Федеральне агентство з освіти РФ
Державна освітня установа вищої професійної освіти
Амурський державний університет
(ГОУВПО «АмГУ»)
з дисципліни Література російського зарубіжжя
Виконавець студент гр. 597
О.В. Курбатова
Керівник
доцент, к.ф.н.
Є.Г. Іващенко
м. Благовєщенськ, 2009
ЗМІСТ
Введення
I. Життєвий шлях Михайла Осоргіна
II Творчість періоду еміграції письменника
III Художнє своєрідність роману М.А. Осоргіна «Сивцев Вражек»
Висновок
Бібліографічний список
ВСТУП
Ім'я Михайла Андрійовича Осоргіна, одного з найбільш відомих представників літератури російського зарубіжжя, уродженця Пермської області сьогодні повертається (разом з творами) читачам-співвітчизникам, що актуалізує проблему всебічного вивчення творчості письменника. Постать М. Осоргіна, бути може, одна з найбільш трагічних. Проживши нелегке життя, потрапивши в вигнанства і, сумуючи за батьківщиною, і на чужині він відчував себе патріотом і вів себе як патріот.
Письменник понад усе цінує свободу і незалежність. «Згадуючи свої тюрми, заслання, вислання, допити, суди, всю історію насильств і знущань, яким можна піддати людину думки незалежної ... я не думаю, щоб погрішив слабкістю чи здачею, або проявив себе малодушністю, або спробував приховати свої погляди і пом'якшити участь угодою з совістю. Цього не було », - писав він у« Порах »(113). Вся творчість Осоргіна пронизували пристрасна любов до природи, пильну увагу до всього живого на землі і прихильність до світу звичайних, непомітних речей.
Читачам він відомий як прозаїк, есеїст і публіцист, який залишив після себе велику кількість творів і праць, що мають величезне значення для сучасності.
Серед дослідників творчості М. Осоргіна можна відзначити біографічні статті О.Г. Ласунская, що розглядає біографію і творчість письменника в контексті часу; вивченням публіцистики Осоргіна займалася Л.В. Поліковська, Ю.О. Авдєєва. Н.В. Барковська у своїх статтях досліджує художню своєрідність історичних мініатюр Осоргіна. І це далеко не всі великі дослідники, які вивчають творчість Михайла Андрійовича Осоргіна з різних точок зору.
I. ЖИТТЄВИЙ ШЛЯХ МИХАЙЛА Осоргіна.
Творчість Михайла Андрійовича Осоргіна (1878-1942) до кінця 1980-х років XX ст. було майже невідомо читачам нашої країни, хоча за його власним визнанням, письменник «хотів би друкуватися тільки в Росії» 1. М.А. Осоргін був висланий з СРСР восени 1922 р . на так званому «філософському пароплаві» з групою письменників, філософів, вчених. Книги М.А. Осоргіна стали доступні широкому читачеві в Росії тільки в 1989 р ., Коли вийшли «Нотатки старого кнігоеда», підготовлені до друку О.Г. Ласунская, а потім книга «Пори» (до її складу увійшли романи «Сивцев Вражек» і «Свідок історії», автобіографічне оповідання «Пори»). У 1999 р . з'явилося двотомне зібрання творів Осоргіна (вступна стаття О. Ю. Авдєєвої), однак багато чого все ще залишається в малодоступних зарубіжних (здебільшого - періодичних) виданнях. В даний час для видання та вивчення спадщини Осоргіна в Росії вже чимало зроблено О.Г. Ласунская, Н.М. Пірумова, О.Ю. Авдєєвої, Л В Поліковська, І.А. Бочарової, А.І. Сєркова, Т.В. Марченко, А.І. Павловським, Л.І. Вронської та іншими, хоча роботи, що дає скільки-небудь повне уявлення про творчість письменника у вітчизняному літературознавстві поки що немає.
М.А. Осоргін (справжнє прізвище Ільїн) народився в Пермі, належав до старовинній дворянській родині (рід сходить до Рюрика, серед предків свята Іуліанії Лазаревська, в рідні - Аксакова) і був демократом до мозку кісток.
Батько письменника, юрист, збіднілий поміщик, брав діяльну участь у підготовці та проведенні реформи, що скасувала кріпосне право, мати була добре освічена, володіла кількома мовами. Її переклади іноді друкувалися в губернській газеті.
Осоргін закінчив юридичний факультет Московського університету. У 1904 р . він вступив до партії есерів, в терористичних акціях участі не брав, але в грудні 1905 р . був заарештований і шість місяців просидів у Таганської в'язниці, ставши в результаті непримиренним противником усіх форм насильства і придушення свободи.
Друкуватися Осоргін почав у гімназичні роки. Потім підробляв репортером, щоб мати можливість закінчити університет, не залишив журналістики і пізніше.
Після початку Першої світової війни Осоргін напівлегально повернувся до Росії, був кореспондентом на фронті, багато друкувався. Лютневу революцію привітав, але не все в ній взяв, після жовтневого перевороту енергійно і безстрашно боровся проти більшовиків як журналіст, доки не була закрита остання вільна газета. У 1918 р . разом Б.К. Зайцевим, В.Ф. Ходасевичем, М.М. Мінаєвим створив Книжкову крамницю письменників (1918 - 1922). Був одним з головних організаторів Спілки письменників (Московського відділення), в якому став товаришем голови, і Всеросійського союзу журналістів, де виконував обов'язки голови. У 1919 р . Осоргін був арештований, йому загрожував розстріл, однак Союзу журналістів вдалося домогтися звільнення письменника. У 1921 р . брав участь у комісії з надання допомоги голодуючим. Знову був заарештований разом з деякими іншими членами комісії. Від смертної кари їх врятувало втручання Ф. Нансена. Осоргін був висланий, через хворобу зупинився в Казані і провів там зиму 1921 - 1922 рр.. Навесні йому дозволили повернутися до Москви, але вже восени 1922 р . вислали з країни під загрозою смертної кари. До кінця життя він стверджував, що добровільно ніколи б не покинув Росію. До 1937 р . письменник зберігав радянський паспорт.
Життя Осоргіна в еміграції була важкою: він став противником усіх і всіляких політичних доктрин, понад усе цінував свободу, а еміграція була дуже політизованою. Але талант і працьовитість ніколи не підводили його. З моменту висилки він завжди знаходився в центрі культурного життя російського зарубіжжя. Осоргін дуже багато працював, друкувався в газетах і журналах Берліна, Парижа, Праги, Варшави, Нью-Йорка, Шанхая, Стокгольма, Риги. «Так само, як Алданов, Осоргін любив підкреслити, - згадував BC Яновський, - що ніколи не отримував субсидій і подачок від громадських організацій. Йому доводилося писати два підвалу на тиждень для "Останніх новин" »/ 3, C. 245-248 /.
Втікши у червні 1940 разом з дружиною з Парижа, Осоргін улаштувався в містечку Шабрі на півдні Франції. Кореспонденції Осоргіна публікувалися в "Новому російською слові" (1940-42) під загальною назвою "Листи з Франції" і "Листи про незначний". У душі його наростав песимізм, До книги "У тихому містечку Франції" (Париж, 1946) вплітаються мотиви його колишніх книг: головні для письменника життєві цінності виявилися, як показала війна, занадто тендітними. Біль і гнів гуманіста Осоргіна були викликані тим тупиком, в який зайшов світ у середині XX ст. Помер у розпал війни, письменник був похований в Шабрі, місці свого останнього вигнанства / 5, C.245 /.
Вся творчість Осоргіна пронизували два задушевні думки: пристрасна любов до природи, пильну увагу до всього живого на землі і прихильність до світу звичайних, непомітних речей. Перша думка лягла в основу нарисів, які друкувалися в "Останніх новинах" за підписом "Обиватель" і склали книгу "Пригоди зеленого світу" (Софія, 1938). Нарису притаманний глибокий драматизм: на чужій землі автор перетворювався з "коханця природи" в "городнього дивака", протест проти технотронної цивілізації з'єднувався з безсилим протестом проти вигнанства. Втіленням другої думки стало Бібліофильство та колекціонування. О. зібрав багатющу колекцію російських видань, з якими знайомив читача в циклі "Записки старого кнігоеда" (жовтень 1928 - січень. 1934), у серії "старовинних" (історичних) розповідей, що викликали нерідко нападки з монархічного табору за неповагу до імператорського прізвища і особливо до церкви / 5, C.244 /.
Осоргін мислив сучасну йому російську літературу як єдиний континент і з однаковою увагою відгукувався на все талановите, що з'являлося в пресі як на Батьківщині, так і в зарубіжжі. Одним із перших він відзначив і підтримав на сторінках паризької газети «Останні новини» обдарування молодих письменників В. Сиріна (Набокова) і Г. Газданова, без творів яких сьогодні не можна уявити російську літературу двадцятого століття.
Людина рідкісного чарівності і доброзичливості, Осоргін залишив про себе добрі спогади не тільки своїми громадськими справами, але і своїми книгами.
II. ТВОРЧІСТЬ ПЕРІОДУ ЕМІГРАЦІЇ ПИСЬМЕННИКА
Добре відомий своїми статтями та нарисами російському дореволюційному суспільству, як прозаїк Осоргін заявив про себе саме в еміграції. І майже всі його книги про Росію: романи «Сивцев Вражек» (1928), «Свідок історії» (1932), «Книга про кінці» (1935) і своєрідні мемуарні книги, написані у вільній поетичній манері, де ліричні сповіді переходять в жанрові епізоди або у роздуми про життя і долю - «Речі людини» (1929), «Диво на озері» (1931), нарешті «Пори» (1955).
За кордоном Осоргін продовжував журналістську діяльність, співпрацюючи у «Днях», «Останніх новинах», «Сучасних записках» і ін Його письменницький шлях розпочався в 1925 р ., Коли були опубліковані глави його першого великого художнього твору - роману «Сивцев Вражек» (окреме видання - Париж, 1928).
За «Сивцева Вражка» пішов ряд творів, у яких лірична сторона вийшла на перший план (збірка новел, нарисів і замальовок «Там, де був щасливий» - 1928; «Повість про сестру» - 1930).
У романах Осоргіна 1930-х років («Свідок історії» - 1932 і «Повість про кінцями» - 1935) висвітлена автобіографічно близька автору тема. Розглядаючи особливості формування революційних настроїв у молодих інтелігентів початку століття, письменник показує протиріччя між романтичними прагненнями та вимогами реальності. У романі «Вільний муляр» (1937) втілено авторський досвід участі в емігрантських масонських організаціях. Сюжетна основа розмивалася ліричними акцентами. Стійкими орієнтирами в мінливому, схожому на розсипану мозаїку світі поставали не стільки масонський ідеал самовдосконалення, скільки пантеїзм. Дисонансом в пантеїстичної гармонії звучав мотив вигнанства. Природа «чужої землі» живе за тими ж законами, що й рідна, але оповідач відчуває підміну («Пригоди зеленого світу» - 1938 р .).
У 1940-і роки Осоргін жив в неокупованій частині Франції, працюючи над книгою «У тихому містечку Франції» (Париж, 1946), посилаючи нариси-кореспонденції в американську газету «Новое русское слово» (згодом вони були зібрані в книзі «Листи про незначне »- Нью-Йорк, 1952). У першій книзі автором обрано щоденниковий форма викладу, що дозволяє фіксувати і деталі зовнішнього життя, і відтінки переживань. Відчуваючи себе «хворим, змученим» людиною, «не здатним боротися», оповідач сповнений співчуття до французів, які опинилися біженцями у своїй країні. У ньому немає страху («... страх у нас перегорів »), його турбує інше - те, що« небесний гул принижує душу »,« Війна принижує дух, нічим його не збагачуючи ». Його «крик» звернений до людства в цілому, що живе, на його погляд, як в «божевільні».
