Державна Академія сфери побуту та послуг
Поволзький Технологічний Інститут Сервісу
РЕФЕРАТ
З дисципліни: "Етика і естетика"
На тему: "Естетичні проблеми евтаназії"
Роботу виконав: Пономарьов В.А., І-501
Роботу перевірила: Соколова Н.Л.
Тольятті 1999
Проблема евтаназії (грец. - "хороша смерть") була і до цього дня залишається однією з актуальних. Тут є прихильники і супротивники. Критерій життя і смерті - не тільки медичний, але і філософське питання. І ось, зараз, на порозі третього тисячоліття, дана тема гаряче обговорюється багатьма людьми.
Звернімося до історії даної проблеми. У минулому недієздатних солдатів кінчали після битви спеціально навчені цій справі команди. "У середні століття, - пише академік Б. Петровський, - під час воєн на полі бою залишалися сотні тяжкопоранених, які в силу різних причин не були евакуйовані. Їх чекала болісна смерть на полі бою, але за допомогою кортика з хрестоподібної ручкою спеціально виділені люди умертвляли поранених. Смерть була миттєвою. Кортик називався "мізерікорд", що в перекладі означає "милосердя". У Росії, за царського режиму створювалися таємні товариства евтаназії, які називалися "Утамуй мої печалі". Історія медицини знає випадки, коли лікарі вдавалися до евтаназії. Вони допомогли піти в інший світ Миколі 1, З. Фрейдом, Г. Герінгу, А. Онассісу і іншим.
Розрізняють евтаназію пасивну та активну, добрвольную і недобровільну. Пасивна евтоназія означає, що лікар, усуваючись, не здійснюючи дій, які могли б підтримати життя, пасивно санкціонує умирання (нерідко болісне) хворого. У випадку активної евтаназії лікарем цілеспрямовано, за заздалегідь прийнятим рішенням робляться спеціальні дії, що прискорюють смерть. Добровільної називається евтаназія, яка здійснюється за недвозначною прохання хворого або з попереднього вираженого його згоди з заздалегідь і в юридичній достовірній формі виражають волю на випадок незворотної коми. Недобровільна евтаназія здійснюється без безпосереднього згоди хворого, хоча це не означає, що вона в цьому випадку суперечить його волі - просто він через хворобу не може висловить свою волю і не зробив це заздалегідь, при цьому ті, хто приймає рішення про евтаназію припускає що , якщо б хворий міг б висловити свою волю, він би побажав цього. Комбінуючи ці форми евтаназії, ми отримуємо чотири ситуації евтаназії: добровільна і активна, добровільна і пасивна, недобровільна і активна, недобровільна і пасивна.
Багато в чому залишаючись етичною проблемою, евтаназія між тим залишається пов'язана і з соціально - економічної стороною функціонування держави. У цьому сенсі проблема евтаназії полягає в тому, що в наш час людина настільки знецінився в очах суспільства і держави в цілому, що не тільки не викликає співчуття до себе, але і позбавлений елементарного уваги. Якщо б держава забезпечила своїм громадянам (здоровим, хворим і старим) належний спосіб життя (житлові умови, пенсію, соціальний захист у вигляді найнеобхідніших послуг),. То, напевно, охочих накласти на себе руки було б куди менше. Багато людей вважають за краще померти, ніж тягнути скотський спосіб життя, жебракувати. Роль держави у вирішенні даної проблеми полягає у створенні умов для невиліковних хворих - хоспіси, того явний приклад, налагодити патронажну службу, залучити армію добровольців і т.п.
Для вирішення поставленої проблеми необхідно залучати і законодавчі органи, зобов'язані законами і правилами регламентувати спірні питання, пов'язані з евтаназією. Не випадково на міжнародних конгресах і конференціях з питань біоетики ця тема є однією з центральних. У той час, як медики і філософи обговорюють цю проблему, уряди багатьох країн займають позицію спостерігача. Виникає питання: чи не суперечить відмову в праві людини на смерть основним правам людини. Чому держава вільно розташовувати життям своїх співгромадян у політичних цілях (війни, екстремальні умови праці, боротьба зі стихійними лихами, епідеміями) і в той же час відмовляє людям самим розпоряджатися своїм майбутнім і особистим життям. Відповідь проста: державі люди потрібні для експлуатації в цілях стабілізації існуючого ладу. Що ж стосується законодавства з питань евтаназії Держ. Дума та інші органи влади не проявляють ініціативи. Що ж стосується досвіду зарубіжних країн, то, наприклад, у деяких штатах США прийнятий закон про гідну смерть. У Голландії існує суспільство прихильників евтаназії, до якої щорічно вдаються від 5 до 10 тис. чоловік.
