ШОКУ УАЛІХАНОВ
(1835-1865)
Ш.Ш. Уаліханов - одна з чудових особистостей в середовищі казахського народу в дореволюційний період, просвітитель-демократ, мандрівник, етнограф, філолог. Поява на історичній арені такого всебічного вченого і передового людини збіглося з важливим етапом історії казахського народу - пожвавленням розвитку продуктивних сил Казахстану і поглибленням його столітнього економічного та культурного спілкування з Росією.
Величезне значення Ш. Уаліханова для нашої вітчизняної науки ще в XIX столітті було загально відомим. Професор М. І. Веселовський говорив: «Як блискучий метеор, промайнув над нивою сходознавства Шоку Шингисовіч Уаліханов: росіяни орієнталісти одностайно визнали в особі його феноменальне явище». Вчений і мандрівник П.П.Семенов-Тян-Шанський вважав Уаліханова одним із «найбільш освічених людей з національних окраїн». Дослідник Азії Г. М. Потанін писав: «У середовищі казахів не знайдеться жодного, за яким було б визнати значення, рівне з шокання». Сучасники Уаліханова називали його «геніальним молодою людиною», чесні і чисті особистістю ».
Життя і діяльність. Шоку Уаліханов (повне його ім'я Мухаммед-Ханафі, шоку - прізвисько, дане матір'ю) народився в листопаді 1835 року в урочищі Кушмурун Кокшетауской (нині - Північно-Казахстанська) області, в родині старшого султана - правителя Шингиса Уаліханова, згодом отримав чин полковника, одного з впливових, утворених для свого часу людей. Бабуся Шокало була розумною, освіченою, знала кілька мов жінкою. Вона справила великий вплив на духовний розвиток Шокало Уаліханова. «Для вразливого, обдарованого від природи хлопчика бабуся була невичерпним джерелом знань народної мудрості. У захоплюючій формі вона розповідала шокання старовинні казахські легенди, перекази, згадувала історичні події недавнього минулого, в яких сама брала участь. Світлі спогади про бабусю - наставниці, носительці кращих традицій народу, звичаїв - шоку зберіг на все життя. Він записав низку пам'ятних зустрічей з нею. Будучи вже офіцером особливих доручень при генерал-губернаторі Західного Сибіру, шоку, отримавши повідомлення про смерть Айганим, спеціально поїхав до Сиримбет, щоб попрощатися і провести її в останню путь », - писав один з дослідників життя і діяльності вченого академік Академії наук Казахстану А. X. Маргулан.
Після отримання початкового навчання в аулі шоку в 1847-1853 роках навчався в Сибірському кадетському корпусі в м. Омську.
Кадетський корпус - дореволюційний закрите військовий навчальний заклад переважно для дітей офіцерів, засноване в 1730-х роках. У стінах цього навчального закладу майбутній вчений отримав перші знання, які допомогли формуванню особистості Ш. Ш. Уаліханова, його світоглядної платформи. Така жага знань і наполегливість у придбанні їх для казахів того часу саме по собі було неабияким, многозначащім явищем.
На роботу в корпусі були запрошені досвідчені викладачі, серед яких були люди, що випробували вплив російської передової суспільної думки, такі як капітан І. В. Ждан-Пушкін, М. Ф. Костилецкій, друг юності М. Г. Чернишевського, В. П. Лабодовскій, Гансевскій. Під час перебування Ш. Ш. Уаліханова в Омську він спілкувався з освіченими людьми міста.
У корпусі Уаліханов виявив здібності у вивченні географії, історії, літератури. Він багато і вдумливо читає, як наголошується у ряді спогадів сучасників. Вже тоді він записував твори казахського фольклору, вивчав історичну топографію деяких районів Степу, робив креслення і малювання архітектурних пам'яток.
Велике значення для формування суспільно-політичних поглядів Уаліханова мало його знайомство з представниками передової демократичної інтелігенції - поетом С. Ф. Дуровим, письменником Ф. М. Достоєвським, в той час відбував заслання в Омську і Семипалатинську.
