ПЛАН:
Виникнення Оренбурзького і Яїцького козацтва.
Знак Оренбурзького козака.
Козацькі символи і знаки.
Козак-це звучить гордо.
Ви, напевно, хочете мене запитати: "Чому я пишу про козаків?" Це дуже просто. Нещодавно я подивилася фільм про козаків і він мені дуже сподобався Після цього я вирішила дізнатися про козаків, про їх про снованіі, відродженні та про їх традиції. Я пошукала в старих книгах і газетах, дуже багато про козаків я дізналася в музеї, а тепер пропоную вам дещо з того, що я сама дізналася про козаків.
ВИНИКНЕННЯ Оренбурзької і Яїцьке КОЗАЦТВА
З розвитком "оренбурзької комерції" тісно пов'язане виникнення оренбурзького козацтва.
Так у середині 18 століття утворилося Оренбурзьке козацьке військо. Основу його склали переведені в 1743-1744 рр.. до Оренбурга і Бердскую приміську слободу 550 городових козаків і дворян з Уфи, Самари, передмістя Олексіївка. Вони утворили передмісті Оренбурга, пізніше отримав назву Форштадт. Крім того, за клопотанням І. І. Неплюєва "височайшим" указом від 27 липня 1744 р. у оренбурзькі козаки були зараховані всі прибульці, сходци, швидкі, самовільно оселилися в новозбудованих фортецях по лінії. За переписом 1741 їх налічувалося 5154 людини, у тому числі 2779 палацових, 591 монастирських, 308 поміщицьких селян, 54 - "з купецтва", решта - різночинці.
Головною повинністю козаків була сторожова служба, що поглинала велику частину часу, відривати їх від занять землеробством. З весни до осені вони перебували на лінії, брали участь у роз'їздах, вартах, конвоях, пікетах. До нелегкій військовій службі додавалися натуральні повинності - фортифікаційні роботи, ремонт і будівництво доріг, мостів, заготівля і прівозка лісу, конвоювання пошти.
Особливо важким було становище мало жалуваних і без жалуваних козаків, з яких складалися гарнізони багатьох прилінійних фортець, форпостів, редутів. Воно посилювалося свавіллям командирів, комендантів фортець, призначуваних звичайно з числа армійських офіцерів і мали право застосовувати тілесне покарання до козаків, включаючи старшин і отаманів. За самовільний відхід козака зі служби на лінії потрібно було "нещадне покарання батогами".
Штат війська довгий час не був повністю укомплектований через браку краю. У 1767 р. у війську складалося за списком 4871 осіб, а потрібно ще 547. Загальна ж чисельність Оренбурзького козачого війська разом з відставними і дітьми тоді складало 13094 душі чоловічої статі, в 1771 р. - 14209.
У віданні оренбурзької губернської адміністрації перебувало і Яїцького козацьке військо. На відміну від Оренбурзького, створеного з ініціативи уряду, воно виникло стихійно, в результаті припливу бідних, утворили своєрідну вільну козацьку республіку, де не було кріпацтва, царських наглядачів і карателів, а діяло козацьке самоврядування. Всі важливі питання суспільного життя - вибори військового отамана, організація рибної ловлі на Яїку, військових походів, користування землями, луками і пасовищами - вирішувалося колективно, на загальних зборах козаків - військовому крузі.
У 18 столітті і в середовищі яицкого козацтва все більше проявляється розшарування. Козацька старшина прагнула до збагачення, придбання офіцерських чинів і прирівнювання до привілейованого дворянського стану, включаючи право володіння кріпаками. Старшинська верхівка чинила беззаконня і свавілля: приховував військові гроші, козаче платню. У результаті військовий отаман і старшина все більше багатіли, а рядові козаки терпіли нужду та злидні.
Царський уряд прагнув обмежити козацькі вольності, підпорядкувати військо влади місцевої губернської адміністрації, поступово вводити армійські порядки. За підтримки оренбурзького начальства військовим отаманом Яїцького війська в 1748 р. був призначений А. Бородін, вироблений в підполковники.
Керуючи військом протягом 20 років, він направляв всілякі зловживання і знущання над рядовими козаками, що викликало загальне невдоволення і врешті-решт вилилося в народне хвилювання.
