Зміст
Введення
1. Гуманізація, як провідна ідея розвитку сучасної науки
2. Сучасні гуманістичні педагогічні технології
3. Закономірності гуманізації освіти
Висновок
Список літератури
Введення
За офіційними даними, на 1 січня 2005 р. в російських школах навчалося 19800 тисяч дітей, в тому числі у міських - 13,8, сільських - 6,0 мільйонів. З них 8,0 мільйонів не вписуються у звичайний навчальний процес. Крім того, понад мільйон дітей молодшого та старшого шкільного віку ніде не навчаються і відносяться до категорії безпритульних, тому що в більшості випадків їх батьки до навчання поставилися байдуже, а школа для дитини не стала будинком знань про себе і життя, місцем, де радісно, спокійно.
За останні 20 років у 10 разів зросла кількість розумово відсталих дітей. З'явився новий термін - «діти-децелерати», тобто ті, у кого в наявності затримка у фізичному та інтелектуальному розвитку. Більше 300 тисяч дітей - біженці в віці до 16 років.
Майже половина дітей (49%) практично ніколи не відвідують концерти, виставки, спортивні змагання, установи додаткової освіти. Звідси - вал антисоціальних вчинків. За даними МВС Росії, 70% складу злочинних груп складають неповнолітні [1].
Прагнення дітей увійти в неформальні об'єднання може пояснюватися і негативним ставленням до них учителів. Майже чверть педагогів відноситься до учнів байдуже, вдвічі більше - різко негативно, 19% визнають ті об'єднання, які діють на базі позашкільних закладів, і лише 5% вважають для себе необхідним зрозуміти, чим живуть «неформали».
Щоб вплинути на ситуацію школа, як найважливішим соціальний інститут, повинна стати ядром, навколо якого будуть гуртуватися духовні сили суспільства.
Вчителі несуть відповідальність за дітей, тому вони повинні контролювати: предмет вивчення, стиль спілкування з учнями, освітнє середовище (обстановку в класі), педагогічну технологію, самих себе.
І тут на перший план висуваються професійну майстерність вчителя, його методики навчання і використовувані педагогічні технології. Нетрадиційні педагогічні технології підвищують мотивацію навчання та інтерес дітей до школи, формують обстановку творчої співпраці та конкуренції, актуалізують особистість дитини, виховують у дітях почуття власної гідності й повага до відмінностей, дають їм відчуття творчої свободи і найголовніше - приносять радість.
Гуманізм, гуманізація може стати тією базою, на якій побудується сучасну освіту. Росія більше, ніж будь-яка інша країна, була одержима ідеєю цілісної гуманної особистості (Н. А. Бердяєв, С. Булгаков, К. Д. Кавелін, Л. П. Карсавін, А. Ф. Лосєв, Н. А. Лоський, Н . К. Михайловський, В. В. Розанов, В. С. Соловйов, П. А. Флоренський, П. Я. Чаадаєв, Е. В. Ільєнко, та ін.)
Філософсько-гуманістичні моральні ідеї, вчення російських мислителів - це значимий і своєрідний культурний контекст, це та база, на якій виросла російська теорія особистості.
І сучасні вчені приділяють цій проблемі багато уваги, наприклад Ш. О. Амонашвілі, В. І. Загвязінскій, Л.С. Виготський та ін
Мета даної роботи - розглянути реалізацію принципів гуманізації в педагогіці
Для цього необхідно виконати наступні завдання:
1. Виявити тенденції гуманізації в сучасній науці;
2. Розглянути сучасні гуманістичні педагогічні технології;
3. Виявити закономірності гуманізації в педагогіці
1. Гуманізація, як провідна ідея розвитку сучасної науки
Прогрес людської культури істотним чином пов'язаний з гуманістичною системою поглядів і правил поведінки. Слово «гуманізм» означає людяність, людяний, людський початок. Моральне зміст Даного принципу моралі виражається в поєднанні вимогливості і довіри, любові та поваги до людини, непримиренності до всіх форм приниження і нехтування людської особистості. З усвідомленням цих істин, які входять у зміст гуманізму, пов'язане остаточне оформлення моральності як особливого способу бачення і освоєння світу. Найбільш людяні форми спілкування між людьми - це моральний розвиток суспільства [2].
Сьогодні бути гуманістом - означає бачити в людині особистість, поважати її гідність. Можна пробачити чиюсь помилку, недосвідченість, навіть неприємні звички, але непрощенні повинні бути будь-які прояви зневаги, грубості, неповаги до людини. Гуманізм - це активна життєва позиція, тобто така, яка оголошує бій байдужості, вимагає постійного виконання боргу, єдності слова і справи, високої культури і знання.
Провідна тенденція розвитку сучасної науки - її звернення до своїх світоглядних витоків, «повернення» до людини. Це і особливість сучасної соціальної практики. Переорієнтація гуманітарних наук на особистість, що розвиває, відродження гуманістичної традиції, яка, втім, ніколи і не згасала у культурі людства і зберігалася наукою, - найважливіше завдання, поставлена самим життям. Її рішення вимагає в першу чергу розробки відповідної методології.
Перегляд наявних у розпорядженні педагогіки і психології методологічних засобів вже почався. Він супроводжується їх оцінкою і переоцінкою, тобто внутрішньої рефлексією цих наук, яка виводить їх методологію за межі вчення про вихідні (ключових) положеннях, структуру, функції та методи досліджень.
З цієї точки зору правомірно розгляд методології як вчення не тільки про пізнання, а й про перетворення дійсності. Методологія психолого-педагогічного дослідження залежно від здійснюваних нею функцій може бути нормативною і дескриптивної. Нормативна методологія пов'язана з вирішенням переважно конструктивних завдань цих наук, з розробкою рекомендацій і правил організації наукової діяльності (постановка проблеми, відбір адекватних засобів її рішення і т.д.). Дескриптивна методологія вимагає ретроспективного опису вже здійснених процесів педагогічного і психологічного пізнання. Вона передбачає вивчення тенденцій розвитку пізнання, його методів, категоріального та понятійного апарату дослідження, а також пояснення тих чи інших психічних і педагогічних явищ.
Провідною ідеєю цивілізованого суспільства, його вищим гуманістичним змістом є твердження ставлення до людини як до найвищої цінності буття, злиття громадських і особистих інтересів, створення умов для гармонійного розвитку сутнісних сил особистості і зростання її духовного потенціалу.
Людина як самоціль розвитку, як критерій оцінки суспільного прогресу виступає тому як гуманістичний ідеал. Поступальний рух до цього ідеалу пов'язано з гуманізацією життя суспільства, в центрі планів і турбот якого має стояти людина з усіма своїми потребами, інтересами, потребами. Його суть у чому визначається тим, якої системи цінностей він дотримується, що спонукає його до діяльності, які цілі він переслідує. Від цього залежить не тільки доля Росії, а й майбутнє самої людини.
Цінності самі по собі, принаймні, основні з них, залишаються постійними на різних етапах розвитку людського суспільства. Такі цінності, як життя, здоров'я, любов, мир, краса, освіта, улюблена робота, привертали людей в усі часи. Всі ці цінності, що несуть у собі гуманістичне начало, витримали перевірку практикою всесвітньої історії. Не випадково гуманізм отримував і отримує найбільш виражену форму в тих суспільствах і на тих стадіях їх розвитку, коли особливо гострим стає ставлення до минулого. У тих країнах і в ті періоди, коли культурно-історична традиція слабшає, гуманістичне початок відступає на задній план, що неминуче породжує технократичні тенденції, бездуховність і багато інших негативних явищ. В умовах демократичного перетворення російського суспільства мова, тому повинна йти не про винахід якихось нових і навіть не про переоцінку цінностей, а перш за все про перебудову системи цінностей.
Сутність гуманістичного світогляду становить концепція взаємозалежного, взаємодіючого світу. Вона стверджує, що наш світ - це світ цілісної людини, тому важливо навчитися бачити те спільне, що не тільки об'єднує людство, а й характеризує самої людини, його особистість. Розглядати соціальний розвиток поза людиною - це значить позбавити його гуманістичного фундаменту. Саме в контексті такого світогляду гуманізація представляє глобальну тенденцію сучасного суспільного розвитку, а загальнолюдські цінності (творчість, самобутність, самостійність, відкритість, терпимість до інших поглядів і способом мислення і ін) набувають значення гуманістичних цінностей.
Відмітна особливість сучасної Росії - її спрямованість у майбутнє. Звідси, однак, не випливає, що здійснення гуманістичних ідеалів може бути відкладено «на потім», на віддалену перспективу, яке зазвичай пов'язують з економічними успіхами. Однак немає і не може бути такого рівня економічного розвитку, досягнення якого саме по собі забезпечувало б реалізацію цих ідеалів. Гуманістичні початку, затвердження самоцінності людської особистості, повага до її звичаїв, гідності і свободи не можна привнести в суспільне життя ззовні. Процес соціального розвитку є по суті своїй процес зростання і визрівання цих начал. У пробивном випадку не має взагалі сенсу вести мову про прогрес людства.
Сьогоднішні реалії свідчать про те, що сучасний інститут освіти в Росії не в повній мірі сприяє гуманізації суспільного життя [3]. Щоб використовувати весь конструктивний потенціал системи освіти, необхідно подолати сформований у ній за попередній період механізм гальмування. Останній проявляється в збереженні досі домінуванні технократичного і утилітарного підходів до теорії та практиці освіти. До теперішнього часу ми стикаємося з тим, що практичне втілення ідеї гуманізації носить деформований характер. Матеріально-організаційна база освіти, навіть при її очевидної слабкості і нерозвиненості, все-таки випереджає формування його суб'єктивного чинника. Людські ресурси залишилися практично незатребуваними. Найбільш яскраві індикатори цього - консервація традиційного освітнього процесу, слабкий рівень розвитку андрагогіки (теорії і практики освіти дорослих), існуючий розрив між рівнем розвитку теорій особистості та можливостями їх використання в практиці освіти.