У 1854-1857 роках Уаліханов подорожує по Семиріччя, Тарбагатай, Центрального Казахстану, по Киргизії, де збирає багатий географічний, етнографічний та історичний матеріал про казахського і киргизькому народи, про який високо відгукнувся відомий мандрівник-географ П. П. Семенов-Тян-Шанський . Він же рекомендував Ш. Ш. Уаліханова як володаря абсолютно видатних здібностей у члени наукового Російського географічного товариства, і шоку був обраний в 1857 році в його дійсні члени.
У 1858-1859 роках Уаліханов здійснює свою знамениту поїздку в Кашгарі, в Китай, яка принесла йому славу відважного мандрівника і великого вченого. Результати цієї поїздки, праці, присвячені історії, географії і соціального устрою народів Східного Туркестану були опубліковані російською, німецькою, англійською та французькою мовами.
В кінці 1859-1861 років Ш. Уаліханов жив у Петербурзі, де працював у вищому військовому закладі - Генеральному штабі, Азіатському департаменті Міністерства закордонних справ, Російському географічному товаристві, членом якого він був обраний в 1857 році, слухав лекції в Петербурзькому університеті. Він працював над складанням і виданням карт Середньої Азії і Східного Туркестану, брав участь у підготовці до видання праць вченого К. Ріттера, узагальнював матеріали по географії, етнографії, історії Середньої Азії і Казахстану, читав лекції про Східному Туркестані, Тянь-Шані, Киргизії. У Петербурзі познайомився з ідеями російських революційних демократів-шістдесятників. Повсякденно спілкуючись з російськими вченими і письменниками, шоку пробуджував у них інтерес до Середньої Азії і Казахстану, сприяв зміцненню дружнього ставлення до народів цих околиць. Поетам підказував сюжети, теми з східної життя. Під впливом розмов з Уаліхановим поет А. М. Майков написав вірші «В степах», «Альпійські льодовики», «Емшан». У наукового та літературному середовищі, в якому обертався Ш. Уаліханов під час перебування в Петербурзі, він користувався великою повагою і любов'ю. Багато хто потім згадували про Уаліханове, писали про нього з душевною теплотою і щирою доброзичливістю.
Весною 1861 р. важка хвороба змусила Ш. Уаліханова залишити Петербург. Живучи в аулі, він займався вивченням побуту, історії народу, збиранням зразків усної поезії. Багато писав про відсталість, середньовіччя, страждання безправних народних мас, які мучилися під подвійним гнітом чиновників - колонізаторів і феодалів, про їх свавілля і насильство. Він виступає на захист прав народних мас, проти гноблення й несправедливості.
Помер Шоку Уаліханов дуже рано, у віці 30 років. Він похований поблизу дороги біля підніжжя Алтин-Емельского хребта, приблизно в 250 кілометрах від Алмати.
Шоку Уаліханов був патріотом, просвітителем. Він прекрасно знав життя казахського народу, його побут, звичаї, звичаї, багатовікову духовну культуру, чудово розбирався в найскладніших політичних проблемах, в потребах і сподіваннях свого народу, глибоко відчував його потребу в розвитку, у виході з темряви. За своїм соціально-політичним поглядам Ш. Уаліханов примикав до прогресивного демократичного табору Росії, який виступав проти самодержавно-кріпосницького ладу, проти колонізаторської політики царизму.
Ш. Ш. Уаліханова хвилювало питання про шлях, по якому має піти подальший історичний розвиток казахського суспільства. Шлях економічного, політичного і культурного прогресу казахського народу він бачив в освіті, в освіті. «Для нормального росту і розвитку народу, - писав він, - необхідні перш за все свобода і знання». Вся його діяльність носить просвітницький характер. Ш. Уаліханов зумів глибоко і вірно зрозуміти історичну необхідність взаємного зближення Росії і Казахстану для того, щоб якомога швидше вивести свій народ в ряд розвинених народів.
Ш. Уаліханов рішуче виступав проти царських колоніальних, а також місцевих властей, чинили свавілля і беззаконня в казахському степу.
У роботі «Записки про судову реформу» Ш. Уаліханов, ставлячи питання про сутність і природу реформ, їх економічної і соціальної сторони, пристрасно захищає інтереси народних мас, висловлює думку про те, що реформи повинні враховувати «насущні потреби народу», «корисні ті реформи, які сприяють поліпшенню побуту людини ».
