Гуманізація особистісно професійного розвитку персоналу

РЕФЕРАТ
з дисципліни: Психологія
по темі:
Гуманізація особистісно-професійного розвитку персоналу

Зміст
Введення
1. Гуманізація особистісного розвитку як шлях до самореалізації
2. Значення гуманістичної спрямованості професійного росту персоналу
Висновок
Список використаної літератури

Введення
Декларованою метою сучасної освіти в Росії є розвиток активної, свідомої, відповідальної, конструктивної особистості, здатної бути суб'єктом світових і суспільних перетворень. Однак традиційно педагогічна система країни намагається соціалізувати дитину, включити його в систему соціальних відносин. Таким чином, виникає проблема мети освіти. З одного боку школа повинна формувати особистість відповідну соціальним шаблонами, нормам, ритуалам, а з іншого - покликана розвинути в молодій людині суб'єктність, активність, творчі здібності. Зрозуміло, що і крайній конформізм і крайній індивідуалізм не актуальний для сучасного суспільства.
Концепція модернізації російської освіти, виходячи з стратегічного напрямку розвитку світової педагогіки і людської спільноти, визначає сучасну мета освіти як формування «уміння вирішувати життєві проблеми, робити і усвідомлювати свій моральний вибір, будувати своє життя на справді людського основі». Школа в широкому сенсі цього слова розуміється при цьому як найважливіший фактор гуманізації суспільно-економічних відносин, формування нових життєвих установок особистості. «Розвивається, суспільству потрібні сучасно освічені, моральні, заповзятливі люди, які можуть самостійно приймати відповідальні рішення в ситуації вибору, прогнозуючи їх можливі наслідки, здатні до співробітництва, відрізняються мобільністю, динамізмом, конструктивністю, володіють розвиненим почуттям відповідальності за долю країни».
Незважаючи на важливість шкільної освіти, процес соціалізації їм не обмежується. Особистісний ріст повинен тривати протягом всього життя, без нього неможлива самореалізація. Умови, при яких особистість досягає самореалізації, досліджуються спеціальним розділом психології. Акмеологія (від древн. Грец. Акме - «вершина, квітуча сила», період у розвитку дорослої людини, пов'язаний з високим рівнем розвитку здібностей, професіоналізму) - комплексна галузь науки, предметом якої є умови досягнення дорослою людиною високого рівня продуктивності професійної діяльності.
Ця наука виникла на стику природничих, суспільних, гуманітарних і технічних галузей наукового знання, і вона цілеспрямовано і послідовно виявляє феноменологію, закономірності та механізми становлення людини на щаблі ранньої, середньої і пізньої дорослості як індивіда (складного живого організму), як особи (у цьому випадку, перш за все, маються на увазі засвоєні людиною ставлення до різних сторін дійсності) і як суб'єкта діяльності (головним чином як професіонала). Оскільки дорослість людини дуже часто ототожнюється з його зрілістю як громадянина, як дружина, як батька, як фахівця в якійсь конкретній галузі праці, то деякі вчені, які працюють у сфері акмеології, замінюють поняття дорослості поняттям зрілість, хоча, звичайно, ці поняття нееквівалентні .
Так як для сучасної людини неодмінною умовою вікової самоактуалізації є професійний успіх, можливості його досягнення в різних сферах діяльності є однією і сфер докладання акмеології. Але для прикладної психології важливим є той факт, що успіх спільної діяльності персоналу можливий лише при неухильному зростанні гуманізації професійно-особистісного розвитку.

1. Гуманізація особистісного розвитку як шлях до самореалізації
Соціокультурні зміни, що відбуваються в сучасній Росії, дозволили потрапити у фокус наукового пізнання явищ особистісно-індивідуального порядку. У ряді таких явищ - феномен духовності, гуманістічності особистості, який привертає увагу до суб'єктивного, ціннісно-смисловому аспекту діяльності, тісно пов'язаному з проблемою самореалізації особистості. Духовність є інтеграцію багатьох змістотворних цінностей особистості, що обумовлюють моральну поведінку і реалізацію творчих здібностей.
Духовність особистості та її самореалізація є діалектично обумовленими категоріями, що знаходять своє втілення в процесі пошуку, набуття та здійснення особистістю своїх основних життєвих потреб у самоактуалізації та самоствердженні. Духовність особистості може розглядатися як основоположний чинник можливості здійснення особистістю реалізації себе, своїх здібностей і потенціалу в різних формах соціальної активності. Гуманізація особистісного розвитку, по суті, відображає рівень духовності, рівень розвитку в індивіда уявлень про цілі і сенсах власного існування, і визнання ним гуманістичних цінностей взагалі.