Ідея гуманізації, незважаючи на її багаторічне декларування, виявилася для сучасної вітчизняної науки і практики передчасною, теоретично і операціонально опрацьованою. Стало зрозуміло, що одна справа - формувати людину як «персоніфікованої функції», а інша - розвивати його як творця, готувати до вільного і творчої праці. Потрібно відзначити, що таке положення характерно для освіти і в інших країнах. Існуюча в світі система освіти не відповідає гуманістичної тенденції суспільного розвитку та у соціальної дійсності. Показовою в цьому відношенні думка американського вченого Ф. Кумбса [4]. Він зазначає, що, здавалося б, швидкий розвиток системи освіти в останні десятиліття має сприяти соціальному прогресу і ліквідації соціальної нерівності. Однак на ділі все йде значно складніше. У ряді країн лише на словах оголошується про прихильність принципам гуманізації освіти. Навіть там, де правлячі кола дійсно налаштовані на здійснення демократичних реформ в освіті, виникають суперечності щодо шляхів їх проведення.
Отже, вирішальне значення у здійсненні гуманізації освіти мають соціальні умови. Збільшення розриву між зростаючою складністю соціального світу і можливостями його наукового пізнання з метою прийняття оптимальних рішень вимагає перегляду цілей, змісту, технології навчання і виховання, визнання необхідності неперервної освіти. Важливою і складною науковою задачею, тому є прогнозування розвитку освіти, рішення якої припускає взаємодію фахівців різного профілю, активне міжнародне співробітництво. Головне - якісна сторона прогнозування, пов'язана зі змістовною характеристикою освітнього процесу, - розглядається недостатньо глибоко, масштабно і доказово.
Сформована система освіти все зусилля спрямовувала на те, щоб пристосувати людини до обставин життя, вчила його миритися з нібито неминучими труднощами, але не вчила гуманізувати життя, змінювати її за законами краси, моральності. Сьогодні стало очевидним, що від змісту і характеру спрямованості особистості залежить вирішення соціальних та економічних проблем, безпека людини і навіть існування всього людства. З розвитком демократичних процесів у Росії підвищився попит на гармонійно розвинену, соціально активну і творчу особистість, здатну самостійно приймати рішення і особисто відповідати за їх реалізацію. Підхід до людини тільки як до представника homo sapiens повністю вичерпав себе. Першорядне значення набули якості його індивідуальності.
Представляється очевидним факт, що лише достатньо високий рівень розвитку людинознавства дозволяє будувати нормативні прогнози розвитку та визначати цілі бажаного стану системи освіти, здійснювати планомірний управління нею.
Сходження до особистості - провідна ідея гуманізму і гуманізації науки. Особистість - одна з найбільш улюблених, вистражданих та опрацьованих тим російської та зарубіжної гуманістичної філософської думки, що відображає складний соціальний, економічний і політичний контекст, що склався протягом кількох епох.
Особливо великий внесок у становлення гуманізму внесла епоха Відродження. Прогресивне людство з вдячністю зберігає такі імена, як Леонардо да Вінчі, Рафаель, Мікеланджело, Петрарка. Ці люди своєю творчістю сміливо стверджували, що вища цінність і найкраще творіння природи - людина.
Немає ні одного видатного вітчизняного філософа (соціолога, теолога), який не спробував би висловити своє ставлення до розуміння цієї проблеми, який би не помітив або не відобразив її у своєму вченні, найчастіше ускладненому теологічним тезаурусом або велемовності стилю, властивого російським мислителям. Росія більше, ніж будь-яка інша країна, була одержима ідеєю цілісної гуманної особистості (Н. А. Бердяєв, С. Булгаков, К. Д. Кавелін, Л. П. Карсавін, А. Ф. Лосєв, Н. А. Лоський, Н . К. Михайловський, В. В. Розанов, В. С. Соловйов, П. А. Флоренський, П. Я. Чаадаєв, Е. В. Ільєнко, та ін.)
Філософсько-гуманістичні моральні ідеї, вчення російських мислителів - це значимий і своєрідний культурний контекст, це та база, на якій виросла російська теорія особистості.
Особистість цілісна, гармонійна, всебічно розвинена - була ідеалом наших співвітчизників. Вона представлялася їм тією силою, яка здатна вивести країну з глухого стану, в якому та перебувала занадто довго. Щоправда, знання про особистості були в основному плодом умоглядних міркувань, відірваних від реального життя, але вони готували грунт для більш конкретних досліджень.
Особистість була не слабкістю російської філософії, не сиротою без роду і племені. Її гіпотетичні філософські та соціологічні конструкції були дуже російськими, органічними - для народного духу, менталітету. Вони містять глибинний гуманістичний генофонд, хоч і не оцінений у належній мірі до теперішнього часу, але тим не менше виявляє явну тенденцію прорости в сучасних гуманістичних теоріях особистості не тільки Росії, але і світу в цілому.
Серед багатьох філософських проблем роздуми про людину та її природі в російській Освіті займають ледве не чільне місце. У порівнянні з попередньою російської думкою А. Н. Радищев, І. П. Пнін, А. П. Куніцин, О. Ф. Бестужев задавали собі безліч питань, що стосуються істоти, призначення людини, його гуманістичних ідеалів. Людина для них - частина природи, причому її краща частина, її вище творіння. На думку просвітителів, велич людини, його відмінність від інших істот, породжених природою, полягає в розумі. Людина, наділена розумом, здатний творчо працювати, забезпечуючи тим самим прогрес людства.
Введення
1. Гуманізація, як провідна ідея розвитку сучасної науки
2. Сучасні гуманістичні педагогічні технології
3. Закономірності гуманізації освіти
Висновок
Список літератури
Введення
За офіційними даними, на 1 січня 2005 р. в російських школах навчалося 19800 тисяч дітей, в тому числі у міських - 13,8, сільських - 6,0 мільйонів. З них 8,0 мільйонів не вписуються у звичайний навчальний процес. Крім того, понад мільйон дітей молодшого та старшого шкільного віку ніде не навчаються і відносяться до категорії безпритульних, тому що в більшості випадків їх батьки до навчання поставилися байдуже, а школа для дитини не стала будинком знань про себе і життя, місцем, де радісно, спокійно.
За останні 20 років у 10 разів зросла кількість розумово відсталих дітей. З'явився новий термін - «діти-децелерати», тобто ті, у кого в наявності затримка у фізичному та інтелектуальному розвитку. Більше 300 тисяч дітей - біженці в віці до 16 років.
Майже половина дітей (49%) практично ніколи не відвідують концерти, виставки, спортивні змагання, установи додаткової освіти. Звідси - вал антисоціальних вчинків. За даними МВС Росії, 70% складу злочинних груп складають неповнолітні [1].
Прагнення дітей увійти в неформальні об'єднання може пояснюватися і негативним ставленням до них учителів. Майже чверть педагогів відноситься до учнів байдуже, вдвічі більше - різко негативно, 19% визнають ті об'єднання, які діють на базі позашкільних закладів, і лише 5% вважають для себе необхідним зрозуміти, чим живуть «неформали».
Щоб вплинути на ситуацію школа, як найважливішим соціальний інститут, повинна стати ядром, навколо якого будуть гуртуватися духовні сили суспільства.
Вчителі несуть відповідальність за дітей, тому вони повинні контролювати: предмет вивчення, стиль спілкування з учнями, освітнє середовище (обстановку в класі), педагогічну технологію, самих себе.
І тут на перший план висуваються професійну майстерність вчителя, його методики навчання і використовувані педагогічні технології. Нетрадиційні педагогічні технології підвищують мотивацію навчання та інтерес дітей до школи, формують обстановку творчої співпраці та конкуренції, актуалізують особистість дитини, виховують у дітях почуття власної гідності й повага до відмінностей, дають їм відчуття творчої свободи і найголовніше - приносять радість.
Гуманізм, гуманізація може стати тією базою, на якій побудується сучасну освіту. Росія більше, ніж будь-яка інша країна, була одержима ідеєю цілісної гуманної особистості (Н. А. Бердяєв, С. Булгаков, К. Д. Кавелін, Л. П. Карсавін, А. Ф. Лосєв, Н. А. Лоський, Н . К. Михайловський, В. В. Розанов, В. С. Соловйов, П. А. Флоренський, П. Я. Чаадаєв, Е. В. Ільєнко, та ін.)
Філософсько-гуманістичні моральні ідеї, вчення російських мислителів - це значимий і своєрідний культурний контекст, це та база, на якій виросла російська теорія особистості.
І сучасні вчені приділяють цій проблемі багато уваги, наприклад Ш. О. Амонашвілі, В. І. Загвязінскій, Л.С. Виготський та ін
Мета даної роботи - розглянути реалізацію принципів гуманізації в педагогіці
Для цього необхідно виконати наступні завдання:
1. Виявити тенденції гуманізації в сучасній науці;
2. Розглянути сучасні гуманістичні педагогічні технології;
3. Виявити закономірності гуманізації в педагогіці
1. Гуманізація, як провідна ідея розвитку сучасної науки
Прогрес людської культури істотним чином пов'язаний з гуманістичною системою поглядів і правил поведінки. Слово «гуманізм» означає людяність, людяний, людський початок. Моральне зміст Даного принципу моралі виражається в поєднанні вимогливості і довіри, любові та поваги до людини, непримиренності до всіх форм приниження і нехтування людської особистості. З усвідомленням цих істин, які входять у зміст гуманізму, пов'язане остаточне оформлення моральності як особливого способу бачення і освоєння світу. Найбільш людяні форми спілкування між людьми - це моральний розвиток суспільства [2].
Сьогодні бути гуманістом - означає бачити в людині особистість, поважати її гідність. Можна пробачити чиюсь помилку, недосвідченість, навіть неприємні звички, але непрощенні повинні бути будь-які прояви зневаги, грубості, неповаги до людини. Гуманізм - це активна життєва позиція, тобто така, яка оголошує бій байдужості, вимагає постійного виконання боргу, єдності слова і справи, високої культури і знання.
Провідна тенденція розвитку сучасної науки - її звернення до своїх світоглядних витоків, «повернення» до людини. Це і особливість сучасної соціальної практики. Переорієнтація гуманітарних наук на особистість, що розвиває, відродження гуманістичної традиції, яка, втім, ніколи і не згасала у культурі людства і зберігалася наукою, - найважливіше завдання, поставлена самим життям. Її рішення вимагає в першу чергу розробки відповідної методології.
