Гоголь н. в. - Мертві та живі душі в поемі н. в. гоголя мертві душі

Почавши роботу над "Мертвими душами", Гоголь писав про свою працю: "Вся Русь з'явиться в ньому". Письменник самим ретельним чином вивчив минуле російського народу - від самих його витоків, - і результати цієї роботи і лягли в основу його твору, написаного в живій, поетичній формі. Ні над одним з творів, включаючи комедію "Ревізор", Гоголь не працював з такою вірою у своє покликання письменника-громадянина, з якою він створював "Мертві душі". Жодному іншому своєму твору він не присвятив стільки глибоких творчих роздумів, часу і напруженої праці.
Основна тема поеми-роману - це тема про справжню і майбутню долю Росії, її сьогодення і майбутнє. Пристрасно вірячи в краще майбутнє Росії, Гоголь нещадно розвінчував "господарів життя", які вважали себе носіями високої історичної мудрості і творцями духовних цінностей. Образи, намальовані письменником, свідчать про прямо протилежне: герої поеми не тільки незначні, вони є втіленням морального каліцтва.
Сюжет поеми досить простий: її головний герой, Чичиков, - природжений аферист і брудний підприємець - відкриває можливість вигідних угод з мертвими душами, тобто з тими кріпаками, які вже вирушили в інший світ, але ще значилися серед живих. Він вирішує скупити задешево мертві душі і з цією метою відправляється в один із повітових міст. У результаті перед читачами постає ціла галерея образів поміщиків, до яких навідується Чичиков з тим, щоб втілити свій задум у життя. Сюжетна лінія твору - купівля та продаж мертвих душ - дозволила письменникові не тільки надзвичайно яскраво показати внутрішній світ дійових осіб, але й охарактеризувати їх типові риси, дух епохи.
Цю галерею портретів помісних власників Гоголь відкриває зображенням героя, який, на перший погляд, здається цілком привабливою людиною. У вигляді Манілова кидаються в очі перш за все саме "приємність" і його бажання усім подобатися. Сам Манілов, цей "вельми ввічливий і чемний поміщик", милується і пишається своїми манерами і вважає себе надзвичайно духовним і освіченою людиною. Проте під час його бесіди з Чичикова стає ясно, що причетність цієї людини до культури - всього лише видимість, приємність манер віддає нудотність, а за барвистістю фраз не стоїть нічого, окрім дурості. Весь життєвий уклад Манілова і його сім'ї віддає вульгарної сентиментальністю. Сам Манілов живе у створеному ним ілюзорному світі. У нього ідилічні уявлення про людей: про кого б він не говорив, все у нього виходили дуже приємними, "прелюбезнейшімі" і чудовими. Чичиков з першої ж зустрічі завоював симпатії і любов Манілова: той відразу став вважати його своїм безцінним одним і мріяти про те, як государ, дізнавшись про їхню дружбу, завітає їх в генерали. Життя в поданні Манілова - це повна і досконала гармонія. Він не хоче бачити в ній нічого неприємного і знання життя підміняє порожніми фантазіями. У його уяві виникають найрізноманітніші проекти, які ніколи не будуть здійснені. Причому виникають вони зовсім не тому, що Манілов прагне що-небудь створювати, а тому, що саме фантазування доставляє йому насолоду. Його захоплює лише гра уяви, але на будь-яке реальне дію він абсолютно нездатний. Чичикову виявилося нескладно переконати Манілова в користі свого підприємства: потрібно було всього лише сказати, що це робиться в інтересах суспільства і цілком відповідає "подальшим видам Росії", оскільки Манілов вважає себе людиною, яка стоїть на сторожі суспільного благополуччя.
Від Манілова Чичиков направляється до коробочці, яка, мабуть, є повною протилежністю попереднього герою. На відміну від Манілова, Коробочку характеризують відсутність будь-яких претензій на більш високу культуру і якась своєрідна "простота". Відсутність "парадності" підкреслено Гоголем навіть у портреті Коробочки: аж надто у неї малопривабливий, заяложеній вигляд. "Простота" Коробочки відбивається і в її відносинах з людьми. "Ех, батько мій, - звертається вона до Чичикову, - та у тебе-то, як у кабана, вся спина і пліч у бруду!" Всі думки і бажання Коробочки зосереджені навколо господарського зміцнення її маєтки і невпинного нагромадження. Вона - не бездіяльний фантазер, як Манілов, а тверезий набувач, вічно копошаться у свого житла. Але хазяйновитість Коробочки якраз і виявляє її внутрішнє нікчемність. Набувним спонукання і прагнення заповнюють всю свідомість Коробочки, не залишаючи місця ні для яких інших почуттів. Вона з усього прагне отримати вигоду, починаючи від домашніх дрібниць і закінчуючи вигідною продажем кріпаків, які є для неї насамперед майном, яким вона вправі розпоряджатися, як їй заманеться. Чичикову з нею набагато важче домовитися: вона байдужа до будь-яких його аргументів, оскільки для неї головне - отримати користь самій. Чичиков недарма називає Коробочку "дубинноголовой": цей епітет дуже влучно її характеризує. З'єднання замкнутого життя з грубим корисливістю визначає крайню духовну убогість Коробочки.