Новий отаман Тамбовцев не видавав козакам платні. У зв'язку з початком 1768 російсько-турецькою війною, було розпорядження уряду направити в діючу армію загін яїцьких козаків. Боячись "регулярства", перетворення в солдатів, козаки стали проти цього і послали скаргу до Петербурга. У січні 1772 р. вони повстали, перебивши ненависних карателів і старшин, але зазнали поразки. Сотні учасників повстання були схоплені, відправлені до Оренбурга і посаджені в острог, підвали і лавки гостинного двору. Над ними вчинили жорстоку розправу. Яїцьке повстання стало безпосереднім передвісником Селянської війни 1773-1775 рр..
ЗНАК Оренбурзькі козаки
Знак оренбурзького козака затверджений 18 лютого 1912 року. Він складається з геральдичного щитка, розділеного на два поля. У верхньому полі - герб Оренбурзької губернії (на білому емалевому тлі - висхідний золотистий російський орел під імператорської короною і синій Андріївський хрест, розділений між собою блакитний емалевою смужкою, що позначає річку Урал). У нижньому золотому полі - лук і дві стріли, звернені вгору. Щиток облямований блакитний емалевою стрічкою, зав'язаний внизу бантом з написом: "1574", що означає підставу воєводою Іваном Нагим Уфімського укріплення. У верхній частині знака - козацька шапка, тоді як на знаках всіх козачих військ вершиною є імператорська корона. Знак для офіцерів виготовлявся з бронзи фірмою "Е. Кротман ". Для нижніх чинів знак виготовлявся з білого металу.
Козацькі символи і знаки
Бунчук - знак ставки, символ отамана на поході, належав військовому з'єднанню, на поході і в бою слідував за командувачем. У мирний час зберігалася у церкві, виносилося тільки у свята як підтвердження його значущості і присутність отамана. В армії частина функції бунчука передані були полковим та іменним штандартам.
БУЛАВА, пернач - символ військової влади, якою наділяється отаман (у запорожців - гетьман).
Отаманські каптан і шапка - належали козацький громаді, передавалися разом з символами отаманства. Зберігалися в чергового отамана або в отаманської правлінні. (У донських козаків у давнину каптан - червоний або парчевий, шапка - чорна в 1-1/2 рази більше по висоті звичайної папасі).
Отаманські ШАБЛЯ - зазвичай прикрашена, старовинна, теж один із символів отаманства. Особисто йому не належала, а була в нього на зберіганні на час правління. Могла зберігатися у церкві і вдягатися на Колі у свята.
Шашки (спочатку шабля) - символ всієї повноти прав козака, а також володіння їм пайовим земельним наділом. Вручалася козакові людьми похилого віку в 17 років (за особливі заслуги - раніше), без темляка. У 21 рік при відправці на службу, козак отримував погони, кокарду і темляк.
У церкві, в момент слухання Євангелія, шашки оголювалися на половину, що означало готовність козака стати на захист християнства. Зберігалася в родині на видному місці. Передавалася від діда до онука, коли "старий втрачав сили" і міняв шашку на палицю. Якщо в роду не залишалося спадкоємців, шашка ламалася навпіл і вкладалася в труну померлого. Шашку і шапку козак міг втратити тільки разом з головою. На Колі голосували шашками. Чи не володів усією повнотою прав, шашку носити не смів.
За рішенням Круга козак міг бути позбавлений права носіння зброї на певний термін. Наступним покаранням було виключення з станиці та козацтва.
Зброю знімати:
при залученні святих таємниць; поклонінні Святої Плащаниці при вході у вівтар, і сповіді і хрещеними від купелі;
при шлюбної церемонії (нареченим і боярами);
на балах під час танців;
при письмових заняттях в управліннях та закладах;
при вході в клуби і дворянські збори, якщо про це згадується в їх статутах.
Погони - невід'ємна частина одягу козака стройового віку. Обов'язково носилися козаком до виходу "на пільгу". Офіцерські погони, галун і шеврони дозволялося носити довічно.
Лампасах - виник в глибокій старовині. Шкіряним лампасів кочівники Великої степу від скіфів до бродників прикривали бічний шов штанів. У козаків набув значення приналежності до козацького стану, а за кольором - до війська. Став символом звільнення від всіх видів державних платежів, символом козацької незалежності та національної відособленості. Лампаси нашиваються на зовнішні бічні шви шароварів шириною в обробці 6,6 см, краї лампасів загинаються всередину і прострочуєте ниткою, відповідної кольором лампаси по краях.
Башлик - у більшості козаків теж мав символічний сенс. У залежності від того, як пов'язували башлик, можна було дізнатися вік козака - зав'язаний на грудях означав, що козак відслужив строкову службу, перехрещений на грудях - слідує у справі; кінці, покинуті за спину, - вільний, відпочиває.