Перегляд наявних у розпорядженні педагогіки і психології методологічних засобів вже почався. Він супроводжується їх оцінкою і переоцінкою, тобто внутрішньої рефлексією цих наук, яка виводить їх методологію за межі вчення про вихідні (ключових) положеннях, структуру, функції та методи досліджень.
З цієї точки зору правомірно розгляд методології як вчення не тільки про пізнання, а й про перетворення дійсності. Методологія психолого-педагогічного дослідження залежно від здійснюваних нею функцій може бути нормативною і дескриптивної. Нормативна методологія пов'язана з вирішенням переважно конструктивних завдань цих наук, з розробкою рекомендацій і правил організації наукової діяльності (постановка проблеми, відбір адекватних засобів її рішення і т.д.). Дескриптивна методологія вимагає ретроспективного опису вже здійснених процесів педагогічного і психологічного пізнання. Вона передбачає вивчення тенденцій розвитку пізнання, його методів, категоріального та понятійного апарату дослідження, а також пояснення тих чи інших психічних і педагогічних явищ.
Провідною ідеєю цивілізованого суспільства, його вищим гуманістичним змістом є твердження ставлення до людини як до найвищої цінності буття, злиття громадських і особистих інтересів, створення умов для гармонійного розвитку сутнісних сил особистості і зростання її духовного потенціалу.
Людина як самоціль розвитку, як критерій оцінки суспільного прогресу виступає тому як гуманістичний ідеал. Поступальний рух до цього ідеалу пов'язано з гуманізацією життя суспільства, в центрі планів і турбот якого має стояти людина з усіма своїми потребами, інтересами, потребами. Його суть у чому визначається тим, якої системи цінностей він дотримується, що спонукає його до діяльності, які цілі він переслідує. Від цього залежить не тільки доля Росії, а й майбутнє самої людини.
Цінності самі по собі, принаймні, основні з них, залишаються постійними на різних етапах розвитку людського суспільства. Такі цінності, як життя, здоров'я, любов, мир, краса, освіта, улюблена робота, привертали людей в усі часи. Всі ці цінності, що несуть у собі гуманістичне начало, витримали перевірку практикою всесвітньої історії. Не випадково гуманізм отримував і отримує найбільш виражену форму в тих суспільствах і на тих стадіях їх розвитку, коли особливо гострим стає ставлення до минулого. У тих країнах і в ті періоди, коли культурно-історична традиція слабшає, гуманістичне початок відступає на задній план, що неминуче породжує технократичні тенденції, бездуховність і багато інших негативних явищ. В умовах демократичного перетворення російського суспільства мова, тому повинна йти не про винахід якихось нових і навіть не про переоцінку цінностей, а перш за все про перебудову системи цінностей.
Сутність гуманістичного світогляду становить концепція взаємозалежного, взаємодіючого світу. Вона стверджує, що наш світ - це світ цілісної людини, тому важливо навчитися бачити те спільне, що не тільки об'єднує людство, а й характеризує самої людини, його особистість. Розглядати соціальний розвиток поза людиною - це значить позбавити його гуманістичного фундаменту. Саме в контексті такого світогляду гуманізація представляє глобальну тенденцію сучасного суспільного розвитку, а загальнолюдські цінності (творчість, самобутність, самостійність, відкритість, терпимість до інших поглядів і способом мислення і ін) набувають значення гуманістичних цінностей.
Відмітна особливість сучасної Росії - її спрямованість у майбутнє. Звідси, однак, не випливає, що здійснення гуманістичних ідеалів може бути відкладено «на потім», на віддалену перспективу, яке зазвичай пов'язують з економічними успіхами. Однак немає і не може бути такого рівня економічного розвитку, досягнення якого саме по собі забезпечувало б реалізацію цих ідеалів. Гуманістичні початку, затвердження самоцінності людської особистості, повага до її звичаїв, гідності і свободи не можна привнести в суспільне життя ззовні. Процес соціального розвитку є по суті своїй процес зростання і визрівання цих начал. У пробивном випадку не має взагалі сенсу вести мову про прогрес людства.
Сьогоднішні реалії свідчать про те, що сучасний інститут освіти в Росії не в повній мірі сприяє гуманізації суспільного життя [3]. Щоб використовувати весь конструктивний потенціал системи освіти, необхідно подолати сформований у ній за попередній період механізм гальмування. Останній проявляється в збереженні досі домінуванні технократичного і утилітарного підходів до теорії та практиці освіти. До теперішнього часу ми стикаємося з тим, що практичне втілення ідеї гуманізації носить деформований характер. Матеріально-організаційна база освіти, навіть при її очевидної слабкості і нерозвиненості, все-таки випереджає формування його суб'єктивного чинника. Людські ресурси залишилися практично незатребуваними. Найбільш яскраві індикатори цього - консервація традиційного освітнього процесу, слабкий рівень розвитку андрагогіки (теорії і практики освіти дорослих), існуючий розрив між рівнем розвитку теорій особистості та можливостями їх використання в практиці освіти.
Ідея гуманізації, незважаючи на її багаторічне декларування, виявилася для сучасної вітчизняної науки і практики передчасною, теоретично і операціонально опрацьованою. Стало зрозуміло, що одна справа - формувати людину як «персоніфікованої функції», а інша - розвивати його як творця, готувати до вільного і творчої праці. Потрібно відзначити, що таке положення характерно для освіти і в інших країнах. Існуюча в світі система освіти не відповідає гуманістичної тенденції суспільного розвитку та у соціальної дійсності. Показовою в цьому відношенні думка американського вченого Ф. Кумбса [4]. Він зазначає, що, здавалося б, швидкий розвиток системи освіти в останні десятиліття має сприяти соціальному прогресу і ліквідації соціальної нерівності. Однак на ділі все йде значно складніше. У ряді країн лише на словах оголошується про прихильність принципам гуманізації освіти. Навіть там, де правлячі кола дійсно налаштовані на здійснення демократичних реформ в освіті, виникають суперечності щодо шляхів їх проведення.
Отже, вирішальне значення у здійсненні гуманізації освіти мають соціальні умови. Збільшення розриву між зростаючою складністю соціального світу і можливостями його наукового пізнання з метою прийняття оптимальних рішень вимагає перегляду цілей, змісту, технології навчання і виховання, визнання необхідності неперервної освіти. Важливою і складною науковою задачею, тому є прогнозування розвитку освіти, рішення якої припускає взаємодію фахівців різного профілю, активне міжнародне співробітництво. Головне - якісна сторона прогнозування, пов'язана зі змістовною характеристикою освітнього процесу, - розглядається недостатньо глибоко, масштабно і доказово.
Сформована система освіти все зусилля спрямовувала на те, щоб пристосувати людини до обставин життя, вчила його миритися з нібито неминучими труднощами, але не вчила гуманізувати життя, змінювати її за законами краси, моральності. Сьогодні стало очевидним, що від змісту і характеру спрямованості особистості залежить вирішення соціальних та економічних проблем, безпека людини і навіть існування всього людства. З розвитком демократичних процесів у Росії підвищився попит на гармонійно розвинену, соціально активну і творчу особистість, здатну самостійно приймати рішення і особисто відповідати за їх реалізацію. Підхід до людини тільки як до представника homo sapiens повністю вичерпав себе. Першорядне значення набули якості його індивідуальності.
Представляється очевидним факт, що лише достатньо високий рівень розвитку людинознавства дозволяє будувати нормативні прогнози розвитку та визначати цілі бажаного стану системи освіти, здійснювати планомірний управління нею.
Сходження до особистості - провідна ідея гуманізму і гуманізації науки. Особистість - одна з найбільш улюблених, вистражданих та опрацьованих тим російської та зарубіжної гуманістичної філософської думки, що відображає складний соціальний, економічний і політичний контекст, що склався протягом кількох епох.
Особливо великий внесок у становлення гуманізму внесла епоха Відродження. Прогресивне людство з вдячністю зберігає такі імена, як Леонардо да Вінчі, Рафаель, Мікеланджело, Петрарка. Ці люди своєю творчістю сміливо стверджували, що вища цінність і найкраще творіння природи - людина.
Немає ні одного видатного вітчизняного філософа (соціолога, теолога), який не спробував би висловити своє ставлення до розуміння цієї проблеми, який би не помітив або не відобразив її у своєму вченні, найчастіше ускладненому теологічним тезаурусом або велемовності стилю, властивого російським мислителям. Росія більше, ніж будь-яка інша країна, була одержима ідеєю цілісної гуманної особистості (Н. А. Бердяєв, С. Булгаков, К. Д. Кавелін, Л. П. Карсавін, А. Ф. Лосєв, Н. А. Лоський, Н . К. Михайловський, В. В. Розанов, В. С. Соловйов, П. А. Флоренський, П. Я. Чаадаєв, Е. В. Ільєнко, та ін.)
Філософсько-гуманістичні моральні ідеї, вчення російських мислителів - це значимий і своєрідний культурний контекст, це та база, на якій виросла російська теорія особистості.
Особистість цілісна, гармонійна, всебічно розвинена - була ідеалом наших співвітчизників. Вона представлялася їм тією силою, яка здатна вивести країну з глухого стану, в якому та перебувала занадто довго. Щоправда, знання про особистості були в основному плодом умоглядних міркувань, відірваних від реального життя, але вони готували грунт для більш конкретних досліджень.
Особистість була не слабкістю російської філософії, не сиротою без роду і племені. Її гіпотетичні філософські та соціологічні конструкції були дуже російськими, органічними - для народного духу, менталітету. Вони містять глибинний гуманістичний генофонд, хоч і не оцінений у належній мірі до теперішнього часу, але тим не менше виявляє явну тенденцію прорости в сучасних гуманістичних теоріях особистості не тільки Росії, але і світу в цілому.
Серед багатьох філософських проблем роздуми про людину та її природі в російській Освіті займають ледве не чільне місце. У порівнянні з попередньою російської думкою А. Н. Радищев, І. П. Пнін, А. П. Куніцин, О. Ф. Бестужев задавали собі безліч питань, що стосуються істоти, призначення людини, його гуманістичних ідеалів. Людина для них - частина природи, причому її краща частина, її вище творіння. На думку просвітителів, велич людини, його відмінність від інших істот, породжених природою, полягає в розумі. Людина, наділена розумом, здатний творчо працювати, забезпечуючи тим самим прогрес людства.
