Гоголь н. в. - Образи селян у поемі н. в. гоголя мертві душі.

«Мертві душі» - вершина творчості Гоголя, і разом з тим останнє його слово як художника. Над своєю поемою Гоголь працював сімнадцять років (з 1835 по 1852 р.). Задумана спочатку, за свідченням сучасників, як твір переважно комічне, поема, поступово заглиблюючись, перетворилася на широку викривальну картину кріпосницької Росії.
Переїжджаючи разом з Чичикова від поміщика до поміщика, читач ніби все глибше опускається в «приголомшливу тину» вульгарності, дріб'язковості, порочності. Негативні риси поступово згущаються, і галерея поміщиків, починаючись комічним Маніловим, полягає Плюшкіна, який не стільки смішний, скільки огидний.
Основним предметом зображення для Гоголя служила дворянська Росії, але в глибині картини - в роздумах Чичикова над списком втікачів і в авторських відступах - виступала народна Русь, повна завзяття і відваги, з «замашістим» словом і «замашістой» волею.
Тема народу є однією з центральних тем поеми. У вирішенні цієї теми Гоголь відступає від традиційного підходу і в її осмисленні виділяє два аспекти. З одного боку, це іронічне, а іноді і сатиричне зображення життя народу, причому народу реально існуючого. Гоголь підкреслює безглуздість, невігластво, лінощі, пияцтво, властиві російському мужику. З іншого боку, це зображення глибинних основ російського характеру. Гоголь відзначає невичерпне працьовитість російського мужика, розум і кмітливість, богатирську силу. Російська людина - майстер на всі руки. І не випадково Гоголь звертає увагу на бунтарські якості кріпаків - це доводить, що в російській людині живе нестримне прагнення до свободи. Примітний і той факт, що померлі селяни постають перед нами живими людьми, бо після смерті залишилися їхні діяння.
Образи кріпаків займають значне місце в «Мертвих душах». Одні з них проходять через увесь твір, про інші автор згадує лише у зв'язку з окремими подіями і сценами. Гумористично змальовані лакей Петрушка і кучер Селіфан, дядько Митяй і дядя Миня, Прошка і дівчисько Пелагея, яка «не знає, де право, де ліво». Вузьке духовний світ цих забитих людей. Їхні вчинки викликають гіркий сміх. П'яний Селіфан вимовляє великі промови, звернені до коней. Петрушка, читаючи книги, стежить за тим, як з окремих букв виходять якісь слова, зовсім не цікавлячись змістом прочитаного: «Якщо б йому підібрали хімію, він і від неї б не відмовився». Нетямущі дядько Митяй і дядя Миня не можуть розвести коней, заплуталися в посторонки.
Гоголь розкриває велику драму поневоленого народу. кріпосницький гніт, необмежена влада над селянами коробочок та плюшкіних калічить живу душу народу, прирікаючи його на неуцтво і злидні.
Проте Гоголь показує і світлі сторони народного життя. кріпосні селяни працелюбні, будь-яка робота спориться в їхніх руках. Екіпажі каретника Міхєєва славилися на всю округу. Тесляр Степан Пробка «всі губернії виходив з сокирою за поясом», а який богатир був - «трьох аршинів з вершком зростом!». Такому велетню і силачу тільки в гвардії служити. Кирпичников Мілушкін міг поставити пекти в будь-якому будинку, а швець Максим Телятников такі добротні чоботи шив, хоч все життя носи.
Незважаючи на кріпосницький гніт, селяни не стали рабами по натурі. Вони тікають з поміщицьких садиб на околиці Росії, де живеться вільніше. Абакумов Фогров подався на Волгу, працює і гуляє з ватагою бурлак. «Російська людина здатний до всього і звикає до всякого клімату. Пішли його хоч на Камчатку, та дай тільки теплі рукавиці, він поплеще руками, сокиру в руки, і пішов рубати собі нову хату ». Вірний правді життя, Гоголь не пройшов повз народних бунтів. Селяни селищ Вшива пиху і Борівка «знесли з лиця землі земську управу в особі засідателя, якогось Дробяжкіна».
Глибока віра в російський народ звучить в ліричному укладанні поеми - в поетичному порівнянні Росії з нестримно мчить у далечінь «жвавій, необгонімая трійкою», перед якою, «косячись», цураються інші народи і держави.