Ліричний висвітлення подій поєднується з докладним, деталізованим описом військового побуту. У загальних лихах зник сенс поняття «іноземець», російські і французи злилися в одну «сім'ю нещасних». У «Листах про незначне» важливим аспектом є точна датування. Вона дозволяє відобразити динаміку подій («До останнього часу незайнята частина Франції користувалася - хай у слабкому ступені - привілеєм спілкування із зовнішнім світом ...»;« Як завжди, я пишу вам у повному невіданні того, що обіцяє завтрашній день ... » ). Однак вони здаються «незначним» у порівнянні з суспільно-політичними та етичними проблемами, обговорюваними у листах. Для російської людини, нехай і залишився «за бортом російського життя», головною з них є ставлення до Росії / 1, C. 63 /.
Останньою книгою, над якою працював до кінця днів письменник, став публіцистичний щоденник «У тихому містечку Франції» (1946) Ця книга видана, як і кілька інших, вже після смерті Осоргіна його вдовою Тетяною Олексіївною, - звинувачення фашизму, що приніс стільки лиха і горя людству. Але все ж головні книги Осоргіна - про батьківщину, про Росію про її людей. Зокрема, в книзі «Повість про якусь дівицю» (1938), зборах історичних мініатюр, Осоргін постає як майстер відтворення епізодів минулих епох, майстер історичної стилізації.
III. ХУДОЖНЄ СВОЄРІДНІСТЬ РОМАНУ «Сивцев Вражек»
Перший роман Осоргіна «Сивцев Вражек» (1928г.) був надрукований у Франції і приніс письменнику світову популярність. Відразу ж після виходу він був переведений на основні європейські мови, в тому числі слов'янські. Великий успіх він мав в Америці, де англійський переклад був нагороджений Книжковим клубом спеціальною премією як найкращий роман місяця (1930).
Задум роману про революцію і трагічну долю Росії, як свідчить сам автор в автобіографічній книзі «Пори», виник у жовтні 1917 р ., Коли він разом з відомим композитором і віолончелістом був запрошений в гості до однієї старої піаністки. У порожній квартирі стояв тільки рояль, так як все інше було реквізовано новою владою. Незабаром повинні були забрати і рояль, і піаністка, прощаючись з ним, влаштувала домашній концерт. Осоргін згадував, як вранці йшов разом з композитором, який, тремтячи від холоду, обнімав свою віолончель: «Я теж ніс додому скарб, повну чашу, яку не хотів розплескати, - ідею роману, в якому якась роль буде відведена і моєму супутнику . Але тільки через три роки в казанської посиланням були написані його перші рядки. У чужому місті я охрестив свій перший великий роман ім'ям одним їх чудових вулиць міста рідного: "Сивцев Вражек" »/ 4, C.49 /
Сама назва роману багатозначне. На Сивцевом Вражке, недалеко від Арбата, селилася еліта московської інтелігенції, у тому числі професора (такі, як Михайло Олександрович Мензбір, автор багатьох наукових праць, зокрема, двотомника «Птахи України», - прототип професора Івана Олександровича, якому належить в книзі старовинний особняк на Сивцевом Вражке). Заголовок роману як би готує читача до того, що оповідання в першу чергу буде присвячено драмі передової російської інтелігенції в роки революції та Громадянської війни.
Роман «Сивцев Вражек» складається з двох частин. У першій описується життя професорського особняка на Сивцевом Вражке і всіх, хто з ним пов'язаний, напередодні Першої світової війни і на початку революції. Починається перша частина навесні 1914 р ., Завершується - навесні 1918 р . Друга частина роману охоплює час до кінця зими 1919-1920 рр.. і завершується очікуванням весни.
Описаний період - час грандіозного кризи, що потряс не тільки Росію, але також Європу і весь світ. Долі героїв роману визначаються незрозумілими і страшними історичними подіями - вони гинуть на фронтах світової та громадянської воєн, борються з голодом і холодом у період розрухи, їх розстрілюють без причини, суду і слідства в підвалах Луб'янки. Рух історичного часу лежить в основі сюжету, і автор постійно співвідносить з ним події життя героїв: «У липні була оголошена війна» / 4 /; «Двадцять п'ятого вересня, в день фатальною і страшний ...» (269).
У центрі уваги автора - історична трагедія Росії, трагедія «великої багатомовної нації, народу руського, звіра і подвижника, мучителя і мученика» (229). Найбільша увага приділяється долі героїв - зберігачів духовних цінностей нації і людства в цілому, інтелігенції (мешканці особняка на Сивцевом Вражке та їхні друзі) і кращим представникам народу (старий солдат, колишній селянин Григорій). Проте боротьба, страждання і перемоги цих героїв, в уяві автора роману, - лише частина світових сил.
Глобальність пережитої Росією і світом у цілому катастрофи змушує Осоргіна, як і багатьох інших письменників 1930-1940-х років, поставити питання про сили, які керують нашим світом, про його місце в просторі і часі. Це обумовлює «незвичайний - буттєвий, онтологічний масштаб» сприйняття та зображення світу в романі Осоргіна, а також широке застосування і свідому демонстрацію умовних форм, до яких вдається автор, прагнучи «явити» читачеві приховані в повсякденному перебігу життя закономірності світобудови.
Державна освітня установа вищої професійної освіти
Амурський державний університет
(ГОУВПО «АмГУ»)
РЕФЕРАТ
на тему: Огляд творчості М.А. Осоргіназ дисципліни Література російського зарубіжжя
Виконавець студент гр. 597
О.В. Курбатова
Керівник
доцент, к.ф.н.
Є.Г. Іващенко
м. Благовєщенськ, 2009
ЗМІСТ
Введення
II Творчість періоду еміграції письменника
III Художнє своєрідність роману М.А. Осоргіна «Сивцев Вражек»
Висновок
Бібліографічний список
ВСТУП
Ім'я Михайла Андрійовича Осоргіна, одного з найбільш відомих представників літератури російського зарубіжжя, уродженця Пермської області сьогодні повертається (разом з творами) читачам-співвітчизникам, що актуалізує проблему всебічного вивчення творчості письменника. Постать М. Осоргіна, бути може, одна з найбільш трагічних. Проживши нелегке життя, потрапивши в вигнанства і, сумуючи за батьківщиною, і на чужині він відчував себе патріотом і вів себе як патріот.
Письменник понад усе цінує свободу і незалежність. «Згадуючи свої тюрми, заслання, вислання, допити, суди, всю історію насильств і знущань, яким можна піддати людину думки незалежної ... я не думаю, щоб погрішив слабкістю чи здачею, або проявив себе малодушністю, або спробував приховати свої погляди і пом'якшити участь угодою з совістю. Цього не було », - писав він у« Порах »(113). Вся творчість Осоргіна пронизували пристрасна любов до природи, пильну увагу до всього живого на землі і прихильність до світу звичайних, непомітних речей.
Читачам він відомий як прозаїк, есеїст і публіцист, який залишив після себе велику кількість творів і праць, що мають величезне значення для сучасності.
Серед дослідників творчості М. Осоргіна можна відзначити біографічні статті О.Г. Ласунская, що розглядає біографію і творчість письменника в контексті часу; вивченням публіцистики Осоргіна займалася Л.В. Поліковська, Ю.О. Авдєєва. Н.В. Барковська у своїх статтях досліджує художню своєрідність історичних мініатюр Осоргіна. І це далеко не всі великі дослідники, які вивчають творчість Михайла Андрійовича Осоргіна з різних точок зору.
Творчість Михайла Андрійовича Осоргіна (1878-1942) до кінця 1980-х років XX ст. було майже невідомо читачам нашої країни, хоча за його власним визнанням, письменник «хотів би друкуватися тільки в Росії» 1. М.А. Осоргін був висланий з СРСР восени
М.А. Осоргін (справжнє прізвище Ільїн) народився в Пермі, належав до старовинній дворянській родині (рід сходить до Рюрика, серед предків свята Іуліанії Лазаревська, в рідні - Аксакова) і був демократом до мозку кісток.
Батько письменника, юрист, збіднілий поміщик, брав діяльну участь у підготовці та проведенні реформи, що скасувала кріпосне право, мати була добре освічена, володіла кількома мовами. Її переклади іноді друкувалися в губернській газеті.
Осоргін закінчив юридичний факультет Московського університету. У
Друкуватися Осоргін почав у гімназичні роки. Потім підробляв репортером, щоб мати можливість закінчити університет, не залишив журналістики і пізніше.
Після початку Першої світової війни Осоргін напівлегально повернувся до Росії, був кореспондентом на фронті, багато друкувався. Лютневу революцію привітав, але не все в ній взяв, після жовтневого перевороту енергійно і безстрашно боровся проти більшовиків як журналіст, доки не була закрита остання вільна газета. У
Життя Осоргіна в еміграції була важкою: він став противником усіх і всіляких політичних доктрин, понад усе цінував свободу, а еміграція була дуже політизованою. Але талант і працьовитість ніколи не підводили його. З моменту висилки він завжди знаходився в центрі культурного життя російського зарубіжжя. Осоргін дуже багато працював, друкувався в газетах і журналах Берліна, Парижа, Праги, Варшави, Нью-Йорка, Шанхая, Стокгольма, Риги. «Так само, як Алданов, Осоргін любив підкреслити, - згадував BC Яновський, - що ніколи не отримував субсидій і подачок від громадських організацій. Йому доводилося писати два підвалу на тиждень для "Останніх новин" »/ 3, C. 245-248 /.
Втікши у червні 1940 разом з дружиною з Парижа, Осоргін улаштувався в містечку Шабрі на півдні Франції. Кореспонденції Осоргіна публікувалися в "Новому російською слові" (1940-42) під загальною назвою "Листи з Франції" і "Листи про незначний". У душі його наростав песимізм, До книги "У тихому містечку Франції" (Париж, 1946) вплітаються мотиви його колишніх книг: головні для письменника життєві цінності виявилися, як показала війна, занадто тендітними. Біль і гнів гуманіста Осоргіна були викликані тим тупиком, в який зайшов світ у середині XX ст. Помер у розпал війни, письменник був похований в Шабрі, місці свого останнього вигнанства / 5, C.245 /.
Вся творчість Осоргіна пронизували два задушевні думки: пристрасна любов до природи, пильну увагу до всього живого на землі і прихильність до світу звичайних, непомітних речей. Перша думка лягла в основу нарисів, які друкувалися в "Останніх новинах" за підписом "Обиватель" і склали книгу "Пригоди зеленого світу" (Софія, 1938). Нарису притаманний глибокий драматизм: на чужій землі автор перетворювався з "коханця природи" в "городнього дивака", протест проти технотронної цивілізації з'єднувався з безсилим протестом проти вигнанства. Втіленням другої думки стало Бібліофильство та колекціонування. О. зібрав багатющу колекцію російських видань, з якими знайомив читача в циклі "Записки старого кнігоеда" (жовтень 1928 - січень. 1934), у серії "старовинних" (історичних) розповідей, що викликали нерідко нападки з монархічного табору за неповагу до імператорського прізвища і особливо до церкви / 5, C.244 /.
Осоргін мислив сучасну йому російську літературу як єдиний континент і з однаковою увагою відгукувався на все талановите, що з'являлося в пресі як на Батьківщині, так і в зарубіжжі. Одним із перших він відзначив і підтримав на сторінках паризької газети «Останні новини» обдарування молодих письменників В. Сиріна (Набокова) і Г. Газданова, без творів яких сьогодні не можна уявити російську літературу двадцятого століття.
Людина рідкісного чарівності і доброзичливості, Осоргін залишив про себе добрі спогади не тільки своїми громадськими справами, але і своїми книгами.