Розглядаючи людину як істота соціальна, просвітителі звертали увагу на те, що в ньому існують як би два начала - чуттєве і розумне. Росіяни просвітителі у всьому прагнули до ідеалу, якому було притаманне єдність почуття і розуму. Таке органічне поєднання чуттєвого і розумного почав, на їхню думку, оберігає особу від відхилень у духовному розвитку і від морального розкладання.
Ідеї гуманізму, народжені епохою Просвітництва, отримали подальший розвиток у працях видатних російських філософів, соціологів, теологів кінця XIX ст. Вони створили теорії, за своїм значенням далеко виходили за межі Росії і стали передумовами розвитку філософсько-гуманістичних навчань наступного століття. Визначивши своє ставлення до людини, до життя, вони створили самобутнє розуміння особистісно-гуманістичної проблематики.
2. Сучасні педагогічні технології
Освіта - складна система, що є підсистемою індивідуальної культури особистості. У філософії освіти саме поняття «освіта» розглядається як певна надбання особистості, що виявляються в її поведінці. Воно укладено в психіці суб'єкта, належить його індивідуальної культури, формується в процесі придбання особистого досвіду пізнання світу.
Сфера освіти знаходиться в постійній динаміці, реагуючи на зміни в суспільстві, сама впливає на стан середовища, визначаючи її потреби. У зв'язку з цим одним із завдань розвитку освіти є зміна структури змісту освіти. Актуалізуються нові технології навчання. Одночасно виникає проблема відповідності різних підходів, рівнів навчання соціальним запитам і можливостям учнів.
Ш.А. Амонашвілі і В.І. Загвязінскій піднімають питання про необхідність визначення паритетів, пріоритетів та розстановки акцентів у співвідношеннях сполучених, взаємопов'язаних, зіставляються категорій, підходів, стратегій розвитку освіти [5]. Серед критеріїв вибору можливих варіантів стратегії перетворення вони виділяють соціальну спрямованість. Пріоритет віддається соціальним вимогам до людини як громадянину, трудівникові, члену соціального об'єднань і спільнот, його здатності до суспільно корисної праці, готовності до соціальної самовіддачі, прагнення бути відповідальною людиною.
Заслуговує на увагу, на наш погляд, і особистісно-орієнтована спрямованість, що означає безумовний пріоритет інтересів і запитів особистості, що розвивається, облік її своєрідності і можливостей, максимальну реалізацію і самореалізацію, розвиток рефлексії, надання умов для прояву задатків зростаючої людини. Автори критеріїв вибору варіантів стратегії перетворення пропонують термін «соціально-особистісна» або ж «особистісно-соціальна» орієнтація сучасного навчання замість «особистісно-орієнтоване навчання».
Гуманістична тенденція розвитку суспільства нерозривно пов'язана з перспективами реалізації ідеї «розвивається особистості в світі, що розвивається». Серед актуальних проблем сучасності виявилися питання гармонійного розвитку людини, його гуманістичних орієнтації, психологічного захисту і психологічного здоров'я. Вирішення цих проблем багато в чому залежить від рівня освіти, яке було і залишається основним засобом розвитку гуманістичної сутності людини.
Як правило, під гуманізацією розуміється встановлення гуманних взаємин між учасниками освітнього процесу. Але крім цього важливі і можливості освоєння духовного, емоційно-ціннісного досвіду попередніх поколінь на всіх етапах системи безперервної освіти. Проблема гуманізації освіти в першу чергу пов'язана з відновленням його культурообразующей і особистісно-розвиваючої функцій.
Гуманістична орієнтація змінює уявлення про цілі освіти, які транслюють цінності загальнолюдської і національної культури. Це в свою чергу вимагає перегляду змісту та технологій навчання і виховання, зміни структур різних освітніх інститутів. Гуманістична спрямованість освіти змінює звичне уявлення про його мету - формування «систематизованих знань, умінь і навичок». Реформа середньої школи в СРСР в 1958 р. надала їй образ «трудової політехнічної», перетворивши працю і трудове навчання в самоціль і виключивши з головних цілей освіти образ людини [6]. Саме таке розуміння мети освіти послужило причиною його дегуманізації, яка проявилася в штучному поділі навчання і виховання. У результаті подальшої політизації та ідеологізації навчальних програм і підручників виховне значення знань виявилося розмитим, відбулося їх відчуження. Ні середня, ні вища школа не стали трансляторами загальнолюдської і національної культури.
Деструкції цінностей та етичних установок, що призвела до дегуманізації та виникнення «екзистенціального вакууму», слід протиставити інноваційні перетворення світової практики освіти, переорієнтацію на загальнолюдські норми та цінності, відмову від посередність соціального життя.
Для цього необхідно психологічно перебороти себе, відмовитися від принципів і забобонів минулого досвіду, переглянути весь концептуальний багаж. Істинний гуманізм має свої етичні коріння у внутрішньому світі людини. Саме він може виступити в якості основи нової освіти як інституту соціалізації та розвитку гуманістичної сутності людини.
Гуманізм і гуманність - латинські слова. Humanus - людський, властивий людині; людяний, людинолюбний; високоосвічений. Humanitas - людська природа, людське достоїнство, людинолюбство, гуманність, доброта, ввічливість; освіченість, духовна культура; витончений смак, тонкість звернення, витонченість манер, вишуканість мови, чемність, вихованість. Порівняльний аналіз семантичного значення цих слів призводить до висновку, що обидва вони пов'язані з вираженням поглядів, якостей, властивостей, відносин духовного світу.
Гуманістична мета освіти потребує перегляду його коштів, змісту і технологій. Що стосується змісту сучасної освіти, то воно повинно включати не тільки новітню науково-технічну інформацію. У рівній мірі у зміст освіти входять гуманітарні особистісно-розвиваючі знання та вміння, досвід творчої діяльності, емоційно-ціннісне ставлення до світу і людини в ньому, а також система морально-етичних почуттів, що визначають його поведінку в різноманітних життєвих ситуаціях.
У гуманістичної технології освіти долається його безвозрастность, враховуються психофізичні параметри, особливості соціального і культурного контексту, складність і неоднозначність внутрішнього світу. Нарешті, гуманістична технологія освіти дозволяє органічно поєднати соціальну і особистісне початку.
Серед гуманістичних тенденцій функціонування та розвитку системи освіти як частини соціальної системи необхідно виділити головну - орієнтацію на розвиток особистості. При цьому, чим гармонійніше буде загальнокультурний, соціально-моральне і професійний розвиток особистості, тим більш вільним і творчим людина стає в реалізації культурно-гуманістичної функції.
Процес культурного, соціально-морального і професійного розвитку особистості набуває оптимальний характер в тому випадку, якщо учень виступає суб'єктом навчання. Така закономірність обумовлює єдність реалізації діяльнісного і особистісного підходів. Особистісний підхід вимагає ставлення до учня як унікального явища незалежно від його індівідуальнкх особливостей. Учень сприймає себе особистістю і бачить її в кожному з оточуючих людей.
Особистісний підхід - це і персоналізація педагогічної взаємодії, яка вимагає відмови від рольових масок, адекватного включення в цей процес особистісного досвіду (почуттів, переживань, емоцій, відповідних їм дій і вчинків) [7]. У той же час саморозвиток особистості залежить від ступеня індивідуалізації і творчої спрямованості освітнього процесу. Ця закономірність лежить в основі принципу індивідуально-творчого підходу, полягає у створенні умов для самореалізації особистості, виявлення та розвитку її творчих можливостей. Саме такий підхід забезпечує і особистісний рівень оволодіння базової гуманітарної культурою.
Забезпечити ці процеси, сприяти соціально-психологічному розвитку особистості покликане соціально-орієнтоване навчання, що є складовою частиною гуманізації освіти.
Соціально орієнтованого навчання властиві дві основні функції: упорядкування всього спектру впливів на особистість і створення умов для прискорення процесів соціалізації з метою її розвитку. Відповідно до цих функцій виховання дозволяє подолати чи послабити негативні наслідки соціалізації, надати їй гуманістичну орієнтацію.
Таким чином, передбачається, що процес соціально-орієнтованого навчання за допомогою синтезу психології та гуманітарної культури впливає на стан і внутрішньої, і зовнішньої мотивації, змінює самосвідомість, сприяє виникненню почуття компетентності, формує когнітивні оціночні осознавания себе і своєї власної поведінки. Більше того, знання соціальних норм сприяє розвитку соціальної компетентності, як головної складової соціально-орієнтованого навчання.
При розробці набору психологічних характеристик соціально-компетентної людини необхідно звернутися до свого Я як до цінності, з усвідомленням своїх життєвих реалій.
Здатність креативно приймати рішення щодо себе самого і прагнути до усвідомлення власних почуттів і бажань. Прагнення максимально розуміти бажання, очікування і вимоги інших людей, зберігаючи при цьому своє Я.
При соціально-орієнтованому навчанні основний акцент робиться не на побудові образу Я або розвитку навичок спілкування, а, швидше, на розкритті особистісно-розвивального потенціалу людини, на його саморегуляції і усвідомленні ним реального буття, зміну своїх особистісних якостей і властивостей.
Соціалізація особистості не представляється повноцінної без усвідомлення нею потреби в постійному працю, необхідності знайти професію. Будь-який нормальний чоловік, будь то дитина або дорослий, не може малювати своє майбутнє без екологічної ніші в сфері праці. Запитаєте ребенка, ким він хоче бути в майбутньому, і ви почуєте відповідь: «Садівником», «Міліціонером», «Учитель». Цю захопленість дитини у ставленні до трудової діяльності педагоги, незалежно від типу освітніх установ, повинні не тільки зберегти, а й розвинути і примножити.
Професіоналізм і компетентність - це ті якості, від яких залежать життєві та трудові успіхи людини. Сьогодні не тільки інженери або техніки, а й рядові робітники повинні бути професіоналами, здатними відродити економіку країни, і головне в їх підготовці - не тільки обсяг одержуваної інформації, а й розвиток творчих здібностей оперативно знаходити, засвоювати і користуватися нею. Лише в цьому випадку можна говорити про реальну соціальної адаптації людини, про виховання вільної, творчої, адаптивної особистості.
