Етногенез та етнічні процеси на території Казахстану

§ 1. Антропологічні аспекти походження казахського народу

Пошук витоків етнотворення казахського народу надзвичайно складний, і найтіснішим чином пов'язаний з вивченням сивої давнини Казахстану, а також суміжних територій, насельники яких брали участь у великих етногенетичних процесах Євразії.

Серед безлічі аспектів походження казахського народу можна виділити два стрижневих: лінгвістичний і антропологічний. Є всі підстави вважати, що обидва процеси на розглянутій території розвивалися паралельно, головним чином по історичній вертикалі. Такий підхід дозволяє простежити наступність і збереглися "предкової" риси. Правда, в окремі історичні епохи певну роль зіграло і розвиток по горизонтальній лінії. Примітно, що в давнину корінні насельники регіону мали загальну лінгвістичну і антропологічну основу, і в сучасних нащадків генетична кластеризація в основному відповідає лінгвістичної. Давню історію Казахстану можна розділити на два великі періоди: індоєвропейський і тюркський. *

Перший період, не дивлячись на свою значну тимчасову віддаленість, перед постає перед нами як реально сформувалася фаза не тільки з вираженими господарсько-культурними традиціями, а й рядом відомих етнічних об'єднань і расових утворень. У лінгвістичному відношенні на цьому етапі насельники не тільки Казахстану, але і великого регіону Євразії входили до древнеіранськой гілка індоєвропейської сім'ї '. Хронологічно розглянутий період в Казахстані охоплює III-I тисячоліття до н. е..

Наявні археологічні артефакти Казахстану, пов'язані з цим періодом, свідчать, що на його більшої частини була поширена так звана Андронівська культура епохи бронзи. У його західній частині найбільшого поширення набула зрубна культура. У цілому ці культури володіли вираженими регіональними рисами, які, у свою чергу, стали основою для нового укладу життя нащадків у вигляді номадизму в наступну епоху раннього залізного віку. На цьому етапі спадкоємність культурно-історичної спільності місцевих насельників раннього залізного віку з періодом епохи бронзи Казахстану, про що свідчать численні археологічні джерела, не викликає сомненія2.

У розглянутий період територія Казахстану по суті стає центром поширення так званої "кочевнической тріади", характерною для всіх євразійських степів, тобто ареалом повсюдного побутування класичних предметів озброєння, кінського спорядження та "звіриного стилю" в оформленні виробів. Витоки цієї тріади, як вважають деякі дослідники, сягають древнім казахстанським племенам Андронівська культури середини П тис. до н. е.3 Однак з відкриттям аржанской фази розвитку номадических культур останнім часом регіональні особливості євразійських племен від Хуанхе до Дунаю стали розглядатися на тлі загального взаємодії всього кочового світу в целом4. Однак цей великий кочовий світ мав своєрідний локальні госпо-Жтвенно культурні варіанти. Одним з них були кочові пле-Кена Казахстану епохи раннього залізного века.В цей період в євразійських степах у вигляді окремих етнічних спільнот зафіксовані індоєвропейські племена під назвою "скіфи" ("саки"). Ці терміни по суті відображають одну й ту ж Спільність кочових племен. Сучасниками Сако-скіфського племінного союзу були савромати, що жили в Західному Казахстані і за його межами. Разом з тим у стародавніх джерелах згадуються їх численні підрозділи з досить туманною локалізацією в європейських степах. Та й сучасна література рясніє протиріччями про їх місцезнаходження. Найбільш широку освітленість в літературі отримали племена массагетов, ісседонов, Арімаспея та ін Деякі дослідники последніхлет наполегливо підкреслюють, що ці та інші етноніми євразійських племен відображають не цілісне етнічне утворення, а скоріше узагальнене найменування кількох певних господарсько-культурних общнос-тей5. Тому етнічне визначення в стародавніх писемних джерелах і сучасних археологічних дослідженнях щодо локалізації різних кочових об'єднань в євразійських степах епохи раннього заліза і античності стає занадто гіпотетична і потребує серйозного критичному вивченні, можливо, і в перегляді. Незважаючи на це, Сако-скіфський племінний союз в Казахстані зберіг індоєвропейську спільність у своєму етнокультурному розвитку до рубежу нової ери.

Така в загальних рисах етнокультурна ситуація, яка лежала в основі етноосвітніх процесу місцевих насельників в епоху бронзи та раннього заліза. На цьому етапі вся сукупність найважливіших компонентів господарсько-культурних традицій, етнічного розвитку та лінгвістичної близькості, в кінцевому рахунку, утворила предкової основу подальшого процесу формування культурно-історичної спільності союзів племен Казахстану, включаючи і казахську народність в цілому. На користь цього говорять основні результати досліджень з етнічної археології, етнології, історичної етнографії та топоніміці Казахстану. Це концептуальне положення знаходить найбільш важливе обгрунтування в палеантропологіческіх матеріалах Казахстану.

Як відомо, об'єктивним носієм, творцем і провідником ціннісних орієнтації всього етнокультурної спадщини в різні історичні епохи була сама людина. Але існує і біологічна сторона його природи, коли одночасно він становить частину естественноісторіческой спільності людей, генетично пов'язаних між собою різним ступенем спорідненості. У геномі людини закладені його внутрішні та зовнішні особливості, а споріднена група людей володіє своїм певним комплексом цих особливостей.

Помічено, що в силу географічних та історичних причин в окремих етнічних группахчастота прояви успадкованих ознак варіює по-різному. Саме характер розподілу тих чи інших генів серед представників певної спільноти людей може багато чого розповісти про етнічну історію народу, його міграціях, контактах, смешениях або відокремлення в різні періоди. В основі даного антропологічного дослідження лежать принципи етноісторичного розвитку та географічного розподілу генетичних особливостей насельників Казахстану протягом ряду тисячоліть.

Звернемося до палеоантропологических даними Казахстану епохи бронзи, так як знахідки останків людини більш ранніх періодів дуже фрагментарні. Згідно палеоантропологических та археологічними даними, стародавнє населення Казахстану в цей період сосрс-

| | Доточівалось в центрі великої етнокультурної області - Євразії?; - І було одним з представників великого антропологічного i пласта; степового типу протоєвропейський расового стовбура. Основна;. частина цього великого регіону, включаючи Казахстан і Середню Азію, була найбільш ранньої областю проживання і розселення племен індоіранської культурно-історичної і лінгвістичної спільності. Протягом ряду тисячоліть носії етойдревнейшей цивілізації залишалися найважливішим ядром у формуванні більш пізніх регіональних антропологічних утворень.

Палеоантропологические дослідження дозволили охарактеризувати зовнішній вигляд древніх популяцій Казахстану епохи бронзи. У цей період на всій його великій території були поширення, ни різні варіанти древніх європеоїдів, але переважаючим.; Антропологічним типом був степовий, званий також Андро-новским за назвою археологічної культури; Він мав мезокранного-ний череп, низька, широка і добре профільоване в горизонтальній площині особа, сильно виступаючі носові кістки і низькі очниці. Разом з тим у деяких частинах Південно-Східного (Семиріччі) та Західного Казахстану мешкали племена, подібні за фенообліку з локальним варіантом восточносредіземноморской раси. У цілому ці та інші місцеві європеоїдні расові типи були тим потужним антропологічним пластом, на базі якого відбувалася подальша трансформація геному стародавнього населення Казахстану ". Таким чином, біля витоків древнього антропологічного пласта Казахстану перебували добре відрізняються, яскраво виражені варіанти європеоїдної раси без слідів припливу генів східного (азіатського) расового стовбура. Отже, європеоїдну вигляд древніх популяцій Казахстану був спочатку явищем виключно автохтонним, і найважливіші фени-ознаки зовнішності передавалися з покоління в покоління.

