Етапи розвитку природознавства і суспільства

Представник тієї ж мілетської школи, Анаксимен основою світобудови, або першоосновою всього, вважав повітря, що з'явився, за його уявленнями, джерелом не тільки життя, але і психічних явищ. У раціоналістичному відношенні до зовнішнього світу перших грецьких філософів розвивалося наукове осмислення природи, суспільства, самої людської особи. в. до н. э.). Основні ідеї атомістичного матеріалізму втілилися у вивченні властивостей живої природи давньогрецьким ученим Левкіппа і його учнем Демокрітом (IV ст. До н. Е..). Левкіпп вважається одним із творців античної атомістики. Його сміливий погляд на сутність природи передбачив на багато століть розвиток науки. Демокріт вважав, що в основі світобудови лежать атоми, які неподільні, рухливі, відрізняються за формою і за становищем у просторі, що і визначає властивості речей.

У ході розвитку наукового знання загальні уявлення про сутність життя поступово конкретизувалися, в результаті чого зв'язок філософії і спеціальних наук ставала більш опосередкованою. — IV в. У V - IV ст. до н. е.. починається виділення з натурфілософії медицини. Видатний лікар античного світу Гіппократ (460-370 до н. Е..) Та його послідовники закликали приступити до вивчення конкретних явищ, що поставляються медичною практикою, і відмовитися від умоглядних висновків. Вони накопичили відомості про будову і функції окремих органів, внутрішніх і хірургічних хворобах, способи їх лікування, причини хвороб через призму уявлень про основні сили природи.

— III вв. У IV - III ст. до н. е.. формуються ідеалістичні уявлення. Видатний давньогрецький вчений Платон (428-348 до н. Е..) Створив вчення про те, що всі компоненти Всесвіту упорядкував Бог. Він розглядав матерію як проекцію світу ідей. Для того щоб матерія, за Платоном, перетворилася в реальність, в ній повинна втілитися яка-небудь ідея.

У послідовника і учня Платона Арістотеля (384-322 до н. Е..) Матерія теж існує як можливість реального світу, яка перетворюється в дійсність тільки в результаті його сполуки з формою. Форми ж в остаточному підсумку беруть початок від Бога. Можливість реалізації форми відбувається завдяки руху і зміни, які ведуть до певної мети.

Вищим етапом атомістичного матеріалізму була філософія Епікура (341-270 до н. Е..), Що стала завершенням матеріалістичних поглядів Стародавньої Греції.

У Середньовіччі та епоху Відродження панівною філософією в була релігія. Природа розумілася як результат божественного творіння. У середньовічну епоху природа і людина як би врівноважуються, тому що все в руках Бога. У зв'язку з цим середньовічна філософія завжди протиставляла природі, тобто земному, якесь абсолютне, духовне начало - Бога, який стоїть і над природою і над людьми. Ставлення людей середньовічної епохи до природи виражалося вже не як прагнення злитися з нею, жити з нею в злагоді, що було характерно для античної філософії, а піднесенням над нею, як чимось незмінним.

Незгодних з догматами церкви іменували єретиками і в епоху середньовіччя спалювали на вогнищах. в. Тим не менш вже в XIII в. Р. Бекон заявив, що живі і неживі тіла природи складаються з одних і тих же матеріальних частинок. в., так как его идеи могли оказать нежелательное влияние на современников. Роботи Р. Бекона були опубліковані лише у XVIII ст., Так як його ідеї могли надати небажаний вплив на сучасників.

— XVI вв. До XV - XVI ст. фактично закінчується історія середньовічної філософії і настає так звана епоха Відродження, у якій спостерігається звернення не тільки до проблем людини, але і до развивающемуся природознавства, наново осмислюються космогонічні проблеми. В епоху Відродження було відроджено і розвинене те раціональне, що містилося в працях великих грецьких філософів.

Праці Миколи Коперника, Галілео Галілея, Джордано Бруно і ін зруйнували монопольне панування релігійних поглядів на світ.

Епоха Відродження - Це перехідний період від середньовічних переконань до культури нового часу. — XVI вв., в других странах — концу XV — началу XVII в. Ідейний розвиток країн Західної Європи розрізнялося: в Італії епоха Відродження відноситься до XIV - XVI ст., В інших країнах - кінець XV - початку XVII ст.

Відмінною рисою епохи Відродження є гуманістичне світогляд. Творчість діячів Відродження перейнято вірою в безмежні можливості людини, її волі і розуму. Починаючи з епохи Відродження, зростає амбітність людини по відношенню до природи. Природа розглядалася як якась інертна сила, що вимагає підкорення, встановлення над нею панування розуму. в., природа рассматривалась лишь как источник ресурсов для человека и место для его обитания. Відповідно з цією позицією, яка збереглася аж до середини XX ст., Природа розглядалася лише як джерело ресурсів для людини і місце для його існування. Можна сказати, що епоха Відродження висунула як головної ознаки філософствування гуманізм і поставила в центрі своєї уваги проблему людини.