Дитина виховується різними випадковостями, його оточуючими. Педагогіка повинна дати напрямок цим випадкам.
Поняття «технологія навчання» на сьогоднішній день не є загальноприйнятим у традиційній педагогіці. У документах ЮНЕСКО технологія навчання розглядається як системний метод створення, застосування і визначення всього процесу викладання і засвоєння знань з урахуванням технічних і людських ресурсів та їх взаємодії, що ставить своїм завданням оптимізацію форм освіти [8].
З одного боку, технологія навчання - це сукупність методів і засобів обробки, представлення, зміни і пред'явлення навчальної інформації, з іншого - це наука про способи впливу викладача на учнів у процесі навчання з використанням необхідних технічних або інформаційних засобів. У технології навчання зміст, методи і засоби навчання перебувають у взаємозв'язку і взаємозумовленості. Цінностями система установок особистості на соціальні об'єкти (людину, групу, живу істоту), яка представлена у свідомості переживаннями жалю й сорадования реалізується у спілкуванні і діяльності в аспектах сприяння, співучасті, допомоги.
Отже, гуманність - це якість особистості, що представляє собою сукупність морально-психологічних властивостей особистості, що виражають усвідомлене і співпереживаємо ставлення до людини як найвищої цінності.
3. Закономірності гуманізації освіти
Спираючись на висновки численних психолого-педагогічних досліджень, можна сформулювати закономірності гуманізації освіти.
Освіта як процес становлення психічних властивостей і функцій обумовлений взаємодією зростаючої людини з дорослими і соціальним середовищем. Психологічні явища, зазначав С. Л. Рубінштейн, виникають в процесі взаємодії людини зі світом. О.М. Леонтьєв вважав, що дитина не стоїть перед навколишнім світом один на один. Його ставлення до світу завжди передаються через ставлення інших людей, він завжди включений у спілкування (сумісну діяльність, мовленнєвий і розумове спілкування) [9].
Серед гуманістичних тенденцій функціонування та розвитку системи освіти можна виділити головну-орієнтацію на розвиток особистості. Чим гармонійніше буде загальнокультурний, соціально-моральне і професійний розвиток особистості, тим більш вільним і творчим буде ставати чоловік.
Освіта буде задовольняти особисті запити, якщо вона, відповідно до Л.С. Виготському, орієнтоване на «зону найближчого розвитку», тобто на психічні функції, які вже дозріли у дитини і готові до подальшого розвитку. Сьогодні є реальна можливість дати людині оволодіти не тільки базовими професійними знаннями, але і загальнолюдської культурою, на основі якої можливе розвиток всіх сторін особистості, облік її суб'єктивних потреб і об'єктивних умов, пов'язаних з матеріальною базою і кадровим потенціалом освіти. Розвиток особистості в гармонії із загальнолюдською культурою залежить від рівня освоєння базової гуманітарної культури [10]. Цією закономірністю обумовлений культурологічний підхід до відбору змісту освіти. У зв'язку з цим самовизначення особистості у світовій культурі - стрижнева лінія гуманітаризації змісту освіти.
Культурологічний принцип вимагає підвищення статусу гуманітарних дисциплін, їх оновлення, звільнення від примітивної повчальності та схематизму, виявлення їх духовності та загальнолюдських цінностей. Облік культурно історичних традицій народу, їх єдності з загальнолюдською культурою - найважливіші умови конструювання нових навчальних планів і програм.
Культура реалізує свою функцію розвитку особистості тільки в тому випадку, якщо вона активізує, спонукає людину до діяльності. Чим різноманітніше та продуктивніше значима для особистості діяльність, тим ефективніше відбувається оволодіння загальнолюдської і професійною культурою.
Процес спільного, соціально-морального і професійного розвитку особистості набуває оптимальний характер, коли учень виступає суб'єктом навчання. Ця закономірність обумовлює єдність реалізації діяльного й особистого підходів. Особистісний підхід передбачає, що і педагоги, і учні ставляться до кожної людини як до самостійної цінності, а не як до засобу для досягнення своїх цілей.
Принцип діалогічного підходу передбачає перетворення позиції педагога і позиції учня в особистісно-рівноправні, у позиції співпрацюють людей. Таке перетворення пов'язане із зміною ролей і функцій учасників педагогічного процесу. Педагог не виховує, не вчить, а активізує, стимулює прагнення, формує мотиви учня до саморозвитку, вивчає його активність, створює умови для саморуху.
Саморозвиток особистості залежить від ступеня творчої спрямованості освітнього процесу. Ця закономірність лежить в основі принципу індивідуально-творчого підходу. Він передбачає безпосередню мотивацію навчальної та інших видів діяльності, організацію саморуху до кінцевого результату. Це дає можливість учневі відчути радість від усвідомлення власного росту і розвитку, від досягнення власних цілей. Основне призначення індивідуально-творчого підходу полягає у створенні умов для самореалізації особистості, у виявленні та розвитку її творчих можливостей.
Гуманізація освіти значною мірою пов'язана з реалізацією принципу професійно-етичної взаємовідповідальності. Готовність учасників педагогічного процесу прийняти на себе турботи інших людей неминуче визначається ступенем сформованості гуманістичного способу життя. Даний принцип вимагає такого рівня внутрішньої зібраності особистості, при якій людина не йде на поводі обставин, що складаються в педагогічному процесі. Особистість сама може творити ці обставини, виробляти свою стратегію, свідомо і планомірно вдосконалювати себе.
На сьогоднішній день, коли в соціально-економічному житті країни відбуваються небувалі зміни, коли всі ми думаємо про шляхи перетворення суспільного виховання, виникає необхідність вирішення що стоять перед нами нових завдань. Одна з них та ж що стоїть перед суспільством у цілому: перехід від командно-бюрократичної до демократичної організації життя. Оновлений соціум повинен явити своє обличчя, перш за все дітям. Стосовно до утворення це означає гуманізацію (передбачає посилення людяності, повагу до людської гідності; людинолюбство у навчанні і виховання), орієнтацію на дитину, її потреби, можливості та психологічні особливості. Що необхідно мати на увазі під орієнтацією на дитину? У чому полягають його можливості і психологічні особливості, і які з них ми повинні враховувати в першу чергу? Або, може бути, всяке систематичне педагогічний вплив дитини коштує зовсім скасувати, покластися на природний хід його розвитку? Пам'ятайте, джерелом психічного розвитку є соціальне середовище, що втілює особливості людського роду, який повинен засвоїти дитина.
Психічний розвиток відбувається в процесі оволодіння людською культурою - знаряддями праці, мовою, творами науки та мистецтва і т.д., інакше відбуватися воно не може. Але дитина опановує культурою не самостійно, а за допомогою дорослих, в процесі спілкування з оточуючими людьми. Виховання та навчання - найважливіші форми такого спілкування, в яких воно відбувається систематично і планомірно.
Таким чином, питання про необхідність систематичного педагогічного впливу на дитину вирішується цілком однозначно: воно необхідне, оскільки служить одним з основних шляхів передачі дитині суспільного досвіду, людської культури. Поза такої передачі психічний розвиток взагалі неможливо. Інша справа як, якими шляхами, в яких формах це вплив здійснюється, щоб орієнтуватися на дитину, враховувати його інтереси і можливості і бути разом з тим найбільш ефективним.
Отже, для того щоб придбати справді гуманістичний характер не на словах, а на ділі, виховання повинно здійснюватися в основному через організацію та керівництво дитячими видами діяльності та забезпечувати найкращі умови для розвитку в цих видах діяльності психологічних якостей, специфічних для віку і мають неминуще значення, - в першу чергу образних форм пізнання світу і соціальних емоцій.
Реальний процес психічного розвитку дитини включає набагато більш широке коло психічних властивостей і здібностей, які необхідно враховувати при побудові навчання і виховання. Головне ж - розвиток кожної дитини йде своїм особливим шляхом, в якому загальні закономірності виявляються в індивідуальній формі. І якщо облік вікових особливостей психологічного розвитку є основою розробки загальної стратегії вимагає виявлення та обліку індивідуальних особливостей.
Висновок
Таким чином, в даний час провідна тенденція розвитку науки полягає в обіг до своїх світоглядних витоків, «повернення» до людини, тобто відбувається гуманізація науки. Це і особливість сучасної соціальної практики. Переорієнтація гуманітарних наук на особистість, що розвиває, відродження гуманістичної традиції, яка, втім, ніколи і не згасала у культурі людства і зберігалася наукою, - найважливіше завдання, поставлена самим життям. Її рішення вимагає в першу чергу розробки відповідної методології.
Але ситуація, що система освіти все зусилля спрямовувала на те, щоб пристосувати людини до обставин життя, вчила його миритися з нібито неминучими труднощами, але не вчила гуманізувати життя, змінювати її за законами краси, моральності. Сьогодні стало очевидним, що від змісту і характеру спрямованості особистості залежить вирішення соціальних та економічних проблем, безпека людини і навіть існування всього людства. В даний час підвищився попит на гармонійно розвинену, соціально активну і творчу особистість, здатну самостійно приймати рішення і особисто відповідати за їх реалізацію. Першорядне значення набули якості індивідуальності кожної особистості.
Але матеріально-організаційна база освіти в даний час занадто слабка і нерозвинена, щоб задовольняти цю потребу суспільства. У сучасній школі людські ресурси залишилися практично незатребуваними. Найбільш яскраві індикатори цього - консервація традиційного освітнього процесу, слабкий рівень розвитку андрагогіки (теорії і практики освіти дорослих), існуючий розрив між рівнем розвитку теорій особистості та можливостями їх використання в практиці освіти.
Задовольнити потребу суспільства в гуманізації освітнього процесу можуть особистісно-орієнтована (в даний час її прийнято зустрічається назва особистісно-соціальна), соціально-оріетнірованная методики освіти.
Процес соціально-орієнтованого навчання відбувається за допомогою синтезу психології та гуманітарної культури і впливає на стан і внутрішньої, і зовнішньої мотивації, змінює самосвідомість, сприяє виникненню почуття компетентності, формує когнітивні оціночні осознавания себе і своєї власної поведінки. Більше того, знання соціальних норм сприяє розвитку соціальної компетентності, як головної складової соціально-орієнтованого навчання.
