Роботу виконав учень 11классах А Овсянкін Олександр Олександрович
МОУ СЗШ № 12
Павловський район. 2008р.
"Участь революціонера-авангардиста піднесена і сумна ..."
Введення
14 червня Ернесто Че Гевару виповнилося б 80 років. Важко уявити легендарного революціонера в цьому віці. У пам'яті людей його образ залишився втіленням молодості і революційного романтизму.
Драматична доля цієї яскравої та дивовижною особистості, чиє життя обірвалося в 39 років, продовжує хвилювати багато уми і серця, особливо молодих. Широко зазначене в жовтні 2007 року в різних країнах 40-річчя з дня його загибелі показало, що навіть ті, хто не поділяє його комуністичні ідеали, віддали данину поваги "героїчного партизана".
До цих пір залишається чимало загадкового в біографії цієї людини: він народився і закінчив університет в Аргентині, бився проти диктатури Батісти на Кубі і став там міністром, потім відмовився від свого високого становища і на чолі загону кубинських добровольців воював в Болівії, де трагічно обірвалося його життя. Його образ, думки, і велике почуття свободи манило і продовжує вабити багатьох. Хто він? Чи знаємо ми по-справжньому його долю? До чого він прагнув і чого досяг? Він говорив так: "Мої мрії не знають кордонів, поки куля не перерве їх політ". Його серце зупинилося, застигло у вічній тиші пострілу. Але пам'ять про нього живе до цих пір.
Мета моєї роботи: на підставі вивчення різних думок, викладених у літературі, фільмах, газетах, проаналізувати, чому особистість Ернесто Че Гевари так приваблива. Показати цінність його особистого досвіду, його вплив на історію Куби, Латинської Америки і всього світу.
Його цікавило революційний рух у всьому світі, і він прагнув завжди бути в центрі подій. Його ніщо не лякало. Для цього він відвідав Алжир і виступав там на конференції Організації Афро-Азіатської Солідарності, побував на засіданні Генеральної Асамблеї ООН, ініціював Конференцію Трьох Континентів для реалізації своєї програми революційної, визвольної та партизанської кооперації в Азії, Африці і Латинській Америці. Найбільш успішною революційної тактикою Че вважав синтез кубинського і в'єтнамського типів партизанського руху. У ці роки він так само написав книги з тактики партизанської війни, про епізоди революційної війни на Кубі, про соціалізм і людину на Кубі. Вже в перші післяреволюційні роки Ернесто набуває всесвітню популярність. Його знають і люблять прості люди на всіх континентах. Багато відомих людей, документальні фільми і відомі газети (А. А. Сосновський, І. Лаврецкий, Є. Долматовський, газета «Дуель», газета «Політичне життя») шукають відповідь, хто ж такий Ернесто Че Гевара? Широко обговорюються ідеї і особистість Че у всесвітній мережі Internet.
Готуючи реферат, я ознайомився з працями Ернесто Че Гевари («Економічні погляди», «Болівійський щоденник», «Партизанська війна»), спогадами про нього Ф. Кастро, І. Гадеа, П. Неруди. Про життєвий шлях героя написані біографічні книги: І. Лаврецкий «Ернесто Че Гевара», Є. Долматовський «Руки Гевари», А. А. Сосновський «Всі - навіть своє життя». Подання про втілення його ідей я отримав, знайомлячись з газетними статтями і матеріалами Інтернету про сучасне становище Куби та Латинської Америки.
Для кожного автора Гевара постає в новому світлі. Сильний, вольовий, а головне вільний! Кожна теорія про нього відкриває нову межу його видатної особистості.
1. Шлях до «Гранма»
1.1. Перші кроки.
Ернесто Гевара Лінч де ла Серна народився 14 червня 1928 року в аргентинському місті Росаріо. Батьки його були людьми середнього достатку: батько, Ернесто Гевара Лінч, ірландського походження, працював інженером з цивільної спеціальності, а мати, Селія де ла Серна, мала іспанське коріння. Ернесто був найстаршим з п'яти дітей, вихованих у цій родині, яку відрізняла схильність до ліберальних думок і переконань.
Двох років від народження Ернесто серйозно захворів: він переніс важку форму бронхіальної астми, внаслідок якої напади задухи супроводжували його все життя. Для відновлення здоров'я малюка його сім'я була змушена переселитися до провінції Кордова в місцевість з більш сухим кліматом, Альта Граса, де самопочуття його істотно не поліпшився. У зв'язку з цим Ернесто ніколи не володів гучним голосом, таким необхідним оратору, і слухали його промови люди постійно відчували хрипящим звуки, які виходять з легких при кожному вимовному їм слові, відчуваючи, як нелегко це йому дається. [1]
Початкову освіту Гевара здобув удома, переважно від матері. З ранніх років у нього виявлялися схильності до читання літератури. З великим захопленням Ернесто читав праці Маркса, Енгельса і Фрейда, в достатку були в бібліотеці батька, можливо, що деякі з них він вивчив ще до свого надходження в 1941 році в Кордовський державний коледж. Під час навчання в коледжі його здібності виявлялися тільки в літературі і спортивних дисциплінах.
У цей період юності найглибше враження на Ернесто виробили іспанські емігранти, які втекли до Аргентини від фашистських репресій в ході громадянської війни в Іспанії, а також безперервна низка брудних політичних криз в рідній країні, апофеозом якої стало встановлення «левофашістской» диктатури Хуана Перона, до якого родина Гевари ставилася вкрай вороже. Подібного роду події та впливу на всю решту життя затвердили в юнакові презирство до пантоміми парламентської демократії, ненависть до військових політикам-диктаторам і армії як засобу досягнення їхніх брудних цілей, до капіталістичної олігархії, але найбільше - до американського імперіалізму, яке готове піти на будь-який злочин заради вигоди у доларовому еквіваленті.
Хоча ще батьки Ернесто, в першу чергу мати, були активними учасниками анти-перроновскіх виступів, сам він не брав участі в студентських революційних рухах і взагалі мало цікавився політикою під час навчання в університеті Буенос-Айреса. Ернесто вступив туди в 1947 році, коли йому пророкували блискучу кар'єру інженера, вирішивши стати медиком, щоб полегшувати страждання іншим людям, оскільки полегшити свої він був не в змозі. Спочатку він цікавився в першу чергу захворюваннями дихальних шляхів, що було йому ближче за все особисто, але згодом захопився вивченням одного з найстрашніших бичів людства - проказою, або з наукового лепри.
Таким чином, в юності Гевару, як ми бачимо, більше цікавило позбавлення людей від фізичних, ніж духовних страждань. До усвідомлення первинності страждань духовних він прийшов дещо пізніше. [2] «Доктор Ернесто Гевара вразив мене з перших розмов своїм розумом, серйозністю, своїми поглядами і знанням теорії марксизму ... Виходець з буржуазної сім'ї, він, маючи на руках диплом лікаря, міг легко зробити кар'єру у себе на батьківщині, як це і роблять у наших країнах всі фахівці, які отримали вищу освіту. Між тим він прагнув працювати у найбільш відсталих районах, навіть безкоштовно, щоб лікувати простих людей »- пише Ільда Гадеа [3], бойовий товариш, а згодом дружина Че Гевари.
