Бронзовий вік на території Казахстану

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Рясне Олександр

Глава 2.

БРОНЗОВИЙ ВІК

§ 1. Давні землероби і пастухи

Процес оволодіння людиною навичками землеробства, перехід від збирання диких злаків, плодів і ягід до їх вирощування розтягнувся на багато тисячоліть. Час виведення культурних злаків визначається вченими VIII-VII тис. до н. Е.., І сталося це швидше за все в гірських районах Малої Азії. У VI-V тис. до н. е.. землеробство поширилося в Середній Азії, спочатку на, півдні Туркменістану, в передгір'ях Копет-Дагу. У гірські і степові райони Казахстану землеробство прийшло в епоху бронзи в кінці III тис. н. е..

Разом з землеробством виникло і скотарство. Учені довго сперечалися, що виникло раніше - землеробство чи скотарство. Зараз ясно, що те й інше людина освоював паралельно. Землеробство розвивалося на родючих грунтах при достатній кількості води. У посушливих районах і на малородючих землях розвивалося скотарство. Там, де була вода, скотарство поєднувалося з землеробством.

На межі першої-другої чверті II тис. до н. е.. в євразійських степах була винайдена бронза. Стародавні люди змогли шляхом додавання в мідь олова зробити металеві вироби міцними. З бронзи навчилися відливати втульчатиє сокири і списи.

Племена, що жили на території Казахстану в епоху бронзи, залишили археологічні пам'ятники (поселення, могильники, рудники, наскальні малюнки), які відносяться до Андронівська археологічної культури (назва дана за місцем перших розкопок могильника біля с. Андронова, поруч з містом Ачинском в Південній Сибіру ). Розкопки тут були проведені в 1913 р. Б. В. Андріанова. У 1927 р. археолог М. П. Грязнов виявив аналогічні поховання в Західному Казахстані і встановив, що-пам'ятники Андронівська культури поширені на великій території - від Мінусінська на сході до Уралу на западе.-Пізніше Андронівська пам'ятники були знайдені на півдні Казахстану, в Семиріччі і в Середній Азії.:

Один зі складних питань у вивченні Андронівська культури пов'язаний з хронологією, визначенням часових рамок., 'Більшість дослідників ділять час існування Андронівська культури на три періоди: рання бронза - XVIII-XVI ст. до н. е..; "середня - XV-XII ст. до н. е..; пізня - XII - початок VIII ст. до ^ н. е.. Ці періоди по найменуванню перший обстежених пам'яток отримали назви федоровський, алакульскій, Замараєв-ський. Вважалося, що вони відображають різні етапи розвитку Андронівська культури. Але з'ясувалося, що федоровские пам'ятки датуються часом не ранньої, а середньої бронзи, і струнка картина розвитку Андронівська культури порушилася. Вдалося визначити, що федоровские пам'ятники розпадаються на ранні та пізні. Перша група відноситься до XV-XIV ст., А друга до XIII-XII ст. до н. е.. Якщо ранні пам'ятки знайдені в Центральному Казахстані та на Уралі, то пізні - на дуже широкій території: в Західному Сибіру, ​​на півдні та південному сході Казахстану, в Середній Азії. Центром розселення федоровських племен, мабуть, був Казахстан, вони були витіснені звідси племенами алакульцев, які прийшли до Центрального Казахстан з якогось західного центру. .. "-..

Таким чином, алакульск ^ е і. федоровские влемена існували пам'ятники змішаного типу. У Семиріччі формуються пам'ятники «Семиріченського типу», на заході - «кожумбердінского». Андронівська культура не була монолітною: у ній виділяються варіанти, що відображають характер культури колись жили племен, тому прийнято говорити про Андронівська культурної спільності, яка об'єднує ряд близьких культур.

. Племена Центрального Казахстану. Одним з основних регіонів поширення племен, що входили до складу Андронівська спільності, був Центральний Казахстан. Тут виявлено та обстежено численні поселення, могильники, древні рудники, жертовні місця і наскальні малюнки - петрогліфи, понад 30 поселень і понад 150 могильників '. Для Андронівська культури Центрального Казахстану характерні монументальність і складність надмогильних споруд, висока будівельна техніка, пов'язана з обробкою каменю.