Вивчення палеоантропології Казахстану епохи раннього залізного віку показало, що населення всього регіону як і раніше характеризувався вираженими рисами європеоїдної раси, відомими і в епоху бронзи. Іншими словами, простежується чітка генетична спадкоємність між населенням двох розглянутих періодів Казахстану. Однак при скрупульозному аналізі краніологічних серій раннього залізного віку все ж не можна не відзначити тенденцію, яка, безсумнівно, розвивалася під впливом фенів-ознак, привнесених популяціями східного походження (Центральна Азія). Але питома вага монголоїдні елементів був ще незначним у фенообліке древніх популяцій Казахстану. У цілому в місцевих племен скіфо-сакського часу 1 / 6 частина фізичних рис вже належала "східному" комплексу, представники якого вперше з даного періоду фіксуються на даній території. На цій підставі можна говорити, що середина I тис. до н. е.. стала початком інфільтрації східних популяцій і метісаціонного процесу у стародавніх насельників Казахстану, коли ^ елементи "східного" расового стовбура на розглянутій території стали поступово наростати в міру наближення до пізнього "I; Етапу середньовіччя." "У ранньозалізний столітті дещо інша етнокультурна картина спостерігається в західній частині Казахстану, де мешкало кочове об'єднання скіфо-савроматских племен. Культурні осередки цієї спільності знайдені в сучасних Актюбінської, Західно-Казахстанської, Атирауської і Мангістауської областях. Однак більшість пам'яток скіфо-савроматских часу виявлена ​​за межами Західного Казахстану, а саме, в Середньому та Нижньому Поволжі та Південному Уралі. Історію розвитку цієї культурної спільноти деякі дослідники пов'язують з вказаними регіонами. Разом з тим савромати Західного Казахстану виявляють відчутну антропологічну зв'язок з андроновцев степової зони. Таким чином, в епоху раннього заліза на території Казахстану ми стикаємося сдвумя культурними центрами: скіфо -сакским і скіфо-сарматів-ським. Творцями першого було нащадки місцевих популяцій Андро-нівський культури, другого - нащадки давніх популяцій зрубної культури. Загалом за археологічними даними між казахстанськими саками і савроматами простежується історична близькість в матеріальній культурі і устрій жізні6.

У антропологічному відношенні черепа савроматів-сарматського часу із Західного Казахстану характеризуються вираженим фенообліком південної гілки європеоїдної раси. У масштабі цієї раси по ряду морфологічних ознак вони зближуються з локальним варіантом восточносредиземноморского антропологічного тіпа7.

У цілому скіфо-сарматські племена даного регіону за основними краніометріческім ознаками все ж таки виявляються близькими за фенообліку до Сако-усуньских світу Південно-Східного Казахстану, представляючи собою величезний сармато-усуньских континуум. Палеоантропологические матеріали власне усуньских часу представляються досить інформативними. Як відомо, в кінці I тисячоліття до н. е.. в південно-східній частині Казахстану на зміну етнічного об'єднання племен сакського часу приходить новий племінний союз з етнонімом "усуне", який, як вважають дослідники, по суті є останньою фазою розвитку сак-ської культури. Тому підрозділ племен на саків і усуне є умовним, що відображає лише різні етапи еволюції єдиної етнічної общності8. На користь цього говорять і дані палеоантропології.

Розгляд краніологічних серій усуньских часу демонструє безперервну генетичну тяглість з попереднім періодом, тобто антропологічна основа місцевих популяцій антічйого часу, як і раніше залишається давньоєвр-пеоідной. Що стосується генетичної домішки східних племен, то її питома вага дещо зростає в порівнянні з попередньою скіфо-сакської епохою. У цілому частка цього компонента серед місцевих популяцій вже становила 1 / 4 частину від загальної маси.

Основна причина виявленої тенденції в расовій морфології місцевих насельників безсумнівно пов'язана з проникненням і осіданням хуннскіх племен із Центральної Азії. Проте на даному етапі наших досліджень конкретний внесок у генофонд місцевих популяцій поки залишається не розкритим через фрагментарності па-леоантропологіческіх матеріалів за сармато-гуна племенам,

| Хоча їх етнокультурний розвиток залишило глибокий слід у давній | історії Казахстану. До того ж проблеми тохарском (юечжійской)? цивілізації, що зробила величезний вплив на етнокультурне розвиток місцевих племен, ще слабко розроблені. , 1 ^ а кістяку наведених та інших даних можна зробити висновок, що на | протязі більше двох тисячоліть до н. е.. насельники Казахстану? в антропологічному відношенні мали єдиною основою морфо-? фізіологічних особливостей. Вона виявилася досить стійкою і, незважаючи на багато епохальні історичні події, що відбувалися в євразійських степах в I і II тисячоліттях н. е.., надалі збереглася в генетичному портреті сучасних казахів у вигляді предкової компонентів, характерних для населення бронзового та раннього залізного віків Казахстану. Підставою для такого судження є весь великий антропологічний матеріал за сучасними казахам.

Початок I тисячоліття н. е.. для більшої частини Євразії, включаючи Казахстан і Середню Азію, ознаменувалося новим етапом взаємодії внутрішніх і зовнішніх чинників в етно-і расогенетічес-ком розвитку, внаслідок чого наступила кардинальна трансформація стародавнього культурно-історичного способу життя місцевих племен і відбувся перехід до прототюркской етно-культурної та мовної спільності.

Як відомо, у другому періоді відбувалися численні локальні міграції кочових племен на Захід і освіту різних кочових об'єднань з тюркомовними прислівниками на території Казахстану. Величезна площа останнього з відносно стабільними господарсько-культурними традиціями в силу свого історичного розвитку та географічного положення надовго тисячоліття стала природним мостом між Сходом і Заходом, а її корінні насельники були в самому центрі міграційних шляхів Євразії. Що стосується генофонду місцевих популяцій цих періодів, то за допомогою ряду міграцій і подальшого змішування населення його складу, безсумнівно, піддавався неодноразовим генетичним

"Добавкам" з боку кочових племен східного походження. Палеоантропологія Казахстану цього часу свідчить про це (рис. 1.). Масштаб припливу цих генів був різним і, природно, надав певний ефект на фенооблік місцевих популяцій. Це особливо помітно при зіставленні краніологічних серій усуньских і тюркського періодів. Проте основна маса місцевих етнічних утворень тюркського часу залишалася європеоїдної, зберігаючи генетичні особливості попередніх їм древніх племен. Якщо звернутися до загального співвідношенням двох провідних расових компонентів у фізичному вигляді місцевих насельників розглянутого часу, то умовна частка монголоїдні елементів в цілому склала 1 / 3 частина генофонду популяцій. У ряді локальних груп рівень домішки досягав 1 / 2 частини від загального генофонду. У деяких краніологічних серіях, зокрема в прітобольской серії VIII-Х ст. н. е.. з Північного Казахстану, умовна частка монголоїдність досягла 2 / 3 частини від загальної масси9. Аналогічне явище спостерігається у прикордонних зонах (Поволжя і Приуралля), близьких до західної частини Казахстану, де у локальній популяції XI і XII-XIV ст. монголоїдна домішка становила стільки ж, скільки у нинішніх представників казахстанського варіанту тураноідной (южносибирской) раси10. Все це вказує на те, що ступінь змішування фізичних рис на древній європеоїдної основі з прийшлими монголоїдами, характерна для сучасних казахів, мала місце в окремих частинах Казахстану вже в тюркське час.