Тема особистісної самореалізації корелює з проблематикою формування гуманізації особистості, оскільки існуюче між ними діалектичну єдність знаходить свій вияв у процесі усвідомлення людиною необхідності прагнення до вищого рівня своєї цілісності, усунення органічності власного буття, яке суб'єктивно переживається як процес єднання зі своїм вищим «Я», іншими «Я», Всесвіту. Важливими аспектами процесу особистісної самореалізації виступають як внутрішній, так і зовнішній аспекти індивідуального буття людини. Внутрішній аспект особистості (для себе буття) пов'язаний з цілісністю внутрішньої структури, яка знайшла вираження у понятті «самість»; зовнішній аспект (для іншого буття) означає включеність в буття соціального й знайшло відображення в понятті «індивідуальність».
Духовність, будучи інтегруючим початком, основою ієрархії багатьох ціннісних орієнтацій і смислових утворень, задає вектор самореалізації особистості як певної внутрішньо-зовнішньої цілісності. Духовність визначає не лише спрямованість самореалізації особистості, а й характер особистісної самореалізації, яка буде залежати від пріоритетних ціннісних орієнтацій.
Спрямованість особистості людини залежить від вищих фундаментальних гуманістичних цінностей. До числа таких Вл. Соловйов відносить Красу, Добро, Любов. На них спираються похідні, вторинні життєво важливі цінності кожної окремої особистості з урахуванням індивідуального досвіду та специфіки зовнішніх обставин.
Без структурування численних ціннісно-смислових орієнтирів людина дезорганізований в цілях і напрямку самореалізації. І, навпаки, якщо ціннісні орієнтації мають певну структуру, підкоряючись вищим духовним цінностям, то це дозволяє особистості в достатній мірі усвідомити і реалізувати свої особисті претензії. Чітка ієрархія цінностей дає можливість сконструювати свій внутрішній світ, виробити поточні та перспективні плани, життєві програми та проекти. Так як сутність людини знаходить своє втілення в дії, то діяльність у зовнішній світ можлива тоді, коли людина виступає як суб'єкт, що відрізняється своєю самістю, тобто усвідомленістю ціннісних орієнтирів, можливостей, враховуючи установки, пріоритети та способи їх реалізації.
Піднімаючи питання про можливості особистісної самореалізації в контексті формування духовності, слід торкнутися діяльнісного підходу. У діяльнісному підході викладена теорія інтеріоризації. Інтеріоризація (від фр. Interiorisation-внутрішній) - процес переходу структури (схеми, форми, образи) практичної дії в план свідомості. Поняття «интериоризация» означає перенесення суспільного в індивідуальне. Теорія інтеріоризації полягає в тому, що процес «овнутреніванія» схеми практики протікає за законами формування динамічного стереотипу: чим частіше повторюється практична дія, тим стійкіше стає його психічний аналог, тобто думка. Отже, мислення, створення образів, структурних схем є интериоризированное практика.
Практично одночасно з традиційним варіантом теорії інтеріоризації починає розвиватися її інший напрямок - концепція формування зорового образу. Великий внесок у її розробку внесли вітчизняні психологи Н.Ю. Вергілес, Ю.Б. Гіппенрейтер, А.В. Запорожець. Відповідно до цієї теорії, структура зорового образу будується в результаті «обмацування» оком предмета, «ковзанням» погляду на межі речі. Таким чином, зоровий образ виступає результатом інтеріоризації перцептивного дії.
Е.В. Ільєнко, екстраполюючи результати експериментів із зоровими образами, отримав оригінальну концепцію ідеального, яка лягла в основу його теорії особистості. Згідно Е.В. Ільєнкова, в соціокультурному середовищі функціонують якісь організуючі початку - адже форми зразки, за якими будується людська діяльність, наприклад, проведення засідання або будівництво будинку. Форма здійснення будь-якої людської діяльності існує об'єктивно, але має ідеальну природу в силу своєї віртуальності. Ідеально чи духовно пофарбованої може бути будь-яка діяльність, не зводиться до її конкретних складовими, і, отже, вона може бути реалізована незалежно від заданого місця або передбачуваних учасників.