Наприкінці 1948 року Ернесто вирішує відправитися в перший свій велику подорож по північних провінціях Аргентини на велосипеді. Протягом цієї подорожі він в першу чергу прагнув завести знайомства і побільше довідатися про життя в найбідніших верствах населення та залишках індійських племен, приречених на вимирання при тодішньому політичному режимі.
Саме з тієї поїздки він почав розуміти своє безсилля як медика при лікуванні хвороб всього суспільства, в якому він жив. У 1951 році, після здачі передостанніх університетських іспитів, Гевара разом з одним Гранадос відправився в більш серйозну поїздку, заробляючи на життя підсобними роботами в місцях, які проїжджав; відвідав він тоді південну Аргентину, Чилі, де зустрівся з Сальвадором Альєнде (за іншими даними, особисто він познайомився з ним набагато пізніше), Перу, де працював кілька тижнів у лепрозорії міста Сан-Пабло, Колумбію в Епоху Насильства (la Violencia) - там він був заарештований, але незабаром звільнений, крім того, побував у Венесуелі і на Флориді, в Маямі.
Повернувшись з цієї подорожі додому, Ернесто раз і назавжди визначив для себе головну мету життя: полегшувати людські страждання. Ставши фахівцем в області шкірних захворювань після закінчення інституту, він різко відкинув пропозицію про багатообіцяючою кар'єрі в університеті, вирішивши в найближчі, принаймні, десять років присвятити роботі практикуючим лікарем, щоб дізнатися життя простих людей і зрозуміти, на що здатний він сам. [4] «Ернесто приходив до висновку, що лікар в наших країнах не повинен бути привілейованим фахівцем, він не повинен обслуговувати панівні класи,« винаходити непотрібні ліки для уявних хворих ». Зрозуміло, роблячи так, можна заручитися солідними прибутками і домогтися успіху в житті, але до цього чи слід прагнути молодим свідомим фахівцям наших країн? Доктор Гевара вважав, що лікар зобов'язаний присвятити себе поліпшенню умов життя широких мас. А це неминуче приведе його до засудження урядових систем, які панують у наших країнах, експлуатованих олігархіями, де посилювався втручання імперіалізму янкі ». [5]
1.2. Програна війна
Після університету Че відхиляє пропозицію працювати в алергологічній клініці ("алергія - хвороба багатих, бідняки про неї не знають") і робить ще одну подорож по Латинській Америці. Починає з Болівії, але болівійська революція не справляє на нього враження "справжньої" - і Че потрапляє до Гватемали.
У Гватемалі теж проходить революція. Прогресивне уряд Хакобо Арбенса Гусмана провело аграрну реформу і кинуло виклик компаніям США, націоналізувавши їх власність. До революції Гватемала була справжнісіньким «банановою республікою», і фактичним господарем країни була американська "Юнайтед фрут компанія". У «Юнайтед фрут» вистачило впливу змусити уряд США організувати агресію проти Гватемали. З території Гондурасу до Гватемали вторглася створена, навчена і озброєна ЦРУ армія найманців на чолі з підполковником гватемальським-бунтівником Кастільо Армас. Найманців підтримувала "неопізнана" авіація, що бомбили гватемальські міста. [6] Наївні спроби X. Арбенса захистити країну від агресії за допомогою ООН були блоковані США в Раді Безпеки.
Уряд Арбенса впала, до влади прийшов Кастільо Армас. Че не вдалося реалізувати свій задум стати "революційним лікарем". Але в захисті гватемальської революції він взяв участь. Гватемала зіграла і значну роль в його формуванні як революціонера: мало того, що Че брав участь безпосередньо у політичній боротьбі, у революції, Гватемала стала кордоном у формуванні поглядів Че як революціонера. У Гватемалі він познайомився зі своєю першою дружиною - Ільдою Гадеа, політемігранткой з Перу, членом лівобуржуазні партії АПРА.
1.3. «Гранма»
У ніч на 24 листопада 1956 року в Тукспане зібралося 82 особи, з яких 21 був учасником штурму Монкади. Середній вік учасників експедиції становив 27 років. З їх числа було 53 службовців, 16 робочих, 4 студенти та 9 осіб вільної професії та інженерно-технічного складу. Чотири Експедиціонери були іноземцями. Спільним для всіх було бажання і тверда рішучість почати і довести до кінця революційну війну на Кубі.
Всі сили Руху були приведені в бойову готовність в очікуванні отримання обумовленого сигналу із зазначенням дати висадки. Самим сигналом повинна була стати телеграма з Мексики зі словами: «Наклад книги, яку ви просили, весь розпроданий».
«Гранма» (бабуся) підняла якоря близько 1 години 30 хвилин ночі в неділя, 25 листопад 1956 У ту ніч вирувала буря і лив проливний дощ. Експедиціонери збилися в тісних приміщеннях, вогні були погашені; яхта, дотримуючись цілковиту тишу, щоб не привернути уваги портової влади, які через погану погоду заборонили вихід у море маломірних суднах, взяла курс до Майбутнього. Як тільки «Гранма» вийшла у відкрите море, яке зустріло їх сильним хвилюванням, всі Експедиціонери з ентузіазмом заспівали національний гімн Куби і «Марш 26 липня» і завершили їх криками: «Хай живе Революція!»
Фідель був зосереджено напружений через те, що «Гранма» йшла з меншою швидкістю, ніж та, на яку робився розрахунок. Велика зустрічна хвиля ще більше збивала хід. Ставало ясно, що в запланованих п'ять днів не вдасться дістатися до берегів Куби. [7] Але ж умовна телеграма Франку Пайса вже пішла, і товариші в Сантьяго готувалися до повстання. Попередити їх про те, що експедиція затримується, не було ніякої можливості, так що синхронність операції вже була порушена.
30 листопада, точно у встановлений термін, по радіо було отримано повідомлення про виступ бойових груп «Руху 26 липня» (революційний рух на Кубі почалося 26го липня) в Сантьяго. Понад 400 молодих людей на світанку почали штурм штаб-квартири поліції, будівлі морської поліції та інших військових об'єктів у місті. На кілька годин повсталі практично встановили контроль над другим за величиною містом Куби, але утримати захоплені позиції не могли. Спільними зусиллями гарнізону фортеці Монкади, поліції і флоту урядовим силам вдалося відтіснити повстанців з центру міста. Одночасно сильні військові заслони на дорогах відрізали патріотам шляхи для відходу в гори. Почалися масові арешти молоді.
