Західна стіна, що стоїть в центрі Єрусалиму, на івриті звана Котел Маараві і відома всьому світу як Стіна Плачу, - все, що залишилося від легендарного Єрусалимського Храму. Для іудеїв ці найдавніші на землі руїну, за переказами, освячені благодаттю богоявлення, - не тільки скорботний символ втрати, але і найсвятіше місце паломництва ...
«Коли сходив Мойсей з гори Сінай і дві таблиці свідоцтва в руці у Мойсея при сході його з гори, що Мойсей не знав, що обличчя його стало променіти, бо Бог говорив з ним» (Вихід, 34).
З тих пір як родоначальнику єврейського народу пророкові Аврааму було дано обіцянку Боже, яке свідчило, що буде в Авраама потомство незліченну, як «порох землі», а обіцянка це скріплене укладенням з Богом союзом, або, як це тлумачиться в Біблії, «Заповітом», ніхто з дітей синів не мав можливості говорити з Богом. І лише після того, як Мойсей, що вивів свій народ з єгипетського полону, прийшов в Сінайської пустелю, йому було одкровення Боже. 40 днів і 40 ночей провів Мойсей на горі Синай, після чого повернувся до людей і доніс до них Заповіт Божий, написаний на двох кам'яних скрижалях, що містять 10 заповідей. Тут же до Мойсея була дарована Тора, що включала 613 заповідей, виконання яких було обов'язковим для всіх євреїв (248 заповідей наказів і 365 - заборони). Бог також наказав Мойсеєві, в точності з Його описом, влаштувати скинію (Мішкан) - переносний, у вигляді намети, храм. Скинія, зведена Мойсеєм за один рік у точній відповідності з описаною Богом, стала предтечею великого Храму, але і це тимчасова споруда являло собою видовище більш ніж значна.
У центрі величезного двору, влаштованого з дорогих тканин, причепленому до стовпів, знаходився великий шатер, розділений завісою на дві частини. Перша кімната розташовувалася навпроти входу і називалася Святим Місцем. Тут розміщувався Жертовник цілопалення, золота Менора - семісвечний святільнік і стіл з ритуальним хлібом, на якому лежало 12 хлібів, розкладених у 2 ряди по 6 штук в кожному. Ці «хліби пропозиції» символізували 12 колін Ізраїлевих, тобто 12 пологів, і оновлювалися раз на тиждень. Друге приміщення, приховане завісою, називалося «Свята Святих», всередині якого зберігався Ковчег Заповіту, а над Ковчегом - кришка, інакше кажучи, дошка примирення (очистилище), підтримувана і осяяна Херувимів і звана Місцем Прощення.
Після того як Скинія була готова, Мойсей освятив її з усіма розташованими в ній приладдям священним світом, і вона стала Будинком Господа на землі. Все, що знаходилося в скинії, було виконано найглибшого сенсу. Головним її скарбом був Ковчег Заповіту, де зберігалися дві кам'яні скрижалі Завіту, дані Мойсеєві Богом, золота чаша з манною небесною, яка живила єврейський народ під час 40-річного поневіряння по пустелі, а також жезл Аарона, розквітлий на доказ того, що саме його , брата Моїсеєва з роду (коліна) Левітів, Бог обрав первосвящеником. Ковчег Заповіту був зроблений з акації, всередині ж і зовні оздоблений золотом. Внизу з кожного боку Ковчега було по два кільця, щоб можна було вставляти держаки і таким чином переносити його під час походів. А ще з кожного боку Ковчега поміщалися обличчям один до одного Херувими, що покривали крилами Місце Прощення. Таку назву воно отримало тому, що тільки один раз на рік, у День Спокути, первосвященик, і ніхто інший, окропляв його кров'ю жертовної тварини в спокутування гріхів всього народу Ізраїльського. Воно символізувало видимий трон невидимого Бога і було самим священним в скинії.
Перше Святилище - Скинія служила євреям 480 років, у всіх походах і поневіряння Ковчег Заповіту був разом з народом. Новою сторінкою в історії цієї святині стало воцаріння Давида в кінці XI століття до н.е. Через 7 років після того, як він був проголошений царем Іудеї, Давид, вийшовши з Хеврона - традиційного центру коліна (роду) Іуди, попрямував зі своїм військом в похід, щоб взяти місто євусеянина Іршалем і зробити його столицею Іудейського царства. І хоча Іршалем, інакше званий фортецею Сіон, вважався неприступної твердинею, Давид через вертикальний підземний хід, виритий жителями для того, щоб мати безпечний шлях до єдиного в цих пустинних місцях джерела води - Гихон, разом зі своїми воїнами проник в місто і захопив його. Правда, филистимляни, що не бажали зміцнення Іудейського царства і прагнуть чинити опір воцарінню глави єврейського народу в Іршалеме, зібрали численне, добре озброєне військо і встали табором поруч з містом. Давид, ведений Волею Божою, обійшов позиції филистимлян, атакував їх з тилу і отримав остаточну перемогу над свідомо більш сильним противником.
