А. Джівелегов
Бокаччо Джованні (Giovanni Boccaccio, 1313-1375) - італійський письменник, син флорентійського купця і француженки. Батько хотів зробити з нього купця. Це йому не вдалося: хлопчик потихеньку читав Данте і засинав над торговими книгами. Тоді старий зважився на компроміс. Він скасував торгівлю, але з подвоєною енергією почав наполягати на тому, щоб Б. засів за право. Це теж був шлях до дохідної практичної кар'єрі. У 1330 суворий батько привіз Б. в Неаполь і залишив його там ухитрятися свої юридичні здібності на творах Ірнерій і Аккурсия. Наставниками його він зробив кілька дуже вчених і дуже нудних юристів. Юнак був обдарований живим розумом, невичерпним цікавістю, спостережливістю і дуже швидко отримав до права огиду, як раніше до комерції. Він втік від своїх юристів, познайомився з гуртком гуманістів, потрапив через них до двору короля Роберта Анжуйського і тут розцвів. Роберт був сам книжковий людина і у вільний час любив посочінітельствовать і повправлятися в ораторському мистецтві, а щоб надати своєму двору більше блиску, охоче залучав обдарованих людей. Б. спочатку був трохи засліплений придворним блиском, але скоро до нього повернулося самовладання і він тверезим оком став оцінювати все, що бачив навколо. Купецького справи він не любив, але психіка його була наскрізь психікою городянина-купця. Він ріс у важкий для Флоренції час, коли республіці доводилося раз у раз напружувати всі сили, щоб відстояти свою свободу і незалежність. А так як ворогами Флоренції були то імператор Генріх VII, то різні гібелінських князі-тирани, - юнак встиг рішуче зненавидіти монархів і монархію. Це «волелюбність» відповідало інтересам його класу. І на час свого приїзду в королівський Неаполь Б. був проникнуть міцним буржуазно-республіканським духом. Тому свої спостереження при неаполітанському дворі юний купецький син осмислював для себе, перевіряючи їх на бруску свого республіканського почуття. Він швидко зрозумів, що феодальна культура Неаполя, реставрована французьким лицарством при анжуйців, безнадійно старіє, що вона абсолютно позбавлена того юного переможного запалу, яким кипіла Флоренція. Результати своїх спостережень і роздумів він виклав у своїх ранніх італійських речах. Але у нього був ще один привід для їх написання, більш інтимний - любов. Він полюбив знатну даму, незаконну дочка короля Роберта, Марію Аквіно - «Фьямметта» його поезії, - деякий час мав успіх у легковажної красуні, але потім набрид їй і був забутий. До створення свого найбільшого твори - «Декамерон» - Б. пережив складну еволюцію, позначилася як на змісті, так і на стилі названого твору. Йому довго ще імпонували ідеали середньовічного аскетизму, платонічного лицарської любові; перед ними він намагається виправдати любов земну, чуттєву як шлях до небесної. Вплив Данте з його середньовічною ідеологією, з містичними образами, алегоричними баченнями лицарського роману і класичної епопеї сильно відчувається у ранній період творчості Б.
Ранніх італійських творів Б. - сім: «Filocolo» (1338, скінчилася пізніше), «Teseide» (1339), «Filostrato» (1340), «Ameto» (1342), «Amorosa visione» (1342), «Fiammetta» (1342), «Ninfale Fiesolano» (1345) - частиною передають різні стадії його любові, частиною формулюють соціальний результат спостережень Б. над феодальної культурою Неаполя з точки зору його буржуазно-республіканського настрою. У цьому і виразилося новий зміст, втілене в цих творах. Різними образами Б. говорить про те, що любов і мистецтво дарують вища благородство вчорашньому плебею, що він стає здатним перемагати лицаря на різних теренах суспільного і приватного життя, що культурний по-сучасному людина краще зуміє оцінити радості, які дає любов, і глибше відчути облагороджувальну силу страждань, нею заподіюваних. Б. сам довів, як тонко був він здатний зрозуміти душу жінки. У «Фьямметте» він перший розповів світові переживання жіночої душі, а в «Филострато» він зобразив з незвичайною чуйністю ті муки, які завдає коханому розлука з предметом любові. Його перший твір - «Филострато» - «новела у формі лицарського роману» (Веселовський). Сюжет «Филострато» запозичений у середньовічного поета Benoît de Sainte Maure. Наступне твір - «Филоколо» - написано також на середньовічний сюжет, в основі якого лежить візантійська повість. Форму морализующего бачення, дантівської алегоризм Бокаччо використовував у своєму «Любовному баченні». Чим далі, тим більше в цих поемах-романах образів античної міфології, запозичень з давніх авторів. У самій формі цих творів відбивається боротьба двох світоглядів - аскетичного, середньовічного, феодально-церковного і нового, земного, буржуазного, яке автор прагне підкріпити і виправдати античної, язичницької традицією.