Фідель слухав ці повідомлення з болем у серці. «Як би я хотів бути зараз там, разом з ними», - говорив він і щохвилини вимагав збільшити обороти мотора, який вже і так задихався, як хронічний астматик.
Уряд, налякане всім розвитком подій, приймав нові і нові заходи для посилення контролю за територіальними водами Куби і найбільш імовірними підходами. Вже недалеко від кубинських берегів яхта «Гранма» зустрілася з військовим кораблем берегової охорони. Здавалося, що все скінчилося. Експедиціонери миттєво злетіли з верхньої палуби і набилися, як сардини, у внутрішні приміщення. Яхта зовні виглядала звичайною прогулянкової посудиною якого-небудь заможного бізнесмена, тільки в бійницях визирали стовбури протитанкових рушниць, готові відкрити вогонь у разі затримання і спроби абордажу. Але, на щастя, все обійшлося благополучно. Невинний вигляд «Гранми» опинився в цей раз як не можна до речі.
У ніч з 1 на 2 грудня, за всіма розрахунками, яхта вже повинна була підійти до кубинських берегів. Команда вдивлялася в темряву, сподіваючись побачити спалаху маяка в Кабо Крус, щоб орієнтуватися по ньому, але обрій був порожній. Тоді колишній лейтенант флоту Роберто Роке, який виконував обов'язки штурмана і зробив подвиг, привівши неоснащених яхту до берегів Куби, вирішив забратися на дах рульової рубки, щоб з найвищої точки ще раз спробувати побачити спалаху маяка. Але не встиг він піднятися на повний зріст, як сильний удар хвилі різко накренився «Гранма», і штурман злетів у море. До берега, всі розуміли, залишалося зовсім небагато. Зупинятися на місці було надзвичайно небезпечно, але «Гранма» зупинилася і почала пошуки Роберто Роке.
У непроглядній пітьмі серед бурхливих хвиль знайти людину здавалося абсолютно неможливим, тим більше що за інерцією яхта пішла на кілька сот метрів від місця події. Дехто бурчав про безглузду втрати часу, але Че наполіг на продовженні пошуків, причому розпорядився включити прожекторний ліхтар, хоча це загрожувало повністю демаскувати місцезнаходження яхти і навести на неї патрульні кораблі батістовского флоту. Було втрачено кілька цінних годин, але нагородою був порятунок Роке і того духу самовідданої готовності до взаємовиручки, яка характерна для експедиції. [8]
Схід вже почав бліднути. У тропіках перехід від ночі до дня і навпаки відбувається швидко, без затяжних світанків і заходів сонця, до яких звикли ми, жителі високих широт. Треба було діяти надзвичайно швидко. І коменданте віддав команду взяти курс прямо на крайку берега. Часу на пошук зручних місць для висадки вже не залишалося. Зрадництво сонце було готове ось-ось вистрибнути з-за обрію. «Гранма» йшла на низький берег, покритий суцільний невисокою рослинністю, і незабаром днище яхти зашаруділо по мілководдю, хоча до берега залишалася добра сотня метрів. Мотор зачіхал і заглох. Почалася операція з вивантаження, яку Че Гевара образно порівняв з «корабля». [9]
2. Батьківщина або смерть!
2.1. У вихорі революції
При висадці повстанці були виявлені, і на них почалося справжнє полювання. З 82 чоловік до гір Сьєрра-Маестра вдалося пробитися тільки дванадцяти. Цей масив на південно-сході країни як ніби спеціально створений для ведення партизанської війни. Тягнеться він на 240 кілометрів, покритий лісами і труднопроходім. Саме гори Сьєрра-Маестра бачили революціонери при висадці. На них орієнтувалися, коли тікали від загонів Батісти. Саме тут, у горах Сьєрра-Маестра, революціонери розбили табір і почали партизанську війну.
Спочатку їм довелося туго. Не вистачало їжі, всього найнеобхіднішого, спати доводилося прямо на землі. Багатоденні переходи до крайності вимотували людей. Але загін швидко зростав, і через рік після висадки під командуванням Фіделя Кастро була вже ціла повстанська армія, яка контролювала значну територію. Ряди революціонерів поповнювали представники самих різних верств населення: інтелігенти, ремісники, селяни.
У партизанів був свій шпиталь, збройова майстерня і навіть тютюнова фабрика. Вони регулярно випускали газету і вели радіопередачі на всю Кубу. Місцеве населення як могло допомагало повстанцям: селяни переховували їх у себе, доставляли відомості про пересування військ Батісти, виступали в ролі провідників. [10]
Вікторина - звичайна гірська село, яких в Сьєрра-Маестро десятки. Майже всі тутешні селяни працюють в сільгоспкооперативі, вирощують каву і продають його державі. Будинок кубинського селянина називається боіо. Це непоказна дощата споруда, з земляною долівкою і дахом з пальмового листя.
Єдино, що відрізняє Вікторина від інших сіл: у ній не одна, а відразу 3 школи. У них навчаються діти з усієї округи. При Батісте народ тут жив впроголодь. Тому до партизанів селяни ставилися співчутливо. Вони ж нікого не грабували, навпаки, допомагали, як могли, лікували, дітей навчали грамоті. Селяни в селі Вікторина вирощують фрукти, овочі, кава. Заготовляють деревину, розводять свиней і мулів. Партизани Сьерра-маестра в часи революції закуповували у населення цих тварин, оскільки мул в умовах гір самий відповідний вид транспорту.
Грошей, звичайно, у повстанців не було. Але насильно у населення вони нічого не забирали. Тим, хто добровільно постачав партизанів продуктами, видавалися розписки. Згодом нова влада зі своїми кредиторами чесно розплатилася. Поступово від дрібних вилазок революціонери стали переходити до великих операцій. [11]
У серпні 58-го загін з 139 бійців спустився з гір і рушив у бік Санта-Клари - столиці провінції Лас-Вільяс. Перед ним було поставлено завдання, взяти під контроль центральну частину острова. Похід тривав чотири місяці і був дуже важким. [12]
Партизанам доводилося битися в непрохідних джунглях, малярійних болотах, вони безперервно піддавалися ударам з повітря. І все ж до кінця 1958 загін підійшов до Санта-Кларі. Це місто - важливий транспортний вузол в центрі острова. Він вважався ключем до Гавані. Захищав Санта-Клари трьохтисячний загін регулярних військ. Але стримати наступальний порив купки повстанців, на чолі яких стояв Че Гевара, солдати Батісти не змогли.
З 28 грудня по 1 січня 1959 Че бере електростанцію, поліцейське управління, казарму № 31, в'язницю, суд і готель «Гранд-готель», нинішню «Санту-Клару Лібре», в якій засіли батістовци вели вогонь з 10 поверху.
Першого числа Че дізнається, що диктатор Батиста втік з країни. 1959 починається для революції прекрасно.