Посох - символ старості і мудрості. Всі члени ради старих сиділи, спершись на палицю. Посохами наділялися судді, заступники у справах церковної громади, паломники. Піднятий палицю означав заклик Круга до мовчання. Шапка, піднята на палиці, - особливо важливе повідомлення.
СЕРЕЖКИ (у чоловіків) - означали його роль і місце в роду. Так єдиний син у матері носив одну сережку в лівому вусі. Останній в роду, де немає крім нього спадкоємців по чоловічій лінії, - сережку в правому вусі. Дві сережки - єдина дитина у батьків. Крім символічного, сакрального значення язичницького стародавнього оберега грали і утилітарну роль. Командир при рівнянні наліво і направо бачив, кого слід в бою поберегти.
КІЛЬЦЕ - чоловіки у козаків, як правило, кілець не носили. Так що це жіноча символіка. А срібне кільце на лівій руці - дівчина на виданні. На правій - засватана. Кільце з бірюзою - наречений служить (бірюза - камінь туги). Золоте кільце на правій руці - заміжня, на лівій - розлучена (розлучення у козаків існував завжди). Два золотих кільця на одному пальці лівої руки - вдова (друге - кільце померлого чоловіка, хоча, будучи козаком і отримавши кільце при вінчанні, на руці він його не носив). Іноді носили на ладанці.
ШАПКА - не всяка, спеціального зразка. Спочатку - "клобук зі шликом", папаха, а потім кашкет - знак володіння козаком юридичним повноправність. У 19 столітті функції "клобука" перейшли спочатку до ківер, а потім - до кашкета. Козаки нестройових віків зобов'язані були носити кашкет без кокарди, але це повсюдно порушувалося. На Колі козак зобов'язаний бути в шапці. Іногородні і гості, не козаки, повинні були бути присутніми з непокритими головами, так само як і не мають юридичних прав козацтва. Знімалася під час молитви, присяги і виступів на Колі. Шапка, збита з голови, була викликом на поєдинок. У будинку красувалася на видному місці. У будинку вдови лежала під іконою, що означало, що сім'я перебуває під захистом Бога і громади.
Нагайка - знак есаульца і приставів на Колі. У повсякденному житті знак влади у повноправного стройового козака. Нагайка загального козачого зразка є обов'язковою приналежністю кожного козака - від генерала до простого козака (дозволяється носити за халявою чобота). Нагайка дарувалася зятеві тестем на весіллі і висіла в будинку на лівому одвірку до дверей спальні. Як знак повної покірності і поваги можна було кинуто до ніг шановного гостя або старого, який був зобов'язаний її повернути, а кинув розцілувати. Якщо старий через нагайку переступав, це означало, що покора йому не бажана, і образа чи гріх винного не прощені.
8 грудня 1991 відбувся Перший великий Круг (з'їзд) Оренбурзького козачого війська, де були прийняті резолюції про відтворення Оренбурзького козачого війська і ухвалили: відновити в межах історичної території Оренбурзьке козацьке військо на правах самостійної, незалежної організації, прийняти його історичну символіку та атрибутику Оренбурзького козацтва , традиційну форму одягу, його культуру та традиції.
16 вересня 1998 виповнилося двісті шістдесят два роки з тих пір, як з'явилася Губерлінская фортецю. Місце для неї вибрали біля злиття річок Губерлю і Чебакли, під мальовничими скелястими горами. Засновниками фортеці стали 113 сімей Чебаркульський козаків. Фортеця з початку заснування грала роль російського форпосту по "захисту від набігів азіатів". Зауважимо, що козацтво перебувало у привілейованому становищі. Царський уряд бачило в ньому надійну опору. Козакам виділялися земельні паї як натуральна оплата за військову службу, вони не обкладалися податками та митами.
"Хівинці", плануючи набіг на російську сторону, звичайно ж, знали про козацьких пікетах, але де вони перебували - не завжди. Доводилося постійно вести розвідку місць розташування російських "схронів", при цьому вони виявляли неабияку кмітливість - надують бурдюк і пускають його за течією вплав. Тримаючись за нього, плив замаскований "хівінец", на голену голову якого надівалася бараняча голова. Довго козаки не могли зрозуміти, як їх противнику вдається уникати пасток і засідок. А киргизи, зробивши злодійський перелаз, вдень видивлялися, а вночі забирали людей у полон, викрадали коней.