Ранній етап - нурінскій - характеризується переважанням в поховальному обряді кремації (трупоспалення). ' Зустрічаються поховання, вчинені за обрядом трупоположенйч. Могильники, невеликі за розмірами, складаються з земляних насипів, навколо яких споруджувалися круглі або прямокутні огорожі з кам'яних плит. Усередині огорожі була могила, яка представляла собою або грунтову прямокутну яму, краї якої обкладені плитками (циста), або кам'яний ящик. Зверху, після поховання, ями перекривалися плитами, j • '. /

Кераміка представлена ​​горщиками, украік янимі орнаментом. складається з поєднань трикутників і меадров, паралельних вдавлений. Прикрашалася тол! до верхня частина судин. Знайдені бронзові круглі дзеркала, бронзові намисто. У похованнях поруч виявлені кістки домашніх тварин. '

На наступному етапі - Атасуйское - спостерігається широке освоєння території, в тому числі і напівпустельних районів. Різко зросли масштаби гірських робіт, про що свідчать численні рудні розробки. Найбільш відомі і досліджені могильники цього періоду Билкилдак, Карасай, Темір-Астана, Карабах, Ельшібек, Бельасар. Велика група могильників і поселень знаходиться в долині р.. Атасу. Усередині похоронних огорож знаходилися ями, ящики, цисти. Переважним стає трупоположення в скорченому положенні на боці.

Поселення мають своєрідну планування: житла, а їх буває від 10 до 80, розташовуються по колу, в центрі якого знаходиться загін для худоби. Одне з добре вивчених поселень Атасу мало площу 15000 кв. м. і складалося з 35 землянок і господарських будівель. На поселеннях і в могильниках при розкопках знайдено велику кількість бронзових гармат, зброї, прикрас.

Пізній етап бронзи в Центральному Казахстані знаменується формуванням нової культури - Бегази-дандибаевской. Для неї характерно, з одного боку, збереження Андронівська традицій, а з іншого - поява нових елементів: особливого типу надгробних споруд, своєрідного похоронного обряду, нових форм


^., - ---^.^» J w ^ u ^-ivnniMM 1руіііоложеніем. зустрічаються трупоположення витягнуті на спині. До раннього етапу цієї культури відноситься могильник Аксу-Аюли II на південь від Караганди. Самий великий курган має висоту 2, діаметр 30 м. Під земляним насипом знаходилися три розташованих кільцями заради-ально кам'яних огорожі.

У цей час поширюються наземні житла зі стінами, складеними з каменю. У поселенні Тагібай-Булак виявлено шість прямокутних наземних жител. Стіни будинків зроблені з лав паралельно вкопаних у землю плит, простір між якими забито дрібними каменями упереміш із землею. У гірських районах Центрального Казахстану в будівництві жител широко використовувався ліс. Стіни землянок обшивалися дерев'яними плахи, а перекриття спиралося на систему дерев'яних стовпів.

Величезну роль у розвитку культури грала видобуток і виплавка металу. Центрально-Казахстанський палеометалліческій центр надавав вплив на культуру сусідніх районів - Алтаю, Сибіру, ​​Зауралля.

У Північному і Західному Казахстані відкриті і обстежені численні Андронівська пам'ятники, серед яких широко відоме поселення Олексіївське і могильник ТАСТ-Бутаков 2.

Для лісостепової зони характерні могильники, що складаються з курганів із земляними насипами, круглими або прямокутними огорожами. У західних районах поширені кільцеподібні кам'яні огорожі і кургани. Усього в цьому районі відкрито понад 80 поселень і близько 90 могильників.

До періоду ранньої бронзи відносяться грунтові поховання з тілоспаленням. При розкопках поселення Вишнівка в районі м. Петропавловська було відкрито прямокутне наземне житло площею 126 кв. м, дерев'яне перекриття якого спиралося на дерев'яні стійки-колоди. У той же час з'являються поселення, які можна вважати попередниками (прототипами) древніх міст. Одне з них - Аркаім - знаходилося на кордоні Челябінській і Кустанайської областей.

У період середньої бронзи домобудівництво, організація поселень, пристрій поховань, похоронні обряди значно змінилися. Поселення вже не зміцнюються, житла-напівземлянки подовжено-прямокутної форми, площею від 14J до 200 кв. м діляться на дві частини; на підлозі - від одного до восьми вогнищ. Такі житла відкриті на поселеннях Явленка, ТАСТ-Бутаков.

В епоху пізньої бронзи, на першому етапі племена північного Казахстану відчували сильний вплив зрубної культури При-Аралі, Західного Казахстану - зрубної культури Поволжя. На поселеннях епохи пізньої бронзи переважають напівземлянки - прямокутної, овальної і вісімкоподібних в плані форми. Поширюються величезні землянки площею до 300-400 кв. м, в яких узимку тримали худобу. У господарстві збільшується роль скотарства, особливо конярства.

У Східному Казахстані розвиток Андронівська культури йшло тими ж шляхами. У багатих травостоєм долинах Іртиша, Бухтарми, Курчума, в гірських районах Алтаю, степових районах Тарбагатая і Саура знайдено десятки поселень і могильників епохи бронзи, на розвиток і складання яких зробили вплив багатющі родовища міді, олова, золота.

До періоду пізньої бронзи відноситься більшість поховань з могильника Канай і розташованого поруч поселення. На поселенні на правому березі Іртиша, розкопана напівземлянка прямокутної форми площею 50 кв. м і прилеглі до неї господарські споруди. Стіни будинку обкладені очеретом і обмазані глиною.