Після взяття Санта-Клари опанувати Гаваною було справою техніки. Передова група одного з лідерів революціонерів, Каміло Сенфуегоса, штурмом бере казарми на околиці столиці. 3 січня 1959 його загін разом із загоном Че Гевари входить до столиці. Єдиним осередком опору залишалася потужна фортеця, яка захищала порт. Слава про перемоги Комендант Че летіла попереду нього. Він підійшов до фортеці Кастільо-де-Сан-Карлос-де-ла-Кабаняча в Гавані. Хоча за стінами ховалися понад 1000 солдатів, Че отримує ключі без єдиного пострілу.
Збройне повстання завершилося перемогою - потрібно було налагоджувати мирне життя. Не всі лідери революції виявилися до цього готові - і професійно і морально. Ернесто Че Гевару, лікаря за освітою, довелося зайнятися аграрної і банківської реформами. [13]
Зі спогадів Пабло Неруди: «Моя перша зустріч з Че Геварою ... відбулася в Гавані. Він запросив мене в міністерство фінансів чи економіки - зараз не пригадаю, - і я зайшов до нього близько години ночі. Ми домовилися на дванадцять, але я спізнився: сидів у президії на одному зібранні, яке дуже затягнулося.
Че Гевара був у чоботях, в похідній військовій формі, з пістолетами за поясом. Все це не в'язалося з обстановкою банківського приміщення. [14] Гевара був смаглявий, говорив неквапливо, з явним аргентинським акцентом. З цією людиною хотілося розмовляти не поспішаючи, в пампі, під відкритим небом, за гарячим мате (Латиноамериканський напій, схожий на чай). Він говорив короткими фразами, закінчуючи їх усмішкою, ніби запрошуючи співрозмовника висловити свою думку.
Мені лестило те, що сказав Гевара про мою книгу «Загальна пісня». Він читав її вечорами партизанам Сьєрра-маестро. Пройшли роки, але мене і зараз пронизує тремтіння при думці про те, що мої вірші були з ним до самої смерті. Мені розповідали, що в горах Болівії Гевара до останньої години зберігав у речовому мішку дві книги: арифметичний задачник і «Загальну пісня».
У ту ніч я почув від Че Гевари слова, які мене спантеличили, і, можливо, вони частково пояснюють його долю. Ми говорили про можливий напад американців на Кубу. Він то дивився на мене, то переводив погляд на темне вікно. Я бачив на вулицях Гавани в різних місцях мішки з піском. Раптово Че Гевара сказав: «Війна ... Війна ... Ми проти війни, але, якщо ми воюємо, нам без неї не можна. У будь-який момент ми до неї готові ». Він розмірковував уголос, роз'яснюючи це собі і мені. Я був приголомшений. Для мене війна-загроза. Для нього - неминучість, доля.
Ми попрощалися, і більше я його не бачив. Потім був бій в болівійській сельві (вологий тропічний ліс в Латинській Америці) і трагічна загибель Гевари. У моїй пам'яті він залишився тим задумливим людиною, у якого в усіх його героїчних битвах поруч із зброєю було місце для поезії »... [15]
Комуністом Че Гевара був зразковим. Економістом не був взагалі. Його економічні ідеї були маячнею, але найжахливіше, що він намагався втілити їх у життя. Він вважав, що Національний банк не повинен давати кредити підприємствам, створеним для отримання прибутку. Що при кредитуванні питання про рентабельність підприємства взагалі не повинен розглядатися. Що розмір зарплати повинен визначатися не роботою, а потребами людини. Що взагалі-то зарплату краще зовсім відмінити і ввести замість неї натуральний обмін, тому що «комуністична свідомість сприяє розвитку виробництва краще, ніж матеріальне заохочення». Найбільшим розчаруванням, як економіста, так і комуніста Че Гевари було гірке відкриття, що навіть соцкраїни не дають грошей «у борг безоплатно», а вимагають повернення з відсотками. [16]
Зіткнення з реальністю змусило Че вчити фінансова справа - і учнем він був талановитим! Уважно вивчав досвід інших країн, не боявся визнавати і виправляти свої помилки - і зумів добитися успіху.
2 червня 1961 - Че підписав економічну угоду з СРСР. Тут почалася співпраця Куби і СРСР, що вилилося в жовтні 1962 року в Карибська криза.
Кубинська революція потребувала міжнародне визнання, і Че, як другій особі Куби, доводилося весь час очолювати важливі дипломатичні місії, в пошуках союзників режиму, які надавали б допомогу Кубі в умовах економічної блокади США.
Будучи Президентом Національного банку, команданте перевів весь валютний запас із США до Швейцарії. [17] Це був правильний крок - інакше банки Штатів могли б заблокувати рахунки й заморити голодом революцію - адже значна частина продовольства завозилася на Кубу з-за кордону. Для більш яскравого прикладу дій Че, я наведу кілька статей з аграрної реформи:
Стаття 2. ... Ні одна фізична або юридична особа не може володіти землею, площа якої перевищує 100 соток.
Стаття 29. за власником (селяни або компанії), які підпадають під дію цього закону, визнається конституційне право на отримання компенсації за експропрійоване майно.
Стаття 43. у всіх випадках, коли це можливо, Національний інститут аграрної реформи сприятиме створенню сільськогосподарських кооперативів. [18]
Після зміни власності зникло безробіття в сільському господарстві і основні зусилля були спрямовані на самозабезпечення більшістю продуктів харчування та сировиною рослинного і тваринного походження. Можна одним словом визначити, до чого йшов розвиток сільського господарства: до різноманітності.
Розвиток промисловості загострило проблеми платіжного балансу, так як він при невеликому участю вітчизняної продукції містив надзвичайно високу частку такого імпорту, як паливо, сировину, запасні частини та обладнання, необхідні для заміни. Ось що робив з цього приводу Че: «Проблеми платіжного балансу і безробіття в місті змусили нас проводити політику, що веде до розвитку промисловості, в залежності від рішення цих задач. Тут також були успіхи і помилки. З перших років Революції електроенергетична база країни була забезпечена шляхом придбання потужностей в соціалістичних країнах. Вони покриють наші потреби до 1970 р. Були створені нові потужності і переобладнані багато дрібних і середніх механічні майстерні, що стало одним з чинників, що дозволив підтримати роботу наших заводів, коли американська блокада особливо гостро позначилася на забезпеченні запасними частинами. Деякі текстильні фабрики, видобувні і хімічні підприємства завдяки широким пошуків мінеральних ресурсів зуміли ефективно використовувати природні ресурси і вітчизняну сировину. ».
Фідель Кастро високо цінував свого бойового товариша:
«Якби мене запитали, яким мені хочеться бачити наших бійців революції, наших воїнів, кращих з кращих наших товаришів, я сказав би без найменших коливань:
«Нехай будуть такими, як Че!»
Якби мене запитали, якими мені бачаться люди прийдешніх поколінь, я б сказав:
«Нехай будуть такими, як Че!»
Якби мене запитали, якими слід виховувати наших дітей, я б відповів без вагань: «Хочу, щоб у них жив дух Че!»