Пізніше козаки зрозуміли. А сталося це ось так. Якось сидів у засідці, зауважив, що по Яїку пливе рельєф туша дохлого барана, на перекаті її рух раптово сповільнилося. Нічого не підозрював дозорець, кинув в тушу піку. Яке ж було здивування козака, коли він побачив, як "туша" підстрибнула у воді, а від неї до протилежної сторони поплив бритоголовий "хівінец". З тих пір, помітивши в реле пливе "дохлого барана", козаки не стріляли в нього, не кидали пік, а йшли слідом, маскуючись у прибережних чагарниках і чекаючи, коли-небудь бурдюк наблизиться до берега, або вивідач вийде на берег. Тоді кидалися на нього і брали в полон. Поплисти "дохлої барану" до іншого берега не давали. Так губерлінскіе козаки боролися зі злодійськими перелазами у Куктугайского, Сартугайского броду і в інших місцях.
Цікава легенда збереглася до наших днів про Мікішкіной горі. Одного разу козак на ім'я Микишка пішов далеко в гори, чи то коня шукав, толі ягоди шукав. Його помітили кочівники і почали переслідувати. Бистроногій Микишка по видолинок, по горбах йшов від переслідувачів. Хівинці не хотіли випускати його і вирішили відрізати його від фортеці. Зрозумівши задум переслідувачів, Микишка миттєво збагнув: бігти не в бік Губерлінской фортеці, назустріч ворогу, а до високої гори, сподіваючись на те, що з фортеці там його швидше помітять.
Забравшись на гостру вершину гори, Микишка почав відбиватися, кидаючи каміння в своїх ворогів. Незабаром з фортеці помітили його, і до Микишка прийшла допомога. З тих пір цю гору називають Мікішкіной горою.
Як же виглядала Губерлінская фортеця? 12 липня 1769 одним з перших проїжджав і дав опис Губерлінской фортеці відомий вчений, академік Петербурзької академії наук Петро Симон Паллас. "Перед Губерлінской фортецею переїжджають через струмок, що тече в Яїк з річкою Губерліною, по якій сила і гори пойменовані. Губерлінск знаходиться між кам'яними горами в невеликій відстані від Яїка на кінці рівного поля ... згадане місце невелике, і обнесено звичайною колод стіни. В ньому одна церква і більше 30 будинків; так само крім легкого війська знаходиться капітан з командою драгунів. У повз тякущую річку Губерлю впала інша мала річка Чебакла ... Між фортецею і Яїком лежить найвища з усіх кам'яних гір "...
Новотроїцьке козаки, а їх зараз вже чимало, бажають послужити Росії, переїхати на проживання в Козачу Губерлю, охороняти кордон, годуватися на землі. Кілька Новотроїцький козаків вже несуть службу в прикордонній варті, в тому числі і сам отаман Олександр Іванович Круцкіх. Хто ще не визначився, серце повинно підказати: треба їхати в Губерлю!
Чим місто може допомогти у відродженні козацької станиці? По-перше, треба допомогти у переселенні з Новотроїцька в Козачу Губерлю козачих сімей. Допомога полягатиме повинна в будівництві житла.
Треба узаконити користування орної землею і сінокісними угіддями. Необхідно затвердити штат прикордонної служби та обов'язки козаків. Головне - не сидіти і не чекати.
Губерлінскіе козаки будуть займатися розведенням великої рогатої худоби. У перспективі можна було б тут побудувати невеликий завод по переробці молока.
Коли населення в Козачій Губерлі почне поповнюватися, треба побудувати Божий храм, бо козакові без віри не можна.
З трудом, але поступово благоустроюється селище Козача Губерля. Нещодавно прокладена хороша, з високим насипом дорога, що зв'язує Губерлю з Хмелівка. Деякі городяни подумують про повернення в рідне село.
Антонові, Недорезови, Мальцеви, Бочкарьова, Кір'якову - старожили козачої Губерлю. Родоначальники цих династій стояли біля основи Губерлінской фортеці, і понині їх нащадки, передаючи естафету від покоління до покоління, проживають в Губерлі.
Нещодавно відбувся 2-й коло Оренбурзького козачого суспільства. Козацтво може знайти себе в прикордонній службі. Козак, як кажуть, він і в Австралії козак.
КОЗАК - ЦЕ ЗВУЧИТЬ ГОРДО!