II. ТВОРЧІСТЬ ПЕРІОДУ ЕМІГРАЦІЇ ПИСЬМЕННИКА
Добре відомий своїми статтями та нарисами російському дореволюційному суспільству, як прозаїк Осоргін заявив про себе саме в еміграції. І майже всі його книги про Росію: романи «Сивцев Вражек» (1928), «Свідок історії» (1932), «Книга про кінці» (1935) і своєрідні мемуарні книги, написані у вільній поетичній манері, де ліричні сповіді переходять в жанрові епізоди або у роздуми про життя і долю - «Речі людини» (1929), «Диво на озері» (1931), нарешті «Пори» (1955).
За кордоном Осоргін продовжував журналістську діяльність, співпрацюючи у «Днях», «Останніх новинах», «Сучасних записках» і ін Його письменницький шлях розпочався в
За «Сивцева Вражка» пішов ряд творів, у яких лірична сторона вийшла на перший план (збірка новел, нарисів і замальовок «Там, де був щасливий» - 1928; «Повість про сестру» - 1930).
У романах Осоргіна 1930-х років («Свідок історії» - 1932 і «Повість про кінцями» - 1935) висвітлена автобіографічно близька автору тема. Розглядаючи особливості формування революційних настроїв у молодих інтелігентів початку століття, письменник показує протиріччя між романтичними прагненнями та вимогами реальності. У романі «Вільний муляр» (1937) втілено авторський досвід участі в емігрантських масонських організаціях. Сюжетна основа розмивалася ліричними акцентами. Стійкими орієнтирами в мінливому, схожому на розсипану мозаїку світі поставали не стільки масонський ідеал самовдосконалення, скільки пантеїзм. Дисонансом в пантеїстичної гармонії звучав мотив вигнанства. Природа «чужої землі» живе за тими ж законами, що й рідна, але оповідач відчуває підміну («Пригоди зеленого світу» -
У 1940-і роки Осоргін жив в неокупованій частині Франції, працюючи над книгою «У тихому містечку Франції» (Париж, 1946), посилаючи нариси-кореспонденції в американську газету «Новое русское слово» (згодом вони були зібрані в книзі «Листи про незначне »- Нью-Йорк, 1952). У першій книзі автором обрано щоденниковий форма викладу, що дозволяє фіксувати і деталі зовнішнього життя, і відтінки переживань. Відчуваючи себе «хворим, змученим» людиною, «не здатним боротися», оповідач сповнений співчуття до французів, які опинилися біженцями у своїй країні. У ньому немає страху («... страх у нас перегорів »), його турбує інше - те, що« небесний гул принижує душу »,« Війна принижує дух, нічим його не збагачуючи ». Його «крик» звернений до людства в цілому, що живе, на його погляд, як в «божевільні».
Ліричний висвітлення подій поєднується з докладним, деталізованим описом військового побуту. У загальних лихах зник сенс поняття «іноземець», російські і французи злилися в одну «сім'ю нещасних». У «Листах про незначне» важливим аспектом є точна датування. Вона дозволяє відобразити динаміку подій («До останнього часу незайнята частина Франції користувалася - хай у слабкому ступені - привілеєм спілкування із зовнішнім світом ...»;« Як завжди, я пишу вам у повному невіданні того, що обіцяє завтрашній день ... » ). Однак вони здаються «незначним» у порівнянні з суспільно-політичними та етичними проблемами, обговорюваними у листах. Для російської людини, нехай і залишився «за бортом російського життя», головною з них є ставлення до Росії / 1, C. 63 /.
Останньою книгою, над якою працював до кінця днів письменник, став публіцистичний щоденник «У тихому містечку Франції» (1946) Ця книга видана, як і кілька інших, вже після смерті Осоргіна його вдовою Тетяною Олексіївною, - звинувачення фашизму, що приніс стільки лиха і горя людству. Але все ж головні книги Осоргіна - про батьківщину, про Росію про її людей. Зокрема, в книзі «Повість про якусь дівицю» (1938), зборах історичних мініатюр, Осоргін постає як майстер відтворення епізодів минулих епох, майстер історичної стилізації.
III. ХУДОЖНЄ СВОЄРІДНІСТЬ РОМАНУ «Сивцев Вражек»
Перший роман Осоргіна «Сивцев Вражек» (1928г.) був надрукований у Франції і приніс письменнику світову популярність. Відразу ж після виходу він був переведений на основні європейські мови, в тому числі слов'янські. Великий успіх він мав в Америці, де англійський переклад був нагороджений Книжковим клубом спеціальною премією як найкращий роман місяця (1930).
Задум роману про революцію і трагічну долю Росії, як свідчить сам автор в автобіографічній книзі «Пори», виник у жовтні
Сама назва роману багатозначне. На Сивцевом Вражке, недалеко від Арбата, селилася еліта московської інтелігенції, у тому числі професора (такі, як Михайло Олександрович Мензбір, автор багатьох наукових праць, зокрема, двотомника «Птахи України», - прототип професора Івана Олександровича, якому належить в книзі старовинний особняк на Сивцевом Вражке). Заголовок роману як би готує читача до того, що оповідання в першу чергу буде присвячено драмі передової російської інтелігенції в роки революції та Громадянської війни.
Роман «Сивцев Вражек» складається з двох частин. У першій описується життя професорського особняка на Сивцевом Вражке і всіх, хто з ним пов'язаний, напередодні Першої світової війни і на початку революції. Починається перша частина навесні
Описаний період - час грандіозного кризи, що потряс не тільки Росію, але також Європу і весь світ. Долі героїв роману визначаються незрозумілими і страшними історичними подіями - вони гинуть на фронтах світової та громадянської воєн, борються з голодом і холодом у період розрухи, їх розстрілюють без причини, суду і слідства в підвалах Луб'янки. Рух історичного часу лежить в основі сюжету, і автор постійно співвідносить з ним події життя героїв: «У липні була оголошена війна» / 4 /; «Двадцять п'ятого вересня, в день фатальною і страшний ...» (269).
У центрі уваги автора - історична трагедія Росії, трагедія «великої багатомовної нації, народу руського, звіра і подвижника, мучителя і мученика» (229). Найбільша увага приділяється долі героїв - зберігачів духовних цінностей нації і людства в цілому, інтелігенції (мешканці особняка на Сивцевом Вражке та їхні друзі) і кращим представникам народу (старий солдат, колишній селянин Григорій). Проте боротьба, страждання і перемоги цих героїв, в уяві автора роману, - лише частина світових сил.
Глобальність пережитої Росією і світом у цілому катастрофи змушує Осоргіна, як і багатьох інших письменників 1930-1940-х років, поставити питання про сили, які керують нашим світом, про його місце в просторі і часі. Це обумовлює «незвичайний - буттєвий, онтологічний масштаб» сприйняття та зображення світу в романі Осоргіна, а також широке застосування і свідому демонстрацію умовних форм, до яких вдається автор, прагнучи «явити» читачеві приховані в повсякденному перебігу життя закономірності світобудови.
Масштаб сприйняття світу заданий з перших рядків роману «Сивцев Вражек» - він починається символіко-філософської заставкою: «У безмежності Всесвіту, в сонячній системі, на Землі, в Росії, в Москві, у будинку Сивцева Вражка, у своєму кабінеті сидів у кріслі вчений-орнітолог Іван Олександрович. Світло лампи, обмежений абажуром, падав на книгу, зачіпаючи куточок чорнильниці, календар і стопку паперу. Учений же бачив тільки ту частину сторінки, де зображена була у фарбах голова зозулі ... »(33). Разом з професором живуть його дружина Аглая Дмитрівни і внучка Танюша, крім них в загальну картину життя дому професора і тим самим у загальну картину світобудови на рівних входить безліч живих істот. Автор співчутливо і без найменшої іронії оповідає про довгий подорож «мишки» в їдальню за крихтами (34-35). В інших розділах ця картина буде доповнена розповіддю про «тисячі поколінь» «мікроскопічних істот», які «працюють», створюючи пляма цвілі в підвалі особняка (48-49). Точка у всесвіті, особняк на Сивцевом Вражке і сам опиняється всесвіту для багатьох створінь, тому розповідь про те, що «ціла мишача родина допомагає черв'яку точити дерев'яні скріпи статі та міцні, але не вічні стіни» (35), вносить в оповідь передчуття космологічної катастрофи і підводить автора до по-біблійно піднесеному і філософічного міркуванню: «Охолоджується земля, обсипаються гори, річки міліють і заспокоюються, але ще далеко до кінця» (35).
Так само як в природі, немає нічого вічного на землі. У лекції з історії, яку слухає Танюша, перед читачем розгортається що йде в минуле неозора перспектива виникли і зниклих людських цивілізацій: «Безперервність історичного розвитку припинялась загибеллю культур і завершеністю процесів» (50). Це, на думку автора, обіцяє «хиткість будівлі сьогоднішнього побуту, близькість грози, згуслої над новим Вавилоном - сучасною цивілізацією» (50-51).
Пантеїзм і, отже, відсутність в космосі М. Осоргіна таких центрів, як Бог або людина, стали причиною деяких збігів в оцінках, даних роману «Сивцев Вражек» письменниками протилежних переконань, якими були Б.К. Зайцев і AM Горький. Зайцев, глибоко віруючий християнин і один Осоргіна, у своїй в цілому позитивної рецензії висловив невдоволення тим, що Осоргін «хоче рівняти людини не по вищому (по" четвертого "вимірюванню), а за нижчим (по" другого "), затято нав'язуючи мені спорідненість з мурахами ... мишами, в кращому випадку - ластівками, і забуваючи, що у нас з автором є не тільки підвальні родичі. Звідси ж іде і його прагнення при кожному зручному випадку надерзіть Бога ». Горький, вітаючи задум Осоргіна «зобразити нашу російську трагедію як одну зі сцен безперервного Вселенського терору», в той же час протестував проти «применшення і приниження людини» на тлі драм «космічних», так як, на його думку, «смерть ан. Франса і навіть В. Брюсова повинна бути значніше загибелі цілого стада зірок і всіх мишеі нашого світу ».
В уявленнях М. Осоргіна історія людства пов'язана з еволюцією природи і складає з нею струнке впорядковане ціле - космос, де загибель завершила свій шлях цивілізації і природна смерть людини не суперечать «загальної нечутною гармонії» (86). Однак «насильницьких вторгнень у світову еволюцію природа взагалі не терпить. Вона мстить за це і жорстоко мститься »(55). Ці слова головного «ідеолога» роману, професора-орнітолога Івана Олександровича, пояснюють причину трагічних подій в мірю реальному і в світі роману: Сталося насильство - почалася війна. Космос піддався атаці хаосу, рівновагу світових сил розхитані, життя бореться з якоюсь «антижиттям».
У романі «Сивцев Вражек» життя протистоїть «антижиттям». Конфлікт цих двох сил забезпечує рух сюжету, в тому числі й історичних подій. Позитивні герої роману відстоюють життя (себе, своїх близьких, свої духовні цінності) в катастрофічних події 1914-1920-х років (світова війна, революція, Громадянська війна, розруха, терор) і тим самим зберігають саме світобудову. Звичний людині світ став абсурдним, страшним, «перевернутим». Зображуючи його, Осоргін вдається до гротеску, фантастики, символів, уособленням, антитез, вводить мотив сну-кошмару, вдається до біблійних алюзіям, несподіваним зіставленням, притч.