І якщо ви захочете знайти приклад людини, яка належить не лише нашому часу, але й далекого майбутнього, я скажу вам всім серцем: таким незаплямованим зразком і в думках і в справах є Че! Від щирого серця, як справжні революціонери, ми повинні прагнути, щоб наші діти стали такими, як Че ». [19]
Зовсім інша думка про особистості Ернесто Че Гевари має Олександр Шубін (відомий російський критик, ліберал-демократ): «Якщо забути про тоталітарний ядрі поглядів Че Гевари, то цивільним рухам можна" взяти на озброєння "багато його тактичні ідеї. Зрештою, Че не був банальним екстремістом (радикалом тільки в питаннях методу), але і радикалом ідеї, котрі мріяли про суспільство, побудованому на етичному регулюванні. Трагедія Че полягала в спробі привести людство до такого суспільства через насильство. А це веде до неминучого тоталітарному фіналу або ураження. Я розумію, що якщо з такої системи поглядів вичленувати насильство, то вона впаде ...
Важливою ідеєю Че залишається "вогнище" - невеликий соціум, створений в сільській місцевості і виховує людину, яка звикла до більш моральним соціальних умов, ніж існуючі у «великому світі». Че мріяв, як брунькуються осередки будуть розростатися по країні і витісняти існуючі суспільні відносини ... Вогнища-поселення - ідея, яка завоювала собі путівку у ХХI століття. Але й тут ідеї коменданте потребують коригування, особливо якщо врахувати несприятливий моральний клімат в його загоні.
Іноді спадщину коменданте корисно згадати, але в дійсності новий світ проростає насамперед в іншій субкультурі. Прапор радикалізму не сприяє конструктивній роботі. З різною швидкістю в різних країнах і шарах суспільства слідом за культом сильних особистостей приходить усвідомлення того, що вирішення проблем сучасних суспільних систем виходить не від окремих героїв і навіть не від гігантських державних або антидержавних (мафіозних, революційних) систем, а від невеликих об'єднань людей, визрівали у тканини громадянського суспільства ». [20]
Я прочитав книгу А. Шубіна і в мене з'явилося таке враження, що автор хоче показати Че якимось неадекватним, полум'яним революціонером, з бажанням вершити помсту над владою і імперіалізмом. З деякими оцінками Шубіна я згоден ("вогнище" - невеликий соціум, створений в сільській місцевості і виховує високоморального людини; суспільство, побудоване на етичному регулюванні), але інші просто жахливі («він був радикалом ідеї, з тоталітарними поглядами»). Так само Шубін описує риси, зовсім чужі Гевару (фанатизм, жорстокість, насильство, помста), я ж думаю, що основні риси, що розкривають особу Че, це віра, доброта, закоханість у свою другу батьківщину, безмежне прагнення допомогти кожному.
3. «Болівійський щоденник»
3.1. Болівійська епопея
Революція кликала Че, як дороговказ. І заради неї, врешті-решт, він відмовився від всього іншого. У жовтні 1965 року Ернесто залишив всі займані їм високі державні посади, відмовився від кубинського громадянства, і, черкнувши кілька рядків дружині, дітям і батькам, зник з суспільного життя.
"Я знов відчуваю п'ятами ребра мого Россінанта, знову, одягнувшись в зброю, вирушаю в дорогу ... Я вважаю, що збройна боротьба є єдиний вихід для народів, що борються за своє визволення, і я послідовний у своїх поглядах. Багато хто називає мене авантюристом. Це правда. Але тільки я авантюрист особливого роду, один з тих, хто ризикує життям, щоб довести свою правоту. Цілком можливо, що я намагаюся зробити це в останній раз. Я не шукаю подібного кінця, але, міркуючи логічно, він цілком можливий. .. І воля, яку я зміцнював з воістину акторської захопленістю, змушує діяти мої слабкі ноги і стомлені легені. Я досягну своєї мети ". Нам багато чого не знають. Але ми точно знаємо, що, щоб перемогти, революція повинна не тільки захищатися, а й нападати. Нападати, стрімко завдаючи ворогові смертоносні удари один за іншим. [21]
1 січня 1966 розпочнеться заключний етап болівійської епопеї. У Ла-Пас прибуває Ріккардо з докладними інструкціями, в долині Ньянкауасу набувається ферма "каламина" - майбутня база для табору, починають прибувати бійці. Нарешті, під виглядом уругвайського комерсанта Адольфа Мени Гонсалеса з'являється і сам Че - голений, сивий, з залисинами, в окулярах, абсолютно невпізнанний. Повстанці прибувають в "каламина", організують неподалік у джунглях табір, вступають в контакти з місцевими опозиційними силами. Загін з 24 осіб закладає запасні схованки, відправляється в тренувальний похід (вкрай невдалий: з випадковими жертвами і неприємним відкриттям, що місцевість не відповідає картками). Мойсес Гевара приводить своїх людей - і Че з жахом виявляє, що це абсолютно люмпенська публіка: двоє тут же дезертирують (а один з них, як згодом виявилося, і зовсім був поліцейським агентом), чотирьох інших доводиться роззброїти, позбавити звання партизана і потім всюди тягати за собою, як тягар. Прибувають - відповідно до "континентальним" задумом - перуанці та аргентинець. Але Тані, яку бачили дезертири, повертатися в Ла-Пас вже не можна - і руйнується вся міська мережа підтримки, замкнута на неї.
Тим часом 20 березня 1967 військові здійснюють наліт на "каламина" (запідозривши, що там виробляють або зберігають наркотики - і, отже, є чим поживитися), боєць-болівієць "Лоро" (Хорхе Васкес Віан Мачікадо), і перш відрізнявся недисциплінованістю , пострілом з засідки вбиває солдата. Загін передчасно виявлено. Це початок кінця. Герільєрос разом з гостями змушені піти в джунглі, тепер неможливо навіть послати людей, як планувалося, в Ла-Пас, в Перу, Аргентину і на Кубу. [22]
Уряд кидає проти невідомо звідки взялися партизанів регулярні частини. У п'яти провінціях оголошено військовий стан. Баррьєнтос заливає джунглі напалмом, запитує та отримує строкову військову та технічну допомогу від США. А загін Че кружляє по незнайомій місцевості, втрачає в сутичках з урядовими військами людей, безуспішно намагається залучити на свій бік місцеве населення. [23]
Загін один за іншим втрачає тайники і склади, виявляється без медикаментів (що для Че з його астмою і туберкульозом легені, яким він заразився в Сьєрра-маестро, - тортури). 17 квітня Че розбиває загін на дві групи: одну під своїм командуванням, іншу (з 13 осіб, в їх числі 4 розжалуваних болівійця) - під командуванням "Хоакіна" (майор Віло Акунья Нуньєс, герой Сьєрра-маестро, начальник школи командос у Матансасе, член ЦК КПК). Більше їм зустрітися не вдасться.