Цар назвав місто Іерушалаімом (Єрусалимом), і з тих пір він став головною святинею іудеїв. Цар Давид звів у ньому розкішний палац і дбайливо переніс у нову столицю з міста Кірьят - Іеарім Ковчег Заповіту. І хоча самому Давиду не було дано благословення на будівництво - йому було сповіщено, що Храм повинен бути побудований його молодшим сином Соломоном, мудре царювання якого не буде заплямована кров'ю, пролитою у війнах. Тому Давид звів на горі Моріа тільки вівтар. Ця гора з незапам'ятних часів вважалася в євреїв священним місцем. За легендою, тут жертвопринесення ще Ной після Великого Потопу, сюди ж Авраам привів свого улюбленого сина Ісаака, щоб, принісши його в жертву, довести свою відданість Богу.
І саме тут в 967 році до н.е. Соломон «почав будувати Господній дім в Єрусалимі ...» (II кн. Хронік, 3,1) за планом, розробленим його батьком спільно з Верховним Судом (Синедріоном). Матеріали для Храму частиною були заготовлені царем Давидом, а частиною надіслані дружнім Соломонові тирський царем Хирамом. Для будівництва використовувалися місцевий піщаник, кипарис і ліванський кедр - найдорожчий матеріал того часу, що був символом влади і могутності.
На будівництві було задіяно 30 000 євреїв і 153 000 фінікійців, а за роботою стежили 3 300 наглядачів. Причому при будівництві вживалися тільки «тесані камені: ні молота, ні тесла, ні всякого іншого залізного знаряддя не було чутно в храмі, коли» (3-я книга Царств, 6,7), адже залізо нагадувало б про меч, що символізує боротьбу і кров.
Після закінчення 7 років після початку будівництва Храм був закінчений. Освячуючи Храм, цар Соломон сказав: «Храм цей буде святим для всіх, і чужий, не з народу Ізраїлю, прийде до тебе». Коли священики вийшли із святині, то хмара наповнила Дім Господній, бо Шехіна (від євр. «Шакал» - мешкати), що символізує видиме присутність Бога серед людей, увійшла до нього. Згідно староєврейською віруванням, Бог може матеріалізуватися на Землі, явище це називається «Славою Господньої» або «Шехіна Слави» і відбувається вкрай рідко. Пророк Єзекіїль описував її як вихор, снісходящій з небес з північної сторони і супроводжується вогнем і блискавкою. А матеріалізується Шехіна таким чином, що людське око здатне сприймати тільки її зовнішню оболонку, тобто хмарний вихор. У біблійні часи було засвідчено три явища Шехіна: перша - на горі Синай, коли Мойсей отримав Скрижалі Заповіту, друга - під час освячення Мойсеєм скинії і третя - під час освячення Храму, побудованого царем Соломоном.
Єрусалимський Храм не був призначений для молитви, головним дійством, що відбувалося у ньому, було таїнство жертвопринесення, покликане очищати від гріхів. Зведення Єрусалимського Храму визначило значення Єрусалима як виняткового місця, місця тяжіння буквально всього єврейського народу. Тим більше що ритуал жертвопринесення передбачав участь у Богослужінні всіх людей, а не тільки відносно невеликий касти священиків. Будь-яка подія, що відбувається в житті єврея, мало супроводжуватися принесенням жертви. Цю жертву зарізали в Храмі і її кров'ю кропили Жертовник, потім кожен приносив жертву повинен був забрати її собі, засмажити і в той же день з'їсти в Єрусалимі на святковій трапезі разом з родичами і друзями.
Крім цього, Храм був також і головним економічним центром царя держави, так як його сховищі було фактично державною скарбницею. Саме з Храмовій скарбниці виділялися кошти на щорічну лагодження і будівництво доріг. А так як і приватна, і суспільне життя кожного єврея повинна була точно відповідати релігійними законами, то Храм був ще й основним центром судової державної системи.