Південний Казахстан і Семиріччі були освоєні і «щільно» заселені вже в епоху бронзи. У Семиріччі існував своєрідний (Семиреченский) варіант Андронівська культури. Саме в Семиріччя й на півдні Казахстану виявлені найбільші скупчення наскальних малюнків Тамгали і в Каратау.

Для Семиріччя характерне змішання елементів культури федоровських і алакульскіх племен. Могили у вигляді прямокутних і круглих огорож характерні для федоровських традицій. Грунтові могили і ящики, а в гірських районах зруби, поєднуються з трупопо-ня і тілоспаленням.

Середня бронза Семиріччя представлена ​​могильниками Тамгали, Каракудук 3.

На півдні Казахстану, в Каратау, розкопаний могильник Таутари.

У пониззі Сирдар'ї, в Приаралье відкриті унікальні пам'ятники епохи бронзи - мавзолеї Тегіскена 4. Найбільш ранні мавзолеї Тегіскена збудовані з сирцевої цегли, основою планування є коло, вписаний в квадрат зовнішніх стін. Всередину від нього, по колу стоять 8 або 12 прямокутних цегляних колон, збережених на висоті двох метрів. Далі всередину - знову 8 або 12 таких же колон, але стоїть по прямокутнику. Поряд з цегляними колонами, як би дублюючи їх, стояли дерев'яні стовпи, від яких збереглися ями в підлозі. Таким чином, всередині мавзолею утворювалася система обхідних коридорів. У розташованому в центрі кімнаті і в коридорах стояла кераміка, лежала зброя з бронзи, золоті прикраси. Небіжчика, покладеного в центральному приміщенні, спалювали разом із мавзолеєм. Визначити культурну приналежність Тагіскенскіх могильників складно. З одного боку, тут простежується традиція Андронівська культури (планування мавзолеїв, близька центрально-казахстанським мавзолеям Бегази і Дандибая, Андро-новський форми і прикраси ліпного посуду), з іншого - сильний вплив південних культур (сирцовий цегла, стандарт якого близький до південно-туркменським культурам епохи Намазга VI і більш пізніх пам'яток Текке-тепе і Яз). Мавзолеї Тегіскена свідчать про початковий взаємодії і взаємовпливі степових і осілих культур 5 "6.

Господарство андроновцев. Більшість Андронівська поселень розташовувалося на берегах маленьких степових річок або струмків, що стікають з гір. Поряд з ними у заплавах річок знаходилися поля і городи.

При розкопках поселень були знайдені горщики із залишками пригоріла каші з проса. В Олексіївському поселенні, в північному Казахстані, в жертовних ямах знайдені принесені в жертву богам стебла і зерна пшениці. Відбитки злаків збереглися на лезах серпів з поселення Мало-Красноярська в Східному Казахстані.! На всіх поселеннях звичайними знахідками були зернотерки, прямокутні і круглі песто для дроблення і розтирання зерна на борошно, серпи, кам'яні мотики.

• Більш _ істотну роль відігравала в житті андроновцев скотарство. Тварини давали їжу, шерсть, шкіри, кістка для виробів, паливо у вигляді кізяка. Основною їжею андроновцев було молоко. З нього виготовляли сир і сир, ю що свідчать знахідки судин з дірочками для відціджування сироватки. М'ясо було делікатесом, його їли в святкові дні, приносили і в жертву богам. Основними тваринами були вівці, корови, коні. В їжу в основному йшли молоді тварини, у віці двох-трьох років, породистих особин залишали на плем'я. Така система дозволяла підтримувати чисельність худоби і його високу продуктивність.

Дослідженнями встановлено, що в табунах, що пасли в ковилових степах і на різнотрав'ї альпійських лугів, були три різні породи: коні малорослі, висотою в холці до 128-136 см, з великою головою, волохатою гривою, вислобрюхих. Вони були схожі на сучасних монгольських коней. Найбільш численними в табунах були середні і рослі коні висотою в холці 136-152 см і вагою до 350 кг. І, нарешті, елітна порода висотою в холці 152-160 см, сухорлява, з тонкими ногами, маленькою головою і високою шиєю. Вони використовувалися для колесничні запряжці - найбільш грізною і мобільного військової сили того часу. Андроновцев були прекрасними скотарями. Вони першими в світовій практиці ввели стійлове утримання худоби взимку. У морозний час молодняк поміщали в опалювальне житло, відгороджуючи спеціальний відсік. До будинків пристроювалися загони.

Андроновцев розводили двогорбих верблюдів-бактріанов. Їх кістки знайдені на поселеннях і в могильниках. Зображення верблюдів наносилися на скелі, в одному випадку, на поселенні Ушкатти була знайдена глиняна статуетка верблюда.