Ідеї Уаліханова про необхідність освіти, освіти, науки для розвитку народу, його активна діяльність у цьому напрямку були прогресивними і мали благотворний вплив на розвиток громадської думки в Казахстані.
Величезна наукова спадщина Ш. Ш. Уаліханова - «Перекази та легенди Великий киргиз-Кайсацкой орди», «Тенгрі», «Лист професору І. Н. Березину», «Ханські ярлики», «Зразок голосінь», «Пісня про Алае», «Киргизьке родовід», «Про форми казахської народної поезії», «Історичні перекази про батира XVIII століття», «Щоденник поїздки на Іссик-Куль», «Записки про киргизів», «Нотатки з історії південно-сибірських племен», «Щоденник поїздки в Кульджі »,« Нариси Джунгарії »,« Записки про судову реформу »,« Озброєння киргиз в стародавні часи і їх військові обладунки »та інші. Об'ємисте п'ятитомне твір Ш. Ш. Уаліханова російською мовою було видано Академією наук Казахстану в 1961, а потім в 1972 році. У них вражає одна особливість - сплав стилю вченого і письменника-художника.
Після закінчення навчання в Сибірському кадетському корпусі, перебуваючи на службі, бере участь у великій військово-наукової експедиції з вивчення водного басейну Іссик-Куля, в складній дипломатичній місії Росії з Китаєм, в поїздці до Кульджі, по шляху якої відвідує ряд прикордонних пунктів Західного Китаю . Наукові результати цих перших подорожей молодого Ш. Уаліханова відображені в талановито написаних колійних нарисах «Щоденник поїздки на Іссик-Куль», «Західна провінція Китайської імперії», «Кульджа», «Щоденник поїздки в Кульджі». У них багато історичних, етнографічних, археологічних, фольклорних матеріалів. Вражаюче, що ці щоденники, написані в двадцятирічному віці, є плодом наглядового та ерудованого вченого, чудово знає географію Тянь-Шаню і Семиріччя, історію і побут, звичаї і поезію народів, що населяли ці місця з давніх часів.
«Щоденник поїздки на Іссик-Куль» Ш. Ш. Уаліханова починається з опису шляху з Семипалатинська в Аягуз. У «Щоденниках ...» дано докладний науковий опис надгробного пам'ятника Кози-Корпеш і Баян-Сулу, який знаходиться на правому підвищеному березі річки Аягуз, проти залізничної станції Тансик.
У щоденниках Уаліханова багато барвистих описів селищ, міст, зустрічей з жителями незнайомих місцевостей. Як письменник, молодий Ш. Уаліханов фіксував усе, що побачив у багатоденних, багатомісячних подорожах. У щоденниках чимало епітетів і порівнянь.
Уаліханов відомий як невтомний збирач і вдумливий дослідник фольклорних творів та письмової поезії казахського народу. У працях «Перекази Великий киргиз-Кайсацкой орди», «Історичні перекази про батира XVIII століття», «Старожитності», «Мова», «Самородна словесність» Уаліханов призводить і досліджує безліч народних поем, казок, легенд, переказів казахського народу. Він зробив першу наукову запис киргизького героїчного епосу «Манас», супроводжував її історико-літературним аналізом і частково переклав на російську мову. Уаліханов вважав «Манас» «національною святинею киргизького народу». «Манас» в оцінці Уаліханова - це «енциклопедичне зібрання всіх киргизьких міфів, казок, переказів, приведене до одного часу і згруповане близько однієї особи - богатиря Манаса. Це щось на зразок степової Іліади. Спосіб життя, звичаї, звичаї, географія, релігійні та медичні пізнання киргизів і міжнародні відносини їх знайшли собі вираз в цій величезній епопеї ».
Прекрасно знаючи східну, російську і західно-європейську літературу, Уаліханов вивчав художні пам'ятники казахського і киргизького народів у порівняльному плані.