Для більшості популяцій казахстансько-середньоазіатського регіону кінець I і початок II тисячоліття н. е.. ознаменувалися успішним соціально-економічним і культурним розвитком. У ряді осілих і напівосілий районів Казахстану посилився процес консолідації між близькими і далекими племінними об'єднаннями. Для населення Казахстану цієї епохи в цілому характерна виражена тенденція до складання певної єдиної общеетніческой основи, зумовлену як географічними, так і культурно-історичними чинниками. Такими є розселення в основному на території з одноманітним ландшафтом і схожим кліматом, однотипність господарсько-культурних традицій, єдність мови і спільність походження. Однак навала монголів на початку XIII ст. і створення на території Казахстану монгольських улусів призупинили на довгі роки процес завершення етнокультурного утворення єдиної казахської народності.

При зіставленні краніологічних серій казахів з серіями черепів "монгольської" і тюркського часу виявляється, з одного боку, безперервна генетична спадкоємність між населенням вказаних періодів, з іншого - подальше посилення приток генів "східної" орієнтації (див. рис. 1). У цілому, за час монгольського панування умовна частка східного компонента у місцевих насельників збільшилася приблизно на стільки ж, наскільки і в тюркське час (близько 20%). На цій підставі можна стверджувати, що монгольська експансія не супроводжувалася масовим переселенням центральноазіатських племен або повним витісненням місцевих племен в інший регіон і в цілому не могла

викликати різкої зміни генетичної структури місцевих популяцій. Антропологічно її основна роль звелася до чергового посилення метісаціонного процесу серед давніх нащадків краю. Разом з тим слід зазначити, що цей не такий вже великий приплив генів у "монгольське" час в масштабі всього Казахстану виявився досить ефективним, щоб у фенообліке популяцій формально став превалювати східний компонент над західним, тобто за весь час історії контактів частка привнесеного компонента досягла 2 / 3 частини від загального генофонду. Таке співвідношення головних складових компонентів в антропологічному складі населення Казахстану залишається відносно стійким від пізнього середньовіччя до сьогоднішнього дня (рис. 2).

Рис. 2 Умовна частка монголоїдні елементів у населення Казахстану в різні культурно-історичні епохи за даними краніологіі.

Таким чином, палеоантропологические матеріали Казахстану дозволяють укласти, що властивий сучасним казахам фенооблік остаточно сформувався не пізніше XIV-XV ст. на основі складної взаємодії двох великих рас - автохтонної європеоїдної і привнесеної монголоїдної. Все це тепер складає єдиний монолітний сплав антропологічного складу казахського народу.

У розглянутому аспекті не менш важлива інформація міститься у великих і унікальних матеріалах з антропології сучасних казахів. Серед них особливе місце займають краниологичні серії казахів, которие'по суті є самим надійним, і, найчастіше, єдиним джерелом для порівняльного аналізу расогенеза казахів, а також у визначенні наступності генетичних зв'язків між сучасними і древніми насельниками Казахстану. Так, детальне вивчення локального розмаїття казахських краніологічних серій до певної міри висвітлює особливості внугріпопуляціонного поліморфізму, поступово накопиченого на різних етапах становлення тотальної сукупності казахів, як єдиної етнічної спільності. Є ряд краніологічних серій з різних районів республіки, що володіють характерними рисами тураноідной раси і відносяться до єдиного локального її варіанту. Однак серед них простежується певна варіабельність у співвідношенні європеоїдної і монголоїди-ності, незважаючи на тривалість і багаторазовість метісаціонних процесів у місцевих популяцій Казахстану, починаючи з давніх часів.

Визначення умовної частки монголоїдні елементів по краніологічних серіях показало, що у сучасних казахів вона склала близько 70%. Отже, в антропо-морфологічної характеристиці краніологічних серій казахів у відчутній мірі проявляється стародавній місцевий субстрат, на який накладався протягом ряду тисячоліть субстратний компонент монголоїдного походження, що став поступово переважним (див. рис. 2). У цілому такий прояв щодо рівномірних корелятивних зв'язків між різними біологічними показниками підтверджує деяку самостійність расогенетіческого процесу, в якому провідна роль стародавнього предкового європеоїдної компонента була історично обумовлена. Цей компонент реально представлений у фізичному вигляді сучасних казахів.

Така ж антропологічна картина в цілому простежується і по інших систем фенів-маркерів, зокрема за даними антропометрії, ізосерологіі, дерматогліфіки і одонтології. Основні одержані результати по расової соматології свідчать,. що на всій території розселення казахи характеризуються вираженою гомогенністю і мають єдиний антропологічний фенооб-лик. Відповідно до чіткої регіональної локалізацією в межах сучасної території Казахстану їх антропологічний тип можна назвати казахстанським варіантом змішаної тураноідной раси''. У складі цієї раси, крім зазначеного вище варіанту, фахівцями виділяються ще два локальних: прітяниіаньскій і Алтаї-

Рис. 3. Взаєморозташування казахів серед деяких народів Євразії за сумою вимірювальних (а) і описових (б) ознак голови і лицьового відділу.

126

хаянскій, типовими представниками яких визнані киргизи [і хакаси. Згідно морфологічними показниками міжгрупових зіставлень обидва ці варіанти тураноідной раси відрізняються від казахстанського посиленням елементів східного расового стовбура (рис. 3).

У антропології Казахстану також знайшло відображення і вивчення етнічного утворення казахів у серологічному аспекті. Поданим системи АВО для казахів, в цілому можна вважати встановленим переважанням алелі 0. Процентний вміст алелів А і В рівномірно, а концентрація генних частот р (А) і q (В) досить близькі між собою (А> В). Цей факт говорить про те, що в генетично-i гічній структурі казахів майже рівномірно поєднуються вихідні складові компоненти на основі серологічних факторів - європеоїдних і монголоїдні. Основним варіантом у цій системі груп крові для казахської популяції в цілому є наступний:

О> А> В> АВ. Антропологічне значення такого розподілу розкривається при зіставленні з загальним поширенням генних частот за локусом АВО у народів Євразії. Так, казахська популяція тяжіє до відносно середньої величини коливань частот фенотипів системи АВО населення Центральної та Середньої Азії, а в ряді випадків збігається з такими варіантами у народів Східної Європи та Передньої Азії. За розподілом фенотипу А казахи, перебуваючи в межах інтервалу частот, властивих населенню Центральної Азії, наближаються до його верхньої межі, а по відношенню до народів Східної Європи - до нижньої межі властивих їм частот. Фенотип В у казахів має частоти, відповідні середнім цифрам частот у жителів Центральної Азії, кілька перевищують показники, характерні для популяцій Східної Європи і близько підходять до верхньої межі інтервалу частот, властивих населенню Передньої і Середньої Азії. Відповідно до цього частоти генів р (А) і q (В) у казахів в основному лежать в області прикордонних значень, характерних для популяцій Центральної Азії та Східної Європи.

Розгляд розподілу системи груп крові MN серед казахських популяцій показало, що для них характерно переважання алелі М над N. Відсоток осіб з наявністю обох алелів MN серед місцевих популяцій значно більше, ніж з одним. За ступенем концентрації генних частот за даним локусом казахи виявляють відносно високий відсоток m (M) і помірно низький п (И). Встановлення за локусом MN частоти фенотипів та генотипів у казахів найближче підходять до цих показників у народів Середньої Азії. По відношенню до європеоїдну групам виявлені частоти у казахів знаходяться на кордоні таких у народів Східної Європи. У цілому казахи цілком виразно є носіями змішаних особливостей за локусом MN12.