У запозичені старі форми поет вкладає свій новий зміст - досвід людини нової міської культури. Це зміст, мирське, світське, суперечить середньовічним лицарським і релігійним традиціям і надовго уживається з античними ремінісценціями. Необхідність створити нові форми для нового змісту призвела Б. до створення нових жанрів: «Мавки з Ф'єзоле» і «Амето» - початок пасторалі в новій європейській літературі, «Тезеида» - поема змішаного жанру - романтико-класичного, в якому елементи античності химерно чергуються і поєднуються з середньовічними (античні ігри та турніри, древні герої і лицарі, язичницькі обряди); «Фьямметта» передбачає пізніший психологічний роман.
Чим чіткіше ставало це новий зміст, що вкладається Б. в старі форми, чим гостріше воно сознавалось поетом, тим сильніше реалістичний елемент витісняв елементи алегорії та ідеалізації з його творів.
Бокаччо - творець і майстер октави, відповідно до цього наростання реалізму звертається до прози. Навіть античні традиції, такі близькі Б., повинні були з плином часу поступитися новій формі прозаїчної новели - в «Декамероні», - більш відповідної реалістичним художнім завданням поета.
У 1340 Б. покинув Неаполь з душею, розбитою зрадою Марії. Він повернувся до Флоренції, щоб під небом рідного міста шукати зцілення.
Флоренція наближалася до найбільш критичного періоду своєї історії. Через три роки вона повинна була пережити потрясіння, пов'язані з тиранією герцога Афінського, через п'ять - банкрутство Барді і Перуцці, разорившее півміста, а через вісім - жахи «чорної смерті». Соціальна боротьба безперервно загострювалася; виникали робітничі заворушення, страйки, локаути - аж до повстання чомпі (1378), до якого Б. трохи не дожив. Б. поступово зайняв дуже чільне місце в Флорентійського суспільстві. Він був записаний в члени одного з семи старших цехів і став отримувати від правлячої партії великої буржуазії (la parte guelfa) один за одним дипломатичні доручення. Його республіканські переконання залишилися незмінними. Він до кінця життя залишався ворожий монархічного принципу, і вчення про тіраноборстве знайшло в ньому одного з найбільш промовистих ідеологів. Йому належить знаменита фраза: «Ні жертви більш бажаною богу, ніж кров тирана». За своїм соціальним поглядам Б. був близький до того класу, для якого він працював як громадський діяч, як учений, як письменник великої буржуазії. Соціальна боротьба, яку вели в цей час Флорентійського робітники, не викликала в ньому ніякого співчуття. Навпаки всякий раз, коли йому доводиться говорити про робітників у своїх новелах, він ставиться до них то насмішкувато, то навіть з деяким озлобленням.
Ці настрої викликалися у Б. ще й тим, що він як гуманіст і друг Петрарки вважав інтелігенцію якоїсь аристократичної республікою, пов'язаної спільністю високих і недоступних натовпі інтересів, зобов'язаної відгороджуватися від неосвіченої «черні». Петрарка, з яким він познайомився близько 1350 і тісно зблизився, діяльно підтримував його в цьому настрої і воно зробилося однією з найбільш типових особливостей всього гуманізму. Як вчений і як письменник Б. ділив час у Флоренції між гуманістичними заняттями і белетристикою. Він написав ряд латинських творів, в яких показав міру своєї вченості («De genealogiis deorum gentilium», «De montibus, silvis, fontibus, lacubus etc.», «De claris mulieribus», еклоги), а в одному з них («De casibus virorum illustrium ») виклав свої політичні погляди формулами, запозиченими у Цицерона та інших римських письменників. Римських письменників Б. знав добре, але він перший з гуманістів навчився читати і по-грецьки. Його навчив калабрійський грек Леонтій Пилат, і хоча знання, їм придбані, були далекі від досконалості, але велике було моральне задоволення, бо ні Петрарка, ні хто інший з сучасних гуманістів грецького з. не знали.