Свою думку на проблему евтаназії має церква. Будучи противником евтаназії вона мотивує це перш за все священнопісаніем. Згадайте ті заповіти, які дав Господь промовляв до Мойсея, після того, як Бог вивів євреїв з єгипетського краю. Перша заповідь: не вбивати. (Старий Завіт, Вихід, гл. 20 ст. 13). І в цієї заповіді немає ні виключень, ні коментарів. Заповідь звучить коротко і ясно, без всякого двухмислія. Господь дарував нам життя і лише Господь вправі вирішувати коли нам покидати цей світ. Милосердя може проявлятися у пом'якшенні болю і страждань нещасну людину, і звичайно ж, молитва. Тілесні страждання не найважчі страждання, яким може бути підданий чоловік. Тіло, як і вся біль піде після смерті в землю, а душа наша вознесеться до Господа Бога, і там їй страждати або перебувати в світі і в спокої.
Кожна людина має право мати свою точку зору на дану проблему. І кожен з нас відштовхується з свого світовідчуття і зі свого розуміння сутності людини. На моє глибоке переконання необхідно дати людині право на вибір життя чи смерті в ту хвилину, коли його існування завдає йому тільки біль і нічого більше. Ні вправі людина засуджувати того людини, що опинилася в такій ситуації, який зробив той чи інший вибір. І все тому, людині практично важко представить себе в такій ситуації, коли життя стає не мила, і тому, що людина - істота далеко не досконале, не здатне уявити себе поза своєї плоті і піднятися над тілесної болем. Я впевнений, що багато противників евтаназії, коли опиняться в цій ситуації вважатимуть за краще позбавитися від мук і вирішать свою долю самі, вибравши легкий шлях вирішення проблеми - смерть.
Роль держави і суспільства полягає в тому, щоб допомогти людям, які опинилися у важкій ситуації. Всім людям, і тим, хто вирішить піти з цього світу, і тим, хто вирішив покластися на волю Божу. Для перших необхідно представити допомогу в особі спеціальних лікарів (так званих парамедиків, в чиї обов'язки входило б надання допомоги безнадійним хворим, шляхом навічно позбавлення їх від болю), а для других, які побажали жити надати всілякі стерпні умови життя (тут застосування сильнодіючих наркотичних засобів, допомогу рідних і близьких, милосердних людей, і звичайно ж державна підтримка).
У тому ж випадку, коли розв'язати проблему евтаназії береться держава або окрема особа, то в даному випадку необхідно усвідомлювати всю відповідальність за прийняті рішення. Надто вже важке це рішення - залишати життя, нехай навіть у муках, або забрати її, і таким чином вирішити всі проблеми. І в цьому плані дай Бог нам не перестаратися у вирішенні цього завдання.
Отже, проблема евтаназії залишається багато в чому проблемою кожної людини, його особистого ставлення. Лише сама людина має право вирішувати питання своєї, саме свого життя і смерті. Але для вирішення поставленої проблеми необхідно активне участі всього суспільства, культурних діячів, богословів, вчених і звичайно ж самої держави. І головним завданням суспільства, по-моєму, полягає в тому, що створити людині такі умови, що він завжди вибирав найдорожче і найцінніше що у нього є - ЖИТТЯ. Наприкінці хочеться навести вірш В. Пономарьова:
Ніхто з нас не вічний, на грішній Землі,
Настане наш час, ми повернемося до Тебе,
Подарував щастя народитися і жити,
І має право до себе нас повернути.
Ніхто з нас не в праві за Господа вирішувати,
Коли нам народжуватися, а коли нам вмирати,
І навіть в муках пекельних дай Бог не згрішити,
Долю, Тобою дану самим нам не вирішити.
І коли в останню годину нас чекають муки,
Не дай же опинитися у владі спокуси,
Адже наше тіло з болем залишаться в землі,
Ну а душі вічні повернутися всі до Тебе!
В. Пономарьов
Список використаної літератури:
1. А. Петров, Евтаназія: проблема з невідомими рішеннями / / Медична газета, 14 серпня 1998 р № 65, стор 12
2. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г, Етика: Підручник-К.: Гардарика, 1998.
3. Ніжна смерть / / Співрозмовник, 1995 р. № 6, стр. 26
4. Кутєпов С., Лікар-термінатор / / Хімія і життя, 1994, № 2, стор 54-56
5. Шишкін Г., Справа про евтаназію / / Ехо планети, 1993, № 19-20, стор 36-41
6. В. Пономарьов, твори.