Про побут, звичаї і устрій про життя козаків можна розповідати довго. Вони безпосередньо пов'язані з "Кодексом честі козака". Козацтво століттями формувалося і виявляло себе як народне лицарство, соединявшее високе мистецтво воїнів-професіоналів і вмілий працю вільних хліборобів. У всіх сферах праці, де зайняті козаки, затверджуються ті високі вимоги, чесності та щирості, добротності і краси, які завжди відрізняли ставлення козацтва до справи. У тому, що це не просто красиві слова, мене переконали бесіди з отаманом Новотроїцького козачого війська Олександром Івановичем Круцкіх і рядовим козаком Окольним В'ячеславом Володимировичем.
Вперше Новотроїцьке козацьке військо утворилося у вересні 1990 року, першим отаманом був Жуков В.В. У 1991 станиця нараховувала близько 180 чоловік. За підрахунками на 2000 рік козаків налічується близько 100 осіб. Довгий час вони не зустрічалися, але в 1994 році знову з'єдналися і вирішили поставити хрест загиблим козакам у роки Великої Вітчизняної війни. Козаки не політикани, але були різні козаки і білі і червоні й зелені, у всіх була своя політика і всі вони між собою ворогували, і почалася різанина, багато козаків було поранено і багато загинуло. За це їм поставили пам'ятник Новотроїцьке козаки по закінченню декількох століть. Хрест - гордість козаків, це самий перший хрест в Росії. До появи хреста існували пам'ятники, але вони не були так значимі як хрести. У 1997-98 рр.. козаки проводили рейди спільно з міліцією з затримання браконьєрів, багато разів вони затримували злочинців за інформацією, яку передавали їм козаки-прикордонники. За доблесну службу вони нагороджені грамотами та медалями "Відмінник прикордонної служби" II і III ступеня - Шевяков Микола Васильович, Круцкіх Олександр Іванович та ін
У
місті до козаків спочатку ставилися дико, але пізніше звикли і ставлення до них стало нормальним. Наші козаки не з тих, хто багато говорить, а мало робить. Вони чергують у церкві на свята, охороняють школи: гімназію № 1 і школу № 6. Четверо козаків зараховані в прикордонну службу і вони охороняють кордони Росії з Казахстаном. Дуже багато вони допомагають дитячому притулку "Журавлик". Найперша козача станиця в Східному Юрті це Новотроїцька, вона сама стара, але не найбільша. Станичного стандарту в одязі поки немає, вони козаки дотримуються Оренбурзького стандарту. Козачий коло збирається два рази на рік, рада отаманів - чотири рази. А так козаки збираються за потребою. Вибір отамана відбувається один раз на три роки. З 1997 року отаман Новотроїцького козачого війська Олександр Іванович Круцкіх. У його козацьке військо входять Донські, Самарські, Яицкие козаки і кілька козаків мусульман, що взяли християнську віру. Життя в станиці йде своєю чергою, всі живуть дружно. Свята відзначають спокійно і у формі, але заходити в приміщення, де розпивають спиртні напої, заходити не належить. Шапку вони знімають тільки в церкві, під час читання Євангелія і оголюють шашку на одну третину - це означає, що козак готовий захищати честь Росії. Шашка дається козакові в 21 рік, у 17 років дається, але без темляка. При народженні козака, його садять на коня і проводять по колу у дворі. З семи років козак зобов'язаний бути присутнім на колі, але до повноліття не мав право голосу. На колі обов'язкова присутність ради старійшин і священиків, без них усі рішення кола не дійсні. У планах козаків економічне відродження Росії, служба у збройних силах, взяти під охорону державний кордон, екологічна природно-охоронна діяльність, охорона громадського порядку. Зараз вони дуже багато працюють з молоддю, багато молодих людей зараховані до кадети. Найголовніше для козака-виконання "Кодексу честі козака". Ось уривок з нього: Бути вірним присязі і вірі православній; виконувати звичаї і традиції козачі; служити чесно, не шкодуючи живота свого, шанувати батьків і старших; готовність завжди прийти на допомогу, виховувати дітей у дусі козацтва. Діти козаків - це їх честь, вони дуже часто ходять родиною до церкви, шанують всі православні свята. Східне козацьке військо давніх-давен вважалося самим кращому серед Оренбуржья. після того, як отаман Василь Могутов посадив на царювання сім'ю Романових, Оренбурзьке козацьке військо було самим грамотним, близько 80% козаків було освіченими, багато хто з них мали вищу освіту. Новотроїцьке станичники теж розумні, в основному офіцери.
Срібний хрест за відродження Оренбурзького козацтва отримали: Круцкіх А.І., Шевяков Н.В., Маключенко О.М., Жуков В.В., Жуков О.В, Окулов Т.І., Некулов А.А., Подосінніков О.А., і нині покійні Цвєтков та Власов.