Заслуговує на увагу, на наш погляд, і особистісно-орієнтована спрямованість, що означає безумовний пріоритет інтересів і запитів особистості, що розвивається, облік її своєрідності і можливостей, максимальну реалізацію і самореалізацію, розвиток рефлексії, надання умов для прояву задатків зростаючої людини.
Отже, для того щоб придбати справді гуманістичний характер не на словах, а на ділі, виховання повинно здійснюватися в основному через організацію та керівництво дитячими видами діяльності та забезпечувати найкращі умови для розвитку в цих видах діяльності психологічних якостей, специфічних для віку і мають неминуще вначеніе, - в першу чергу образних форм пізнання світу і соціальних емоцій.
Таким чином, для того щоб придбати справді гуманістичний характер не на словах, а на ділі, освіта повинна здійснюватися в основному через організацію і керівництво всіма видами діяльності та забезпечувати найкращі умови для розвитку в цих видах діяльності психологічних якостей, специфічних для віку і мають неминуще значення , - в першу чергу образних форм пізнання світу і соціальних емоцій.
Література
1. Атемаскіна Ю.В. Підготовка старшокласників до реалізації соціально-педагогічної функції: Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Ю.В. Атемаскіна. - Барнаул: Изд-во БДПУ, 2002. -119 С.
2. Атемаскіна Ю.В. Підготовка старшокласників до реалізації соціально-педагогічної функції: Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Ю.В. Атемаскіна. - Барнаул: Изд-во БДПУ, 2002. -119 С.
3. Буланкіна Н.Є. Гуманізація поліязикового освітнього простору: автореф. дис. на соіск. учений. степ, д-ра філос. наук / Н. Є. Буланкіна. - Барнаул; Новосибірськ: Архіваріус - Н, 2005. - 134 с.
4. Голованов, Віктор Петрович. Методика і технологія роботи педагога додаткової освіти / В.П. Голованов. - М.: ВЛАДОС, 2004. - 239 с.
5. Гриднєва Л.В. Підготовка майбутніх учителів-словесників до гуманізації відносин у системі "вчитель-учень": Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Л. В. Гриднєва. - Барнаул, 2002. - 120 с.
6. Гуманізація освіти в контексті системного підходу: матеріали Всерос. наук.-практ. конф. (16-17 квітня. 2004 р.) / наук. ред. В.П. Никішаєва. - Бійськ: НДЦ БПГУ, 2004. - 298 с.
7. Гуманізація освіти в контексті системного підходу: матеріали третього Всерос. наук.-практ. конф. (Бійськ, 2-3 листоп. 2006 р.) / відп. ред. Л. А. Мокрецова. - Бійськ: БПГУ, 2006. - 260 с.
8. Данилова Т.Б. Формування моральної культури старшокласників сільської школи в процесі вивчення художньої літератури: Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Т. Б. Данилова. - Барнаул, 2002. - 122 с.
9. Кукушин В.С. Сучасні педагогічні технології: Посібник для вчителя / BC Кукушин. - Ростов н / Д: Фенікс, 2003. -437 С.
10. Моніторинг та оцінка виховної діяльності у вузах / В. С. Кагерманьян, А. В. Пономарьов, Н.А. Маркова. - М.: ФІРО, 2006. - 192 с.
11. Пічугіна Н.О. Дошкільна педагогіка: Конспект лекцій / Н.О. Пічугіна, Г.А. Айдашева, С.В. Ассаулова. - Ростов н / Д: Фенікс, 2004. - 381 с.
12. Предметно-педагогічна творчість: Наук.-теорет. і учеб.-метод. альм. / Відп. ред. С.В. Хомутці. - Барнаул: Изд-во БДПУ, 2002 - Вип. 6. - 2004. -113 С.
13. Програма розвитку дошкільної освітньої установи: (З досвіду роботи МДОУ № 90) / Л.А. Саприкіна, Н.М. Ворсин, Л.І. Губанкова та ін; Під рук. і наук. ред. А.А. Майера. - Барнаул: Абетка, 2003. -111 С.
14. Людина і світ людини: Зб. тр. Всерос. наук. конф. / Відп. ред. О.В. Боровкова. - Рубцовськ: РІО рії, 2004-Вип. 1. - 2004. - 422 з
Ідеї гуманізму, народжені епохою Просвітництва, отримали подальший розвиток у працях видатних російських філософів, соціологів, теологів кінця XIX ст. Вони створили теорії, за своїм значенням далеко виходили за межі Росії і стали передумовами розвитку філософсько-гуманістичних навчань наступного століття. Визначивши своє ставлення до людини, до життя, вони створили самобутнє розуміння особистісно-гуманістичної проблематики.
2. Сучасні педагогічні технології
Освіта - складна система, що є підсистемою індивідуальної культури особистості. У філософії освіти саме поняття «освіта» розглядається як певна надбання особистості, що виявляються в її поведінці. Воно укладено в психіці суб'єкта, належить його індивідуальної культури, формується в процесі придбання особистого досвіду пізнання світу.
Сфера освіти знаходиться в постійній динаміці, реагуючи на зміни в суспільстві, сама впливає на стан середовища, визначаючи її потреби. У зв'язку з цим одним із завдань розвитку освіти є зміна структури змісту освіти. Актуалізуються нові технології навчання. Одночасно виникає проблема відповідності різних підходів, рівнів навчання соціальним запитам і можливостям учнів.
Ш.А. Амонашвілі і В.І. Загвязінскій піднімають питання про необхідність визначення паритетів, пріоритетів та розстановки акцентів у співвідношеннях сполучених, взаємопов'язаних, зіставляються категорій, підходів, стратегій розвитку освіти [5]. Серед критеріїв вибору можливих варіантів стратегії перетворення вони виділяють соціальну спрямованість. Пріоритет віддається соціальним вимогам до людини як громадянину, трудівникові, члену соціального об'єднань і спільнот, його здатності до суспільно корисної праці, готовності до соціальної самовіддачі, прагнення бути відповідальною людиною.
Заслуговує на увагу, на наш погляд, і особистісно-орієнтована спрямованість, що означає безумовний пріоритет інтересів і запитів особистості, що розвивається, облік її своєрідності і можливостей, максимальну реалізацію і самореалізацію, розвиток рефлексії, надання умов для прояву задатків зростаючої людини. Автори критеріїв вибору варіантів стратегії перетворення пропонують термін «соціально-особистісна» або ж «особистісно-соціальна» орієнтація сучасного навчання замість «особистісно-орієнтоване навчання».
Гуманістична тенденція розвитку суспільства нерозривно пов'язана з перспективами реалізації ідеї «розвивається особистості в світі, що розвивається». Серед актуальних проблем сучасності виявилися питання гармонійного розвитку людини, його гуманістичних орієнтації, психологічного захисту і психологічного здоров'я. Вирішення цих проблем багато в чому залежить від рівня освіти, яке було і залишається основним засобом розвитку гуманістичної сутності людини.
Як правило, під гуманізацією розуміється встановлення гуманних взаємин між учасниками освітнього процесу. Але крім цього важливі і можливості освоєння духовного, емоційно-ціннісного досвіду попередніх поколінь на всіх етапах системи безперервної освіти. Проблема гуманізації освіти в першу чергу пов'язана з відновленням його культурообразующей і особистісно-розвиваючої функцій.
Гуманістична орієнтація змінює уявлення про цілі освіти, які транслюють цінності загальнолюдської і національної культури. Це в свою чергу вимагає перегляду змісту та технологій навчання і виховання, зміни структур різних освітніх інститутів. Гуманістична спрямованість освіти змінює звичне уявлення про його мету - формування «систематизованих знань, умінь і навичок». Реформа середньої школи в СРСР в 1958 р. надала їй образ «трудової політехнічної», перетворивши працю і трудове навчання в самоціль і виключивши з головних цілей освіти образ людини [6]. Саме таке розуміння мети освіти послужило причиною його дегуманізації, яка проявилася в штучному поділі навчання і виховання. У результаті подальшої політизації та ідеологізації навчальних програм і підручників виховне значення знань виявилося розмитим, відбулося їх відчуження. Ні середня, ні вища школа не стали трансляторами загальнолюдської і національної культури.
Деструкції цінностей та етичних установок, що призвела до дегуманізації та виникнення «екзистенціального вакууму», слід протиставити інноваційні перетворення світової практики освіти, переорієнтацію на загальнолюдські норми та цінності, відмову від посередність соціального життя.
Для цього необхідно психологічно перебороти себе, відмовитися від принципів і забобонів минулого досвіду, переглянути весь концептуальний багаж. Істинний гуманізм має свої етичні коріння у внутрішньому світі людини. Саме він може виступити в якості основи нової освіти як інституту соціалізації та розвитку гуманістичної сутності людини.
Гуманізм і гуманність - латинські слова. Humanus - людський, властивий людині; людяний, людинолюбний; високоосвічений. Humanitas - людська природа, людське достоїнство, людинолюбство, гуманність, доброта, ввічливість; освіченість, духовна культура; витончений смак, тонкість звернення, витонченість манер, вишуканість мови, чемність, вихованість. Порівняльний аналіз семантичного значення цих слів призводить до висновку, що обидва вони пов'язані з вираженням поглядів, якостей, властивостей, відносин духовного світу.
Гуманістична мета освіти потребує перегляду його коштів, змісту і технологій. Що стосується змісту сучасної освіти, то воно повинно включати не тільки новітню науково-технічну інформацію. У рівній мірі у зміст освіти входять гуманітарні особистісно-розвиваючі знання та вміння, досвід творчої діяльності, емоційно-ціннісне ставлення до світу і людини в ньому, а також система морально-етичних почуттів, що визначають його поведінку в різноманітних життєвих ситуаціях.
У гуманістичної технології освіти долається його безвозрастность, враховуються психофізичні параметри, особливості соціального і культурного контексту, складність і неоднозначність внутрішнього світу. Нарешті, гуманістична технологія освіти дозволяє органічно поєднати соціальну і особистісне початку.
Серед гуманістичних тенденцій функціонування та розвитку системи освіти як частини соціальної системи необхідно виділити головну - орієнтацію на розвиток особистості. При цьому, чим гармонійніше буде загальнокультурний, соціально-моральне і професійний розвиток особистості, тим більш вільним і творчим людина стає в реалізації культурно-гуманістичної функції.