Поданим системи резус-фактора серед казахів виключно переважають особи з резус-позитивною реакцією над резус-негативною. Для них характерна відносно високий вміст алелі D. На всій вивченій території показника зустрічальності резус заперечності стабільні, так як мінливість генних частот за даним локусом у казахів невелика, і вони представляють собою однорідну естественноисторическую спільність. У масштабі загальної казахської популяції рівень концентрації гена d не досягає поширеності цього алеля у населення Східної Європи, але вона дещо більше, ніж у жителів Центральної Азії. Загалом за даним генетичному маркеру результати виразно свідчать про змішаному походження казахів між європеоїдами і монголоїдами. Тут як короткої ілюстрації можна навести процентний вміст резус-негативного чинника у народів Євразії. Правда, при цьому відсотки попередньо переводяться в бали. З урахуванням полярності генетичної структури популяцій порівняльних казахи стоять на чотири бали далі від сучасних монголів, на п'ять балів - від корінних народів Середньої Азії і на десять балів від східних слов'ян. Узагальнені генетичні величини по вивчених локусами дозволяють укласти, що на попу-ляціонних рівні у казахів цілком реально існує свій генофонд. Його специфічна особливість найбільш яскраво проявляється при міжетнічних зіставленнях, де в серологічному відношенні найбільш типові представники як європеоїдної, так і монголоїдного расових типів істотно відрізняються від узагальненого генетичного показника у казахів (рис. 4). Таким обоазом-

Рис. 4. Сумарні генетичні відстані казахів від деяких народів Євразії.

проведений серологічний аналіз відображає один із шляхів мікроеволюційному розвитку сучасних казахів і одночасно демонструє, в якому співвідношенні у них збереглися вихідні генетичні особливості, а також показує їх умовне відстань у етноантропологіческом розвитку від популяцій суміжних територій.

Як відомо, специфічне поєднання поліморфних ознак шкірного рельєфу пальців і долоні мають високу таксономічної цінністю. Ці дерматогліфічні дані за сучасними етнічним групам зараз широко використовуються в антропологічній науці. В отриманих матеріалах весь комплекс ознак дерматогліфіки свідчить про однорідність локальних груп казахів і її гомогенності як популяцій в цілому. За основними властивостями шкірних візерунків казахи знаходяться на стику монголоїдної-європеоїдних груп ", тобто відносяться до популяцій метисне походження (мал. 5).

Рис. 5. Узагальнені дерматогліфічні відстані казахів (К) від деяких народів Євразії.

У сучасній антропології поряд з даними за расовою соматології, серології, дерматогліфіки також вивчаються особливості зубної морфології людини в етногенетичних аспектах. Як з-Вестн, морфологічну будову зубної системи є одним з найважливіших джерел біологічної та історичної інформації v ції, оскільки ряд важливих рис зубного рельєфу вказує на присут-, ствие древніх особливостей. Одонтологічний аналіз дозволяє

• укласти, що за основними фенам-маркерами зубного рельєфу казах-", кевкаючи популяція виявляє реальне внутрішньоетнічних єдність і вкладається в межі варіації перехідних расових типів Евразіі.14

У цілому, одонтологічний особливості у казахів виявляють у

• основному ті ж закономірності, що й по іншим системам антропо-, 'логічних ознак, тобто по расової соматології, серології,, особливо дерматогліфіки (рис. 6). Про це свідчить, перш 'за все те, що в зубній морфології казахів риси "східної" орієнтації превалюють над особливостями "західної". Разом з тим показники деяких фенів зубного рельєфу "західного" стовбура певною мірою зменшуються в міру просування з західної в східну частину республіки. Виявлений "західний" стабільний компонент у сучасних казахів генетично сягає своїм корінням до стародавнього місцевим субстрату.

Таким чином, масштабні комплексні антропологічні дослідження сучасних казахів містять досить пізнавальну інформацію, яка в повній мірі співвідноситься зданими міждисциплінарних досліджень при розробці проблем етногенезу, і, все це, разом узяте, незаперечно демонструє спільність генетичного процесу та шляхи формування етнокультурної основи у давнього і сучасного населення Казахстану. Маючи давні витоки становлення, казахський народ знаходить своє реальне існування як самостійне етнічне утворення з середини II тис. н. е.., що визнається більшістю дослідників. Саме з цього часу, про що свідчить весь комплекс джерел,

місцеві популяції утворили єдиний етнічний масив з усіма специфічними особливостями генетичного фонду та фенотипи-чеського образу, з самобутніми культурними рисами і основами сучасної мови на всій території Казахстану.

У цьому антропологічному, етнічному та лінгвістичному як казахський народ постає перед новим історичним розвитком в колі сучасного розмаїття культурних контактів в єдиній системі людських цивілізацій.

§ 2. Етнічні процеси на території Казахстану

Етнічна історія Казахстану, як і всього регіону Центральної Азії, вкрай складна. Протягом століть тут перехрещувалися долі безлічі племен і народів. Відомості про них розкидані

130

Itв великій кількості джерел на багатьох мовах, східних і | |. європейських. Дослідниками декількох поколінь сходознавців |? здійснена велика робота по їх вивченню.

р | У науковій літературі утвердилось розуміння етносу (тобто народу Ц - племені, народності, нації), як історично склалася, Г стійкої сукупності людей, що володіє не тільки загальними в зовнішніми фізичними рисами, а й відносно стабільними •;, особливостями культури (включаючи мову) і психіки, а також свідомість-1 ем своєї єдності і 'відособленості від інших етнічних груп (тобто самосвідомістю), закріпленим у самоназві (етнонімі). Для формування етносу і подальшого збереження його целостнос-ти найважливіше значення має єдність території його розселення. v Щоб у людей з'явилися спільні риси, що виділяють їх з числа

• інших етносів, вони повинні безперервно, тривало спілкуватися один з одним, а це можливо лише за умови їх розселення, принаймні в період формування, консолідації етносу, в межах єдиної, постійної терріторіі15.

У XV-XVI ст. в основному завершився багатовіковий процес формування казахської народності та її етнічної території, фактично в тих же межах, в яких розміщувалися казахи і в наступні, століття.

Етнічну основу казахської народності, як і ряду інших тюр-

• кскіх народностей регіону Центральної Азії, також сформованих до XV-XVI ст., Склали численні разноязикіе в минулому племена і народи, від саків, усуне, кангюев, гунів, тюрків, Тюрго-ший, карлуків, Огуз, кимаки, кипчаків до Найманов, аргинов, Кірєєв, конгратов, джалаїр, дулатов і багатьох інших, що мешкали в різний час на території Казахстана'6. Деякі з них у різні. епохи мали свої держави. Багато стародавніх тюркські родові і племінні назви зберігаються у казахів і в пізній час.

Витоки етногенетичних процесів, які зумовили утворення казахської народності, сягають глибокої давнини - епохи розкладання первіснообщинного ладу. У початковій стадії ці процеси були пов'язані з автохтонним населенням. Але в подальшому розвитку вони все більше залежали від етнічних процесів на великих просторах Центральної Азії. Рух етнічної історії на території Казахстану, складання в різні періоди великих етнічних та етнополітичних спільнот і в кінцевому підсумку - казахської народності органічно обумовлені еволюцією і взаємозв'язком господарських форм кочового скотарства і осілого землеробства, а також міської культури, прогресивними змінами в суспільних відносинах. Багато в чому етнічні процеси визначалися найважливішими політичними подіями стародавності і середньовіччя, що відбувалися в цілому в казахстансько-среднеазі-АТСК регіоні та за його межами.