Можна стверджувати, что4 »_період ранньої та середньої бронзи, тобто до початку I тис. до н. е.., андроновцев були осілими; вели змішане господарство, займалися землеробством і скотарством. Останнє було прибудинкової. При такій формі тваринництва пасовища швидко скуделі. Для збереження продуктивності скотарства і збільшення стада потрібні були нові форми утримання тварин. У андроновцев нею був яйлажний (напівкочовий) тип скотарства, коли жінки і діти жили в селі, займаючись землеробством, а чоловіки і підлітки разом зі стадом навесні і влітку йшли на далекі пасовища, а пізно восени поверталися додому.

Відстані сезонних перекочевок.билі різні. У Семиріччя й Східному Казахстані вони становили від 50 до 80 км., В Західному Казахстані - шлях від літніх пасовищ тягнувся на сотні кілометрів, перетинаючи степу і пустелі. Так, поступово з прибудинкової виросло яйлажное, або отгонное скотарство, а потім і кочове, що дозволяло використовувати і степові і пустельні пасовища.

У міру переходу до кочового та напівкочового скотарства змінювався склад стада: скорочувалася кількість великої рогатої худоби і збільшувалося число баранів і коней.

§ 2. Стародавні рудокови, металурги та гончарі

Вивчаючи родовища Казахстану геологи виявляють, що їх розробка велася вже за три тисячі років до нашої ери. Видобуток і плавка руди в епоху бронзи мали величезні розміри. У районі Жезказгана, наприклад, було виплавлено близько 100 тис. т. міді. На Успенському руднику видобуто 200 тис. т. руди.

Стародавні рудокопи розробляли окислені руди (малахіт, азурит, касетеріт) з багатим вмістом міді та олова. Розробляли рудоносних жили, пухкі руди добували «кайлованіем», за допомогою відбійників і молотків з каменю. У щільних породах використовували метод «вогневої проходки», при якому на поверхні жили чи в забої, розводили багаття, а коли порода нагрівалася, поливали її водою, змушуючи тріскатися, після чого працювали молотками і кайлами. Містить метал породу витягали на поверхню в шкіряних мішках.

Використовували також підкопи під рудне тіло, після чого молотами відбивали шматки навислої брили руди. При проходці глибоких штолень використовували дерев'яну кріплення. Поруч з шахтою у води видобуту руду дробили і промивали, відокремлюючи її від порожньої породи. Дрібнопорізаної руду відносили на поселення, де плавили в спеціальних плавильних печах, залишки яких виявлені при розкопках поселень на Атасу, Суук-Булаке, у аулу Канай.

Залишки ливарних майстерень були знайдені на поселеннях:

Мало-Красноярська, Олексіївка, Нікольське, Петрівка II. Крім лиття андроновцев знали прийоми кування, карбування та тиснення. З бронзи, оберненої золотою фольгою, виготовляли скроневі кільця, підвіски, браслети з спіралевіднимі виступами. Прекрасним зразком ювелірного мистецтва служить золота скронева підвіска з зображенням всередині двох коней, знайдена в могильнику поруч із селом Копав в Семиріччі.

Якщо у стародавніх землеробів Індії, Ірану, Афганістану, Середньої Азії посуд в епоху бронзи виготовлялася професіоналами, що виділилися з середовища інших ремісників на гончарному колі, то в казахстанських степах і передгір'ях кожна сім'я робила посуд сама. Жінки виготовляли глину, ліпили з неї горшки і обсмалювали на вогнищі або в ямах, іноді обкладених каменем. У ранній бронзі XVII-XVI ст. до н. е.. судини виготовлялися за допомогою болванки (шаблону) обтягнутою тканиною, сплетену з кінського волосся, або з товстих вовняних ниток, мали банкову форму, плоске дно, прикрашалися прокресленими, або нанесеними гребінкою геометричними візерунками. Деякі горщики прикрашалися наліпним валиками і шишечками.

Орнамент на судинах був не тільки прикрасою - він мав магічний характер, оберігаючи вміст судин від «пристріту», «псування», символізував також багатство, достаток вмісту горщика.

У період середньої бронзи (XV-XIII ст. До н. Е..) Посудини відрізняються більшим ступенем стандартизації, досконалості: вони більш тонкостінні, витончені. Посуд виготовлялася за допомогою болванки або методом кільцевого Налєпа, коли спочатку виготовлялося дно, а потім до нього прилаштовували кільце Тулова, кільце плічок і кільце віночка. При такій техніці на місці переходу Тулова в шийку утворюється ребро-уступ, який є характерною ознакою Андронівська культури періоду середньої бронзи. Орнамент, як і раніше, прокреслений, або нанесений штампом (трикутники, заповнені штрихами, меандри). На відміну від ранніх горщиків, орнамент розташований трьома смугами, зонами. Дослідники відзначають ще один технічний прийом виготовлення посудин, при якому спочатку ліпився горщик, а потім знизу до нього приставляли плоске дно.