Його значення в житті єврейського народу важко було переоцінити. Тим гірше стало його руйнування. «А п'ятого місяця, сьомого дня місяця, це дев'ятнадцятий рік царя Навуходоносора, вавилонського царя, прийшов Невузар'адан, начальник царської сторожі, слуга вавилонського царя, до Єрусалиму, і спалив Дім Господній та дім царя, і всі доми в Єрусалимі, і всі доми великі спалив вогнем, та муру навколо Єрусалиму зруйнувало халдейське, що було з начальником царської сторожі »(4-я Книга Царств, 25,8). Так збулося пророцтво про те, що покарає Бог народ єврейський за порочність і беззаконня. Покарання стало в особі вавилонського царя Навуходоносора II, який на 19-му році свого царювання, тобто в 587 році до н.е., захопив Єрусалим і спалив Храм Соломона. Більшість жителів Єрусалиму були вбиті, що залишилися взяті в полон і відправлено в рабство в Вавілонське царство. Довгі роки тривало вавилонське рабство єврейського народу, надіслане їм Богом за гріхи, протягом яких вони були відлучені від Землі Обітованої і від руїн священного Храму. Але в роки вавілонського полону, у якому знаходився і пророк Єзекіїль, було йому видіння від Бога, в якому він бачив в деталях новий Храм, що стоїть на тому ж місці, що і Храм Соломона. І лише в 541 році до н.е. з дозволу перського царя Кіра, який підкорив Вавілонію, до Єрусалиму почали повертатися перші переселенці, ведені старійшиною Заровавелем. У 515 році через 15 років після закладки Заровавелем Храму він був, нарешті, зведений.
Єрусалимський Храм, або, як його ще називали, Храм Соломона, був влаштований за зразком скинії. Він був чотирикутної форми, довгі його боку тягнулися зі сходу на захід, а вхід був звернений на схід.
Храм був поділений на чотири частини: великий зовнішній двір, оточений колонадою, внутрішній двір, де відбувалися жертвоприношення, і Чертог, розділений надвоє. У другому відділенні Чертога - Девіру, займав одну третину приміщення, розташовувався Ковчег Заповіту, доступ до якого, як і в скинії, спорудженої Мойсеєм, дозволявся тільки священикові, й лише раз на рік. У Ковчегу, перенесеному з Синайської пустелі, зберігалися тільки скрижалі Завіту, але ні чаші з манною, ні жезла Ааронового там вже не було, ймовірно, з того часу, коли Ковчег був у полоні у филистимлян.
До Чертогу, розташовувався в центрі двору, вели троє зовнішніх воріт, до кожним з яких йшли 7 ступенів. Далі перебувало троє внутрішніх воріт, з вісьмома ступенями, а весь внутрішній двір розташовувався на піднятій платформі. І зовнішні, і внутрішні ворота копіювали один одного і були величезними - заввишки з 10-поверховий будинок.
Весь Храм, споруджений з каменю, був обшитий кипарисовими і кедровими дошками. На стінах Храму вирізьблене Херувимів, пальмових дерев і квітів, що розпускаються. Внутрішній двір був побудований, три ряди тесаного каменя та ряд кедрових дощок.
У той час євреї, єгиптяни, вавілоняни і мешканці Месопотамії використовували одиницю вимірювання, яка називалася лікоть. Один царський єврейський лікоть дорівнював 52,7 сантиметра. У Єзекіїля в 1-й Книзі Царств присутній свідоцтво, що Храм був 500 ліктів у довжину і 500 - в ширину.
Другий Храм Єрусалимський не був настільки значний і чудовий, як Перший. Не можна не сказати і про те, що у Другому Храмі вже не було Ковчегу Заповіту, за легендою, він був відвезений до Вавилону після руйнування Храму, а на його місці знаходилася лише мармурова плита. У довгій історії Другого Єрусалимського Храму було всяке. У 175-163 роках до н.е. за часів сирійського царя Антіоха Єпіфана IV, під чиїм управлінням у той час перебувала Іудея, Храм був осквернений і служба в ньому призупинилася аж до 167 року до н.е., але в 164 році до н.е. після повстання Маккавеїв він був очищений від скверни, оновлений, а церемонія Жертвопринесення відновлена. З цього часу був встановлений єврейське свято Ханука, присвячений очищенню Храму.
Свого найвищого розквіту Другий Храм досяг за часів правління царя Ірода Великого, в кінці I століття до н.е. він був практично повністю перебудований, так що від колишнього Храму, зведеного Заровавелем, не залишилося майже нічого. Перебудований Храм височів на білому мармуровому цоколі зі сходами перед головним входом. У Святилище розташовувалися світильник, стіл для Хлібів Пропозиції та Жертовник.