Гірка доля випала на долю козаків. Взяти, приміром, Є. Ф. Мальцева. Після громадянської війни опинився в Бішкеку, де він жив, глибоко сумуючи за рідними місцями. Діти його повернулися в Губерлю. Дух з народу не можна витравити ні репресіями, ні війнами. На комбінаті в даний час в СПЦ працює Є. І. Мальцев - онук Єгора Пилиповича. Євген Іванович - майстер з кранового обладнання. Спеціаліст він відмінний, користується повагою в трудовому колективі. Життя в місті, здавалося б, повинна з пам'яті багато викреслити. Анітрохи. Євген Іванович свято шанує своїх предків, знає козачі пісні, обряди.
Новотроїцьке станичники - з числа тих, хто мало говорить про духовне відродження Росії, та багато робить. У цьому вони схожі на предків: колись їм було просторікувати - того й гляди ворог порушить кордон. Зібрали козаки коло - загальні збори, пустили по цьому колу шапку - от і кошти на монумент. Не відкладаючи справу в довгий ящик договорів, зі скульпторами, архітекторами та погоджень з усякими радами і комісіями, запроектували обеліск самі: на Георгіївському хресті грунтується православний, на останньому напис: "Козакам, загиблим за Росію".
І прийшли козаки в минулу неділю до стели-вказівником перед в'їздом в Орськ. У присутності отамана Оренбурзького козачого війська В. І. Прутнікова трьох метровий пам'ятник висвітлює настоятель Свято-Троїцького приходу отець Георгій. Горять свічки біля підніжжя, там, де покладені грудки землі зі станиць Колпакская, Козача Губерля, Новоорськ, хуторів Конаплянка, Розбійний, Хабарний, фортеці Орської. Так зберігають Новотроїцьке козаки російські традиції! Та не вичерпається джерело пам'яті про всіх загиблих за Росію!
У лютому 1994 року сотник Подосінніков О. А. запропонував побудувати пам'ятник загиблим у громадянську війну. Всі винесли на раду і вирішили побудувати пам'ятник загиблим у всі часи. Олег Олександрович розробив свій проект. Осавул Курлаев А. М. зробив малюнок, запропонував варіант пам'ятника, який стоїть і зараз. Зібрали по 100 тис. від козаків і хто скільки може. Допомагала Орська станиця.
Будували: Цвєтков Г. М. - отаман станиці,
Виноградов С. А.
Малюченко А. Н.
Шевяков М. В.
Долмаков П. А.
Крутских А. І.
Розрахунки зробив Куклін Н. І. - інженер будівельник. Була запропонована думка покласти між променями камені від кожної станиці: Хабарное, Мідногорськ. Замовили знімну ікону (на свята). Два рази на рік збираються. 6 травня - День Святого Георгія Побідоносця - покровителя козачих військ. 9 жовтня - день відкриття пам'ятника. Хрест замовляли в Орську. Робили з світло-сірої мармурової крихти, будували з підручного матеріалу. Возили на мотоциклі щебінку, цемент, досвіду в будівництві не було. Приїжджають весілля, зупиняються перехожі, взимку лежать живі квіти.
Висновок.
До козаків можна ставитися по-різному. Можна не вірити в їх помисли, вважаючи, що це дитячі ігри з перевдяганням і порожнім брязканням зброї. Я, до речі, не раз і не два чула висловлювання: мовляв, що це за карнавал, ходить жменька людей, називають себе козаками, хизуються шаблями і карабінами, в той час як мафія діє чи не знаряддями важкої артилерії! Куди до них козакам! У цьому, безумовно, є частка істини, і не рік, не два знадобитися козакам, щоб зарекомендувати себе справжньою, а не уявної силою. І все-таки треба об'єднуватися, треба відроджувати традиції. Зараз, коли Росія знову переживає небезпечну смуту і її порятунок залежить тільки від самих росіян, мобілізація всіх духовних і фізичних сил наших співвітчизників, у тому числі і козаків, є веління совісті кожного, веління самої історії.
Використана література:
"Історія Оренбуржья", Оренбурзьке книжкове видавництво, 1996 р.
"Любов і Схід", Московський письменник, 1994 р.
Музейний матеріал.
Бесіда з краєзнавцем про козацтво.
Газета "Металург", м. Новотроїцьк, 1998 р.
Газета "Гвардієць праці", м. Новотроїцьк, 1998 р.