Судини періоду пізньої бронзи відрізнялися роздутим тулубом і округлими обрисами. Вони прикрашалися наліпним валиками, випуклінамі - «перлинами», наліпним шишечками.

Орнамент, що прикрашав судини андроновцев, зберігався багато сотень років, окремі його елементи можна побачити і в орнаменті казахського прикладного мистецтва.

Домашні промисли. У Андронівська сім'ї робили все необхідне для життя: пряли, ткали, виробляли шкіру, шили одяг, взуття, розшиваючи візерунками з кольорових ниток, прикрашаючи аплікацією та бісером. Нитки для тканини пряли з вовни тварин і пуху. Використовувалися коноплі, дикий льон, кропива. Вже були відомі ткацький верстат і веретено / 'Судячи зі знахідок у похованнях, андроновцев носили шкіряну' взуття без підборів, які зшивалися сухожиллями тварин. І чоловіки і жінки носили на голові вовняні і шкіряні шапочки з навушниками. Одяг виготовляли з вовняних тканин, застібаючи на кістяні гудзики. Одяг жінки складалася з довгого, нижче колін, вовняної сукні з довгими рукавами. Вилоги рукавів прикрашалися рядами бронзових намистин. Спідниця спереду расшивались смугами білих пастові намистин. Розріз одягу навколо шиї прикрашався скляним бісером, на груди нашивали круглі бляхи. Тканини забарвлювалися в яскраво-червоні і фіолетові кольори.

У вухах жінки носили бронзові сережки і сережки у вигляді кілець, обтягнутих листовим золотом, шию прикрашали бронзові гривні, іноді з надітими на них круглими золотими кільцями. На руках носили браслети і персні. В якості оберегів від злих сил і жінки і чоловіки носили ікла диких тварин, раковини, привезені з берегів далеких морів.

Чоловіки були озброєні луками та стрілами з бронзовими наконечниками листоподібної форми. У ближньому бою використовувалися списи з бронзовими ж наконечниками, бронзові сокири, кинджали, кам'яні булави.

Селище, місто, житло. Археологи виявили десятки поселень епохи бронзи, на багатьох провели розкопки, що дають уявлення про характер поселень епохи бронзи, житла.

У XVII-XVI ст. у степовій, лісостеповій зоні від Уралу до Іртиша існували поселення, прямокутні і круглі в плані, оточені оборонними спорудами - стінами з дерев'яним частоколом і ровами, вежами і складними попередніми будівлями. Укріплені поселення мають площу від 6 до 30 тис. кв. м. Поселення Аркаім, яке можна вважати давнім містом 7, виглядало як круглий у плані ділянка, обгороджений двома концентричними кільцями оборонних споруд. Між ними знаходилася житлова частина, а внутрішнє коло займала площу. Зовнішнє коло мав діаметр 160 м, зовнішня стіна шириною в основі близько 4 м була збита з грунту з домішкою вапна, а з зовнішнього боку облицьована блоками глини, які укладалися, починаючи з заснування рову, оперізувального стіну зовні. Глибина рову - 1,5-2 м, висота стіни - 2,5-3 м. По гребеню стіни йшли два паралельних ряди частоколу з колод, проміжок між якими був забитий дерновими пластами.

Зсередини до стіни примикали торці жител, щільно прибудованих одна до одної. Виходи з жител виводили на кільцеву вулицю, яка йшла навколо внутрішніх стін і рову. Рів був облицьований деревом, внутрішня стіна мала таку ж конструкцію, як і зовнішня. Зсередини до другої стіні також примикали розташовані радіально житла з виходом з кожного на центральну площу. Четверо воріт міста вели на захід, північний захід, схід і південний схід. Центральним був західний вхід, він в сучасній топографії представляє розрив в стіні, а складна конструкція додаткових укріплень робить вихід на центральну вулицю «коленообразно». Кожному входу відповідають радіальні вулиці, що перетинають селище і сходяться на центральній площі, яка має подквадратную форму, розміром 25 х 25 м. Прямокутні житла Аркаіма мали площу від 190 до 300 кв. м. Стіни їх представляють складні споруди з двох рядів стовпів, обшитих плахи, простір між якими забито землею. Чотири або шість рядів перегородок ділили площу житла на житлові кімнати та господарські відсіки з льохами і колодязями.

У цілому характер поселення типу Аркаім, а також прямокутних у плані поселень Петрівка, Нікольське, мають ознаки, характерні для раннього міста: розвинену систему фортифікацій (укріплень); наявність суворого плану або навіть макета, за яким будувалося поселення; поділ території на декілька зон - житлову, виробничих, громадських (у кожній з них зосереджена житло, виробництво, відправлення культових обрядів, або проведення громадських зборів).