Вершину наукової слави Ш. Уаліханова становлять праці, написані за результатами його Кашгарській експедиції, зробленої ним в 1858-1859 рр.. Серед них особливо цікава робота «Про стан Алтишара або шести східних міст китайської провінції Нан-Лу» (у Малій Бухарін), яку сучасники вважали справжнім географічним відкриттям. Ця праця Уаліханова з'явився великим внеском у народознавство, у вітчизняну та світову науку.
Поїздка в Кашгарі, в Східний Туркестан була пов'язана з надзвичайними труднощами, стражданнями, небезпеками, затвердила за Уаліхановим славу відважного мандрівника і невтомного вченого-дослідника. Уаліханов був першим ученим, який відкрив для науки, для Європи Кашгар.
Довгий час східна частина Китаю залишалася загадкою для науки. Окрім знаменитого землепрохідця Марко Поло і голландського мандрівника Гоеса нікому не вдалося побувати в цих краях. Спроби вчених мандрівників Коноллі, Стодтарта, пізніше Шлагінтвейта не увінчалися успіхом. Люті володарі цих країв по дикому звичаєм умертвляти чужинців стратили їх. Сміливо вирушаючи в настільки небезпечну подорож, Уаліханову довелося "перетворитися в купця Алімбая». Цю вимушену роль він грав протягом десяти місяців, поки не переступив межу рідної землі.
Науковий подвиг Уаліханова свого часу став центром уваги вченого світу Росії, та й не тільки її. Праці Уаліханова про цей край друкувалися і в Лондоні, і в Берліні.
Таке було широке визнання російської та світової громадськістю наукової діяльності першого казахського вченого Ш. Уаліханова. Любов до рідної землі, глибока зв'язок з народом робили Уаліханова великим казахським провидцем, дозволяли йому зазирнути далеко вперед. Вся його діяльність просякнута пристрасним бажанням прояснити рідний народ, залучити його до свідомого визначення своєї долі, розвитку національної культури в співдружності з передовою російською культурою. Уаліхановскіе традиції були підтримані всім ходом суспільного розвитку.
Уаліханов був передовим діячем свого часу, чудовим патріотом, ученим, просвітителем, які віддали себе служінню своєму народові.
(1835-1865)
Ш.Ш. Уаліханов - одна з чудових особистостей в середовищі казахського народу в дореволюційний період, просвітитель-демократ, мандрівник, етнограф, філолог. Поява на історичній арені такого всебічного вченого і передового людини збіглося з важливим етапом історії казахського народу - пожвавленням розвитку продуктивних сил Казахстану і поглибленням його столітнього економічного та культурного спілкування з Росією.
Величезне значення Ш. Уаліханова для нашої вітчизняної науки ще в XIX столітті було загально відомим. Професор М. І. Веселовський говорив: «Як блискучий метеор, промайнув над нивою сходознавства Шоку Шингисовіч Уаліханов: росіяни орієнталісти одностайно визнали в особі його феноменальне явище». Вчений і мандрівник П.П.Семенов-Тян-Шанський вважав Уаліханова одним із «найбільш освічених людей з національних окраїн». Дослідник Азії Г. М. Потанін писав: «У середовищі казахів не знайдеться жодного, за яким було б визнати значення, рівне з шокання». Сучасники Уаліханова називали його «геніальним молодою людиною», чесні і чисті особистістю ».
Життя і діяльність. Шоку Уаліханов (повне його ім'я Мухаммед-Ханафі, шоку - прізвисько, дане матір'ю) народився в листопаді 1835 року в урочищі Кушмурун Кокшетауской (нині - Північно-Казахстанська) області, в родині старшого султана - правителя Шингиса Уаліханова, згодом отримав чин полковника, одного з впливових, утворених для свого часу людей. Бабуся Шокало була розумною, освіченою, знала кілька мов жінкою. Вона справила великий вплив на духовний розвиток Шокало Уаліханова. «Для вразливого, обдарованого від природи хлопчика бабуся була невичерпним джерелом знань народної мудрості. У захоплюючій формі вона розповідала шокання старовинні казахські легенди, перекази, згадувала історичні події недавнього минулого, в яких сама брала участь. Світлі спогади про бабусю - наставниці, носительці кращих традицій народу, звичаїв - шоку зберіг на все життя. Він записав низку пам'ятних зустрічей з нею. Будучи вже офіцером особливих доручень при генерал-губернаторі Західного Сибіру, шоку, отримавши повідомлення про смерть Айганим, спеціально поїхав до Сиримбет, щоб попрощатися і провести її в останню путь », - писав один з дослідників життя і діяльності вченого академік Академії наук Казахстану А. X. Маргулан.