На думку Е.В. Ільєнкова, процес оволодіння об'єктивно існуючими формами людської діяльності для індивіда може полягати в способі організації засвоєння ідеальних зразків існуючих дій. Таким чином, осягнення різних форм діяльності може здійснюватися у суб'єктивному віртуальному просторі особистості. Даний підхід може застосовуватися при формуванні духовності особистості, ідеальна природа якої представлена ​​як «форми-зразки», які існують у колективній свідомості, а також в архетипи колективного несвідомого, і трансльовані в індивідуальну свідомість людини. «Форми-зразки», що передбачають організацію людської поведінки і діяльності, представлені в «дієвості», яка, за висловом А. Камю, в будь-які часи людської історії пов'язана з тим, що соціум ставить людині реальність колективної віри і змушує рахуватися з нею. Так, люди оцінюють себе, організовують свою діяльність, дотримуючись очікуванням, нормам, продиктованих їм їх соціальним оточенням.
Таким чином, іманентно притаманна людині здатність вільного і творчого створення історії свого життя містить в собі можливість реалізовувати різноманітні форми діяльності, переважні зразки якої втілені в ціннісних духовних категоріях соціокультурного простору особистості.
Сенс формування гуманістічності особистості з позицій викладеного підходу полягає в тому, що фіксування в індивідуальній свідомості духовно забарвлених «форм-зразків» різних видів діяльності служить основою особистісної самореалізації, визначаючи її зміст і спрямованість. Щоб внутрішні уявлення, сукупність духовних категорій знайшли своє відображення у практичній діяльності, необхідні інноваційні технології, що дозволяють освоїти нові способи бачення дійсності, переосмислення і зміна сприйняття та оцінки людиною світу, відкриття нових зразків взаємодії з навколишнім середовищем.
Органічний зв'язок внутрішнього і зовнішнього, їх взаємоперехід забезпечить дійсну самореалізацію особистості, змістовну обгрунтованість процесу интерперсонального розвитку особистості та суспільно-історичного процесу в цілому. Прояв сформованості духовності особистості виражається у двох аспектах особистісної самореалізації: по-перше, в самоактуалізації (прагнення виявити і проявити свої ціннісні устремління, здібності, домагання), по-друге, в самоствердженні (прагнення виділитися і заявити про себе, домогтися визнання).
Професійна діяльність є значним, хоча і не єдиним, способом самоактуалізації. І саме у професійній діяльності особливо важлива гуманістична спрямованість особистісного розвитку, що допоможе запобігти нездоровий кар'єризм і безглузду гонку за уявними цінностями.
2. Значення гуманістичної спрямованості професійного росту персоналу
Поняття «людина» не існує без поняття «діяльність». Поки в тілі людини присутній життя, вона неодмінно буде здійснювати себе у поза через діяльність.
Як відомо, у вітчизняній психології зв'язок особистості з виробленої нею діяльністю широко досліджувалася і знайшла своє вираження в структурованому діяльнісному підході, згідно з яким між суб'єктом і його діяльністю відбувається взаємовплив (Л. С. Виготський, С. А. Рубінштейн, О. М. Леонтьєв , Б. М. Теплов, Б. Г. Ананьєв, К. А. Абульханова-Славська, Г. В. Суходольський та ін.)
Діяльність можна класифікувати за різними ознаками. Головним з них є якісне своєрідність діяльності, - за цією ознакою можна виділити ігрову, пізнавальну, трудову діяльність як види діяльності. Іншим критерієм є зовнішній, матеріал, або внутрішній, теоретичний характер діяльності - це різні форми діяльності. Зовнішні та внутрішні форми діяльності взаємопов'язані і переходять один в одного в процесах інтеріоризації та екстеріоризації. При цьому дія одного виду або типу може входити як утворюючий елемент у діяльність іншого типу або виду: теоретичне дія може входити до складу практичної, наприклад, трудової діяльності, трудове дію - до складу ігрової діяльності і т.д.
Вже у С.Л. Рубінштейна ми зустрічаємо ідею інтегративного підходу до питання про природу діяльності: «Аналіз психічних механізмів діяльності призводить до функцій і процесів, які вже були предметом нашого вивчення. Однак це не означає, що психологічний аналіз діяльності цілком зводиться до вивчення функцій і процесів і вичерпується ними. Діяльність висловлює конкретне відношення людини до дійсності, в якому реально виявляються властивості особистості, що мають більш комплексний, конкретний характер, ніж функції та аналітично виділені процеси »[1]. Таким чином, психічний образ особистості визначається конкретним буттям людини і формується в його конкретної діяльності.