Фатальну роль в історії Храму зіграла Іудейська війна 66-73 років, які змирилися гординю непокірних Риму іудеїв. 70-й став роком падіння Єрусалиму і роком загибелі Другого Храму Єрусалимського. 10 серпня, в той же самий день, коли був зруйнований Храм Соломона, запалав і Другий Храм. Він горів протягом 10 днів, а до вересня весь Єрусалим був перетворений на руїни, а Храмова Гора була розорана. Було взято в полон майже 100 000 жителів, а загиблих від меча, голоду і всього полонених за час війни, за свідченням Йосипа Флавія, налічувалося близько 1 мільйона 100 тисяч. Менора і вівтар із зруйнованого Храму за наказом Тита були відправлені до Риму. Руйнування Єрусалиму і спалення Храму поклало початок розсіювання євреїв по всьому світу.
Через 66 років римський імператор Адріан в побудованій на руїнах Єрусалиму колонії Еліа Капітоліна на священній горі встановив храм Юпітера і власну статую, звернену обличчям на схід.
Всі подальші спроби євреїв відродити Храм Господній зазнали катастрофи. Навіть офіційний дозвіл імператора Юліана Відступника, дане на зведення нового Храму в 362 році, не змогло змінити визначеної йому долі - землетрусу і пожежі безжально знищували справа рук його будівельників ...
Другий Храм був удвічі нижче Першого, всього 60 ліктів у висоту, тобто з 10-поверхова будівля - таке було веління царя Кіра, що дозволив євреям відновити Храм. Він був зведений не на тому ж самому фундаменті, що Перший, а на 35 - 50 ліктів далі від центру до північно-заходу.
Цікаво, що Другий Храм перекривав своїм склепінням проліт довжиною 35 метрів, і це за 1 000 років до винаходу подібного типу перекриття римлянами. До того ж у головній башті Храму існувало ще три великі арки. Для обробки Храму використовувалися, так само як і в Першому Храмі, кипарис і кедр. Свята Святих була цілком вибудувана з ліванського кедра. Вівтар Другого Храму був зведений на підставі вівтаря Першого, але на відміну від нього розташовувався не в центрі внутрішнього двору, а був дещо зміщений на південь, відкриваючи вигляд на Святилище.
Навесні 70-го року римський воєначальник Тіт, син імператора Веспасіана, підійшов зі своїм військом до міста і обложив його. Довгих 5 місяців тривало відчайдушний опір його захисників, але сили були надто нерівні, та й голод косив щодня сотні і сотні жителів. Вулиці Єрусалиму заповнили гори трупів.
Так євреї втратили своєї святині, місця, де був Будинок Бога на Землі. У перший раз вони були покарані за гріхи ідолопоклонства, кровозмішення і кровопролиття, у другій - за безпричинну міжусобну ворожнечу. Талмудичних традиція говорить, що коли Храм був зруйнований, всі Небесні Ворота, крім одних, Воріт Сліз, закрилися, а Західна стіна, що залишилася від Другого Єрусалимського Храму, отримала назву Стіна Плачу, бо сльози всіх євреїв, які оплакують свій Храм, проливаються тут. Існує переказ і про те, що під час зведення Другого Храму Західну стіну будували бідняки, які вклали в неї всю свою працю і всю свою душу. І що при руйнуванні Храму з небес спустилися ангели і простяг над цією стіною свої крила, коли сказав: «Ця стіна, праця бідняків, ніколи не буде зруйнована».
Синагоги
Ще з часів вавілонського полону, коли єврейський народ не мав доступу ні до Храму, ні до скинії, ні до будь-якого іншого місця поклоніння, в якому могли перебувати хоча б які-небудь релігійні символи, з'явилися синагоги («бейт кнесет»). Вони були не сховищами священних атрибутів, а місцями зборів, де можна було читати, вивчати і тлумачити Писання. А після руйнування Другого Храму, вигнання євреїв з Землі Обітованої і подальшого розширення єврейської діаспори синагоги почали зводити всюди, де жили євреї. У синагогах відбуваються богослужіння, а також відбувається читання і коментування Тори і Талмуду. Спільним для всіх синагог є: прямокутна форма за зразком скинії, Ковчег Святині (Арон Га кодеш), розташований у зверненої до Храмовій горі стіни, із сувоями Тори, а перед ним - підвищення для читання Священних текстів.