У розвитку етногенетичних процесів на території Казахстану виділяються кілька етапів. За антропологічними даними, в процесі етнічного розвитку стійко зберігався впродовж тривалого часу європеоїдну тип населення, що піддався з часом більш-менш сильному (в різних зонах) зміни у бік монголоїди. Не залишалася незмінною і мовна ситуація, іраномовні древніх племен поступово поступалася місцем тюркомовними більш пізніх мешканців даної території. Андронівська племенам индоиранцев, європеоїдної вигляду, які займалися скотарством і землеробством в епоху бронзи, успадковували в період раннього заліза родинні скіфам кочові скотарські племена саків в південних і східних областях, Савро-матів - у північних і западних17.

Вирішальний етап у етнічних процесах в Казахстані і в цілому в регіоні степнихтерріторій Євразії пов'язаний з масовим розселенням тюрків в західному напрямку з середини I тис. н. е.. Всі більш визначеною, моноетнічні, а саме - тюркської, ставала етнодсмографі чна обстановка в степовій частині території Казахстану й інших країн. На величезній території в південному, південно-західному напрямку, від Північної Монголії до Амудар'ї, включаючи Семиріччі, також поступово розселяються тюркські племена. На землях Казахстану тюрки, серед яких джерела називають племена Бугу, байирку, Беклі, кибир, тюргеші, Булак, Карлуков і ін, змішувалися з нащадками древніх його мешканців саків, сарматів, усуне, кангюев.

Формування нових соціальних (раннсфеодальних) відносин та освіта давньотюркської державності в VI в.-Тюркського каганату, потім Західно-Тюркського каганату-сприяли интенсивномупритокутюркоязычныхплемен назаладние землі, тюркізації місцевого населення Казахстану, поступової монголи-зації антропологічного типу, закріплення тюркських племен на певних територіях "' .

В епоху виникнення цілого ряду тюркських держав інтеграційні тенденції в етнічних процесах на території Казахстану посилилися. Ці держави забезпечили можливість політичної консолідації місцевого і прийшлого населення, його етнокультурного відокремлення в окремих регіонах, стабілізацію умов для господарського освоєння територій.

На південно-сході Казахстану Тюргешский каганат (VII-VIiI ст.) Об'єднав племена великій території Чу-Ілійського межиріччя, з центрами на Таласі і в Суяб. Тюрки долучалися до оседлоземле-дельческой і міського життя (до того носіями цієї культури були в основному согдійці).

У Карлуцька федерацію племен (VIII-Х ст.), Що перемістилися на територію Семиріччя з області між Західним Алтаєм і Тарбагатай, крім власне карлуків, входили кочові і напівкочові тюркомовні племена, які об'єднуються єдиним терміном "Карлуков": тухсі, чігілі, азкіші, дулу, Халаджі, Чаруків, аргу, барсха-ни та інші (частина з них раніше входили до Тюргешский племінний союз). До неї увійшли також групи Огуз, уйгурів, ссміреченскіх согдійців. Основна частина огузів пішла в Приаралье. У карлукско етнополітичної спільності переважав європеоїдну расовий тип з незначною домішкою монголоідності19. Значна маса карлуків мігрувала в Мавераннахр, склавши істотну частину формувалася узбецької народності.

На території Південного Казахстану держава огузів (IX-XI ст.) Об'єднало кангюйского (кангли) і Кангар-печенізькі племена і етнічні группидоліни Сирдар'ї, асів і аланів з Арало-Каспій-ських областей, а також тюркські кочові племена, що просунулися на захід із Семиріччя , в їх числі - етнічні групи карлуків, Халаджі, Чагра, Чаруків. У антропологічному вигляді огузів переважали монголоїдні черти20. Згодом більша частина огузів пересунулася в Середню Азію, інша увійшла до складу нового етно-політичного об'єднання на території Казахстану в державу кипчаків.

У північних, східних і центральних районах Казахстану в VIII-XI ст. мешкали кімакскіх і кипчацькі племена, також створили свою раннефеодальную державність. До складу Кімакского політичного об'єднання входили кочові і напівкочові тюркські племена Кипчак, еймур, ІМАК, татар, байандур і др.21 Наступниками кімакской державності стали кипчаки, одне з найбільш великих племен Кімакского об'єднання.

Становлення і зміцнення ранньофеодальних суспільних відносин, загальні форми господарського життя, матеріальної культури, утвердження тюркської мови як основного серед мешканців великих просторів Казахстану, господарські та політичні взаємозв'язку населення згаданих вище державних утворень сприяли об'єднавчим тенденціям в етнічних процесах. Однак удревніхі ранньосередньовічних племен Казахстану в силу естественногеографіческіх, господарських умов їх проживання, історично складалися обставин їх політичної відособленості, а саме входження їх у різні племінні союзи і ранньофеодальні держави, все виразніше виявлялися тенденції формування їх у кілька етнокультурних груп з територіальними центрами: у Семиріччя й Туркестані (район Ка-РАТАУ і долина Сирдар'ї), у Центральному, Північному та Східному Казахстані, а також у Західному, конкретніше в Прикаспії та При-Аралі, в межиріччі Уралу і Волги. Подальші історичні долі населення середньовічного Казахстану поступово закріплювали такий поділ, хоча в цілому спілкування окремих його частин не припинялося. Все більш сильний вплив на етнічні процеси надавав політичний фактор.

Посилилися господарське та культурну взаємодію і етнопо-літична консолідація племен і народів півдня і південного сходу Казахстану між собою, а також політична орієнтація тих і інших на взаємозв'язку з населенням Середньої Азії, чому багато в чому сприяло тривале входження їх до складу Караханидского феодальної держави (X -XII ст.), що займав величезну територію Середньої Азії, Східного Туркестану, частина Південного і Південно-Східного Казахстана22. В освіті держави Караханідов, об'єднав осілих землеробів і скотарів кочових, велику роль грали що жили в Семиріччі племена карлуків, чігілей і ягма. Консолідація цих племен разом з місцевим населенням у Середній Азії стала істотним етапом на шляху формування узбецької народності, в Східному Туркестані - уйгурської. Формуванню їх в умовах порівняно розвинених суспільних відносин у цій державі в більш міцний етносоціальний ооганілм -

До народність заважали політичні долі Караханідов, постспсн-"I ний розпад його на Східний і Західний каганати.; Державне об'єднання кипчацьких племен (XI-XII ст.)) Сприяло етнополітичних та господарсько-культурним кон-. Тактам маси тюркських племен великих територій" від Іртиша до Уралу і Волги і далі на захід. У складі племен кипчакской конфедерації були кимаки (йемакі), байандури, баяути, кангли, уран, югури, токсоба, олбурлік (ільбарі), йета, буржогли, анджогли. дурут і багато інших. Східно-кипчацькі племена взаємодіяли на території Східного Дешт-і Кипчак ("Кипчацька 'степ"), т. е. степовій території Казахстану з іншими тюркоязичіі-ними племенами сусідніх державних утворень, вони увібрали в себе частину огузских пологів і племен. Багато племена і етнічес-"киє групи регіону (включаючи і Південний Казахстан), об'єднані: господарсько-територіальними та політичними зв'язками, брали етнонім" Кипчак "і іменували себе кипчакамі23. У XII-початку XIII ст. кипчаки, як і Карлуков, також були на шляху складання народності ранньофеодального типу. Але події наступних століть роздрібнили і цю велику етнополітичну спільність, зробили східних кипчаків учасниками складання казахської, а також киргизької, узбецької, каракалпацької, ногайської і цілого ряду інших народностей.