Групу Хоакіна блокують 4-а і 8-а дивізії болівійської армії, переслідує авіація. 4 липня гине в бою "Маркос (майор Антоніо Санчес Діас), 9 серпня -" Педро "(Антоніо Фернандес - один з лідерів Комуністичної молоді Болівії), а 31 серпня в районі Камірі, видана місцевим селянином Онорато Рохас, потрапляє в засідку і гине вся група Хоакіна, в тому числі - Таня і Мойсес Гевара. Труп Тані під особистим наглядом президента Баррьентоса відвезений у невідомому напрямку. 8 жовтня в районі Юро в бою був поранений і взятий у полон і сам Че. 9 жовтня - з тим, щоб уникнути суду над всесвітньо відомим революціонером - Че був убитий в селищі Ігера. Про смерть його було повідомлено на весь світ.
Загибель загону Че поставила у безвихідне становище лідерів Кубинської революції: фактично у них не залишилося тепер іншого шляху, як слідувати у фарватері радянської політики - з неминучим тупиком в перспективі. Але в той же час Че і його товариші ціною свого життя застерегли багатьох революціонерів від сліпого копіювання кубинського досвіду, стимулювали творчий пошук у революційній теорії та практиці (латиноамериканська дискусія 70-х рр.. Про співвідношення озброєних і неозброєних методів боротьби), врятували від помилок партизанів в інших країнах. [24]
3.2. Сутність партизанської війни
Перемога кубинського народу над диктатурою Батісти була не тільки тріумфом, звістка про який підхопили інформаційні агентства всього світу, Ця перемога перекинула застарілі уявлення про народні маси Латинської Америки, наочно продемонструвавши здатність народу шляхом партизанської боротьби звільнитися від уряду, який його гнітить.
Три основні уроки Че для революційного руху на латиноамериканському континенті:
1.Народние сили можуть перемогти у війні проти регулярної армії;
2. Не завжди потрібно чекати, поки дозріють всі умови для революції: повстанський центр може сам їх створити;
3. У слаборозвинених країнах американського континенту збройну боротьбу треба вести переважно в сільській місцевості.
З цих трьох уроків два перші викривають пасивну позицію тих революціонерів, або, вірніше, псевдореволюционера, які виправдовують свою бездіяльність розмовами про непереможність регулярної армії, а також позицію тих, хто має намір чекати, поки всі необхідні об'єктивні і суб'єктивні умови для революції створяться самі собою, нічого не роблячи для того, щоб прискорити їх дозрівання.
Іншими словами, треба чітко показати народу, що боротьбу за соціальні вимоги неможливо вести лише мирними засобами. Адже світ порушується саме експлуататорськими силами, які незаконно утримуються при владі.
У цих умовах невдоволення народу приймає все більш рішучі форми і розмах і виливається в опір, яке в певний момент приводить до початку боротьби, викликаної діями влади.
Третій урок кубинської революції має головним чином стратегічне значення і повинен привернути увагу тих, хто має намір, керуючись догматичної точкою зору, сконцентрувати боротьбу мас у містах, абсолютно забуваючи про величезну роль сільського населення в життя всіх слаборозвинених країн Америки. При такому положенні робітникам доводиться діяти підпільно, без застосування зброї, піддаючись величезній небезпеці. Менш складна обстановка в сільській місцевості, де жителі мають підтримку збройного партизанського загону, і в місцях, недоступних для каральних сил. [25]
Партизанська війна, будучи основою боротьби народу за своє визволення, має багато особливостей, але основна її особливість завжди одна й та сама - прагнення до свободи. Партизанська війна як один з етапів звичайної війни повинна підпорядковуватися тим самим законам. Однак у силу свого специфічного характеру вона підпорядковується, крім того, низці своїх законів, яким також необхідно дотримуватися, щоб діяти успішно. Природно, що географічні та соціальні умови країни визначають особливий характер і форми, які прийме партизанська боротьба в кожному окремому випадку, але основні її закони діють постійно.
Війна завжди є боротьбою, де кожна з двох сторін прагне знищити іншу. При цьому, крім сили, вони вдаються і до всякого роду хитрощів і маневрам, щоб добитися результату. Військова стратегія і тактика - це вираз цілей і завдань розглянутої військового угруповання, а також способів їх досягнення і рішення, з урахуванням використання всіх слабких сторін противника. [26]
«Вкусить і втече» - так у зневажливому тоні нерідко відгукуються про дії партизанського загону. Так, саме так він діє: вкусить, втече, чекає, підстерігає, знову кусає і знову біжить, не даючи спокою ворогу. На перший погляд може здатися, що ця тенденція до відступу, до ухилення від відкритого бою є негативною. Насправді ж це просто особливість стратегії партизанської війни, кінцева мета якої подібна кінцевої мети будь-якої іншої війни - домогтися перемоги, знищити супротивника. Точно встановлено, що партизанська війна є лише етапом звичайної війни і тому однією партизанською боротьбою не можна добитися кінцевої перемоги. «Партизанська війна є одним з початкових етапів війни, вона розвивається аж до моменту, коли постійно збільшується партизанська армія набуває характеру армії регулярною. З цього моменту вона готова завдати рішучі удари по ворогу і добитися перемоги. Остаточна перемога завжди буде результатом дій регулярної армії, хоча зароджується вона в боротьбі партизанської армії ». [27]
3.3. Мислитель-марксист
Че був не тільки героїчним герильеров і революційним керівником, який, залишив усі керівні пости, щоб відновити збройну боротьбу проти імперіалізму. Він був також мислителем, думаючим людиною, ніколи не переставали читати і писати. Його ідеї багато в чому сприяли оновленню марксизму в Латинській Америці.
На відміну від більшості керівників кубинської революції Че Гевара вже був марксистом, коли приєднався до Руху 26 липня 1955р. в Мексиці. Він відкрив для себе марксизм не тільки з прочитаних книг, але і завдяки досвіду придбаному в Гватемалі, де уряд Арбенса впало жертвою ЦРУ, «Юнайтед Фрут» і зради армії. Він перший оцінив історичне та соціальне значення кубинської революції, заявивши в липні 1960р., Що вона «своїми власними методами відкрила шлях, написаний Марксом». Уже з квітня 1959р. він передбачав, який напрям візьмуть процеси, що відбувалися на Кубі після падіння диктатури.