Символічна і багатозначна глава-притча «Мавпячий містечко». Зовні вона не пов'язана з сюжетом роману, але асоціативна співвіднесеність образів (світ людей - світ мавп) концептуально поглиблює створюваний художником образ світу і додає велику філософську ємність його роздумів про долю сучасного людства. В.В. Агеносов пише про «главку» «Мавпячий містечко»: «Вона не тільки продовжує думку про загальний характер війни (сильні руді мавпи захоплюють територію і блага сірих, садистськи знущаються над переможеними), а й ставить настільки важливий для письменника питання про ціну життя. Щоб зберегтися, сірі мавпи переселилися з містечка в клітку, змирилися з несвободою ».
Сили, що протистоять життя, автор відображає у своєму творі з допомогою гротескних образів.
Карикатурний «маленький, що страждав нежиттю, зашитий в смуги матерії на гудзиках людина» бореться з сонцем, «намагаючись підпорядкувати живе мертвої волі» (38), створені в результаті його дипломатичної діяльності фантастичні «паперові кладовища» (39) стають причиною війни. У світі, де йде війна, руйнуються межі між життям і смертю - це перекручує звичну суть явищ і навіть форми часу і простору.
Гротескним чудовиськом стає паровоз, «залізний раб людини», в зображенні яких злиті риси живого і неживого: «Сталь, мідь, чавун - така його міцне, випещене тіло. Його ноги заокруглені в колеса, в жилах пар і масло, в серці вогонь »(61). Це страшний Молох, символ знавіснілого світу. За допомогою паровоза в жертву війні везуть здорових молодих людей, а повертаються «перекручувати тіла людські»: «На десять чоловік - п'ятнадцять ніг; вистачить!» (62).
Оживають мерці: Осоргін оповідає про те, як під час вибухів, коли здригається земля, кістки Ганса притискаються до кісток Івана, і мертвяки, радіючи з того, що їх бліндаж - «найвірніший» і «двом смертям не бувати», в «холоді затишній могили »сміються« над тими, кого поблизу в окопах їсть сіра жирна воша »(69). Це нагадує читачам про кінець часів, коли живі позаздрять мертвим.
Реальність стоншується, і як апокаліптичне час «напливає» на час реальна історична, так інфернальне простір прагне замінити собою простір життя людини. У результаті перерахування зброї, яке везе паровоз, перетворюється на опис бачення середньовічного пекла, зображеного Босхом: «Кулемети - вбивати ... снаряди - вбивати ... Що ще? М'ясорубки ж де? Щоб в одному котлі порубати і протиснути крізь залізне сито разом Іванови мізки і Петрова серця? Де сірка і смола, щоб зробити смолоскипи з людських туш, - жити буде світліше? І ще залізна кішка з круглими кігтями ... »(62-63).
Виявляється якесь фантастичне вимір простору. У ньому таємнича стара «пише історію», а «диявол за спиною старої» ловить перо «за верхній кінчик», заважає їй (68).
Фантастичне, гротескне простір розгортається також у снах персонажів, завжди несуть велике смислове навантаження. Такий сон Едуарда Львовича. На початку роману професор консерваторії Едуард Львович, один з «ідеологів» роману, грає в будинку на Сивцевом Вражке свою композицію, названу «Космос». Вона викликає в душах слухачів відчуття стрункості, розумності та спокою. У дні жовтневого перевороту Едуард Львович бачить фантастичний сон, в якому він намагається «примирити» «ритм пульсу і ритм кулемета» - зрівноважити в музиці конфлікт процесів збереження і руйнування життя, в епіцентрі якої опинилися герої роману; «літаючи» у сні «від горизонту до горизонту », він шукає в« болісної плутанини »дисонансів зміст -« єдиний і обов'язковий для всіх закон гармонії »(113). «На подив», композитор знаходить цей закон: «Едуард Львович ... все більше переконувався, що ріжучі вухо дисонанси були лише поблизу, а з висоти, на віддалі, все звучало великої гармонією, дивовижним хором і досконалої музикою »(113). Але сон композитора руйнує «жовтнева куля», що розбила вікно. Коли ж він спробує втілити «ідею нової дивною композиції» (114), то побачить, що «народжується щось нове, що жахає автора найбільше: народжується сенс хаосу. Сенс хаосу! Хіба в хаосі може бути сенс? »(281). До числа найбільш фантастичних і в той же час пророчих відноситься сон Стольнікова - молодого офіцера, в результаті вибуху бомби став обрубком, людиною без рук і без ніг. Йому сниться «останній бунт калік і виродків ... Революція нова, небувала, остання: всіх, хто ще здоровий і цілий, окорнать в виродків, всіх під один рівень! .. Вища краса - рубець і культяпка. Хто більше порубаний і порізаний - той всіх прекрасніше. Хто сміє думати інакше - на багаття! »(118). Цей сон стає пророцтвом, він близький до здійснення, коли починається революція 1917р.
З приходом жовтневих подій закономірності життя порушуються остаточно. Замість снігу літають «свинцеві джмелі» - випадкові кулі, порушуються нормальні людські зв'язки: «Хтось стріляв у кого-то, але вже, звичайно, брат у брата», «свинцевий страх» заволодіває світом, і, щоб передати його, Осоргін уособлює абстрактні поняття: «з цих і обстріляних будинків вибігали достаток і в жаху сахалася нужда» (106-107).
Поряд з відображенням світу в підкреслено умовних формах, про які говорилося вище, Осоргін використовує і реальне зображення дійсності. Однак картини і ситуації, що виникають у романі в результаті натуралістичного зображення або педантично точного опису реальних явищ виявляються страшніше і безумніше «нормального» гротескного вимислу. Таке натуралістичне опис результатів бою мурашиних армій: «Там, де сходилися армії, пісочна доріжка покривалася огризками ніг, уламками щелеп, тремтячими кульками тіл» (45). Воно стає пророкуванням трагічних подій у світі людей. Поранені, що їдуть у поїзді, описані настільки ж нещадно «натурально»: «У кого дірочка в спині, нижче лопатки, - наскрізь, під соском вийшло. Кашляє - значить живий »(62).
Кількість точних, витриманих у дусі цілковитої об'єктивності описів зростає у другій частині роману, де зображена післяжовтневої Москва. З педантичністю історика перераховує Осоргін місця тортур і страт і евфемізми, створені для їх позначення москвичами в далекому минулому («Багато, дуже багато було в Москві місць, де козам роги правили, де пришивали мова нижче п'ят, вивішували на кістяний безмін ...» (217) і в післяжовтневі дні («Сталі пускати по місту з речами, ліквідувати, ставити до стінки й іншим способом виводити з рядів. І нові завелися в Москві місця: Петровський парк, підвали Луб'янки, товариство" Якір ", гараж в Варсонофьевском - і де доведеться ... »(217).
Сухо і достовірно описано відділення смертників на Луб'янці - знаменитий «Корабель смерті»: «Від входу наліво, через два двори, поворот до вузького входу, і далі колишній торговий склад, зараз - яма, підвальне світле приміщення ... Пол викладено кахельними плитками! .. »(218). В основі цього опису - враження очевидця: у 1919 р . Осоргін пробув у Луб'янському підвалі п'ять днів, очікуючи страти. Страшне і знову нагадує читачеві картини Босха назву «Корабель смерті» придумано не Осоргіна: воно виникло «само собою» у будні післяжовтневих днів і зафіксовано в мемуарах.
Осоргін - уважний спостерігач і талановитий побутописець. У романі він змальовує не тільки післяжовтневі катівні, але і «нормальний» побут цього часу. У розділі «Москва - дев'ятсот дев'ятнадцятого» він описує «економічні» грубки, мікроскопічні пайки важкого, липкого хліба, «горклое пшоно», докладно пояснює, як варити мерзлу картоплю, як зробити гніт для каганця: «Всіх гнотів краще - старий Башмачний шнурок» (236). У цих описах відбився особистий досвід Осоргіна.
Однак у романі відображено світ «перевернений», що живе поза нормальних законів буття. «Перевернути» в ньому і все, що пов'язано з поняттям «побут»: «Як голод, як холод, як тиф - розстріли стали явищем побуту і тривожила думка тільки вночі ...» (230). Але якщо смерть стає побутом, то побут стає щоденним подвигом, битвою, в якій життя протистоїть смерті. Опис зими 1919 р . завершується суворим висновком: «Була важка у той рік життя, і не любив людина людину. Жінки перестали народжувати, діти-п'ятирічки вважалися і були дорослими. У той рік пішла краса і прийшла мудрість. Ні з тих пір мудрішими російської людини »(237). З нашої точки зору опису повсякденності, подібні тим, які містяться в розділах «жмурики» і «Москва - дев'ятсот дев'ятнадцятого», а також граничний трагізм переживань перебувають «всередині» описаних ситуацій героїв твору і сувора стриманість у передачі цих переживань викликає в пам'яті не полотна передвижників, а офорти Гойї і картини Апокаліпсису.
Мертве витісняє живе. Осоргін називає Москву «померлим містом» (108). Осередком сил смерті стають Кремль і опора його, Луб'янка, де ллється кров. Всі персонажі, пов'язані з Кремлем, - це якась «нежить». Слідчий Брікман безвинно засуджує па смерть Астаф'єва, почасти щоб приховати, що він, Брікман, був колись меншовиком і виступав проти Леніна (222), але головним чином тому, що він залежний, хворий, некрасивий і слабкий, і його спалює заздрість до Астаф'єву - «великому, красивому, здоровій людині» (222). Брікману потрібно вбити Астаф'єва, щоб, хоча б на час, знайти сили і впевненість у собі. Як вампір, нова влада живе за рахунок чужих життів. Кров - це слово постійно супроводжує людей Луб'янки та Кремля. Брікман в кишені «носив пляшечки з герметично закривається кришкою, в яку і плював» (223). Плював, ймовірно, кров'ю. Він вже не жилець. Кат-расстрельщік Завалішин, «страшний і важкий людина» (218), поступово сходить з розуму від своєї «роботи» і пияцтва, помре в кінці роману після цілком ординарної і благополучно завершилася операції - закінчиться кров'ю: «Її було багато - страшно багато - крові ката, яка не хотіла згортатися. Лікарській науці помста крові незнайома. У скорботному аркуші хворого значилося просто: "Dissolutio sanguinis" »(288).
У романі Осоргіна Брікману і Завалішин протистоїть філософ Астаф'єв, третій ідеолог роману. Астаф'єв нездатний змиритися з відсутністю свободи і нехтуванням людської гідності. Жорстокість і безглуздя війни та революції породжують в його душі не тільки гіркота, але й зневіру в життя. На якийсь час Астаф'єв стає блазнем Смехачевим (так він називає себе, підробляючи заради хліба читцем коротких оповідань на сценах робочих клубів). Саме в ці важкі дні він зустрічається з колишнім пролетарем, людиною без моральних засад і невдахою Завалішиним - «робочої сльотою» (157). Повний гіркоти і презирства до того, що відбувається навколо, Астаф'єв у відповідь на скарги Завалішина радить: «Хочете собі дорогу пробити? Тоді будьте сволотою і не розводьте нюні »(158). Можливо, саме цей «урок» Астаф'єва сприяв тому, що Завалішин став катом ЧК і до свого жаху змушений був розстріляти філософа.
Однак Астаф'єв подолав свій скептицизм завдяки любові до Танюші. Він міг би купити життя (Брікман пропонує йому співпрацю), - але для Астаф'єва такий вихід абсолютно неможливий. Свобода і людська гідність для нього важливіше за життя. «Досить ти мучився, досить бурчав і досить зображував із себе мавпу», - говорить він собі в камері смертників (275) - тут слід згадати мавп, що зберегли життя, але втратили свободу в розділі «Мавпячий містечко». На відміну від Брікман і Завалішина, готових платити за життя будь-яку ціну і абсолютно втратили людську подобу, Астаф'єв мужньо зустрічає смерть, спираючись на краще в моральному досвіді людства, в тому числі на судження Марка Аврелія і книгу Еклезіаста.