Після отримання початкового навчання в аулі шоку в 1847-1853 роках навчався в Сибірському кадетському корпусі в м. Омську.
Кадетський корпус - дореволюційний закрите військовий навчальний заклад переважно для дітей офіцерів, засноване в 1730-х роках. У стінах цього навчального закладу майбутній вчений отримав перші знання, які допомогли формуванню особистості Ш. Ш. Уаліханова, його світоглядної платформи. Така жага знань і наполегливість у придбанні їх для казахів того часу саме по собі було неабияким, многозначащім явищем.
На роботу в корпусі були запрошені досвідчені викладачі, серед яких були люди, що випробували вплив російської передової суспільної думки, такі як капітан І. В. Ждан-Пушкін, М. Ф. Костилецкій, друг юності М. Г. Чернишевського, В. П. Лабодовскій, Гансевскій. Під час перебування Ш. Ш. Уаліханова в Омську він спілкувався з освіченими людьми міста.
У корпусі Уаліханов виявив здібності у вивченні географії, історії, літератури. Він багато і вдумливо читає, як наголошується у ряді спогадів сучасників. Вже тоді він записував твори казахського фольклору, вивчав історичну топографію деяких районів Степу, робив креслення і малювання архітектурних пам'яток.
Велике значення для формування суспільно-політичних поглядів Уаліханова мало його знайомство з представниками передової демократичної інтелігенції - поетом С. Ф. Дуровим, письменником Ф. М. Достоєвським, в той час відбував заслання в Омську і Семипалатинську.
У 1854-1857 роках Уаліханов подорожує по Семиріччя, Тарбагатай, Центрального Казахстану, по Киргизії, де збирає багатий географічний, етнографічний та історичний матеріал про казахського і киргизькому народи, про який високо відгукнувся відомий мандрівник-географ П. П. Семенов-Тян-Шанський . Він же рекомендував Ш. Ш. Уаліханова як володаря абсолютно видатних здібностей у члени наукового Російського географічного товариства, і шоку був обраний в 1857 році в його дійсні члени.
У 1858-1859 роках Уаліханов здійснює свою знамениту поїздку в Кашгарі, в Китай, яка принесла йому славу відважного мандрівника і великого вченого. Результати цієї поїздки, праці, присвячені історії, географії і соціального устрою народів Східного Туркестану були опубліковані російською, німецькою, англійською та французькою мовами.
В кінці 1859-1861 років Ш. Уаліханов жив у Петербурзі, де працював у вищому військовому закладі - Генеральному штабі, Азіатському департаменті Міністерства закордонних справ, Російському географічному товаристві, членом якого він був обраний в 1857 році, слухав лекції в Петербурзькому університеті. Він працював над складанням і виданням карт Середньої Азії і Східного Туркестану, брав участь у підготовці до видання праць вченого К. Ріттера, узагальнював матеріали по географії, етнографії, історії Середньої Азії і Казахстану, читав лекції про Східному Туркестані, Тянь-Шані, Киргизії. У Петербурзі познайомився з ідеями російських революційних демократів-шістдесятників. Повсякденно спілкуючись з російськими вченими і письменниками, шоку пробуджував у них інтерес до Середньої Азії і Казахстану, сприяв зміцненню дружнього ставлення до народів цих околиць. Поетам підказував сюжети, теми з східної життя. Під впливом розмов з Уаліхановим поет А. М. Майков написав вірші «В степах», «Альпійські льодовики», «Емшан». У наукового та літературному середовищі, в якому обертався Ш. Уаліханов під час перебування в Петербурзі, він користувався великою повагою і любов'ю. Багато хто потім згадували про Уаліханове, писали про нього з душевною теплотою і щирою доброзичливістю.