Аналізуючи проблему співвідношення діяльності і психіки, Б.Ф. Ломов зазначає, що будь-яка діяльність має зовнішню і внутрішню сторони і вони пов'язані між собою нерозривно. «Поділ діяльностей на зовнішні і внутрішні - це штучний поділ. Будь-яке зовнішнє дія опосередковується процесами, що протікають всередині суб'єкта, а внутрішній процес так чи інакше проявляється назовні. Завдання психології полягає не в тому, щоб їх спочатку розділити, а потім шукати як вони пов'язані, а в тому, щоб вивчаючи «зовнішню сторону» діяльності, розкрити «внутрішню сторону», а точніше, зрозуміти реальну роль психічного у діяльності ».
Серед різноманітних видів соціальної - зовнішньої - діяльності особистості професійна займає особливе місце. Саме професійна діяльність утворює основну форму активності суб'єкта, їй присвячена значна частина життя людини. Для більшості людей саме цей вид діяльності надає можливість задовольнити всю гаму їх потреб, розкрити свої здібності, утвердити себе як особистість, досягти певного соціального статусу. Професійна діяльність, заповнюючи більше 2 / 3 свідомого життя людини, тим самим визначає її сутність як основи розвитку самої особистості. Багатство внутрішньої структури людини багато в чому залежить від його діяльності, а професія становить основну, найбільш істотну, цілеспрямовану її частину.
Ще на початку 20-го століття А.Ф. Лазурський писав: «Коли відповідна професія знайдена, то вона дуже скоро надає всьому виглядом людини значну визначеність і закінченість. Завдяки багаторазового повторення зміцнюються і, так би мовити, кристалізуються в певних професійних проявах ті риси, які найбільш характерні для даного індивідуума і які змусили його зупинитися саме на цій професії, в той час як все інше відходить на задній план, стає малопомітним ... ».
Є. І. Степанова продовжує цю думку: «У дорослої людини, якщо виключити студентський вік, провідним видом діяльності є трудова. Праця, як вид діяльності, є засобом або фактором, який пришвидшує розвиток людини. Під впливом праці відбувається не тільки тренування певних функцій людського організму, але і формування життєвих позицій і орієнтації, визначення планів на майбутнє, соціалізація особистості »[2].
Обсяг поняття «професійна діяльність» набагато ширше, ніж «трудова діяльність». Остання тільки частину, хоча і найважливіша, різноманітних форм активності професії, спрямованої не тільки на предмет праці, але і на соціальне середовище і на саму себе. У професійних спільнотах, що характеризуються тим, що люди, їх складові, займають однорідні соціальні позиції (професійні категорії), ідентичність засвоєння цінностей забезпечується ідентичністю вимог, що диктуються професійним статусом. Механізм цього процесу - професійна роль, шляхом засвоєння якої пізнаються і засвоюються цінності професійної діяльності. Таким чином, професійна роль виступає в якості своєрідного транслятора цінностей.
У сучасному психологічному словнику у аксіоматичному вигляді виражена ідея нерозривного зв'язку особистості та професійної діяльності: «У ході тривалого професійної праці, що протікає в певних соціально-економічних умовах, формуються не тільки окремі функціональні системи і психічні процеси людини (професійне сприйняття, пам'ять, мислення і пр .), але і його особистість; складається соціально-професійний тип особистості з певними ціннісними орієнтаціями, характером, особливостями міжгрупової та внутрішньогрупової спілкування тощо »[3]
Основним принципом діяльнісного підходу можна назвати принцип розвитку, а говорячи про розвиток особистості, ми неодмінно звертаємося до поняття «самоактуалізація», запропонованого зарубіжними психологами, але вже прижилися на грунті вітчизняної науки. Ще не існує єдиного бачення цього поняття в теорії і немає єдності в думках: самоактуалізація - це мета чи засіб? процес або результат? Цей феномен може замінюватись (або наповнюватися) різними термінами: самореалізація, самоздійснення, самоактівізація, самовизначення і т.п., але всі ці поняття містять в собі основну ідею А. Маслоу про закладений у людській природі прагнення до реалізації всіх своїх потенційних можливостей і здібностей .
У концепції С.Л. Рубінштейна також закладено поняття самоактуалізації, яке він визначає через категорію «спрямованості». Він розглядає даний феномен як інтегральну характеристику особистості, в якій поєднані і динамічний і змістовне, і відбивний (змістовний, предметний) аспект і отношенческом (емоційний), в якій на новому рівні розкриті вольові якості особистості в тому сенсі, «наскільки і в якому напрямку зуміла особистість надати єдність своїм потягам, бажаннями, і застосувати свою волю для їх реалізації в особистісно цінних і суспільно значущих формах ». «Спрямованість - це активність особистості, що здійснює в кінцевому підсумку опредметнення, об'єктивації не тільки окремих мотивів, прагнень, але і самої особистості. Тому спрямованість - це самовираження особистості в житті, її тенденція самореалізації »[4].