У світі під владою Кремля і Луб'янки порушуються не тільки нормальні відносини між людьми, але деформуються навіть час і простір. Зими 1918 і 1919 рр.. тривають в романі нескінченно довго, хронотоп зими-смерті - один з провідних у романі. Саме жорстока і неприродно довга зима описана в розділі «Москва - дев'ятсот дев'ятнадцятого», в якій гранично загострений основний конфлікт роману - протистояння життя й нежиття. При зображенні Кремля переважає мотив холоду: холодний і мертвий Кремль протиставлений живому Арбату: «Варто Кремль, оточений зубчастими cтенамі ... Холодно височіє Іван Великий, мертвий, як всі зараз мертве: і гармата, і дзвін, і палаци. Завжди було холодно в Московському Кремлі: тільки під Великдень до заутрені тепліло. Але немає ні Великодня, ні заутрені. А ось Арбат живий; йдуть по ньому на Смоленський і зі Смоленського ... »(235).
Арбат і Сивцев Вражек протистоять смерті. У будинку професора на Сивцевом Вражке завжди допоможуть потрапила в лихо, і в цього будинку є друзі, готові допомогти. Танюша, що стала господинею і берегинею дому після смерті бабусі у важкі дні війни і революції, не відчуває себе героїнею і не зображена як героїня. Вона просто нормальна гарна дівчина. Для неї природно захищати життя, природно не боятися тифу, коли треба рятувати Васю Болтановского; не боятися нових властей, до яких вона звертається, щоб визволити з в'язниці Астаф'єва та повернути рояль Едуарду Львовичу; не уникати важкої роботи, яка дозволяє захистити дідуся від холоду і голоду. Так само самовіддано веде себе дідусь, всесвітньо відомий вчений, який продає свої авторські екземпляри, щоб допомогти коханій внучці. Всіма силами допомагає професору з Танюші Вася і у важкий момент знає, що і вони його не залишать. Мріючи про життя, про втечу з в'язниці, Астаф'єв впевнений, що в особняку професора його приймуть і укриють.
Будинок професора - ключовий образ роману. «Центром всесвіту був, звичайно, особняк на Сивцевом Вражке», з м'якою іронією пише Осоргін (253). Описуючи вікна будинку, в яких навіть вночі видно світло, червоні гардини, рояль, годинник з зозулею, автор створює відчуття затишку, тепла, стабільності: «Тут було спокійно, як ніде, і, як ніде, безпечно» (34). Будинок зберігає тих, хто живе в ньому, і «маленький тісне коло друзів особнячка» (291). «Тепло у вас, - кажуть ті, хто постійно збираються в особняку, - і затишно, ще затишніше колишнього» (126).
Образ будинку читач знаходить і в інших книгах післяреволюційного часу: у «Білій гвардії» Булгакова, у «Життя Арсеньєва» Буніна, в «Літі Господньому» Шмельова. Будинок як зберігач вічних цінностей - гуманності, духовності, миру, любові, культури, - протистоїть жорстокості і безглуздості багатьох історичних подій епохи. У жовтні літали над Москвою «свинцеві джмелі», а професор працював, оточивши себе атласами і табличками, бо це "вічне і для вічного» (106, 110). Важкі часи не проходять безслідно для будинку на Сивцевом Вражке: «Особняк за останній, за страшний рік посірів, збляк» (167). Але в ньому не припиняється духовна життя: Поплавскпй голодує, але турбується про стан російської науки, Едуард Львович створює нову, небувалу музику, Протасов збирається відновлювати господарство, ведуться суперечки про науку, культуру, моральності, традиціях.
Роман «Сивцев Вражек» став художнім документом, в якому відбиті риси суворої епохи. Одна з найважливіших тем роману - трагічна доля російської інтелігенції. Але саме інтелігенція показана в книзі Осоргіна головною берегинею життєвих цінностей. В кінці роману звучать слова старого професора, сповнені віри в життя, у відновлення зв'язку часів, нормальної логіки життя: «Люди прийдуть, нові люди, почнуть все намагатися по-новому робити, по-своєму. Потім, подивившись, побівшісь, здогадаються, що нове без старого фундаменту не виживе, розвалиться, що колишньою культури не обійдеш ... І тоді, Танюша, згадають і нас, людей похилого віку, і твого дідуся, може бути згадають ... І його наука кому-небудь стане в нагоді »(293). Старий професор розуміє, що може не дожити до весни, але для нього як і раніше важливо, що «ластівки неодмінно прилетять. Ластівці все одно, про що люди сперечаються, хто з ким воює ... у ластівки свої закони, вічні. І закони ці багато важливіше наших »(293). Танюша обіцяє відзначити в календарі день, коли прилетять ластівки, якщо дідусь не доживе до їхнього прильоту, і це значить, що гармонія світобудови неодмінно відновиться.
Роман «Сивцев Вражек» починається з зображення будинку, весни, прильоту ластівок, дня народження Танюші. Завершується він також зображенням теплого будинку, що протистоїть суворій і нескінченно довгою зими 1919 р ., В якому очікують прильоту ластівок і святкують день народження дідуся-орнітолога. Хронотоп холоду, смерті і зими не є домінуючим у Осоргіна. Обрамляє розповідь у романі зображення будинку на Сивцевом Вражке, пов'язане з мотивами тепла, весни, життя. Життя перемагає «антижиттям».
«Сивцев Вражек» - світла книга. Автор вірить не лише в інтелігенцію, а й взагалі в російський народ. Прості люди в романі зображені з симпатією і повагою. Такий двірник Микола, в образі якого представлена в романі селянська ідеологія і для якого головним критерієм оцінки людини є праця. Один з найяскравіших образів роману - старий солдат Григорій, носій традиційної народної моральності, в основі якої віра, вірність, людяність, гідність. Григорій віддано дбає про спотвореному війною Стольнікова, відважно захищає його. Після смерті Стольнікова Григорій іде з Москви до Києва - дорогий мандрівників. Догляд його описаний урочисто і строго, проза стає ритмічної, як молитва чи хорал: «На витривалих плечах ніс Григорій свою стару віру, свою людську правду - із землі розпусти до київських угодників ... Не втікач, не батьківщині зрадник, не боягуз, а отрясшій прах брехні і осміліли безчестя ... Так неспішно, вперто, крок за кроком вів подалі Григорій до місць святого заспокоєння стару Русь »(153-154).
Робить книгу світлої і те, що Осоргін зумів «піднятися над сутичкою» - показати, що революція і Громадянська війна були трагедією для обох борються сторін. Андрій Колчагін, дезертирував з фронту солдатів, а потім - представник нової влади, не вселяє йому симпатії. Але Андрій Колчагін, що вже став червоним командиром, впаде «у братській бійні» (255) поряд з молоденьким юнкером Альошею - сірооким хлопчиком. І Осоргін знайде суворі і мужні слова про Громадянську війну: «Стіна проти стіни стояли дві братські армії, і у кожної була своя правда і своя честь ... Були герої і там і тут, і чисті серця теж, і жертви, і подвиги, і жорстокість, і висока внекніжная людяність ... Було б занадто просто і для живих людей і для історії, якщо б правда була лише одна й билася лише з кривдою: але були і билися між собою дві правди і дві честі, - і поле битви засіяли трупами кращих і чесних "(254).
Роман «Сивцев Вражек» викликав і викликає в справжній період суперечливі, хоча, за рідкісними винятками, високі оцінки.
Осоргін сприймався сучасниками як традиціоналіст. У той же час вони відзначали в його творчості і пошуки нових форм. Г. Струве писав про роман «Сивцев Вражек»: «Деяка старомодність з'єдналася в ньому з видавала новітні впливу кінематографічністю побудови». Сам Осоргін неодноразово говорив про свою прихильність традиціям російської класики, називаючи при цьому імена Пушкіна, Аксакова, Гончарова, Тургенєва, Чехова. Особливе значення, за власним визнанням письменника, мала для нього традиція Л. Толстого. Це відзначали і критики, наприклад, Б.К. Зайцев у згадуваній вище статті про «Сивцевом Вражке».
До вивчення традицій зазначених російських класиків у романі «Сивцев Вражек» звертаються і сучасні дослідники. Толстовську традицію вони знаходять в підході до зображення людини та історії, в баченні війни і миру, в зображенні провідних жіночих образів (Танюша і Наташа Ростова), традицію Тургенєва - знову-таки в зображенні жіночих образів і роль музики в творі, традицію Чехова - у підході до зображення «маленької» людини.
Сучасні дослідники справедливо стверджують також, що в романі «Сивцев Вражек» присутні традиції Достоєвського, хоча сам автор роману не тільки не відчував споріднення з художнім світом Достоєвського, але в якійсь мірі його відкидав. Ці традиції дослідники бачать насамперед у зображенні взаємин Астаф'єва та Завалішина (Іван і лакей Смердяков в «Братах Карамазових»), Астаф'єва та Брікман (Раскольников і слідчий Порфирій Петрович), в значущості мотиву сну - кошмару в творах Достоєвського і романі Осоргіна.
У той же час дослідники останніх років, так само як критики-сучасники Осоргіна, бачать у романі «Сивцев Вражек» близькість до новаторських шукань епохи. В.В. Абашев розглядає «переклички, паралелі, збіги деталей прози Набокова і Осоргіна» 33. Його міркування стосуються в першу чергу пізньої прози письменника, а й у «перших романах» Осоргіна Абашев виявляє «деяку дистанційній інфікування автора від тексту, що дозволяє робити його предметом гри», на думку дослідника, «вона забезпечувалася своєрідною добродушною іронією автора по відношенню до створюваним їм персонажів ».
Особливу увагу дослідників завжди привертала композиція «Сивцева Вражка». Б. Зайцев бачив у побудові роману толстовську традицію, так як воно вирішено «не фабулістіческі, не розгортанням, а пряжею пліч-о-пліч йдуть тіл, фігур, життєвих історій». Однак у зв'язку з композицією більше йшлося про «новітніх впливах». Роман складається з 87 коротких розділів (дослідники нерідко називають їх «главки» і характеризують Осоргіна як оповідача-мініатюриста), що складаються в гігантську панорамну мозаїку всесвіту, в який відображені вічність і мить, долі народів і окремої людської особистості. Фабульна зв'язок у творі ослаблена. Такий роман Б.В. Томашевський називав «безсюжетні» і «беспланним».
Побудова «Сивцева Вражка» викликало критику деяких сучасників. 3. Гіппіус вважала, що «книгу цю читати не можна ... Вона як пісок крізь пальці прокидається ». Однак слід зазначити, що в даному випадку М. Осоргін, якого до цих пір сучасники сприймали як традиціоналіста, виявляється в руслі пошуків неореалістів, які прагнули до осучаснення літератури, що виявлялося у використанні деяких художніх знахідок модерністів, у тому числі форми роману-мозаїки. Вже сучасники (наприклад, Б. Зайцев у неодноразово згадуваної вище статті) вказували на близькість побудови «Сивцева Вражка» до принципів побудови романів А. Бєлого. Дослідники останніх років згадують у зв'язку з розглянутою проблемою про твори Б. Пільняка, Євг. Замятіна, І. Шмельова, інших представників новаторської російської прози 10-20-х років.
Особливу увагу дослідників завжди привертала «кпнематогра-фічность» побудови роману, про яку згадували багато. Найбільш детально цю проблему розглянула М.М. Гашева.