Процес культурного, соціально-морального і професійного розвитку особистості набуває оптимальний характер в тому випадку, якщо учень виступає суб'єктом навчання. Така закономірність обумовлює єдність реалізації діяльнісного і особистісного підходів. Особистісний підхід вимагає ставлення до учня як унікального явища незалежно від його індівідуальнкх особливостей. Учень сприймає себе особистістю і бачить її в кожному з оточуючих людей.
Особистісний підхід - це і персоналізація педагогічної взаємодії, яка вимагає відмови від рольових масок, адекватного включення в цей процес особистісного досвіду (почуттів, переживань, емоцій, відповідних їм дій і вчинків) [7]. У той же час саморозвиток особистості залежить від ступеня індивідуалізації і творчої спрямованості освітнього процесу. Ця закономірність лежить в основі принципу індивідуально-творчого підходу, полягає у створенні умов для самореалізації особистості, виявлення та розвитку її творчих можливостей. Саме такий підхід забезпечує і особистісний рівень оволодіння базової гуманітарної культурою.
Забезпечити ці процеси, сприяти соціально-психологічному розвитку особистості покликане соціально-орієнтоване навчання, що є складовою частиною гуманізації освіти.
Соціально орієнтованого навчання властиві дві основні функції: упорядкування всього спектру впливів на особистість і створення умов для прискорення процесів соціалізації з метою її розвитку. Відповідно до цих функцій виховання дозволяє подолати чи послабити негативні наслідки соціалізації, надати їй гуманістичну орієнтацію.
Таким чином, передбачається, що процес соціально-орієнтованого навчання за допомогою синтезу психології та гуманітарної культури впливає на стан і внутрішньої, і зовнішньої мотивації, змінює самосвідомість, сприяє виникненню почуття компетентності, формує когнітивні оціночні осознавания себе і своєї власної поведінки. Більше того, знання соціальних норм сприяє розвитку соціальної компетентності, як головної складової соціально-орієнтованого навчання.
При розробці набору психологічних характеристик соціально-компетентної людини необхідно звернутися до свого Я як до цінності, з усвідомленням своїх життєвих реалій.
Здатність креативно приймати рішення щодо себе самого і прагнути до усвідомлення власних почуттів і бажань. Прагнення максимально розуміти бажання, очікування і вимоги інших людей, зберігаючи при цьому своє Я.
При соціально-орієнтованому навчанні основний акцент робиться не на побудові образу Я або розвитку навичок спілкування, а, швидше, на розкритті особистісно-розвивального потенціалу людини, на його саморегуляції і усвідомленні ним реального буття, зміну своїх особистісних якостей і властивостей.
Соціалізація особистості не представляється повноцінної без усвідомлення нею потреби в постійному працю, необхідності знайти професію. Будь-який нормальний чоловік, будь то дитина або дорослий, не може малювати своє майбутнє без екологічної ніші в сфері праці. Запитаєте ребенка, ким він хоче бути в майбутньому, і ви почуєте відповідь: «Садівником», «Міліціонером», «Учитель». Цю захопленість дитини у ставленні до трудової діяльності педагоги, незалежно від типу освітніх установ, повинні не тільки зберегти, а й розвинути і примножити.
Професіоналізм і компетентність - це ті якості, від яких залежать життєві та трудові успіхи людини. Сьогодні не тільки інженери або техніки, а й рядові робітники повинні бути професіоналами, здатними відродити економіку країни, і головне в їх підготовці - не тільки обсяг одержуваної інформації, а й розвиток творчих здібностей оперативно знаходити, засвоювати і користуватися нею. Лише в цьому випадку можна говорити про реальну соціальної адаптації людини, про виховання вільної, творчої, адаптивної особистості.
Дитина виховується різними випадковостями, його оточуючими. Педагогіка повинна дати напрямок цим випадкам.
Поняття «технологія навчання» на сьогоднішній день не є загальноприйнятим у традиційній педагогіці. У документах ЮНЕСКО технологія навчання розглядається як системний метод створення, застосування і визначення всього процесу викладання і засвоєння знань з урахуванням технічних і людських ресурсів та їх взаємодії, що ставить своїм завданням оптимізацію форм освіти [8].
З одного боку, технологія навчання - це сукупність методів і засобів обробки, представлення, зміни і пред'явлення навчальної інформації, з іншого - це наука про способи впливу викладача на учнів у процесі навчання з використанням необхідних технічних або інформаційних засобів. У технології навчання зміст, методи і засоби навчання перебувають у взаємозв'язку і взаємозумовленості. Цінностями система установок особистості на соціальні об'єкти (людину, групу, живу істоту), яка представлена у свідомості переживаннями жалю й сорадования реалізується у спілкуванні і діяльності в аспектах сприяння, співучасті, допомоги.
Отже, гуманність - це якість особистості, що представляє собою сукупність морально-психологічних властивостей особистості, що виражають усвідомлене і співпереживаємо ставлення до людини як найвищої цінності.
3. Закономірності гуманізації освіти
Спираючись на висновки численних психолого-педагогічних досліджень, можна сформулювати закономірності гуманізації освіти.
Освіта як процес становлення психічних властивостей і функцій обумовлений взаємодією зростаючої людини з дорослими і соціальним середовищем. Психологічні явища, зазначав С. Л. Рубінштейн, виникають в процесі взаємодії людини зі світом. О.М. Леонтьєв вважав, що дитина не стоїть перед навколишнім світом один на один. Його ставлення до світу завжди передаються через ставлення інших людей, він завжди включений у спілкування (сумісну діяльність, мовленнєвий і розумове спілкування) [9].
Серед гуманістичних тенденцій функціонування та розвитку системи освіти можна виділити головну-орієнтацію на розвиток особистості. Чим гармонійніше буде загальнокультурний, соціально-моральне і професійний розвиток особистості, тим більш вільним і творчим буде ставати чоловік.
Освіта буде задовольняти особисті запити, якщо вона, відповідно до Л.С. Виготському, орієнтоване на «зону найближчого розвитку», тобто на психічні функції, які вже дозріли у дитини і готові до подальшого розвитку. Сьогодні є реальна можливість дати людині оволодіти не тільки базовими професійними знаннями, але і загальнолюдської культурою, на основі якої можливе розвиток всіх сторін особистості, облік її суб'єктивних потреб і об'єктивних умов, пов'язаних з матеріальною базою і кадровим потенціалом освіти. Розвиток особистості в гармонії із загальнолюдською культурою залежить від рівня освоєння базової гуманітарної культури [10]. Цією закономірністю обумовлений культурологічний підхід до відбору змісту освіти. У зв'язку з цим самовизначення особистості у світовій культурі - стрижнева лінія гуманітаризації змісту освіти.
Культурологічний принцип вимагає підвищення статусу гуманітарних дисциплін, їх оновлення, звільнення від примітивної повчальності та схематизму, виявлення їх духовності та загальнолюдських цінностей. Облік культурно історичних традицій народу, їх єдності з загальнолюдською культурою - найважливіші умови конструювання нових навчальних планів і програм.
Культура реалізує свою функцію розвитку особистості тільки в тому випадку, якщо вона активізує, спонукає людину до діяльності. Чим різноманітніше та продуктивніше значима для особистості діяльність, тим ефективніше відбувається оволодіння загальнолюдської і професійною культурою.
Процес спільного, соціально-морального і професійного розвитку особистості набуває оптимальний характер, коли учень виступає суб'єктом навчання. Ця закономірність обумовлює єдність реалізації діяльного й особистого підходів. Особистісний підхід передбачає, що і педагоги, і учні ставляться до кожної людини як до самостійної цінності, а не як до засобу для досягнення своїх цілей.
Принцип діалогічного підходу передбачає перетворення позиції педагога і позиції учня в особистісно-рівноправні, у позиції співпрацюють людей. Таке перетворення пов'язане із зміною ролей і функцій учасників педагогічного процесу. Педагог не виховує, не вчить, а активізує, стимулює прагнення, формує мотиви учня до саморозвитку, вивчає його активність, створює умови для саморуху.
Саморозвиток особистості залежить від ступеня творчої спрямованості освітнього процесу. Ця закономірність лежить в основі принципу індивідуально-творчого підходу. Він передбачає безпосередню мотивацію навчальної та інших видів діяльності, організацію саморуху до кінцевого результату. Це дає можливість учневі відчути радість від усвідомлення власного росту і розвитку, від досягнення власних цілей. Основне призначення індивідуально-творчого підходу полягає у створенні умов для самореалізації особистості, у виявленні та розвитку її творчих можливостей.
Гуманізація освіти значною мірою пов'язана з реалізацією принципу професійно-етичної взаємовідповідальності. Готовність учасників педагогічного процесу прийняти на себе турботи інших людей неминуче визначається ступенем сформованості гуманістичного способу життя. Даний принцип вимагає такого рівня внутрішньої зібраності особистості, при якій людина не йде на поводі обставин, що складаються в педагогічному процесі. Особистість сама може творити ці обставини, виробляти свою стратегію, свідомо і планомірно вдосконалювати себе.
На сьогоднішній день, коли в соціально-економічному житті країни відбуваються небувалі зміни, коли всі ми думаємо про шляхи перетворення суспільного виховання, виникає необхідність вирішення що стоять перед нами нових завдань. Одна з них та ж що стоїть перед суспільством у цілому: перехід від командно-бюрократичної до демократичної організації життя. Оновлений соціум повинен явити своє обличчя, перш за все дітям. Стосовно до утворення це означає гуманізацію (передбачає посилення людяності, повагу до людської гідності; людинолюбство у навчанні і виховання), орієнтацію на дитину, її потреби, можливості та психологічні особливості. Що необхідно мати на увазі під орієнтацією на дитину? У чому полягають його можливості і психологічні особливості, і які з них ми повинні враховувати в першу чергу? Або, може бути, всяке систематичне педагогічний вплив дитини коштує зовсім скасувати, покластися на природний хід його розвитку? Пам'ятайте, джерелом психічного розвитку є соціальне середовище, що втілює особливості людського роду, який повинен засвоїти дитина.
