстановці, слід було б зупинитися на Фукуоке, Міядзакі, Осаці або Токіо, а не на регіоні з найгострішими в Японії проблемами. На прохання прем `єр-міністра Обуті я мав можливість неодноразово висловлювати свою думку з даного питання. Воно полягає в наступному.
Саміт - місце, де глави провідних держав світу обговорюють основні завдання на майбутнє, які стоять перед усім людством. А завдяки тому, що Японія як приймаюча сторона обрала Окінаву місцем зустрічі, в сферу уваги потрапляють і її власні, специфічні завдання.
Можна назвати дві такі завдання. По-перше, проведення саміту в самому азійськи забарвленому регіоні Японії слід зробити приводом для глибокого осмислення тієї відповідальності, яку Японія як одна з держав Азії несе за стабільність і розвиток на континенті. По-друге, необхідно серйозно задуматися про те, як ефективніше використати в процесі творення структури нового японського держави 21 століття настільки переповнений проблемами і потенційними можливостями район, як Окінава?
Іншими словами, як знайти перспективу відповідальної позиції для Японії як члена азіатського спільноти у використанні її внутрішнього багатства і різноманітності?
Для цього необхідна революційна перебудова свідомості і на самій Окінаві. Як, будучи настільки своєрідним районом, Окінава повинна підходити до майбутнього Японії і її міжнародної місії, яким чином будувати теоретичні концепції і практичні плани в цьому напрямку? Я і сам зараз напружено міркую над цими питаннями. А критерієм істинності для мене при цьому служить постійна звірка з історією, ретельні спостереження над сучасністю як частиною історії і розуміння відповідальності перед майбутнім.
Будучи розвиненою державою, Японія і зараз стикається з різноманітними проблемами. Традиції і система цінностей, що забезпечили розвиток країни, а можливо, і система в цілому переживають своєрідну "втому", і перед країною стоїть нелегке питання про шляхи подолання цієї кризи. При цьому дуже важливо підходити до вирішення проблем у світовому контексті, бо сепаратні підходи не дають цього виходу із ситуації. Разом з багатьма чудовими представниками інтелігенції я міркую над тим, у чому мала б бути роль Окінави при вирішенні Японією цих серйозних проблем, що слід робити Окінаві, спираючись на власний історичний досвід в сучасних умовах і щодо майбутнього Японії? Планований саміт на Окінаві - цінний привід для самих окинавцев всебічно обговорити стоять перед ними завдання.
Я був би радий, якщо моя розповідь хоч в како-то мірою допоміг вам краще зрозуміти японське суспільство і сенс проведення саміту на Окінаві. Спасибі за увагу.
Список літератури
Кураесі Такара. "Окінава як фактор різноманіття Японії - історико-культурні аспекти"