Дослідник вважає, що в основу побудови роману «Сивцев Вражек» покладено «принцип міжкадрового монтажу - поєднання сцен, зорових епізодів," картин "роману будується на основі їх духовно-смислового взаємодії». Дослідник перераховує типи монтажу, використані Осоргіна: перехресний монтаж (з одного боку «мізансцени» - зображення життя героїв роману, з іншого - «панорамування» - зображення широких просторів Росії, всієї Землі в цілому), паралельно-асоціативний монтаж смислових епізодів, контрастний монтаж , інтелектуальний монтаж, а також вказує на використання в романі ефектів стоп-кадру і зворотної зйомки. У ряді випадків, вважає Гашева (у приклад автор статті наводить зображення епізодів жовтневого перевороту), «це не розповідь, не оповідання, а в прямому сенсі слова показування: стрімке розкручування перед зором читача, як би кадр за кадром, епізодів, знятих прихованою камерою ».
Синтез методів, прийомів, художніх засобів, жанрів став однією з провідних особливостей літератури початку і перших десятиліть XX ст. У романі «Сивцев Вражек» цей процес відбився не тільки на рівні композиції (мозаїчність, панорамність, кінематографічність), але і на рівні жанрової форми. Дослідники одностайно визначають цей роман як епопею, орієнтовану на «Воїну і мир» Толстого. «Епопея революційної смуги», - сказав про нього Б. Зайцев. У той же час учені відзначають підвищену значимість ліричного початку в «Сивцевом Вражке» і те, що поряд зі «старомодністю» у ньому присутні риси, властиві модерністському роману - навмисно оголюються умовності жанру, художній вимисел поєднується з документальністю. Б.К. Зайцев і слідом за ним Т.В. Марченко вважають таке поєднання не цілком органічним. О.Г. Ласунская, навпаки, розглядає цю особливість роману як удачу Осоргіна і вважає, що «слід відхилити спробу угледіти в" Сивцевом Вражке "виключно белетризованих документ у вузькому сенсі слова, так як хоча у творі є легко впізнавані автобіографічні мотиви, тим не менш найчастіше герої "Сивцева Вражка" - повнокровні художні характери, виткані з "нічого" авторським уявою ». Л.І. Вронська визначає роман «Сивцев Вражек» як «полуавтографіческій» і відносить його до «нового типу автобіографічного оповідання», в якому тим не менш «зберігаються основні компоненти біографічної цінності: рід, сім'я, нація ... самосвідомість нації в контексті сучасності ... історична самосвідомість особистості »/ 2, C. 248 /.
ВИСНОВОК
Творчість М.А. Осоргіна внесло величезний внесок у розвиток російської культури. Як справжній патріот він писав про Росію і для Росії. Складно по достоїнству оцінити виконану за все життя роботу письменника.
Творчість М. Осоргіна відображає характерну для літературного процесу цього періоду тенденцію циклізації малих жанрів, що створює ефект всеосяжність, об'ємності; певний набір основних тем і мотивів: роздуми про роль людини в цьому світі, про сенс буття і його кінцівки, про моральність окремої особистості і , напевно, найголовніше - це тема любові і одне з її проявів - любов до Батьківщини.
Світову популярність приніс Осоргіна розпочатий ще в Росії роман "Сивцев Вражек", де у вільно скомпоноване багатьох глав-новел представлена спокійна, розмірена і духовно насичене життя в старовинному центрі Москви професора-орнітолога і його внучки, - типове буття прекраснодушною російської інтелігенції, яке спочатку потрясає Перша світова війна, а потім зламує революція. На подію в Росії Осоргін прагне поглянути з точки зору 'абстрактного', позачасового і навіть внесоциального гуманізму, проводячи постійні паралелі людського світу з твариною. Констатація кілька учнівського тяжіння до толстовської традиції, закиди в 'вогкості', недостатню організованість розповіді, не кажучи вже про явну його тенденційності, не завадили величезному читацькому успіху "Сивцева Вражка". Ясність і чистота листи, напруженість лірико-філософської думки, світла ностальгічна тональність, продиктована невиліковним і гострої любов'ю до своєї Батьківщини, жвавість і точність побутописання, воскрешує аромат московського минулого, чарівність головних героїв - носіїв безумовних нравствственних цінностей повідомляють романом Осоргіна красу і глибину високохудожнього літературного свідоцтва про один з найскладніших періодів в історії Росії.
СПИСОК
1. Буслакова Т.П. Література російського зарубіжжя: курс лекцій. - М.: Вищ. Шк. - 2003. - C. 63-67.
2. Література російського зарубіжжя (1920 - 1990): навч. посібник / під заг. ред. А.І. Смирнової. - М.: Флінта: Наука, 2006. - С. 245 - 266.
3. Наука і освіта / Література. Соловйова А.В. - Автор і герой в автобіографічних романах І. Буніна «Життя Арсеньєва» та М. Осоргіна «Пори». - С. 17 - 23.
4. Осоргін М.А. Сивцев Вражек / / М.А. Осоргін. Собр. Соч.: У 2 т. Т. 1. М ., 1999. Далі посилання на це видання даються в тексті із зазначенням сторінки в тексті.
5. Російське зарубіжжя. Золота книга еміграції. Перша третина ХХ століття. Енциклопедичний біографічний словник. М.: Російська політична енциклопедія, 1997. - С.472-475.
Так само як в природі, немає нічого вічного на землі. У лекції з історії, яку слухає Танюша, перед читачем розгортається що йде в минуле неозора перспектива виникли і зниклих людських цивілізацій: «Безперервність історичного розвитку припинялась загибеллю культур і завершеністю процесів» (50). Це, на думку автора, обіцяє «хиткість будівлі сьогоднішнього побуту, близькість грози, згуслої над новим Вавилоном - сучасною цивілізацією» (50-51).
Пантеїзм і, отже, відсутність в космосі М. Осоргіна таких центрів, як Бог або людина, стали причиною деяких збігів в оцінках, даних роману «Сивцев Вражек» письменниками протилежних переконань, якими були Б.К. Зайцев і AM Горький. Зайцев, глибоко віруючий християнин і один Осоргіна, у своїй в цілому позитивної рецензії висловив невдоволення тим, що Осоргін «хоче рівняти людини не по вищому (по" четвертого "вимірюванню), а за нижчим (по" другого "), затято нав'язуючи мені спорідненість з мурахами ... мишами, в кращому випадку - ластівками, і забуваючи, що у нас з автором є не тільки підвальні родичі. Звідси ж іде і його прагнення при кожному зручному випадку надерзіть Бога ». Горький, вітаючи задум Осоргіна «зобразити нашу російську трагедію як одну зі сцен безперервного Вселенського терору», в той же час протестував проти «применшення і приниження людини» на тлі драм «космічних», так як, на його думку, «смерть ан. Франса і навіть В. Брюсова повинна бути значніше загибелі цілого стада зірок і всіх мишеі нашого світу ».
В уявленнях М. Осоргіна історія людства пов'язана з еволюцією природи і складає з нею струнке впорядковане ціле - космос, де загибель завершила свій шлях цивілізації і природна смерть людини не суперечать «загальної нечутною гармонії» (86). Однак «насильницьких вторгнень у світову еволюцію природа взагалі не терпить. Вона мстить за це і жорстоко мститься »(55). Ці слова головного «ідеолога» роману, професора-орнітолога Івана Олександровича, пояснюють причину трагічних подій в мірю реальному і в світі роману: Сталося насильство - почалася війна. Космос піддався атаці хаосу, рівновагу світових сил розхитані, життя бореться з якоюсь «антижиттям».
У романі «Сивцев Вражек» життя протистоїть «антижиттям». Конфлікт цих двох сил забезпечує рух сюжету, в тому числі й історичних подій. Позитивні герої роману відстоюють життя (себе, своїх близьких, свої духовні цінності) в катастрофічних події 1914-1920-х років (світова війна, революція, Громадянська війна, розруха, терор) і тим самим зберігають саме світобудову. Звичний людині світ став абсурдним, страшним, «перевернутим». Зображуючи його, Осоргін вдається до гротеску, фантастики, символів, уособленням, антитез, вводить мотив сну-кошмару, вдається до біблійних алюзіям, несподіваним зіставленням, притч.
Символічна і багатозначна глава-притча «Мавпячий містечко». Зовні вона не пов'язана з сюжетом роману, але асоціативна співвіднесеність образів (світ людей - світ мавп) концептуально поглиблює створюваний художником образ світу і додає велику філософську ємність його роздумів про долю сучасного людства. В.В. Агеносов пише про «главку» «Мавпячий містечко»: «Вона не тільки продовжує думку про загальний характер війни (сильні руді мавпи захоплюють територію і блага сірих, садистськи знущаються над переможеними), а й ставить настільки важливий для письменника питання про ціну життя. Щоб зберегтися, сірі мавпи переселилися з містечка в клітку, змирилися з несвободою ».
Сили, що протистоять життя, автор відображає у своєму творі з допомогою гротескних образів.
Карикатурний «маленький, що страждав нежиттю, зашитий в смуги матерії на гудзиках людина» бореться з сонцем, «намагаючись підпорядкувати живе мертвої волі» (38), створені в результаті його дипломатичної діяльності фантастичні «паперові кладовища» (39) стають причиною війни. У світі, де йде війна, руйнуються межі між життям і смертю - це перекручує звичну суть явищ і навіть форми часу і простору.
Гротескним чудовиськом стає паровоз, «залізний раб людини», в зображенні яких злиті риси живого і неживого: «Сталь, мідь, чавун - така його міцне, випещене тіло. Його ноги заокруглені в колеса, в жилах пар і масло, в серці вогонь »(61). Це страшний Молох, символ знавіснілого світу. За допомогою паровоза в жертву війні везуть здорових молодих людей, а повертаються «перекручувати тіла людські»: «На десять чоловік - п'ятнадцять ніг; вистачить!» (62).
Оживають мерці: Осоргін оповідає про те, як під час вибухів, коли здригається земля, кістки Ганса притискаються до кісток Івана, і мертвяки, радіючи з того, що їх бліндаж - «найвірніший» і «двом смертям не бувати», в «холоді затишній могили »сміються« над тими, кого поблизу в окопах їсть сіра жирна воша »(69). Це нагадує читачам про кінець часів, коли живі позаздрять мертвим.
Реальність стоншується, і як апокаліптичне час «напливає» на час реальна історична, так інфернальне простір прагне замінити собою простір життя людини. У результаті перерахування зброї, яке везе паровоз, перетворюється на опис бачення середньовічного пекла, зображеного Босхом: «Кулемети - вбивати ... снаряди - вбивати ... Що ще? М'ясорубки ж де? Щоб в одному котлі порубати і протиснути крізь залізне сито разом Іванови мізки і Петрова серця? Де сірка і смола, щоб зробити смолоскипи з людських туш, - жити буде світліше? І ще залізна кішка з круглими кігтями ... »(62-63).
Виявляється якесь фантастичне вимір простору. У ньому таємнича стара «пише історію», а «диявол за спиною старої» ловить перо «за верхній кінчик», заважає їй (68).
Фантастичне, гротескне простір розгортається також у снах персонажів, завжди несуть велике смислове навантаження. Такий сон Едуарда Львовича. На початку роману професор консерваторії Едуард Львович, один з «ідеологів» роману, грає в будинку на Сивцевом Вражке свою композицію, названу «Космос». Вона викликає в душах слухачів відчуття стрункості, розумності та спокою. У дні жовтневого перевороту Едуард Львович бачить фантастичний сон, в якому він намагається «примирити» «ритм пульсу і ритм кулемета» - зрівноважити в музиці конфлікт процесів збереження і руйнування життя, в епіцентрі якої опинилися герої роману; «літаючи» у сні «від горизонту до горизонту », він шукає в« болісної плутанини »дисонансів зміст -« єдиний і обов'язковий для всіх закон гармонії »(113). «На подив», композитор знаходить цей закон: «Едуард Львович ... все більше переконувався, що ріжучі вухо дисонанси були лише поблизу, а з висоти, на віддалі, все звучало великої гармонією, дивовижним хором і досконалої музикою »(113). Але сон композитора руйнує «жовтнева куля», що розбила вікно. Коли ж він спробує втілити «ідею нової дивною композиції» (114), то побачить, що «народжується щось нове, що жахає автора найбільше: народжується сенс хаосу. Сенс хаосу! Хіба в хаосі може бути сенс? »(281). До числа найбільш фантастичних і в той же час пророчих відноситься сон Стольнікова - молодого офіцера, в результаті вибуху бомби став обрубком, людиною без рук і без ніг. Йому сниться «останній бунт калік і виродків ... Революція нова, небувала, остання: всіх, хто ще здоровий і цілий, окорнать в виродків, всіх під один рівень! .. Вища краса - рубець і культяпка. Хто більше порубаний і порізаний - той всіх прекрасніше. Хто сміє думати інакше - на багаття! »(118). Цей сон стає пророцтвом, він близький до здійснення, коли починається революція 1917р.