На початку XIII ст. в Східний і Південно-Східний Казахстан перемістилися з Монголії та Алтаю під тиском монголів Чингісхана тюркомовні (за іншими відомостями монголоязичние) наймани і кіреіти, що мали свої державно-політичні об'єднання і досягли рівня ранньоклассових етнічних спільнот. Залучені в орбіту монгольських завоювань, вони розселилися в різних областях Монгольської імперії та взяли участь у формуванні багатьох тюркських народів.

До початку XIII ст. в умовах тісної економічної взаємодії населення великих зон багатоукладного господарства, кочового та напівкочового скотарства та осілого землеробства і міської культури, в ході зміцнення самостійних суспільно-політичних структур, згаданих вище державних утворень з більшою або меншою мірою стабільності, в процесі складання мовної та культурно-побутової спільності визначилися основні вузли етногенезу, етнічної консолідації населення. Складалися умови для формування щонайменше двох народностей: на кипчакс-ко-огузской етнічній основі - на великій території Східного Дешт-і Кипчак і карлукско основі - у Семиріччі. Подальше спілкування між ними, просування кипчаків (і що входили до їх політичний союз пологів і племен) на південь і південний схід, а Семиріччі-ських племен (карлуків, кіреітов та ін) на захід формувало історичні передумови для складання більш великої тюркомовної народності. Однак подальший поступальний розвиток етнічної консолідації населення було затримано монгольською навалою.

Негативних впливів на етнічну ситуацію в регіоні було занадто багато. Була винищена, уведена в рабство, втягнута в завойовницькі походи Чингізидів і переміщена за межі Казах стану значна частина населення. Частина, що залишилася тюркських племен Казахстану виявилася роз'єднаною між новими політичними утвореннями - улусами Джучі, Чагатая, Угедея, хоча при розмежуванні територій між ними певною мірою враховувалися що склалися в минулому етнічні кордони. Улус Джучі (потім Золота Орда) займав кипчацькі землі від Іртиша і Алтаю до Дунаю. У Казахстані він охоплював великі території центральних, північних і північно-східних, західних його земель. Улус Чагатая займав Південний і Південно-Східний Казахстан, тобто землі кипчаків, караханидська тюрків, карлуків. У улус Угедея з територій Казахстану відійшла північно-східна частина Семиріччя, куди перед тим пересунулися зі сходу розбиті монголами найму-ни і кіреіти (киреї).

Додався новий етнічний компонент-монгольські роди і племена, просунувшись на територію Казахстану - Жалаірі, конграти, мангитів, барласи, байріни та ін Захоплення монгольськими феодалами пасовищ вів до витіснення, переміщенню місцевого населення. Феодальні війни і міжусобиці, політичне дроблення улусів посилили процес здрібнення, роз'єднання, переміщення тюркських родів і племен. Монгольське завоювання території Казахстану призвело до посилення монголоїдні рис в антропологічному типі місцевого тюркського населення, але самі монгольські етнічні групи на увазі їх відносної нечисленності і розпорошеності на величезних територіях були поступово поглинені, асимільовані переважної тюркської середовищем.

§ 3. Завершення формування казахської народності

Монгольське завоювання зробило в цілому великий вплив на хід етнічних процесів на території Казахстану. Воно стало найважливішим політичним чинником, якісно змінив хід розвитку етносів у регіоні, відкрило шляхи до складання нових етносоці-альних спільнот. Колишній еволюційний шлях складання згаданих вище великих ранньофеодальних народностей на території Казахстану був перерваний. Змінилися в етнічному плані багато сторін життєдіяльності місцевого населення, зокрема, зазнали зміни етнічний склад населення, форми його етносу-соціальне організації, соціально-економічні умови його життя і т. д.

Вище були згадані нові етнічні групи, тюркські та монгольські племена, які з'явилися на території Казахстану в епоху монгольських завоювань. Чисельність монголів була відносно невелика в порівнянні з підкореними народами, але вони складали правлячий шар і ядро ​​військових сил в кожному з утворених ними улусів - держав. У Золотій Орді монголи становили лише чверть війська, від 40 тис. у перші роки до 100 тис. до рубежу XIV ст. Військо Бату-хана названо в джерелах кипчацьких, так як на 3 / 4 воно складалося з кипчаків та інших тюркських племен. На території степової зони Казахстану, де отримав улус Орда-Ічен, було приблизно стільки ж монгольського війська: "З військ Джучі-хана, - повідомив Рашид ад-Дін, - половиною відав він, а інший поло-

136

виною - Бату "24. До 200 тис. кочівників з монголів і тюркських племен з Алтаю і Південного Сибіру (кунгратов, барласи, баарінов. Джалаїр та ін) переселилося в Семиріччя й Прітяньшанье до середини ХШ в.2 '

Але поступово монголи розчинилися серед переважної більшості тюркського населення, прийняли їх мову і звичаї. На величезній території Золотої Орди крім килчаков, що складали переважну частину населення, проживали кангли, наймани, ксрсіти, уйсу-ни, кенсгеси, аргиниімногіедругіе. Арабський географ і мандрівник Ал-Омарі вельми образно відбив у XIV столітті процес асиміляції в Золотій Орді: "У давнину ця держава була країною кипчаків, але, коли ним заволоділи татари, то кипчаки зробилися їх підданими. Потім вони змішалися і поріднилися з ними і земля взяла верх над природними та расовими якостями їх, і всі вони стали точно кипчаки, як ніби вони одного | з ними] роду, від того, що монголи оселилися на землі кипчаків, одружилися з ними і залишилися жити на землі їх (кипчаків) "211. Це спостереження стосується і східній частині Золотої Орди - території Казахстану.

Залучені в завойовницькі походи, кочівники зі східної частини Дешт-і Кипчак не завжди поверталися на колишні місця проживання, вони залишалися в нових завойованих краях (Поволжя, Булгарія, Південна Русь). Частина кипчаків під тиском монголів перемістилася в інші райони, в межі Північного Казахстану, Західного Сибіру. Туди ж пішли наймани, ксреіти. Це вело до зменшення чисельності населення в їх коренних.землях, ослаблення господарського потенціалу. Особливо сильно монгольське завоювання порушило склалася етнополітічсскую структуру в Семиріччі. Колишнє міське та сільське населення частиною розсіялася, пішло в інші місця, частиною змінило тип господарства. Захоплення монголами кращих пасовищ, особливо в Східному Казахстані та Семиріччі, неминуче вів до витіснення з них корінного населення, а розділ монгольської знаттю захопленої ними території на улуси роз'єднує етнічно споріднені групи. Вище були відзначені аналогічні зміни в Південному Казахстані.

З утворенням Монгольської імперії і формуванням улусів прискорився процес інтеграції племен і народів, як раніше мешкали на цій території, так і мігрували зі сходу. Нові громадські структури, феодальниедержанія, улуси також сушест-венно змінили етнічну карту регіону. Розподіливши місцеве населення по "тисячам" і "туменів", роздрібнивши кочові племена між долями і улусами, монголи змішали населення, перемістили великі його масиви на нові місця проживання. Заміна близькоспоріднених зв'язків територіальними сприяла прискоренню процесу консолідації кочового населення в народність. У західній частині Золотої Орди цей процес протікав швидше, ніж у східній, на території Казахстану, у зв'язку з більш сприятливими економічними умовами - в частині співвідношення осілих і кочових зон, збереження старих і будівництва нових міст - і більш інтенсивним соціальним розвитком золотоординського общества27.