Психічний розвиток відбувається в процесі оволодіння людською культурою - знаряддями праці, мовою, творами науки та мистецтва і т.д., інакше відбуватися воно не може. Але дитина опановує культурою не самостійно, а за допомогою дорослих, в процесі спілкування з оточуючими людьми. Виховання та навчання - найважливіші форми такого спілкування, в яких воно відбувається систематично і планомірно.
Таким чином, питання про необхідність систематичного педагогічного впливу на дитину вирішується цілком однозначно: воно необхідне, оскільки служить одним з основних шляхів передачі дитині суспільного досвіду, людської культури. Поза такої передачі психічний розвиток взагалі неможливо. Інша справа як, якими шляхами, в яких формах це вплив здійснюється, щоб орієнтуватися на дитину, враховувати його інтереси і можливості і бути разом з тим найбільш ефективним.
Отже, для того щоб придбати справді гуманістичний характер не на словах, а на ділі, виховання повинно здійснюватися в основному через організацію та керівництво дитячими видами діяльності та забезпечувати найкращі умови для розвитку в цих видах діяльності психологічних якостей, специфічних для віку і мають неминуще значення, - в першу чергу образних форм пізнання світу і соціальних емоцій.
Реальний процес психічного розвитку дитини включає набагато більш широке коло психічних властивостей і здібностей, які необхідно враховувати при побудові навчання і виховання. Головне ж - розвиток кожної дитини йде своїм особливим шляхом, в якому загальні закономірності виявляються в індивідуальній формі. І якщо облік вікових особливостей психологічного розвитку є основою розробки загальної стратегії вимагає виявлення та обліку індивідуальних особливостей.
Висновок
Таким чином, в даний час провідна тенденція розвитку науки полягає в обіг до своїх світоглядних витоків, «повернення» до людини, тобто відбувається гуманізація науки. Це і особливість сучасної соціальної практики. Переорієнтація гуманітарних наук на особистість, що розвиває, відродження гуманістичної традиції, яка, втім, ніколи і не згасала у культурі людства і зберігалася наукою, - найважливіше завдання, поставлена самим життям. Її рішення вимагає в першу чергу розробки відповідної методології.
Але ситуація, що система освіти все зусилля спрямовувала на те, щоб пристосувати людини до обставин життя, вчила його миритися з нібито неминучими труднощами, але не вчила гуманізувати життя, змінювати її за законами краси, моральності. Сьогодні стало очевидним, що від змісту і характеру спрямованості особистості залежить вирішення соціальних та економічних проблем, безпека людини і навіть існування всього людства. В даний час підвищився попит на гармонійно розвинену, соціально активну і творчу особистість, здатну самостійно приймати рішення і особисто відповідати за їх реалізацію. Першорядне значення набули якості індивідуальності кожної особистості.
Але матеріально-організаційна база освіти в даний час занадто слабка і нерозвинена, щоб задовольняти цю потребу суспільства. У сучасній школі людські ресурси залишилися практично незатребуваними. Найбільш яскраві індикатори цього - консервація традиційного освітнього процесу, слабкий рівень розвитку андрагогіки (теорії і практики освіти дорослих), існуючий розрив між рівнем розвитку теорій особистості та можливостями їх використання в практиці освіти.
Задовольнити потребу суспільства в гуманізації освітнього процесу можуть особистісно-орієнтована (в даний час її прийнято зустрічається назва особистісно-соціальна), соціально-оріетнірованная методики освіти.
Процес соціально-орієнтованого навчання відбувається за допомогою синтезу психології та гуманітарної культури і впливає на стан і внутрішньої, і зовнішньої мотивації, змінює самосвідомість, сприяє виникненню почуття компетентності, формує когнітивні оціночні осознавания себе і своєї власної поведінки. Більше того, знання соціальних норм сприяє розвитку соціальної компетентності, як головної складової соціально-орієнтованого навчання.
Заслуговує на увагу, на наш погляд, і особистісно-орієнтована спрямованість, що означає безумовний пріоритет інтересів і запитів особистості, що розвивається, облік її своєрідності і можливостей, максимальну реалізацію і самореалізацію, розвиток рефлексії, надання умов для прояву задатків зростаючої людини.
Отже, для того щоб придбати справді гуманістичний характер не на словах, а на ділі, виховання повинно здійснюватися в основному через організацію та керівництво дитячими видами діяльності та забезпечувати найкращі умови для розвитку в цих видах діяльності психологічних якостей, специфічних для віку і мають неминуще вначеніе, - в першу чергу образних форм пізнання світу і соціальних емоцій.
Таким чином, для того щоб придбати справді гуманістичний характер не на словах, а на ділі, освіта повинна здійснюватися в основному через організацію і керівництво всіма видами діяльності та забезпечувати найкращі умови для розвитку в цих видах діяльності психологічних якостей, специфічних для віку і мають неминуще значення , - в першу чергу образних форм пізнання світу і соціальних емоцій.
Література
1. Атемаскіна Ю.В. Підготовка старшокласників до реалізації соціально-педагогічної функції: Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Ю.В. Атемаскіна. - Барнаул: Изд-во БДПУ, 2002. -119 С.
2. Атемаскіна Ю.В. Підготовка старшокласників до реалізації соціально-педагогічної функції: Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Ю.В. Атемаскіна. - Барнаул: Изд-во БДПУ, 2002. -119 С.
3. Буланкіна Н.Є. Гуманізація поліязикового освітнього простору: автореф. дис. на соіск. учений. степ, д-ра філос. наук / Н. Є. Буланкіна. - Барнаул; Новосибірськ: Архіваріус - Н, 2005. - 134 с.
4. Голованов, Віктор Петрович. Методика і технологія роботи педагога додаткової освіти / В.П. Голованов. - М.: ВЛАДОС, 2004. - 239 с.
5. Гриднєва Л.В. Підготовка майбутніх учителів-словесників до гуманізації відносин у системі "вчитель-учень": Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Л. В. Гриднєва. - Барнаул, 2002. - 120 с.
6. Гуманізація освіти в контексті системного підходу: матеріали Всерос. наук.-практ. конф. (16-17 квітня. 2004 р.) / наук. ред. В.П. Никішаєва. - Бійськ: НДЦ БПГУ, 2004. - 298 с.
7. Гуманізація освіти в контексті системного підходу: матеріали третього Всерос. наук.-практ. конф. (Бійськ, 2-3 листоп. 2006 р.) / відп. ред. Л. А. Мокрецова. - Бійськ: БПГУ, 2006. - 260 с.
8. Данилова Т.Б. Формування моральної культури старшокласників сільської школи в процесі вивчення художньої літератури: Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Т. Б. Данилова. - Барнаул, 2002. - 122 с.
9. Кукушин В.С. Сучасні педагогічні технології: Посібник для вчителя / BC Кукушин. - Ростов н / Д: Фенікс, 2003. -437 С.
10. Моніторинг та оцінка виховної діяльності у вузах / В. С. Кагерманьян, А. В. Пономарьов, Н.А. Маркова. - М.: ФІРО, 2006. - 192 с.
11. Пічугіна Н.О. Дошкільна педагогіка: Конспект лекцій / Н.О. Пічугіна, Г.А. Айдашева, С.В. Ассаулова. - Ростов н / Д: Фенікс, 2004. - 381 с.
12. Предметно-педагогічна творчість: Наук.-теорет. і учеб.-метод. альм. / Відп. ред. С.В. Хомутці. - Барнаул: Изд-во БДПУ, 2002 - Вип. 6. - 2004. -113 С.
13. Програма розвитку дошкільної освітньої установи: (З досвіду роботи МДОУ № 90) / Л.А. Саприкіна, Н.М. Ворсин, Л.І. Губанкова та ін; Під рук. і наук. ред. А.А. Майера. - Барнаул: Абетка, 2003. -111 С.
14. Людина і світ людини: Зб. тр. Всерос. наук. конф. / Відп. ред. О.В. Боровкова. - Рубцовськ: РІО рії, 2004-Вип. 1. - 2004. - 422 з
15. Ямбург Є.А. Школа на шляху до свободи: Культур .- іст. педагогіка / Е.А. Ямбург. - Київ., 2000. - 351 з
[1] Моніторинг та оцінка виховної діяльності у вузах / В. С. Кагерманьян, А. В. Пономарьов, Н.А. Маркова. - М.: ФІРО. - С. 3 - 4
[2] Гуманізація освіти в контексті системного підходу: матеріали Всерос. наук.-практ. конф. (16-17 квітня. 2004 р.) / наук. ред. В. П. Никішаєва. - Бійськ: НДЦ БПГУ, 2004. - 11 - 12 с.
[3] Атемаскіна Ю.В. Підготовка старшокласників до реалізації соціально-педагогічної функції: Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Ю.В. Атемаскіна. - Барнаул: Изд-во БДПУ, 2002. - С. 7
[4] Атемаскіна Ю.В. Підготовка старшокласників до реалізації соціально-педагогічної функції: Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Ю.В. Атемаскіна. - Барнаул: Изд-во БДПУ, 2002. - С. 9
[5] Кукушин В.С. Сучасні педагогічні технології: Посібник для вчителя / BC Кукушин. - Ростов н / Д: Фенікс, 2003. - С.106-108
[6] Данилова Т.Б. Формування моральної культури старшокласників сільської школи в процесі вивчення художньої літератури: Автореф. дис. на соіск. учений. степ. канд. пед. наук / Т. Б. Данилова. - Барнаул, 2002. - 4 с.
[7] Кукушин В.С. Сучасні педагогічні технології: Посібник для вчителя / BC Кукушин. - Ростов н / Д: Фенікс, 2003. - 74-75 з
[8] Гуманізація освіти в контексті системного підходу: матеріали третього Всерос. наук.-практ. конф. (Бійськ, 2-3 листоп. 2006 р.) / відп. ред. Л. А. Мокрецова. - Бійськ: БПГУ, 2006. - 22 с.
[9] Кукушин В.С. Сучасні педагогічні технології: Посібник для вчителя / BC Кукушин. - Ростов н / Д: Фенікс, 2003. - 15-16 з
[10] Кукушин В.С. Сучасні педагогічні технології: Посібник для вчителя / BC Кукушин. - Ростов н / Д: Фенікс, 2003. - С. 16