З приходом жовтневих подій закономірності життя порушуються остаточно. Замість снігу літають «свинцеві джмелі» - випадкові кулі, порушуються нормальні людські зв'язки: «Хтось стріляв у кого-то, але вже, звичайно, брат у брата», «свинцевий страх» заволодіває світом, і, щоб передати його, Осоргін уособлює абстрактні поняття: «з цих і обстріляних будинків вибігали достаток і в жаху сахалася нужда» (106-107).
Поряд з відображенням світу в підкреслено умовних формах, про які говорилося вище, Осоргін використовує і реальне зображення дійсності. Однак картини і ситуації, що виникають у романі в результаті натуралістичного зображення або педантично точного опису реальних явищ виявляються страшніше і безумніше «нормального» гротескного вимислу. Таке натуралістичне опис результатів бою мурашиних армій: «Там, де сходилися армії, пісочна доріжка покривалася огризками ніг, уламками щелеп, тремтячими кульками тіл» (45). Воно стає пророкуванням трагічних подій у світі людей. Поранені, що їдуть у поїзді, описані настільки ж нещадно «натурально»: «У кого дірочка в спині, нижче лопатки, - наскрізь, під соском вийшло. Кашляє - значить живий »(62).
Кількість точних, витриманих у дусі цілковитої об'єктивності описів зростає у другій частині роману, де зображена післяжовтневої Москва. З педантичністю історика перераховує Осоргін місця тортур і страт і евфемізми, створені для їх позначення москвичами в далекому минулому («Багато, дуже багато було в Москві місць, де козам роги правили, де пришивали мова нижче п'ят, вивішували на кістяний безмін ...» (217) і в післяжовтневі дні («Сталі пускати по місту з речами, ліквідувати, ставити до стінки й іншим способом виводити з рядів. І нові завелися в Москві місця: Петровський парк, підвали Луб'янки, товариство" Якір ", гараж в Варсонофьевском - і де доведеться ... »(217).
Сухо і достовірно описано відділення смертників на Луб'янці - знаменитий «Корабель смерті»: «Від входу наліво, через два двори, поворот до вузького входу, і далі колишній торговий склад, зараз - яма, підвальне світле приміщення ... Пол викладено кахельними плитками! .. »(218). В основі цього опису - враження очевидця: у
Осоргін - уважний спостерігач і талановитий побутописець. У романі він змальовує не тільки післяжовтневі катівні, але і «нормальний» побут цього часу. У розділі «Москва - дев'ятсот дев'ятнадцятого» він описує «економічні» грубки, мікроскопічні пайки важкого, липкого хліба, «горклое пшоно», докладно пояснює, як варити мерзлу картоплю, як зробити гніт для каганця: «Всіх гнотів краще - старий Башмачний шнурок» (236). У цих описах відбився особистий досвід Осоргіна.
Однак у романі відображено світ «перевернений», що живе поза нормальних законів буття. «Перевернути» в ньому і все, що пов'язано з поняттям «побут»: «Як голод, як холод, як тиф - розстріли стали явищем побуту і тривожила думка тільки вночі ...» (230). Але якщо смерть стає побутом, то побут стає щоденним подвигом, битвою, в якій життя протистоїть смерті. Опис зими
Мертве витісняє живе. Осоргін називає Москву «померлим містом» (108). Осередком сил смерті стають Кремль і опора його, Луб'янка, де ллється кров. Всі персонажі, пов'язані з Кремлем, - це якась «нежить». Слідчий Брікман безвинно засуджує па смерть Астаф'єва, почасти щоб приховати, що він, Брікман, був колись меншовиком і виступав проти Леніна (222), але головним чином тому, що він залежний, хворий, некрасивий і слабкий, і його спалює заздрість до Астаф'єву - «великому, красивому, здоровій людині» (222). Брікману потрібно вбити Астаф'єва, щоб, хоча б на час, знайти сили і впевненість у собі. Як вампір, нова влада живе за рахунок чужих життів. Кров - це слово постійно супроводжує людей Луб'янки та Кремля. Брікман в кишені «носив пляшечки з герметично закривається кришкою, в яку і плював» (223). Плював, ймовірно, кров'ю. Він вже не жилець. Кат-расстрельщік Завалішин, «страшний і важкий людина» (218), поступово сходить з розуму від своєї «роботи» і пияцтва, помре в кінці роману після цілком ординарної і благополучно завершилася операції - закінчиться кров'ю: «Її було багато - страшно багато - крові ката, яка не хотіла згортатися. Лікарській науці помста крові незнайома. У скорботному аркуші хворого значилося просто: "Dissolutio sanguinis" »(288).
У романі Осоргіна Брікману і Завалішин протистоїть філософ Астаф'єв, третій ідеолог роману. Астаф'єв нездатний змиритися з відсутністю свободи і нехтуванням людської гідності. Жорстокість і безглуздя війни та революції породжують в його душі не тільки гіркота, але й зневіру в життя. На якийсь час Астаф'єв стає блазнем Смехачевим (так він називає себе, підробляючи заради хліба читцем коротких оповідань на сценах робочих клубів). Саме в ці важкі дні він зустрічається з колишнім пролетарем, людиною без моральних засад і невдахою Завалішиним - «робочої сльотою» (157). Повний гіркоти і презирства до того, що відбувається навколо, Астаф'єв у відповідь на скарги Завалішина радить: «Хочете собі дорогу пробити? Тоді будьте сволотою і не розводьте нюні »(158). Можливо, саме цей «урок» Астаф'єва сприяв тому, що Завалішин став катом ЧК і до свого жаху змушений був розстріляти філософа.
Однак Астаф'єв подолав свій скептицизм завдяки любові до Танюші. Він міг би купити життя (Брікман пропонує йому співпрацю), - але для Астаф'єва такий вихід абсолютно неможливий. Свобода і людська гідність для нього важливіше за життя. «Досить ти мучився, досить бурчав і досить зображував із себе мавпу», - говорить він собі в камері смертників (275) - тут слід згадати мавп, що зберегли життя, але втратили свободу в розділі «Мавпячий містечко». На відміну від Брікман і Завалішина, готових платити за життя будь-яку ціну і абсолютно втратили людську подобу, Астаф'єв мужньо зустрічає смерть, спираючись на краще в моральному досвіді людства, в тому числі на судження Марка Аврелія і книгу Еклезіаста.
У світі під владою Кремля і Луб'янки порушуються не тільки нормальні відносини між людьми, але деформуються навіть час і простір. Зими 1918 і 1919 рр.. тривають в романі нескінченно довго, хронотоп зими-смерті - один з провідних у романі. Саме жорстока і неприродно довга зима описана в розділі «Москва - дев'ятсот дев'ятнадцятого», в якій гранично загострений основний конфлікт роману - протистояння життя й нежиття. При зображенні Кремля переважає мотив холоду: холодний і мертвий Кремль протиставлений живому Арбату: «Варто Кремль, оточений зубчастими cтенамі ... Холодно височіє Іван Великий, мертвий, як всі зараз мертве: і гармата, і дзвін, і палаци. Завжди було холодно в Московському Кремлі: тільки під Великдень до заутрені тепліло. Але немає ні Великодня, ні заутрені. А ось Арбат живий; йдуть по ньому на Смоленський і зі Смоленського ... »(235).
Арбат і Сивцев Вражек протистоять смерті. У будинку професора на Сивцевом Вражке завжди допоможуть потрапила в лихо, і в цього будинку є друзі, готові допомогти. Танюша, що стала господинею і берегинею дому після смерті бабусі у важкі дні війни і революції, не відчуває себе героїнею і не зображена як героїня. Вона просто нормальна гарна дівчина. Для неї природно захищати життя, природно не боятися тифу, коли треба рятувати Васю Болтановского; не боятися нових властей, до яких вона звертається, щоб визволити з в'язниці Астаф'єва та повернути рояль Едуарду Львовичу; не уникати важкої роботи, яка дозволяє захистити дідуся від холоду і голоду. Так само самовіддано веде себе дідусь, всесвітньо відомий вчений, який продає свої авторські екземпляри, щоб допомогти коханій внучці. Всіма силами допомагає професору з Танюші Вася і у важкий момент знає, що і вони його не залишать. Мріючи про життя, про втечу з в'язниці, Астаф'єв впевнений, що в особняку професора його приймуть і укриють.
Будинок професора - ключовий образ роману. «Центром всесвіту був, звичайно, особняк на Сивцевом Вражке», з м'якою іронією пише Осоргін (253). Описуючи вікна будинку, в яких навіть вночі видно світло, червоні гардини, рояль, годинник з зозулею, автор створює відчуття затишку, тепла, стабільності: «Тут було спокійно, як ніде, і, як ніде, безпечно» (34). Будинок зберігає тих, хто живе в ньому, і «маленький тісне коло друзів особнячка» (291). «Тепло у вас, - кажуть ті, хто постійно збираються в особняку, - і затишно, ще затишніше колишнього» (126).
Образ будинку читач знаходить і в інших книгах післяреволюційного часу: у «Білій гвардії» Булгакова, у «Життя Арсеньєва» Буніна, в «Літі Господньому» Шмельова. Будинок як зберігач вічних цінностей - гуманності, духовності, миру, любові, культури, - протистоїть жорстокості і безглуздості багатьох історичних подій епохи. У жовтні літали над Москвою «свинцеві джмелі», а професор працював, оточивши себе атласами і табличками, бо це "вічне і для вічного» (106, 110). Важкі часи не проходять безслідно для будинку на Сивцевом Вражке: «Особняк за останній, за страшний рік посірів, збляк» (167). Але в ньому не припиняється духовна життя: Поплавскпй голодує, але турбується про стан російської науки, Едуард Львович створює нову, небувалу музику, Протасов збирається відновлювати господарство, ведуться суперечки про науку, культуру, моральності, традиціях.
Роман «Сивцев Вражек» став художнім документом, в якому відбиті риси суворої епохи. Одна з найважливіших тем роману - трагічна доля російської інтелігенції. Але саме інтелігенція показана в книзі Осоргіна головною берегинею життєвих цінностей. В кінці роману звучать слова старого професора, сповнені віри в життя, у відновлення зв'язку часів, нормальної логіки життя: «Люди прийдуть, нові люди, почнуть все намагатися по-новому робити, по-своєму. Потім, подивившись, побівшісь, здогадаються, що нове без старого фундаменту не виживе, розвалиться, що колишньою культури не обійдеш ... І тоді, Танюша, згадають і нас, людей похилого віку, і твого дідуся, може бути згадають ... І його наука кому-небудь стане в нагоді »(293). Старий професор розуміє, що може не дожити до весни, але для нього як і раніше важливо, що «ластівки неодмінно прилетять. Ластівці все одно, про що люди сперечаються, хто з ким воює ... у ластівки свої закони, вічні. І закони ці багато важливіше наших »(293). Танюша обіцяє відзначити в календарі день, коли прилетять ластівки, якщо дідусь не доживе до їхнього прильоту, і це значить, що гармонія світобудови неодмінно відновиться.