Поняття самоактуалізації активно досліджується в наші дні, сьогодні можна знайти масу наукових робіт, присвячених вивченню даного феномену.
Цей факт особливо цікавий у зв'язку з тим, що ще А. Маслоу припускав, що в кожній культурі є свої особливості прояву самоактуалізації і він особливо підкреслював, що його визначення даного поняття народилося саме всередині і для американської середовища. Він писав, що було б цікаво дослідити особливості цього поняття в різних країнах. З часу, коли була висловлена ​​ця ідея, минуло чимало років, проте до цих пір не існує чітких уявлень про те, як проявляє себе потреба в самоактуалізації, «вирощений» на російському менталітеті і «приправлена» перепадами проголошуваних цінностей в російській історії.
У сучасній Росії явно простежується тенденція гуманізації, все більш актуальними стають такі категорії людського існування як свобода вибору, креативність, автентичність, індивідуальність самовираження і т.п. Поняття «гуманізація» відображає тенденцію збільшення інтересу і поваги до ролі особистості в будь-яких системах життєдіяльності, а також організацію умов діяльності таким чином, який дозволяє заохочувати розвиток кожного окремо взятої людини.
Поняття самоактуалізації охоплює всю систему життєдіяльності індивіда, а особливо явно може проявитися у професійній діяльності, якою зазвичай людина присвячує велику частину свого життя. Самоактуалізація включає в себе реалізацію людиною своїх здібностей поряд з реалізацією особистісного потенціалу. Ця категорія має на увазі в собі безперервний рух у напрямку професійного та особистісного зростання. Під професійним зростанням ми маємо на увазі придбання нових знань, умінь, навичок завдяки розширенню числа ситуацій, в яких вони виявляються затребуваними; ця сторона має більшою мірою раціональний вираз. Під особистісним зростанням ми маємо на увазі наближення до розуміння і здійснення сенсу власного життя через придбання особистісного досвіду, що включає в себе самопізнання і присвоєння більшою мірою загальнолюдських цінностей, таких як відкритість, довіру, прийняття, свобода, природність, демократичність, співпричетність, незалежність і т. п.; ця категорія має іншу якість, більшою мірою засноване на чуттєвому сприйнятті.
Таким чином, процес самоактуалізації є єдність професійного та особистісного зростання. Незрозумілим залишається питання про зв'язок цих складових - чи існує залежність між першим і другим, і якщо «так», то чи існує їх взаємовплив?
А. Маслоу стверджував, що можливості для самоактуалізації існують в будь-якому виді діяльності, але, природно, професійна діяльність найбільш перспективна як у виявленні латентних здібностей особистості, так і в заохоченні досягаються успіхів.
При підборі персоналу, особливо для реалізації творчої діяльності, необхідно враховувати як рівень підготовки, так і гуманістичну спрямованість конкретної особистості. Особливо це важливо у викладацькій діяльності. Специфіка соціальної ситуації особистісно-професійного розвитку вчителя в умовах роботи в інноваційній школі проявляється в наявності гострої ситуації вибору для вчителя. Участь або не участь у загальношкільному експериментуванні може впливати на місце у викладача в соціальних відносинах школи, на його статус. Вибір, який робить вчитель, - це вибір між участю, приєднанням до офіційної версії експерименту як засобу досягнення певного статусу і змістовної ініціативністю; між некритичним прийняттям змін, що відбуваються і вибудовуванням власної лінії поведінки відповідно до власними цінностями.
У характері професійної педагогічної діяльності також можливий вибір. Учитель може орієнтуватися у своїй діяльності на ідеальну для цього періоду розвитку школи систему цінностей гуманістичної педагогіки, реалізуючи їх у цілях, засобах діяльності, способи побудови відносин з учнями, або ж орієнтуватися на звичні цінності традиційної переважної педагогіки, що не вимагає внесення змін у діяльність, а передбачає нарощування засобів тиску і маніпуляції. Ставлення вчителя до своєї діяльності обумовлюється можливістю реалістичного сприйняття ситуації у школі в цілому та свою діяльність. Розвиток зрілого ставлення до інноваційної діяльності відбувається в напрямі від формальної підтримки експерименту до змістовної ініціативності, творчому професійному зростанню, від конформізму до утвердження власної позиції.