Те, що поселення виконували роль міських центрів, свідчить і те, що вони постачали саме поселення і розташовані поруч селища металевими виробами, керамікою. Тут проживала численний прошарок ремісників, про що свідчать поховання ковалів і металургів, молотки, нако

вальні та інший інструментарій. У ряді поховань знайдені булави - знаки влади - і залишки бойових колісниць, речі, які підкреслюють високе положення в суспільстві їх власників.

Поруч з містами виникали храмові комплекси. Саме до цього часу належить поширення кам'яної скульптури, що зображувала древніх богів. Вони зберігалися в схованках і приносилися в храми лише під час релігійних свят.

На поселеннях були знайдені глиняні кружальця із відтиснутими на них знаками. Останні, судячи з усього, ставляться до самого початку перетворення їх в писемність і характеризують високий рівень розвитку суспільства.

Розквіт культури в епоху ранньої бронзи став можливим завдяки культурним і економічним контактам з культурами Середземномор'я та Малої Азії, і, мабуть, вже в той час почали складатися зачатки Великого шовкового шляху.

В епоху середньої бронзи, Андронівська поселення вже не зміцнюються стінами і ровами. Мабуть, обстановка в степу стала спокійною. Змінюється топографія поселень. Вона являє собою скупчення декількох (від 10 до 20) окремо поставлених будинків, як правило розташованих однієї, або двома лініями вздовж річки. Змінився і сам будинок. Тепер він став напівземлянки площею до 200-300 кв. м. Котловани для житла копали кам'яними, роговими, або бронзовими мотиками, кирками, сліди яких збереглися на стінках розкопуємо археологами жител. Глибина котлованів коливалася від 0,6 до 1,5 м. Вийнятий грунт укладали вздовж краю, забезпечуючи таким чином захист житла від вологи і сильних степових вітрів, зазвичай «видувають» з будинку тепло. У конструкціях широко використовувалося дерево для зміцнення стін, опори балок і крокв перекриття. Дах влаштовувалася двосхилим. У степу і гірських місцях в конструкції використовувався камінь-плитняк, який був для облицювання стін.

У Центральному Казахстані в XII-IX ст. до н. е.. в епоху пізньої бронзи будували строго за планом багатокімнатні будинки, складені з масивних кам'яних блоків. Такі будинки площею 500 кв. м і більше розкопані на поселеннях Бугули, Акбаур. Це найбільші житла в Євразійських степах в епоху бронзи.

Одна з частин житла більш низька, мабуть, використовувалася для утримання худоби взимку. Іноді два житла з'єднувалися коридорами і утворювали єдиний житловий комплекс. Вироблений протягом багатьох століть тип Андронівська будинку був ідеально пристосований до умов степових і гірських районів.

Народ, суспільство, звичаї. Вивчення поселень і могильників епохи бронзи, спостереження за життям народів, що стояли на приблизно однаковому розвитку, а також зіставлення андроновцев з конкретним народом, етносом, дозволяють відновити їх життєві звичаї.

Як вже зазначалося, андроновцев жили у великих будинках великої сімейної громадою, коли разом жили і вели спільне господарство кілька поколінь родичів. З матеріалів

поселень не видно скільки-небудь помітного соціального і майнового нерівності, однак, дослідження кладовищ дозволили встановити різницю в ступені багатства і положення людини в суспільстві. Вже в епоху ранньої бронзи в загальній масі поховань виділилися поховання з більшою, ніж у інших, величиною і глибиною могили, складними дерев'яними конструкціями, великою кількістю поставлених у могилу горщиків з їжею. У цих же могилах знайдені залишки колісниць і поховань коней, а при похованих - бронзові ножі, бронзові та кам'яні наконечники стріл, кам'яні булави.

Така ж картина простежується в епоху середньої і пізньої бронзи. У могильниках виділяються серед рядових поховань кілька грандіозних курганів діаметром до 4 м і висотою до 2,5 м або споруд, обнесених подвійним або навіть потрійним кільцем огорожі з монументальних плит. Під такими курганами знаходились могили розміром 3,2 х 2,5, глибиною до 2,3 м-Стіни їх обкладалися зрубами з колод, зверху перекривалися накатом з колод, іноді подвійним. Більшість могил пограбовано ще в давнину, але за збереженими залишками ясно, що разом з померлим у могилу клали велику кількість спеціально забитих тварин, золоті прикраси, бронзові ножі, булави, кінські спорядження, набори наконечників стріл.

Судячи по великій різниці у пристрої курганів і могил, речам, туди поміщається, Андронівська суспільство не було однорідним. Люди знатні і багаті займали привілейоване становище. Після їх смерті за заслуги перед суспільством родичі зводили особливе, відмінне від Друть, могильні споруди, не рахуючись з витратами і працею. Наявність у ряді таких поховань залишків колісниць дозволяє зробити висновок, що вони належали воїнам, що виділився в окрему групу.