Далі - знову контраст: від Коробочки - до Ноздревой. На противагу дріб'язковою і корисливої ​​Коробочці Ноздрьов відрізняється буйною завзятість і "широким" розмахом натури. Він надзвичайно активний, рухливий і завзяття. Ні на мить не замислюючись, Ноздрьов готовий зайнятися будь-яким Справою, тобто всім, що з якоїсь причини приходить йому в голову: "В ту ж хвилину він пропонував вам їхати куди завгодно, хоч на край світу, ввійти в яке хочете підприємство, міняти все, що тільки є, на все, що хочете ". Енергія Ноздревой позбавлена ​​будь-якої мети. Він з легкістю починає і кидає будь-яке своє підприємство, тут же забуваючи про нього. Ідеалом його є люди, які живуть шумно і весело, не обтяжуючи себе ніякими повсякденними турботами. Усюди, де з'являється Ноздрьов, затівається гармидер і виникають скандали. Хвастощі і брехня - головні риси характеру Ноздревой. Він невичерпний у своїй брехні, яка стала для нього настільки органічною, що він бреше, навіть не відчуваючи в тому який-якої потреби. З усіма знайомими він запанібрата, тримається з ними на короткій нозі, всякого вважає своїм приятелем, але ніколи не залишається вірний ні своїм словам, ні відносинам. Адже саме він і розвінчує згодом свого "друга" Чичикова перед губернським суспільством.
Собакевич - один з тих людей, хто міцно стоїть на землі, тверезо оцінює і життя, і людей. Коли це необхідно, Собакевич вміє діяти і досягати того, чого він хоче. Характеризуючи побутовий уклад життя Собакевича, Гоголь робить наголос на тому, що тут усе "було упорист, без пошаткі". Обгрунтованість, фортеця - відмінні риси як самого Собакевича, так і навколишнього його побутової обстановки. Однак фізична фортеця і Собакевича, і його життєвого укладу поєднується з якоюсь потворною незграбності. Собакевич схожий на ведмедя, і це порівняння має не тільки зовнішній характер: тварина початок переважає в натурі Собакевича, що не має ніяких духовних запитів. За його тверде переконання, єдиним важливим справою може бути тільки турбота про власне існування. Насичення шлунка визначає зміст і сенс його життя. Просвітництво він вважає не тільки непотрібною, а й шкідливою вигадкою: "Говорять - просвещенье, просвещенье, а це просвещенье - фук! Сказав би я інше слово, та ось тільки що за столом непристойно ". Собакевич розважливий і практичний, але, на відміну від Коробочки, він добре розуміє навколишнє оточення, знає людей. Це хитрий і нахабний ділок, і Чичикову довелося з ним досить важко. Не встиг він і слова вимовити щодо покупки, а Собакевич вже запропонував йому операцію з мертвими душами, причому заломив таку ціну, як ніби мова йшла про продаж реальних кріпаків.
Практична хватка відрізняє Собакевича від інших поміщиків, зображених у "Мертвих душах". Він вміє
влаштуватися в житті, але саме в цій якості з особливою силою виявляються його ниці почуття і прагнення.
Проте образ Собакевича, виявляється, ще не вичерпує заходи падіння людини. Дріб'язковість, нікчемність, соціальне потворність досягають граничного вираження в образі Плюшкіна, завершального портретну галерею помісних володарів. Подібно Коробочці і Собакевич Плюшкін поглинений турботами про накопичення багатств. Він так само, як і вони, знаходиться у владі егоїстичних почуттів і бажань. Але у своїй скнарості він йде набагато далі: накопичення стає єдиною метою життя, поза якою для нього нічого не існує. Плюшкін повністю йде в збирання "багатств". Його непомірна жадібність заважає йому відрізняти корисне від абсолютно непотрібного. Він з невтомною енергією збирає всякий мотлох, боячись хоч що-небудь упустити. Плюшкін перетворюється у відданого раба речей, і спрага накопичення змушує його у всьому себе обмежувати. Він готовий харчуватися впроголодь, одягатися в ганчір'я, і ​​все це для того, щоб не підірвати свого "добробуту". Чим більше опановує Плюшкіним жага накопичення, тим нікчемніше стає його життя, та й він сам: "Людські почуття ... міліли щохвилини, і кожен день щось втрачалося в цій зношеної руїни ". Плюшкін ні з ким не спілкується: ненаситна жадібність зруйнувала його зв'язок з людьми. Він зовсім самотній через свого користолюбства і ізольований від життя. Сам себе він здається беззахисним істотою, яку кожен намагається пограбувати, а тому не бажає нікого бачити. Якщо ж йому і доводиться з ким-небудь зіткнутися, то він вдає з себе людину, вимушеного бідувати. Будучи істотою абсолютно паразитичним, Плюшкін з глибокою ворожістю і ворожістю ставиться до своїх кріпакам, вважаючи їх дармоїдами, ледарями і злодіями. Він морить селян голодом, а тому у нього, до радості Чичикова, виявляється величезне число мертвих душ.
Всі поміщики, настільки яскраво і безжально показані Гоголем, а також центральний герой поеми - живі люди. Але чи можна про них так сказати? Чи можна їх душі назвати живими? Хіба їх пороки і ниці спонукання не вбили в них все людське? Зміна образів від Манілова до Плюшкіна розкриває все більш посилюється, духовне зубожіння, все зростаюче моральне падіння власників кріпосних душ. Назвавши свій твір "Мертві душі", Гоголь мав на увазі не тільки померлих кріпаків, за якими ганявся Чичиков, але і всіх живих героїв поеми, які давно вже стали мертвими.