З встановленням монгольського панування на території Казахстану склалися особливо важкі умови для етнополітичного розвитку місцевого населення, через виключно несприятливих соціально-економічних його наслідків. Скорочення ареалу міської та землеробської культури в монгольську епоху в силу сформованих економічсскіхусловіі, неспособствовавшіхсе виживання, посилення питомої ваги кочового скотарського сектора господарства, уповільнення соціального розвитку, одним з основних проявів якого було закріплення пережіточнихформ громадської організації, - все це сильно вплинуло на хід етнічних процесів. Руйнування економіки призвело до розриву господарських зв'язків, що гальмувало етнічне згуртування.

Але поступово відновлювалася господарське життя. Стали відроджуватися міста на півдні Казахстану, осередки землеробства в минулих зонах осілого культури, розширювався товарообмін, відновлювалися господарські контакти населення різних областей, що забезпечувало взаимообщении племен, племінних об'єднань, інших етнополітичних груп. Ці процеси пов'язані з історією утворення і зміцнення держав Ак-Орди, ханства Абулхайр-хана, Ногайської Орди і Могулістана. У рамках цих держав з'явилися більш сприятливі, ніж то було в монгольських улусах, умови для політичного, господарського та соціального розвитку населення Східного Дешт-і Кипчак і Семиріччя, взаімообщенія та взаємодії його у всіх формах суспільного життя. Політично об'єднавши етнічні території племен, невеликі улуси та володіння, що виникали в результаті усобиць і війн у Золотій Орді і Чагатаідском державі, згадані держави явили собою більш міцну, етнічно відокремлену державну організацію, що забезпечила входили до нього племен та племінним об'єднанням територіальний і політичну єдність, можливість розвитку економіки, культури, мирних контактів населення різних районів Казахстану.

Відомо, що важливою умовою злиття племен у народність є сам розвиток господарства, господарських зв'язків. Саме при кочовому і напівкочовий скотарстві з особливою необхідністю встановлювалися господарські зв'язки з суміжними територіями осіло-землеробською і міської культури в силу самої природи різногалузевий економіки цих територій. Створювався єдиний економічний регіон зі стійкими зв'язками населення як у господарському плані, так і в етнокультурному, етнополітичному, встановлювалися побутові контакти не тільки між представниками близькоспоріднених етносів, але й інших етнічних груп.

У XIV-першій половині XV ст., В період Ак-Орди, держави кочових узбеків, стабілізується етнічний склад племен на території Казахстану, згладжуються відмінності безлічі місцевих і перемістився тюркських, монгольських племен, встановлюється спільність етнічних рис різних племінних об'єднань. Ці держави були по суті поліетнічним за складом населення. Етнічний склад населення Ак-Орди, Ханства Абулхайра (Держави кочових узбеків ^, Ногайської Орди був в основному ідентичним. Їх населяли тюркомовні племена, відомі в писемних джерелах того часу під збірним етнополітичних терміном (етнополітонімом) "узбек": кипчаки, уйсуни, конграти,

кіреіти, мангитів, аргинов, Карлуков, кангли, наймани. Крім них джерела називають племена і пологи Буркутом, киятов, утарчі, джа-тов, чімбасв, кенегссов, дурманів, карлаутов, таймасов,. шадбакли, маджари, уйратов та ін "Багато з цих племен відомі у складі казахських Середнього і Молодшого жузов. Інша частина на рубежі XV-XVI ст. пішла в Середню Азію і забрала туди ім'я" узбек ". У Ногайської Орді племена кипчаків, кангли , Найманов, уйшун і кунгратов увійшли до складу ногайської народності, поряд з мангитів, алшінамі, ктай, тама, ас і іншими-1 '. Все це були тюркські та тюркізірованних племена і роди, спільні для цілого ряду тюркських народів Середньої Азії і Казахстану, розкидані і перемішані на величезній території регіону бурхливими подіями XIII-XIV століть. Ці народи формувалися в епоху розвиненого середньовіччя практично одночасно. Формування це відбувалося не ізольовано, а в тісних контактах етнічних груп, у політичних зв'язках державних об'єднань, господарському і культурному взаимообщении населення. У рамках згаданих держав процеси етнополітичного розвитку були певною мірою загальними для узбеків, ногайців, каракалпаків, сибірських татар, казахів.

Семиріччі, що входило до складу Могулістана, населяли племена, відомі в середньовічних джерелах під збірним етнополітичних терміном "Могул": дуглати (Дулат), кіреіти (киреї), кангли (бекчікі), Карлуков, курлаути, барласи, чораси, джалаіри, уйсуні, кушчі , скінчи, калучі, Булгач та інші, числом більше 30 найменувань. Основна частина цих родів і племен увійшла до складу іншої гілки казахів - Старшого жуза. Інша частина могул пішла в Східний Туркестан, де стала складовою частиною уйгурів, а третя частина - в Прйтяньшанье, увійшовши до складу кіргізов30.

Виникнувши на території древніх історик о-етнографічних областей - у районі розселення племен кипчакского і усуньских спілок, і Ак-Орда, і Могулістан в XIV-XV ст. зберігали наступність основного етнічного ядра місцевих племен стародавнього Казахстану. Етнічною основою цих держав і казахських Середнього і Старшого жузов були відповідно одні і ті ж місцеві тюркські племена - ядра, що займали певну етнічну територію, навколо яких протягом багатовікового ходу етнічного становлення народності згрупувалися місцеві і прийшлі, родинні й неспоріднені, цілі і осколкові, тюркські і тюркізірованних (асимільовані) племена, пологи та їх підрозділи. Це підкреслює невипадковість виникнення Ак-Орди і Могулістана імен але на позначені их вище територіал ях Казахстану, підкреслює, що етнічною основою цих держав було місцеве населення.

Перебування названих племен у державах Ак-Орда, Ногайський Улус (Орда), Ханство Абулхайра, Могулістан, їх загальні історичні долі, як, наприклад, спільна боротьба проти влади золотоор-динскіх ханів, необхідність об'єднання для відсічі завойовницької політики правителів сусідніх феодальних держав (у Зокрема, Тимуридів Мавераннахра, ойратов), сприяли етнічної консолідації населення. Об'єднують фактором є також спільність культури в самому широкому сенсі, включаючи духовну і матеріальну культуру. Входячи в різні державні утворення, населення Казахстану в XIV-XV ст. користувалося однією мовою; в той же час дослідниками наголошується спадкоємність мови у більшості племінних груп і племен в до-і послемон-Гольського державах на цій території. Характерні особливості мови закріпилися протягом цього часу і цілком співвідносяться дослідниками з мовою пам'яток кипчакскоі літератури XIV-XV ст. Історична пам'ять народу концентрувалася у фольклорі - епосі, піснях, легендах. Продовжували розвиватися особливості господарського та суспільного побуту, матеріальної і духовної культури складалася народності. Антропологічний матеріал, що відноситься до цього часу, говорить про єдність в основному антропологічного типу населення, ідентичного казахам наступного часу "

Тривалий входження населення в систему окремих держав у XIV-XV ст., Як і колись в монгольські улуси, посилило вплив зазначених вище факторів, через яких на території Казахстану виникло декілька вузлів етнічної консолідації у формі трьох жузов. Племена кожного з казахських жузов були пов'язані спільними маршрутами кочування, мали спільну етнічну територію, що збігається з основною частиною територій згаданих держав. Старший жуз займав територію від Сирдар'ї до Семиріччя включно, в її склад входили уйсуни, кангли, Дулат (дуглати), Алба, суани, сргелі, исти, ошакти, шапрашти, Жалаірі та ін Середній жуз займав райони Центрального і частина Північно-Східного Казахстану ; в його складі - кипчаки, аргинов, наймани, конграти, кіреіти, карлукскіх пологи та ін Молодший жуз займав пониззя Сирдар'ї, береги Аральського моря, північну частину Прикаспійської низовини. У його складі племінне об'єднання алшин і такі племена, як адай, Алаш, байбакти, жаппас, тазлар, кара-Сакал, каракесек та ін''2 Час н механізм утворення жузов залишаються недослідженими. Відведення джерел відносяться до пізнього часу, однак поява складових частин жузов, тобто найбільш великих з згаданих племен, на території Казахстану було зафіксовано вище при викладі багатьох історичних подій в давнину і середньовіччя.