Особистісна зрілість вчителя виявляє себе у збереженні критичності по відношенню до змін, у перевазі змістовної роботи з дітьми участі у формальних заходах. Зрілий вчитель створює і розвиває свої форми творчості самостійно, не підлаштовуючись під формально задані рамки експерименту. Його траєкторія вибудовується внаслідок можливості вибору і саморозвитку. Прояви особистісної незрілості виявляють себе в конформізмі, у відношенні до своєї участі в інноваціях як до засобу утвердження професійного статусу. Відповідно, траєкторія власного руху в інноваційному процесі не вибудовується вчителем самостійно, а підлаштовується під ті зміни, які відбуваються в школі.
Таким чином, гуманізація особистісно-професійного розвитку персоналу необхідна, наприклад, для творчого підходу до модернізації сучасної освіти.

Висновок
Якщо впливати на внутрішню потребу в самоактуалізації (стимулювати її) представляється досить складним (хіба що на макрорівні - через створення економічно і політично благополучної ситуації в суспільстві, яка дозволила б легше задовольнити потреби в матеріальних благах і в безпеці, що дозволить актуалізуватися потребам зростання) , то формувати деякі сприятливі для самореалізації умови життєдіяльності людини на мікрорівні (через найближче оточення) цілком можливо.
Це стосується всіх сторін життя, проте цілеспрямовано дані питання вивчаються саме в контексті професійної діяльності. Виникають і активно розвиваються такі розділи науки як ергономіка, псіхоекологія, психогігієна, розширюється напрям роботи з персоналом організацій, особлива увага приділяється облаштування робочого середовища. Однак, як правило, нововведення стосуються не більше ніж аспектів психофізіології - турбота про оформлення приміщення, що викликає комфортне самовідчуття присутніх людей, про щадить організації умов роботи і т.п. Якщо використовувати термінологію А. Маслоу, тут мова йде про задоволення нижчих потреб - фізіологічного благополуччя і безпеки. Питання про співвідношення потреби і можливості самореалізуватися в професійній діяльності зазвичай залишається на розсуд самого суб'єкта самоактуалізації.
Між тим, можна припустити, що знання здібностей працівника, його життєвих цілей і цінностей поряд зі створенням в організації атмосфери свободи і відповідальності, уваги до внутрішнього світу колег, підтримки, довіри та зацікавленості в розвитку іншого, призведе до розширення можливостей для особистісного зростання поряд з професійним розвитком, а, отже, розширить можливості самоактуалізації.
На жаль, сьогоднішня дійсність переконує нас у тому, що подібні проекти - справа майбутнього, тому що вихідні позиції сучасного керівництва в більшості випадків можна назвати установкою на використання людських ресурсів, що називається маніпуляцією, яка протилежна за своєю суттю установці на актуалізацію потенціалів.
Узагальнюючи все вищесказане, можна підкреслити, що професійна діяльність має можливість стимулювати розвиток людини, але, мабуть, за умови відповідної системи організації праці. Якщо сьогодні ми хочемо, щоб майбутнє нашого суспільства мало риси цивілізованості, потрібно дбати про створення таких умов професійної діяльності, які дозволяли б кожному окремо взятому індивіду знайти в ній своє місце, проявити свої здібності, тобто самоактуалізуватися, а також надати самоактуалізації гуманістичну, творчу спрямованість.

Список використаної літератури
1. Абульханова-Славська К.А., Брушлинский А.В. Філософсько-психологічна концепція С.Л. Рубінштейна: До 100-річчя з дня народження. - М., 1989. - 248 с.
2. Костенко Н.В., Оссовський В.Л. Цінності професійної діяльності. - Київ, 1986. 150 с.
3. Ломов Б.Ф. До проблеми діяльності в психології. - Психол. журн., т.2, № 5, 1981, с.3-22.
4. Маслоу А. Самоактуалізація. / / Психологія особистості. Тексти. - М., 1982 р .
5. Психологічний словник / За ред. В. П. Зінченко, Б. Г. Мещерякова. - М., 1996.
6. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. - М., 1996.
7. Сейтешев А.П. Професійна спрямованість особистості. Теорія і практика виховання. - Алма-Ата, 1990. 336с.
8. Степанова Є.І. Психологія дорослих - основа акмеології. - СПб, 1995. - 450С.
9. Шостром Е. Анти-Карнегі, або Людина-маніпулятор. - М., 1994.