З 1959р. і до смерті Че його марксистські погляди еволюціонували в бік відмови від початкових ілюзій щодо радянської системи. Починаючи з 1963р. помітно його прагнення знайти інший шлях до соціалізму. Вбивство перервало процес набуття ним політичної зрілості і його самостійного інтелектуального розвитку. Роботи Че не утворюють стрункої завершеної системи. Це відноситься до багатьох питань, пов'язаних з демократичним плануванням, боротьбою проти бюрократії. Але його марксизм має відмінні риси. [28] Етика Революційна діяльність невіддільна від етичних цінностей. Про це свідчить ставлення до полонених під час герильї: «Безумовне милосердя до солдатів, які йдуть у бій, виконуючи або вірячи, що виконують свій військовий обов'язок ... Тих, хто залишився в живих слід відпускати на волю. Поранені повинні отримувати найкращий можливий відхід ». Про особу Че говорить і епізод, який стався під час битви біля Санта-Клари. Товаришу, який запропонував страчувати взятого в полон лейтенанта, Командувач Гевара відповів: «Ти вважаєш, ми повинні бути такими ж як вони?» Побудова соціалізму також неможливо без етичних цінностей - всупереч економічним концепціям, що надає значення лише розвитку продуктивних сил. [29]
Плюралізм
Че не створив закінченої концепції соціалістичної демократії, але відстоював принципи свободи дискусій у революційному таборі, поваги до різноманітності точок зору.
Революційність
Протягом десятиліть марксизм в Латинській Америці служив виправданню реформістської політиці підпорядкування робочого руху так званої «національної буржуазії». У роботах та виступах Че в період з 1959р. до загибелі ставиться одна центральна, конкретна і нагальна мета: революційне перетворення суспільства.
Він усвідомлював, що соціалістична революція - справа не тільки авангарду, без якого не обійтися, але і широких народних мас: «Історію роблять маси, як свідома сукупність особистостей, які борються за одну справу, ... за те, щоб залишити царство необхідності і ввійти в царство свободи ».
Гуманізм
Прочитання Маркса Че Геварою глибоко відрізняється від структуралістської догми про «теоретичному антигуманізм», яка була широко поширена в Латинській Америці в 1960-70 рр..
Конкретним, активним проявом гуманізму є інтернаціоналізм. У бесіді з молодими комуністами в 1962р. Гевара відзначає, що революціонер повинен «постійно ставити перед собою проблеми людства як особисті проблеми», «страждати, коли в якомусь куточку світу вбивають людину, і надихатися, коли в будь-якому куточку світу піднімають ще один прапор боротьби за свободу». Якщо залишити осторонь тактичні й навіть стратегічні помилки Че, то його особисту участь у революціях в Кубі та Болівії, де він не щадив свого життя, було втіленням цих слів у дії. [30]
4. Безсмертне справу революції
Керівники кубинської революції користувалися великим авторитетом, великою любов'ю в масах. Кубинський народ відчував національну гордість від того, що він першим в Америці, та до того ж під носом наймогутнішою імперіалістичної держави, зробив справжню соціальну революцію.
Революції роблять маси політично свідомими, здатними на самопожертву і героїчні подвиги. Маркс назвав соціальні революції справжніми локомотивами історії. І це дійсно так. Одночасно з цим кожна революція має і свої особливості, свій, якщо хочете, власний національний колорит. Місцеві умови, історичний досвід народу, його традиції, психологія, ступінь розвитку економіки та її залежність від іноземного капіталу, ступінь свідомості робітничого класу, ступінь впливу її авангарду і багато інших обставин призводять до того, що якимись особливостями кожна революція відрізняється від інших. У той же самий час всім революціям соціалістичного типу притаманні загальні закономірності: вони здійснюються за активної участі трудящих мас, усуспільнює засоби виробництва і землю; змінюють старий урядовий апарат, що гнобили трудящих, на новий, який діє через трудящих та в їх інтересах, втілюють в життя соціалістичні перетворення.
Ленін вчив, що кожен народ прийде до соціалізму своїм власним шляхом, виходячи зі свого власного досвіду і конкретних історичних умов. Ленін казав, що досвід Великої Жовтневої соціалістичної революції має всесвітньо-історичне значення, але в той же самий час він попереджав проти механічного копіювання цього досвіду. Так, по суті, жодна з справді народних революцій і не копіює сліпо досвіду інших революцій. Кожна революція діє в першу чергу, виходячи зі своїх власних умов. Це відноситься як до Великої Жовтневої соціалістичної революції, так і до кубинської революції, і до багатьох інших революцій. Революції як діти однієї сім'ї, у кожного з дітей своя індивідуальність, свої особливості, які відрізняють його від братів і сестер. І в той же самий час між ними багато спільного, багато подібного, багато спорідненого - це те, що їх ріднить і згуртовує в єдину сім'ю. [31]
У цьому сила революцій. Якщо б революції розвивалися в кожній країні за однаковою схемою, капіталістам було б порівняно легко з ними боротися. Але історія не тільки мудра, але й хитра: вона наділяє революцію іноді в такий одяг, що експлуататорам потрібен час, щоб розпізнати її справжнє обличчя, а коли вони його розпізнають, то вже не в силах змінити курс подій, революція вже перемогла, стала необоротним процесом. Буває й так, що і самої революції необхідно деякий час, щоб усвідомити саму себе, щоб знайти правильний шлях, що веде до перемоги, до соціалізму. Трапляється, що на якійсь ділянці світового революційного процесу революційна практика обганяє революційну теорію. [32] Прикладом такої революції можна навести Венесуелу. Її сильного і вольового лідера Уго Чавеса.
З моменту приходу до влади в 1999 р. підполковник Уго Чавес, слідуючи по шляху, наміченому Че Геварою, веде політику зближення з Кубою. Зліт цін на нафту, зростаюча нестабільність на Близькому Сході, вторгнення американських військ до Іраку в 2003 р. - все це дозволило президенту Венесуели зробити те, що не вдалося його історичному попередникові: сформувати регіональний полюс власними силами, а не бути маріонеткою в руках сильніших гравців. З геополітичної точки зору прикладів такого феномену не було. Отримувані країною нафтодолари Чавес використовує для початку програми переозброєння.
Указом Уго Чавеса в країні з 1 травня мінімальна зарплата встановлена на рівні 372 доларів на місяць. Приурочене до свята трудящих підвищення на 30% заробітної плати стосується більше 5 мільйонів робочих і службовців. На це щороку з бюджету країни буде виділятися понад 2,5 мільярда доларів. [33] Виступаючи по національному телебаченню, Уго Чавес нагадав, що, коли країною керував капіталістичне уряд, підвищення зарплати працівникам ніколи не перевищувало 2%.
"Вони (капіталісти) завжди дотримувалися тези про те, що необхідно заморозити зарплату для боротьби з інфляцією. Ми ж боремося з інфляцією не за рахунок народу і не прирікаємо його на голодну смерть", - заявив Чавес. Згідно з офіційними даними, в 2007 році рівень інфляції у Венесуелі склав 22,5%. Це найвищий показник в Латинській Америці після Аргентини, передає РІА.
Болівійський уряд Ево Моралеса є упертим прихильником "революційної моделі Уго Чавеса", в той час як сама Венесуела виступає головним спонсором і політичним патроном Болівії. [34]
Болівія, Куба, Нікарагуа і Венесуела домовилися про створення фонду з надання допомоги населенню цих країн, яка страждає від зростання цін на продукти харчування. Ця програма обійдеться чотирьом латиноамериканським країнам в 100 млн. дол, проте її деталі поки не повідомляються, передає Бі-бі-сі.