в. Становлення теоретичного природознавства, заснованого на експериментах і спостереженнях, починається з XVII ст. — XIX вв. У XVII - XIX ст. бурхливо розвиваються математика, астрономія, біологія, інші природні і гуманітарні науки, у розквіті знаходиться натурфілософія.

в. У XVIII ст. великого значення набуває динамічна концепція матерії як форми прояву активної енергії, вкладеної Богом у момент створення світу, розроблена І. Кантом (1724-1804). Він зробив спробу підійти до природи з точки зору її розвитку, висунув гіпотезу походження Сонячної системи з первісної туманності, тобто з'явився одним з творців першої космогонічної теорії. в., существует противоречие: Космос, Вселенная — сами по себе, а человек как феномен — сам по себе. Він вже звернув увагу на те, що в картині світу, що склалася в кінця XVIII ст., Існує суперечність: Космос, Всесвіт - самі по собі, а людина як феномен - сам по собі. Істинно науковими вважалися лише ті знання, які не залежали від людини, що була лише стороннім спостерігачем.

в. У другій половині XVIII ст. у Франції з'являється нова течія, назване згодом французьким матеріалізмом, представники якого - видатні вчені Дідро, Д'Аламбер, Лаплас - розвинули незбиране розуміння природи як рухомої матерії, вічного в часі і нескінченної в просторі, що перебуває в постійному саморозвитку у вигляді кругообігів і закономірно породжує життя і розум на планетах, де для цього існують сприятливі умови.

Концепція єдності та еволюції живої природи поступово пробивала собі дорогу. в., послужил становлением исторического метода исследований. Ряд великих відкриттів, зроблених в XIX ст., Послужив становленням історичного методу досліджень. Вони були представлені:

■ законом збереження енергії Джоуля, Гельмгольца;

■ вченням про електромагнітне поле М. Фарадея;

■ розробкою клітинної теорії Т. Шванна;

■ створенням еволюційної теорії Ч. Дарвіна.

в. У XIX ст. матеріалістична натурфілософія знаходить своє відображення в працях і дослідженнях П. Лапласа, Дж. Дальтона, Л. Фейєрбаха, А.І. Герцена, Н.Г. Чернишевського, М. Фарадея, Дж. Максвелла, Ч. Дарвіна, Л. Больцмана та ін Вони розробляли філософію розуміння природи на основі даних і досягнень науки і самі були авторами великих відкриттів і фундаментальних теорій. Для цього періоду характерно, що нові природничі концепції спочатку формулювалися авторами у вигляді філософських ідей, а потім у міру їх розробки, емпіричного і теоретичного досліджень перетворювалися в конкретні наукові теорії.

века. Період натурфілософії можна вважати закінченим в середині XIX століття. в. Ф. Енгельс (1820-1895), розуміючи обмеженість натурфілософії, її нездатність дати природознавства потрібну методологію, в якій воно так потребувало, приступає у 70-х рр.. XIX ст. до розробки праці «Діалектика природи», метою якої було зробити діалектико-матеріалістичний аналіз досягнень науки в розумінні природи, розкритті загальних властивостей і законів руху матерії. Діалектико-матеріалістичні погляди Ф. Енгельса складалися під впливом еволюційного вчення Ч. Дарвіна, завдяки якому у вченні про науку сформувався, а потім і утвердився історичний метод дослідження.

в. Ф. Енгельс не тільки гідно оцінив три великих відкриття XIX ст. (Закон збереження і перетворення енергії, теорія клітинної будови організмів і еволюційна теорія Ч. Дарвіна), а й прозорливо визначив тенденції розвитку науки в цих галузях знання, що згодом отримало блискуче підтвердження.

в. Якщо XVIII ст. в. можна назвати століттям І. Ньютона, то в XIX ст. - Це століття Ч. Дарвіна. Створення еволюційної теорії грає принципову роль для розвитку всього природознавства в цілому. У зв'язку з цим до кінця століття відбувається розмежування наук: виникають точне природознавство, до якого ми тепер відносимо фізичні та природничі науки, і в першу чергу - біологію, і науки про суспільство, про його розвиток, самій людині. Але всі ці науки розвивалися окремо, тому що вважалося, що кожна зі сфер нашого світу існує як би сама по собі і підпорядковується своїм законам.

в. Але в тому ж XIX ст. почали формуватися і інші тенденції. в. У другій половині XIX ст. в Росії виникає своєрідне умонастрій, зване «російським космізмом». Воно не було школою в науковому розумінні, а було саме умонастроєм широких кіл демократичної інтелігенції. До течії «російського космізму» були близькі багато натуралісти та вчені, такі як К.Е. Ціолковський, Д.І. Менделєєв, І.М. Сєченов та ін Суть цього вчення і його основні риси:

1. Людина - це складова частина природи.