Основний зміст етнічної історії Казахстану того часу полягає в завершенні формування народності, вичленуванні складу племен казахських жузов, просуванні племен та пологів, доповнили стародавні автохтонні етнічні ядра, на їх пізньої-шіетерріторіі, зафіксовані джерелами XVII-Х1Хвв. Можна сказати, що до рубежу XV-XVI ст. жузи прийшли вже склалися, але їх формування і перерозподіл, поляризація племен відбувалися у попередні століття разом з тривалим процесом складання народності, через етнополітичні спільності кипчаків, узбеків, ногайців, могул і одночасно з входженням окремих родів і племен в інші формувалися тюркські народності. Остаточне завершення процесу етнічної консолідації казахської народності сповільнювався роз'єднаністю окремих, історично складалися її частин, що входили до складу

кількох державних утворень. Слід зазначити, що в XIV-XV ст. тривали численні міграції. Так, під час війн Тимура перемістилися могульскіе групи із Семиріччя в Середню Азію 'При Абулхайр-Хансена відкочували до нього з могулу-стану племена калучі ібулгачі, на якомусь етапі перемістилися з Семиріччя киреї в Середній жуз, мангитів-ногайці перемістилися із заходу на Сирдар'ю; під кінець XV ст. пішли в Середню Азію з Мухаммедом Шайбані-ханом багато роди і племена зі східного Дешт-і Кипчак. Все це дестабілізувало політичне становище і ускладнювало етнічну консолідацію. Населення великій території Казахстану.

Державне об'єднання в другій половині XV-XVI ст. основних етнічних груп казахської народності та її етнічної території прискорило процес завершення формування народності. На відміну від ханства Абулхайра і Ак-Орди, а також Могулістана, Казахський ханство мало більш широку і міцну етнічну основу - вже сформовану казахську народність. Вперше після монгольського завоювання були об'єднані в одну державу майже всі тюркські роди і племена східного Дешт-і Кипчак, Туркестану і Семиріччя.

Слід особливо зупинитися на проблемі етнічної спільності населення півдня Казахстану та решті території розселення казахського етносу. Письмові та археологічні матеріали підтверджують зв'язок населення цього району з мешканцями східного Дешт-і Кипчак і Семиріччя не тільки традиціями господарсько-політичного і культурного розвитку, а й етногенетичних спорідненістю, загальними етнополітичними долями. На території Південного Казахстану і Південно-Західного Семиріччя здавна був стик двох головних етнічних вузлів формування казахської народності, двох великих етнополітічсскіх спільнот стародавнього Казахстану - кипчакский союзу племен у Центральному, Північному та Південному Казах-'стані і усуньских союзу племен у Південно-Східному Казахстані, стали основою Середнього і Старшого жузов казахів. Їх етнічні території простягалися на північ і північний схід від басейну середньої Сирдар'ї і Каратау. Від низовий Сирдар'ї на північний захід і на північ сягали землі казахського Молодшого жуза. Фактично всі три жуза виходили на територію середньовічного Туркестану, тобто на значну частину сучасної Шимкентскій області33. У Туркестані (області прісирдарьінскіх міст і ареалу Каратау) в XIV-XV ст. жили кипчаки, кангли, конграти, аргинов, дуглати, мангитів, джалаіри, представники інших казахських та узбецьких пологів і племен. Одні з них (кипчаки, кангли) жили на цій території з давніх часів, інші (конграти, джалаіри) переселилися за монгольської завоюванні, хоча і включили в себе масу місцевих родів і осколків племен, передавши їм своє ім'я, треті (дуглати, аргинов, мангитів та ін) потрапили сюди в період воєн і міграцій при Тімура і Барака, Абулхайрс і Джанибске, могульском хані Юнус і Мухаммада Шайбані. Джерела фіксують і спільне проживання казахів, узбеків, каракалпаків на території Туркестану в цей час. У вакфной грамоті кінця XVI ст. у складі мешканців Сигнака і його округи названі казахи, тюрки (узбеки), араби (нащадки давніх завойовників), каракалпакі34. Тривале перебування на території Туркестану різних родів і племен, що входили до складу казахів і узбеків, мангитів і могул, приводили до етнічної строкатості місцевого населення, появи особливого етнічного компонента в складі казахської народності, характерного тільки для Південного Казахстану. Разом із зміцненням Казахського ханства і прискоренням процесу консолідації народності до її складу увійшли казахські роди і племена, що знаходилися в підпорядкуванні правителів Могулістана, Сибірського ханства, Ногайської Орди. Розпад Ногайської Орди, територіальна і етнічна близькість ногайців до казахам послужили передумовами приєднання східної груп-пи ногайських улусів до Казахському ханству і входження цієї частини ногайців в казахський етнос у складі Молодшого жуза.

Сформована народність з другої половини XV ст. відома серед сусідів і в письмових джерелах, що відбивали сучасні події, під ім'ям "казахи" (козак). Походження етноніму казах довгий час був предметом дискусій дослідників, відображено в численних легендах народу, складених їм відносно свого походження ". У джерелах цей термін уживався спочатку асоціальній сенсі й означав" людини, що відділився від свого госудаства, племені, роду і вимушеного вести життя шукача пригод "(В. В. Бартольді). За" Та 'ріх-і Рашиді "та іншим джерелам термін" казахи "застосовувався для позначення політичного угруповання на чолі з Джанибека і Гіреєм, відкочувала в Семиріччі, спочатку у формі" узбек-казахи "( узбек-козак), потім "казахи" (козак). У XV ст. терміни "узбеки" і "казахи" не мали чіткого етнічного значення. Так, Ібн Рузбіхан на початку XVI ст. писав: "Три племені відносять до узбеків, котрі суть славнейшие у володіннях Чингіз-хана. Нині одне [з них] - шібаніти і його ханське величність після ряду предків був і є їх повелитель. Друге плем'я - казахи, які славні у всьому світі силою і безстрашністю, і третє покоління - мангитів, а [з] них царі астраханські "16. Зі зміцненням ханства Джанибека і Гірея казахами стало називатися все підвладне їм населення. Поступово термін" казахи "придбав етнічний зміст і став вживатися як етнонім для позначення вже склалася тюркської народності Східного Дешт-і Кипчак, Семиріччя і Південного Казахстану. Одна з останніх і найбільш повних зведень відомостей з письмових східних джерел про термін казах і його соціальної та етнічної інтерпретації представлена ​​в книзі С. Г. Кляштор-ного і Т. І. Султанова 37.

Реальним історичним наслідком життєдіяльності Казахського ханства, тривалого розвитку казахської державності в його політичних рамках з'явилася єдина казахська народність. Свідомість свого етнічного єдності народ відбив в епічних творах; у впертій боротьбі з Шайбанідамі і Аштарханідов Мавераннахра, сибірськими і російськими властями в Прііртишье і на Алтаї, джунгарських тайшей в Семиріччя й на землях Східного Казахстану відстоював казахський народ свої корінні етнічні території, ще в XVI ст . названі в письмових джерелах терміном "Казахстан" 38.