Можна з упевненістю сказати, що в багатих Андронівська похованнях були поховані воїни, які на той час виділилися в особливу групу в суспільстві. Отже, у андроновцев вже на ранньому етапі їх історії відбулося розшарування суспільства - з маси рядових його членів виділилися «царі» - правителі і воїни - кшатрії. Їхні дружини, члени сім'ї теж займали в суспільстві привілейоване становище, мабуть, їм належать багаті поховання з золотими виробами.

У джерелах говориться ще про одному стані - жрецах. Їх відмітною ознакою були дерев'яний кубок та особлива шапка. Вони були розпорядниками не тільки культових обрядів, але і хранителями древніх традицій і знань.

§ 3. Релігія та мистецтво

Сенс і багато деталей релігійних уявлень андроновцев, культових обрядів, різних ритуалів, пояснюються за допомогою зіставлення археологічних даних та відомостей, почерпнутих з давньоіндійських і древньоіранських релігійних творів.

Всі поховані в могилах орієнтовані головою на захід,

або південний захід. Це не випадково. В уявленнях индоиранцев земля була квадратної або круглої. Тому круглий курган з могилою у центрі був подобою світу. Кожною стороною світла керував свій бог, отже, орієнтація на Захід була орієнтацією на бога, що відає зв'язком з потойбічним світом.

Труп у могилу андроновцев клали в скорченому вигляді. Раніше така поза пояснювалася тим, що, боячись небіжчика, його пов'язували мотузками в позі сну. Проте в давній літературі сказано, що земля покоит померлого, як мати сина, і що в майбутньому він відродиться до нового життя. ' Тому можна припустити, що скорчена поза небіжчика в могилі - це поза немовляти в утробі матері-землі. А щоб надати небіжчикові цю позу, його пов'язували. Бога смерті Яму називали «зв'язує мерців» і зображували тримає мотузку.

Поряд з похованнями небіжчиків андроновцев використовували кремацію - спалення трупів, пов'язане з культом вогню. Проте залишки кісток, золи і вугілля в могилах розрізняються за своїм призначенням. У ранній період зола і вугілля - це залишки вогненних ритуалів спалення трупа. Зола і кістки в пізній час - спалене дерев'яне перекриття - сліди очисних багать.

Іноді археологи зустрічають при розкопках залишки парних поховань чоловіків і жінок, що лежали колись в обіймах один одного. Вважалося, що жінки були вбиті і покладені в могилу разом з чоловіками. Але це не так, із древніх текстів стало відомо, що жінка, зазвичай дружина, сама вибирала залишатися їй жити, чи вирушати на той світ разом з померлим чоловіком. Але цей звичай не набув широкого поширення і виконувався символічно - дружина на мить лягала поруч з померлим чоловіком у могилу, а потім виходила звідти, або ж замість себе кидала в могилу відрізану косу.

Численні обряди і ритуали супроводжували й повсякденне життя андроновцев, наповнюючи реальний світ їх життя богами, предками, героями.

З жертвопринесення починалося і будівництво будинку. У жертву приносили посудини з молоком, бика або барана. М'ясо з'їдали, молоко випивали, а горщики і кістки закопували на місці майбутнього житла - біля вогнища, під опорним стовпом або під порогом. Відомі випадки, коли в жертву приносилися діти, яких ховали під підлогою будинку. При зведенні даху верхню балку окропляли жертовної кров'ю тварини і влаштовували бенкет. Головний опорний стовп символізував зв'язок людей з небом. Його у святкові дні прикрашали квітами, а під час весіль біля стовпа сиділи наречений і наречена, а в звичайні дні на цьому почесному місці сидів старійшина. Особливою повагою користувався домашнє вогнище, що вважався сімейної святинею. Руйнування вогнища було самим страшним вчинком. Вогнища приносили жертви, навколо нього обводили прийшла в будинок наречену, обносили перед похоронами померлого. Золу з вогнища заборонялося викидати на вітер, тому поряд з житлом влаштовувалися спеціальні зольники. Всі ці обряди з вогнем і золою відбувалися спеціально для того, щоб заслужити у богів здоров'я, благополуччя і багатство для сім'ї 8.

Малюнки на камені. Релігія багато в чому визначила і розвиток мистецтва. Так, кам'яні фігурки богів робилися з великим реалізмом і художнім смаком.

Своєрідні наскальні малюнки епохи бронзи: на покритих чорною глиняного скоринкою гладких поверхнях скель стародавні люди шматками твердого каменю вибивали зображення тварин, сонцеликих людей, колісниць, сцени битв. Це найцінніше джерело інформації про духовну культуру людини, його світогляді. Казахстан - один з найбільш багатих місць за кількістю і різноманітністю наскальних малюнків - петрогліфів. Чудові за своїм багатством малюнки Тамгали, Ешкіольмес, Каратау, Маймака, Тарбагатая, Букентау вивчалися археологами і стали надбанням світової культури.