2. Людину і Природу слід не протиставляти один одному, а розглядати в єдності. .

3. Людина і все, що його оточує, - це частини єдиного цілого - Всесвіту.

У цьому контексті не так уже й важливо, що одні називають Богом, а інші - Всесвіту.

в. Для російського природознавства другої половини XIX ст. характерні розгляд будь-яких фактів у всіх їх взаємозв'язках, прагнення до узагальнюючих схемами. Яскравими прикладами цього служать періодична система Д.І. Менделєєва, висловлювання І.М. Сєченова про те, що людину треба вивчати в єдності його плоті, духу і навколишнього середовища, вчення про ноосферу російського вченого В.І. Вернадського.

— начало XX в. Кінець XIX - початок XX ст. характеризується кризою у фізиці, який супроводжувався порушенням колишніх уявлень про будову матерії, її властивості, форми руху і типах закономірностей.

Ряд видатних відкриттів у фізиці - рентгенівських променів, радіоактивного випромінювання урану, електрона - спростовували сформовані уявлення про матерію і її формах. М. Планком була створена теорія квантів і енергії мікрооб'єктів, А. Ейнштейном розкрили кількісний зв'язок між масою і енергією зв'язку атомів.

2. НОВІТНЯ Революція в природознавстві

Період новітньої революції в природознавстві збігся з вступом капіталізму в стадію імперіалізму. в. Нові потреби техніки надали стимулюючу дію на природознавство, що призвело до того, що в середині 90-х рр.. XIX ст. почалася новітня революція у природознавстві, головним чином у фізиці, і в ній можна виділити три етапи.

1. Перший етап новітньої революції у фізиці і в усьому природознавстві пов'язаний:

■ з відкриттям електромагнітних хвиль Г. Герцем (1888 р.);

■ з відкриттям світлового тиску П.М. Лебедєвим (1899 р.);

■ зі створенням теорії відносності А. Ейнштейном (1905 р.);

■ з винаходом радіо А.С. Поповим (1895 р.);

■ з виникненням в хімії та біології генетики на основі законів Г. Менделя (1856-1863 рр..);

■ зі створенням Н. Бором (1913-1921 рр..) На основі уявлень про атом і атомному ядрі теорії воднево-подібного атома, заснованої на двох його постулатах, які дозволили вирішити протиріччя між класичною фізикою і знову отриманими експериментальними даними і розробка яких велася в Відповідно до періодичної таблицею Д. Менделєєва.

2. в. Другий етап новітньої революції в природознавстві почався в середині 20-х рр.. XX ст. у зв'язку:

■ з виникненням квантової механіки (див. ТЕМУ 3.5),

■ з поєднанням її з теорією відносності;

■ з утворенням загальної квантово-релятивістської концепції.

3. Початком третього етапу новітньої революції в природознавстві були:

■ перше оволодіння атомною енергією в результаті відкриття ділення атомного ядра німецькими фізиками О. Ганом і Ф. Штрассманом в 1938 р., за що вони були удостоєні Нобелівської премії з хімії в 1946 р.;

■ подальші дослідження (1940-1947 рр..), З якими пов'язане зародження ЕОМ і нової науки - кібернетики.

в. Повний розвиток цей етап отримав в середині XX ст. Його відмітною особливістю є те, що поряд з фізикою тепер у природознавстві лідирує ціла група галузей:

■ хімія (особливо мікрохімія, хімія полімерів);

■ біологія (особливо генетика, молекулярна біологія);

■ кібернетика;

■ космонавтика та ін

Підводячи підсумки, можна зробити висновок про те, що взаємодія розвитку природознавства і суспільства незаперечно, так як вони не можуть розвиватися один без одного. На думку видатного російського історика В.О. Ключевського (1841 - 1911), «людська особистість, людське суспільство і природа країни - ось ті три основні сили, які будують людське гуртожиток ... Ідеал історичного виховання народу полягає в повному і стрункому розвитку всіх елементів гуртожитку і в такому їх співвідношенні, при якому кожен елемент розвивається і діє в міру свого нормального значення в громадському складі, не принижуючи себе і не пригнічуючи інших ».

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Дарвін Ч. Походження людини і статевий відбір. М., 1981.

2. Дубніщева Т.Я. Концепції сучасного природознавства. - К.: ЮНВА, 2002. - 830 з.

3. Карнешов С.Х. Концепції сучасного природознавства. - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 2005. - 520 с.

4. Концепції сучасного природознавства / / Підручник для вузів - М.: Культура і спорт, ЮНИТИ, 2004. - 271 с.

5. Концепції сучасного природознавства / / Для студентів вузів. - Ростов н / Д: Фенікс, 2004. - 434 с.

6. Хорошавін С. Г. Концепції сучасного природознавства: курс лекцій / Вид. 4-ті. - Ростов н / Д: Фенікс, 2005. - 450 с.