Роман «Сивцев Вражек» починається з зображення будинку, весни, прильоту ластівок, дня народження Танюші. Завершується він також зображенням теплого будинку, що протистоїть суворій і нескінченно довгою зими
«Сивцев Вражек» - світла книга. Автор вірить не лише в інтелігенцію, а й взагалі в російський народ. Прості люди в романі зображені з симпатією і повагою. Такий двірник Микола, в образі якого представлена в романі селянська ідеологія і для якого головним критерієм оцінки людини є праця. Один з найяскравіших образів роману - старий солдат Григорій, носій традиційної народної моральності, в основі якої віра, вірність, людяність, гідність. Григорій віддано дбає про спотвореному війною Стольнікова, відважно захищає його. Після смерті Стольнікова Григорій іде з Москви до Києва - дорогий мандрівників. Догляд його описаний урочисто і строго, проза стає ритмічної, як молитва чи хорал: «На витривалих плечах ніс Григорій свою стару віру, свою людську правду - із землі розпусти до київських угодників ... Не втікач, не батьківщині зрадник, не боягуз, а отрясшій прах брехні і осміліли безчестя ... Так неспішно, вперто, крок за кроком вів подалі Григорій до місць святого заспокоєння стару Русь »(153-154).
Робить книгу світлої і те, що Осоргін зумів «піднятися над сутичкою» - показати, що революція і Громадянська війна були трагедією для обох борються сторін. Андрій Колчагін, дезертирував з фронту солдатів, а потім - представник нової влади, не вселяє йому симпатії. Але Андрій Колчагін, що вже став червоним командиром, впаде «у братській бійні» (255) поряд з молоденьким юнкером Альошею - сірооким хлопчиком. І Осоргін знайде суворі і мужні слова про Громадянську війну: «Стіна проти стіни стояли дві братські армії, і у кожної була своя правда і своя честь ... Були герої і там і тут, і чисті серця теж, і жертви, і подвиги, і жорстокість, і висока внекніжная людяність ... Було б занадто просто і для живих людей і для історії, якщо б правда була лише одна й билася лише з кривдою: але були і билися між собою дві правди і дві честі, - і поле битви засіяли трупами кращих і чесних "(254).
Роман «Сивцев Вражек» викликав і викликає в справжній період суперечливі, хоча, за рідкісними винятками, високі оцінки.
Осоргін сприймався сучасниками як традиціоналіст. У той же час вони відзначали в його творчості і пошуки нових форм. Г. Струве писав про роман «Сивцев Вражек»: «Деяка старомодність з'єдналася в ньому з видавала новітні впливу кінематографічністю побудови». Сам Осоргін неодноразово говорив про свою прихильність традиціям російської класики, називаючи при цьому імена Пушкіна, Аксакова, Гончарова, Тургенєва, Чехова. Особливе значення, за власним визнанням письменника, мала для нього традиція Л. Толстого. Це відзначали і критики, наприклад, Б.К. Зайцев у згадуваній вище статті про «Сивцевом Вражке».
До вивчення традицій зазначених російських класиків у романі «Сивцев Вражек» звертаються і сучасні дослідники. Толстовську традицію вони знаходять в підході до зображення людини та історії, в баченні війни і миру, в зображенні провідних жіночих образів (Танюша і Наташа Ростова), традицію Тургенєва - знову-таки в зображенні жіночих образів і роль музики в творі, традицію Чехова - у підході до зображення «маленької» людини.
Сучасні дослідники справедливо стверджують також, що в романі «Сивцев Вражек» присутні традиції Достоєвського, хоча сам автор роману не тільки не відчував споріднення з художнім світом Достоєвського, але в якійсь мірі його відкидав. Ці традиції дослідники бачать насамперед у зображенні взаємин Астаф'єва та Завалішина (Іван і лакей Смердяков в «Братах Карамазових»), Астаф'єва та Брікман (Раскольников і слідчий Порфирій Петрович), в значущості мотиву сну - кошмару в творах Достоєвського і романі Осоргіна.
У той же час дослідники останніх років, так само як критики-сучасники Осоргіна, бачать у романі «Сивцев Вражек» близькість до новаторських шукань епохи. В.В. Абашев розглядає «переклички, паралелі, збіги деталей прози Набокова і Осоргіна» 33. Його міркування стосуються в першу чергу пізньої прози письменника, а й у «перших романах» Осоргіна Абашев виявляє «деяку дистанційній інфікування автора від тексту, що дозволяє робити його предметом гри», на думку дослідника, «вона забезпечувалася своєрідною добродушною іронією автора по відношенню до створюваним їм персонажів ».
Особливу увагу дослідників завжди привертала композиція «Сивцева Вражка». Б. Зайцев бачив у побудові роману толстовську традицію, так як воно вирішено «не фабулістіческі, не розгортанням, а пряжею пліч-о-пліч йдуть тіл, фігур, життєвих історій». Однак у зв'язку з композицією більше йшлося про «новітніх впливах». Роман складається з 87 коротких розділів (дослідники нерідко називають їх «главки» і характеризують Осоргіна як оповідача-мініатюриста), що складаються в гігантську панорамну мозаїку всесвіту, в який відображені вічність і мить, долі народів і окремої людської особистості. Фабульна зв'язок у творі ослаблена. Такий роман Б.В. Томашевський називав «безсюжетні» і «беспланним».
Побудова «Сивцева Вражка» викликало критику деяких сучасників. 3. Гіппіус вважала, що «книгу цю читати не можна ... Вона як пісок крізь пальці прокидається ». Однак слід зазначити, що в даному випадку М. Осоргін, якого до цих пір сучасники сприймали як традиціоналіста, виявляється в руслі пошуків неореалістів, які прагнули до осучаснення літератури, що виявлялося у використанні деяких художніх знахідок модерністів, у тому числі форми роману-мозаїки. Вже сучасники (наприклад, Б. Зайцев у неодноразово згадуваної вище статті) вказували на близькість побудови «Сивцева Вражка» до принципів побудови романів А. Бєлого. Дослідники останніх років згадують у зв'язку з розглянутою проблемою про твори Б. Пільняка, Євг. Замятіна, І. Шмельова, інших представників новаторської російської прози 10-20-х років.
Особливу увагу дослідників завжди привертала «кпнематогра-фічность» побудови роману, про яку згадували багато. Найбільш детально цю проблему розглянула М.М. Гашева.
Дослідник вважає, що в основу побудови роману «Сивцев Вражек» покладено «принцип міжкадрового монтажу - поєднання сцен, зорових епізодів," картин "роману будується на основі їх духовно-смислового взаємодії». Дослідник перераховує типи монтажу, використані Осоргіна: перехресний монтаж (з одного боку «мізансцени» - зображення життя героїв роману, з іншого - «панорамування» - зображення широких просторів Росії, всієї Землі в цілому), паралельно-асоціативний монтаж смислових епізодів, контрастний монтаж , інтелектуальний монтаж, а також вказує на використання в романі ефектів стоп-кадру і зворотної зйомки. У ряді випадків, вважає Гашева (у приклад автор статті наводить зображення епізодів жовтневого перевороту), «це не розповідь, не оповідання, а в прямому сенсі слова показування: стрімке розкручування перед зором читача, як би кадр за кадром, епізодів, знятих прихованою камерою ».
Синтез методів, прийомів, художніх засобів, жанрів став однією з провідних особливостей літератури початку і перших десятиліть XX ст. У романі «Сивцев Вражек» цей процес відбився не тільки на рівні композиції (мозаїчність, панорамність, кінематографічність), але і на рівні жанрової форми. Дослідники одностайно визначають цей роман як епопею, орієнтовану на «Воїну і мир» Толстого. «Епопея революційної смуги», - сказав про нього Б. Зайцев. У той же час учені відзначають підвищену значимість ліричного початку в «Сивцевом Вражке» і те, що поряд зі «старомодністю» у ньому присутні риси, властиві модерністському роману - навмисно оголюються умовності жанру, художній вимисел поєднується з документальністю. Б.К. Зайцев і слідом за ним Т.В. Марченко вважають таке поєднання не цілком органічним. О.Г. Ласунская, навпаки, розглядає цю особливість роману як удачу Осоргіна і вважає, що «слід відхилити спробу угледіти в" Сивцевом Вражке "виключно белетризованих документ у вузькому сенсі слова, так як хоча у творі є легко впізнавані автобіографічні мотиви, тим не менш найчастіше герої "Сивцева Вражка" - повнокровні художні характери, виткані з "нічого" авторським уявою ». Л.І. Вронська визначає роман «Сивцев Вражек» як «полуавтографіческій» і відносить його до «нового типу автобіографічного оповідання», в якому тим не менш «зберігаються основні компоненти біографічної цінності: рід, сім'я, нація ... самосвідомість нації в контексті сучасності ... історична самосвідомість особистості »/ 2, C. 248 /.
ВИСНОВОК
Творчість М.А. Осоргіна внесло величезний внесок у розвиток російської культури. Як справжній патріот він писав про Росію і для Росії. Складно по достоїнству оцінити виконану за все життя роботу письменника.
Творчість М. Осоргіна відображає характерну для літературного процесу цього періоду тенденцію циклізації малих жанрів, що створює ефект всеосяжність, об'ємності; певний набір основних тем і мотивів: роздуми про роль людини в цьому світі, про сенс буття і його кінцівки, про моральність окремої особистості і , напевно, найголовніше - це тема любові і одне з її проявів - любов до Батьківщини.
Світову популярність приніс Осоргіна розпочатий ще в Росії роман "Сивцев Вражек", де у вільно скомпоноване багатьох глав-новел представлена спокійна, розмірена і духовно насичене життя в старовинному центрі Москви професора-орнітолога і його внучки, - типове буття прекраснодушною російської інтелігенції, яке спочатку потрясає Перша світова війна, а потім зламує революція. На подію в Росії Осоргін прагне поглянути з точки зору 'абстрактного', позачасового і навіть внесоциального гуманізму, проводячи постійні паралелі людського світу з твариною. Констатація кілька учнівського тяжіння до толстовської традиції, закиди в 'вогкості', недостатню організованість розповіді, не кажучи вже про явну його тенденційності, не завадили величезному читацькому успіху "Сивцева Вражка". Ясність і чистота листи, напруженість лірико-філософської думки, світла ностальгічна тональність, продиктована невиліковним і гострої любов'ю до своєї Батьківщини, жвавість і точність побутописання, воскрешує аромат московського минулого, чарівність головних героїв - носіїв безумовних нравствственних цінностей повідомляють романом Осоргіна красу і глибину високохудожнього літературного свідоцтва про один з найскладніших періодів в історії Росії.
СПИСОК
1. Буслакова Т.П. Література російського зарубіжжя: курс лекцій. - М.: Вищ. Шк. - 2003. - C. 63-67.
2. Література російського зарубіжжя (1920 - 1990): навч. посібник / під заг. ред. А.І. Смирнової. - М.: Флінта: Наука, 2006. - С. 245 - 266.
3. Наука і освіта / Література. Соловйова А.В. - Автор і герой в автобіографічних романах І. Буніна «Життя Арсеньєва» та М. Осоргіна «Пори». - С. 17 - 23.
4. Осоргін М.А. Сивцев Вражек / / М.А. Осоргін. Собр. Соч.: У 2 т. Т.
5. Російське зарубіжжя. Золота книга еміграції. Перша третина ХХ століття. Енциклопедичний біографічний словник. М.: Російська політична енциклопедія, 1997. - С.472-475.