Весною 1861 р. важка хвороба змусила Ш. Уаліханова залишити Петербург. Живучи в аулі, він займався вивченням побуту, історії народу, збиранням зразків усної поезії. Багато писав про відсталість, середньовіччя, страждання безправних народних мас, які мучилися під подвійним гнітом чиновників - колонізаторів і феодалів, про їх свавілля і насильство. Він виступає на захист прав народних мас, проти гноблення й несправедливості.
Помер Шоку Уаліханов дуже рано, у віці 30 років. Він похований поблизу дороги біля підніжжя Алтин-Емельского хребта, приблизно в 250 кілометрах від Алмати.
Шоку Уаліханов був патріотом, просвітителем. Він прекрасно знав життя казахського народу, його побут, звичаї, звичаї, багатовікову духовну культуру, чудово розбирався в найскладніших політичних проблемах, в потребах і сподіваннях свого народу, глибоко відчував його потребу в розвитку, у виході з темряви. За своїм соціально-політичним поглядам Ш. Уаліханов примикав до прогресивного демократичного табору Росії, який виступав проти самодержавно-кріпосницького ладу, проти колонізаторської політики царизму.
Ш. Ш. Уаліханова хвилювало питання про шлях, по якому має піти подальший історичний розвиток казахського суспільства. Шлях економічного, політичного і культурного прогресу казахського народу він бачив в освіті, в освіті. «Для нормального росту і розвитку народу, - писав він, - необхідні перш за все свобода і знання». Вся його діяльність носить просвітницький характер. Ш. Уаліханов зумів глибоко і вірно зрозуміти історичну необхідність взаємного зближення Росії і Казахстану для того, щоб якомога швидше вивести свій народ в ряд розвинених народів.
Ш. Уаліханов рішуче виступав проти царських колоніальних, а також місцевих властей, чинили свавілля і беззаконня в казахському степу.
У роботі «Записки про судову реформу» Ш. Уаліханов, ставлячи питання про сутність і природу реформ, їх економічної і соціальної сторони, пристрасно захищає інтереси народних мас, висловлює думку про те, що реформи повинні враховувати «насущні потреби народу», «корисні ті реформи, які сприяють поліпшенню побуту людини ».
Ідеї Уаліханова про необхідність освіти, освіти, науки для розвитку народу, його активна діяльність у цьому напрямку були прогресивними і мали благотворний вплив на розвиток громадської думки в Казахстані.
Величезна наукова спадщина Ш. Ш. Уаліханова - «Перекази та легенди Великий киргиз-Кайсацкой орди», «Тенгрі», «Лист професору І. Н. Березину», «Ханські ярлики», «Зразок голосінь», «Пісня про Алае», «Киргизьке родовід», «Про форми казахської народної поезії», «Історичні перекази про батира XVIII століття», «Щоденник поїздки на Іссик-Куль», «Записки про киргизів», «Нотатки з історії південно-сибірських племен», «Щоденник поїздки в Кульджі »,« Нариси Джунгарії »,« Записки про судову реформу »,« Озброєння киргиз в стародавні часи і їх військові обладунки »та інші. Об'ємисте п'ятитомне твір Ш. Ш. Уаліханова російською мовою було видано Академією наук Казахстану в 1961, а потім в 1972 році. У них вражає одна особливість - сплав стилю вченого і письменника-художника.
Після закінчення навчання в Сибірському кадетському корпусі, перебуваючи на службі, бере участь у великій військово-наукової експедиції з вивчення водного басейну Іссик-Куля, в складній дипломатичній місії Росії з Китаєм, в поїздці до Кульджі, по шляху якої відвідує ряд прикордонних пунктів Західного Китаю . Наукові результати цих перших подорожей молодого Ш. Уаліханова відображені в талановито написаних колійних нарисах «Щоденник поїздки на Іссик-Куль», «Західна провінція Китайської імперії», «Кульджа», «Щоденник поїздки в Кульджі». У них багато історичних, етнографічних, археологічних, фольклорних матеріалів. Вражаюче, що ці щоденники, написані в двадцятирічному віці, є плодом наглядового та ерудованого вченого, чудово знає географію Тянь-Шаню і Семиріччя, історію і побут, звичаї і поезію народів, що населяли ці місця з давніх часів.