У Флоренції Б. написав і той твір, який ввів його в пантеон найбільших майстрів світової літератури, - «Декамерон» («Il Decameron»). «Декамерон» примикає до тих італійським творами Б., які були розпочаті в Неаполі, а закінчені у Флоренції. Тільки те, що там було не цілком дозрілим, тут досягло найбільшого майстерності. За формою «Декамерон» для італійської прози є тим, чим є «Божественна комедія» і сонети Петрарки для поезії: він дав їй художню мову. Б. недарма вибрав форму новели. Вже до нього новела ставала найбільш типовим літературним жанром міста. І до нього вона вже відображала настрої суспільних груп, яким належала в місті керівна роль. У руках Б., типового городянина-республіканця, новела отчеканились як літературна форма, що відповідає класовим інтересам республіканської буржуазії. І якщо вона й надалі продовжувала зберігати ці настрої навіть тоді, коли міста стали підкорятися тиранам, - то цим новела зобов'язана могутньому таланту свого першого справжнього класика. Тільки тоді, коли підкралася феодальна реакція, тобто вже в XVI ст., Новела почала йти від типово-буржуазної, бокаччіанской, забарвлення. Але в Італії вона завжди залишалася що з містом і померла, коли місто в Італії перестав бути державою.
Художнім приводом для написання «Декамерона» Б. була «чорна смерть» 1348. Вона дала обрамлення. Сім дівчат і троє молодих людей, втікаючи від чуми, поселяються в заміській віллі і влаштовують собі гарне життя, безперервний свято під час загального нещастя. Протягом десяти (δεκα) днів кожен із десяти розповідає по новелі. Ці сто новел дають надзвичайно різноманітну і багату, притому яскраво реалістичну картину побуту і настроїв сучасного суспільства. Більшість сюжетів Б. запозичив, але обробка матеріалу, типи, характери - все це належить самому Б. «Декамерон» - книга про кохання, про любов низовинної і високо-шляхетської, веселою і трагічною, вульгарною і ніжною, але завжди земної і завжди переможної . Вже в «Amorosa visione» Б. прийшов до того висновку, що аскетичні християнські чесноти непосильні для людини. «Декамерон» цю тезу розробляє докладно і настільки яскраво, що після нього вже не буде більше принципових суперечок про право людини на кохання. Зламані аскетизм, Б. не стосувався християнської релігії як такої, але він не боявся критикувати на її служителів щоразу, коли в цьому була художня необхідність. У цьому відношенні він знову-таки йшов назустріч духу міської культури: для міста чернець, проповідували проти лихви, тобто проти промислу банкірів, проти розкоші і ситого життя, проти побуту міської буржуазії, був завжди персонажем надзвичайно неприємним, більш неприємним, ніж лицар, - лякало ранніх новелістів, боротьба з яким була вже позаду, - чи селянин, антагонізм з яким в багатій Флоренції не мав великого значення. Переможна проповідь індивідуалізму, цього головного мотиву гуманістичної доктрини, просочує «Декамерон» від початку до кінця.
Під кінець життя Бокаччо змінила його сміливість у постановці великих питань культурного життя. Він ледве не піддався аскетичним вмовлянням одного картезіанського ченця. Він написав «Corbaccio», річ, сповнену майже аскетичної ненавистю до жінки. Бракувало йому душевний спокій він черпав лише в спілкуванні з Петраркою і в публічних лекціях про «Божественної комедії», які він читав за дорученням Синьорії і що примикали до його давнім занять Данте («Vita di Dante» написана в 1363 або 1364). Хвороба обірвала лекції на 17-й пісні «Пекла». Б. поїхав в Чертальдо, батьківщину батька, де і помер.
Список літератури
I. Фьямметта, перев. М. О. Кузьміна, СПБ., 1913
Декамерон, перев. (Майстерно) акад. А. М. Веселовським (останнє видання. З відновленими цензурними пропусками), Л., 1927 (2 тт.) Кращі італійські. видання з доповненнями Antonio Traversi, 1881-1882.
II. Веселовський А., акад., Б., його середовище і однолітки, СПБ., 1894-1895 (2 тт.)
Landau M., B., sein Leben und seine Werke, Stuttgart, 1877
Körting G., B-'s Leben und Werke, Lpz., 1878
Hortis A., Studi sulle opere latine del B., Trieste, 1879
Crescini, Contributo agli studi su GB, Torino, 1887
Rodoconachi E., B. poète, conteur, moraliste, homme politique, P., 1908
Hauvette H., B., P., 1914.