На зустрічі лідерів зазначених держав президент Венесуели Уго Чавес заявив, що продовольча криза є "найсерйознішою демонстрацією історичної неспроможності капіталістичної моделі". Венесуельський лідер закликав своїх колег до створення мережі розподілу продовольства, щоб "уникнути залежності від посередників і спекулянтів, які залишають без продуктів харчування мільйони людей». [35]
Ці приклади, взяті зі свіжих новин, показують, що в тих державах Латинської Америки, де на практиці здійснюються ідеї і мрії Че Гевари та інших керівників соціалістичної Куби, реально дбають про людей, про зміцнення економічної та продовольчої незалежності своїх країн.
У юності доктор Гевара вважав, що лікар зобов'язаний присвятити себе поліпшенню умов життя широких мас, мріяв полегшувати страждання народу. Слідуючи заповітам Че, кубинські лікарі створили найкращу в світі медицину, виробляють унікальні ліки і вакцини. Гуманітарні місії в 68 країнах світу нараховують 25 тисяч кубинських лікарів. [36]
Модель розвитку Куби грунтується на вкладенні національного багатства в людські ресурси і в науку з метою створення здорової економіки на основі системи охорони здоров'я. Про це мріяв півстоліття тому Ернесто Гевара, за це він воював.
Наче ти разом з нами
Ідеш вперед, як і колись,
Був вождем ти і надією,
А тепер ти - наш прапор.
Ні, не змовкнуть гітари,
Їх дзвін летить у піднебессі -
Ти будеш жити в нашій пісні, Команданте Че Гевара!
Висновок
Ернесто Че Гевара - можливо, сама парадоксальна особа в історії сторіччя. Ось вже більше сорока років минуло від дня його трагічної загибелі, але його портрет по - раніше можна зустріти на сторінках респектабельних газет, молодіжних журналів, на політичних листівках, на рекламних постерах, обкладинках компакт - дисків і навіть на футболках. Він і після смерті продовжує залишатися ворогом усілякого істеблішменту, що став символом політичної і громадянської революції. Майже все своє життя він присвятив війні. Війна зробила його людиною - легендою. Війна забрала його життя. І книжки він писав, звичайно, теж про війну. Шляхетний фанатик, сентиментальний сміливець, цілеспрямований романтик і жорстокий альтруїст - таким постає зі сторінок своєї книги людина, сам себе вважав авантюристом, якого один з найбільших філософів століття Жан - Поль Сартр назвав самим досконалим людиною двадцятого століття.
Коменданте Че не зміг розпалити "партизанський осередок" в Болівії, в цій андской країні і перекинути звідти полум'я революційної війни на всю Південну Америку, про що мріяв. Він так і не дістався до своєї рідної Аргентини. Гевара загинув в сусідній Болівії, не зрозумілий місцевими селянами-індіанцями, яких хотів звільнити. Він приніс себе в жертву своїм переконанням. Але його безсумнівні переваги так само великі, як і його помилки, хоч і те, і інше з'єдналося в його особистості в цілісному моноліті. І нехай коменданте не довів своєї правоти, він залишив нетлінний приклад безкорисливості й самопожертви борця, якого вело по життю загострене почуття соціальної справедливості.
Деякі люди вважають, що Ернесто Че Гевара просто міф, розкручений радянським урядом, що він злодій, який хитромудро проник до вищих органів Кубинського уряду. Вони думають, що Че ніколи не проливав кров заради Латиноамериканського народу, заради її свободи та незалежності від імперіалістичної наддержави.
Але вони помиляються! Я думаю, що Ернесто Че Гевара справжній революціонер і «конкістадор свободи». Він не побоявся труднощів з'явилися на його шляху, він сміливо зустрів протистояння імперіалізму. Він переміг! Його мрії та погляди тісно влилися в нове, вільне Кубу.
Куба-це символ прийшов соціалізму до Латинської Америки. І орієнтуючись на цей символ, на цей маяк, багато країн, принижені імперіалізмом, знайшли шлях до соціалізму і свободі. Для багатьох з них цей шлях закінчився ще, не розпочавшись, але Куба своїм прикладом показала їм, що жодна наддержава не в силах зупинити народ, який, вірячи в свою силу, прагне до свободи і незалежності.
У прочитаних мною книжках і газетах деякі автори (А. Шубін) описують Ернесто Че Гевару як диявола, який вирвався на землю з метою знищити все людство. Інші ж (Є. Долматовський, А. А. Сосновський) вважають його богом, які прийшли, щоб врятувати суспільство від гноблення імперіалізму.
Я ж вважаю, що Ернесто Че Гевара гуманіст, що відкинули старе суспільство, зрозумівши, що воно прогнило вщент. Його головною метою було повалення всіх імперіалістичних держав. Багато хто сказав би, що це йому не вдалося, але я думаю, що він зробив це. Своїм життям він показав нам, що кожна людина здатна і повинна вершити свою долю сам. У кожній людині є іскра, якої всього лише треба допомогти спалахнути і тоді не одна сила ні зможе цю іскру погасити.
Список літератури
1. Ільда Гадеа Зі спогадів.: М., «Дитяча література», 1983.
2. Є. Долматовський «Руки Гевари».: М., «Планета», 1974.
3. Фідель Кастро: «Бути таким як Че ...»: - Переклад А. Сосновського. М, «Планета», 1983.
4. І. Лаврецкий «Ернесто Че Гевара».: М., «Молода гвардія», 1978.
5. Міхаель Леві «Мислитель-марксист».: Internet, www.alternatively. ru
6.Пабло Неруда «Зізнаюся: я жив».: М., «Іноземна література», 1987.
7. А. А. Сосновський «Всі - навіть своє життя».: М., «Дитяча література», 1983.
8.Уго Чавес «Ми знищимо Америку». Internet, www travel. ru
9.Ернесто Че Гевара «Партизанська війна».: М., «Іноземна література», 1961.
10. Ернесто Че Гевара «Економічні погляди».: М., «Економіка», 1990.
11. Ернесто Че Гевара «Болівійський щоденник».: М., Додаток до № 42 журналу «Новий час» від 18 жовтня 1968.
12. Олександр Шубін «Че Гевара. Озброєний радикал на тлі народу ». Internet, http://history-futur.newmail.ru/VizovXXCheGevara.htm.
13. Хрестоматія з новітньої історії.: М., «Просвещение», 1976
14. Уго Чавес «Ми знищимо Америку», Internet, www.regnum.news.ru
15. О. Ясинський «Основи партизанської війни». «Дуель», № 27 (475) 4.07.06.
16. «Московський комсомолець» від 12.05.2008 р., Internet, www.mk.ru
17. Internet, http://blotter.ru/news
18. Internet, http://www.tiwy.com/