«Щоденник поїздки на Іссик-Куль» Ш. Ш. Уаліханова починається з опису шляху з Семипалатинська в Аягуз. У «Щоденниках ...» дано докладний науковий опис надгробного пам'ятника Кози-Корпеш і Баян-Сулу, який знаходиться на правому підвищеному березі річки Аягуз, проти залізничної станції Тансик.
У щоденниках Уаліханова багато барвистих описів селищ, міст, зустрічей з жителями незнайомих місцевостей. Як письменник, молодий Ш. Уаліханов фіксував усе, що побачив у багатоденних, багатомісячних подорожах. У щоденниках чимало епітетів і порівнянь.
Уаліханов відомий як невтомний збирач і вдумливий дослідник фольклорних творів та письмової поезії казахського народу. У працях «Перекази Великий киргиз-Кайсацкой орди», «Історичні перекази про батира XVIII століття», «Старожитності», «Мова», «Самородна словесність» Уаліханов призводить і досліджує безліч народних поем, казок, легенд, переказів казахського народу. Він зробив першу наукову запис киргизького героїчного епосу «Манас», супроводжував її історико-літературним аналізом і частково переклав на російську мову. Уаліханов вважав «Манас» «національною святинею киргизького народу». «Манас» в оцінці Уаліханова - це «енциклопедичне зібрання всіх киргизьких міфів, казок, переказів, приведене до одного часу і згруповане близько однієї особи - богатиря Манаса. Це щось на зразок степової Іліади. Спосіб життя, звичаї, звичаї, географія, релігійні та медичні пізнання киргизів і міжнародні відносини їх знайшли собі вираз в цій величезній епопеї ».
Прекрасно знаючи східну, російську і західно-європейську літературу, Уаліханов вивчав художні пам'ятники казахського і киргизького народів у порівняльному плані.
Вершину наукової слави Ш. Уаліханова становлять праці, написані за результатами його Кашгарській експедиції, зробленої ним в 1858-1859 рр.. Серед них особливо цікава робота «Про стан Алтишара або шести східних міст китайської провінції Нан-Лу» (у Малій Бухарін), яку сучасники вважали справжнім географічним відкриттям. Ця праця Уаліханова з'явився великим внеском у народознавство, у вітчизняну та світову науку.
Поїздка в Кашгарі, в Східний Туркестан була пов'язана з надзвичайними труднощами, стражданнями, небезпеками, затвердила за Уаліхановим славу відважного мандрівника і невтомного вченого-дослідника. Уаліханов був першим ученим, який відкрив для науки, для Європи Кашгар.
Довгий час східна частина Китаю залишалася загадкою для науки. Окрім знаменитого землепрохідця Марко Поло і голландського мандрівника Гоеса нікому не вдалося побувати в цих краях. Спроби вчених мандрівників Коноллі, Стодтарта, пізніше Шлагінтвейта не увінчалися успіхом. Люті володарі цих країв по дикому звичаєм умертвляти чужинців стратили їх. Сміливо вирушаючи в настільки небезпечну подорож, Уаліханову довелося "перетворитися в купця Алімбая». Цю вимушену роль він грав протягом десяти місяців, поки не переступив межу рідної землі.
Науковий подвиг Уаліханова свого часу став центром уваги вченого світу Росії, та й не тільки її. Праці Уаліханова про цей край друкувалися і в Лондоні, і в Берліні.
Таке було широке визнання російської та світової громадськістю наукової діяльності першого казахського вченого Ш. Уаліханова. Любов до рідної землі, глибока зв'язок з народом робили Уаліханова великим казахським провидцем, дозволяли йому зазирнути далеко вперед. Вся його діяльність просякнута пристрасним бажанням прояснити рідний народ, залучити його до свідомого визначення своєї долі, розвитку національної культури в співдружності з передовою російською культурою. Уаліхановскіе традиції були підтримані всім ходом суспільного розвитку.
Уаліханов був передовим діячем свого часу, чудовим патріотом, ученим, просвітителем, які віддали себе служінню своєму народові.