Люди бронзового століття перебували на міфологічній стадії мислення. Для древніх життя представляла зміну повторюваних циклів природи - весняне рівнодення, оранка, осінній збір урожаю, окіт худоби, зима і потім знову весняна оранка, весняний прихід теплого сонця. Щоб не порушити гармонію, кожне з таких подій слід було супроводжувати жертвопринесеннями богам, молитвами і особливими обрядами. Останні відбувалися в спеціальних святилищах, в затишних місцях: у гірських ущелинах, у священних джерел і річок. В епоху бронзи і пізніше такі святилища знаходилися біля скель, і малюнки на них відображали уявлення андроновцев про навколишній світ. Як правило, святилища використовувалися протягом багатьох століть. На скелях вибивали і вирізали малюнки не тільки люди епохи неоліту і бронзи, але пізніше - аж до XIX ст. Тому в скупченнях малюнків вчені, користуючись певними методиками, виділяють різні за часом групи або пласти.

Вчені віднесли до періоду бронзи ряд малюнків, сюжетів та композицій. Один з найбільш часто зустрічаються образів наскальном мистецтві андроновцев - дикий бик тур з гнутими, витягнутими вперед рогами, нерідко з підкресленим горбом у лопаток, з могутнім тілом і міцними ногами. Перші зображення їх з'явилися ще в епоху неоліту.

Крім туру зустрічається зображення домашнього бика. Він зображений в упряжці в сценах оранки або показаний впряжені у візок. Виходячи з того, що андроновцев - індоіранци, можна, спираючись на міфи та релігійну літературу давньої Індії та Ірану, розшифрувати зміст деяких петрогліфів. У міфах про створення всесвіту йдеться, що світ створений з частин первородного бика, принесеного в жертву сонячним богом Мітрою. Мітра порівнюється і ототожнюється з биком. На одному з малюнків в горах Ешкіольмес Мітра у вигляді антропоморфної істоти з головою, оточеній сонячними променями, показаний пліч на бику. На ряді святилищ стародавні зобразили сцени поклоніння солнцеголовому Мітре. В урочищі Тамгали зображений солнцеголовий людина, навколо якого хоровод з чоловічків, які танцюють, а також одиночні і парні танцюристи. Всі

разом вони виконують ритуальний танець. До речі, сам хоровод - це символ сонця, а рух учасників - імітація обертання світила на небі.

Зображення бика пов'язане з ідеєю родючості, могутності і сили.

Улюблений сюжет наскальном мистецтві - двогорбий верблюд бактріан. В епоху бронзи він зображувався в статичної формі і нерідко займав у багатьох сценах ритуальне місце. У стародавніх іранців він був втіленням бога грому Веретрагни, а в індусів - Індри. У «Авесті», священній книзі іранців, оспівується потужний грізний Веретрагна, який в образі верблюда «найбільшою силою володіє, найбільшою міццю».

Серед петрогліфів епохи бронзи поширене зображення колісниць. Каратауського наскальні малюнки налічують 49 гравіювань колісниць, є вони в Тамгали, горах Ешкіольмес. На більшості з них показані легкі двоколісні мисливські та бойові колісниці. Всі вони зображені в єдиній манері, як би в плані, нагадуючи віз з розібраними і покладеними на всі боки Кузовков колесами. Упряжні тварини - коні, рідше верблюди. З конем і колісницею в іранців був пов'язаний міф про небесну сонячної колісниці. На кінних колісницях вважали вони, роз'їжджають по небу всі вищі боги.

Зустрічаються серед малюнків сцени оранки, на яких зображені впряжені в плуг бики, коні і козли. За плугом йде людина. Мабуть, ці сцени пов'язані зі святкуванням Нового року, з весняним сонцестоянням, святом оновлення природи, з родючістю. Важливою частиною свята було проведення першої борозни. Цей акт повинен був гарантувати багатий урожай. Право проведення першої борозни надавалося царя, тому в «Авесті» йдеться про те ^ що верховний бог Ахура Мазда вручив першому цареві іранців Йиме «Золотий плуг», щоб він розорав землю. Подання про золотий плуг і першою борозні характерно для багатьох народів 9. Слід зазначити, що відгомони давніх уявлень, найчастіше в зміненому вигляді, збереглися у казахів та інших населяють Казахстан народів.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
72.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Трипільська культура та бронзовий вік на території України
Кам`яний вік на території Казахстану - Палеоліт
Бронзовий вік
Бронзовий вік у Киргизстані
Бронзовий вік на Південному Уралі
Бронзовий вік 4000 500 рр. до н.е.
Бронзовий вік 4000 5000 рр. до н.е.
Повстання на території Казахстану
Ранні держави на території Казахстану
© Усі права захищені
написати до нас