У XIX столітті вірменська культура пережила значний підйом. Особливо великих успіхів досягла вона у другій половині століття. Приєднання Східної Вірменії до Росії посилило і зміцнило російсько-вірменські культурні зв'язки. Головними, визначальними у вірменській культурі стали прогресивні, демократичні течії. Слід зазначити, що і в цей період у розвитку літератури, мистецтва, освіти, друку і науки велику роль грали вірменські громади Москви, Тбілісі, Константинополя і Ізміра.
1. Література, мистецтво
На початку XIX століття у вірменській художній літературі ще відчувався вплив середньовічної схоластики. Хоча пануюче літературна течія-так званий вірменський класицизм-на прикладах історичного минулого і, зокрема, в панегіриках, присвячених різним видатним діячам, царям і полководцям, проповідувало патріотизм, сміливість і самовідданість, тим не менш значна частина творів літератури була пронизана релігійно-догматичними ідеями, була далека від народу, від хвилювали його насущних питань. Літературною мовою був грабар, незрозумілий широким народним верствам.
З 1820-1840 рр.. відбуваються помітні зрушення. Класицизм поступається місцем новим літературним течіям-романтизму, а згодом реалізму. Однією з провідних тем у літературі стає народ, що хвилюють його проблеми, сучасна людина з її внутрішнім світом і почуттями. У літературу все частіше проникають соціальні мотиви, демократичні ідеї. На зміну грабар приходить новий літературна мова-ашхарабар, формується нова вірменська література.
Певна заслуга у створенні нової літератури належить поетові Арутюну Аламдаряну (1796-1834) і письменнику, публіцисту Месропу Тагіадяну (1803-1858). Але вирішальну роль у цій справі зіграв великий просвітитель-демократ, письменник і педагог Хачатур Абовян.
Хачатур Абовян (1809-1848) народився в селі Канакер поблизу міста Єревану. Початкову освіту здобув у Ечміадзінськоє монастирі, продовжив навчання в тіфліської школі Нерсисян. Потім близько п'яти років він навчався в Дерптському університеті, де і сформувалося його просвітницько-демократічеекое мщровоззре-ня. Повернувшись на батьківщину, Абовян зайнявся педагогічної та літературною роботою. Абовян - автор віршованих та прозових творів, навчальних посібників, наукових і публіцистичних статей.
Вершиною його творчості є історичний роман «Рани Вірменії», в якому змальовані положення вірменського народу на початку XIX століття, його визвольна боротьба проти іноземних гнобителів. В основі Хачатур Абовян Фома та інших творів письменника-демократа лежать ідеї патріотизму, гуманізму і дружби народів.
Абовян вів запеклу боротьбу проти реакційних сил свого часу. Він домігся прогресивних перетворень у шкільній справі, пропагував передові думки свого часу, викривав представників царської бюрократії і реакційних клерикалів. Великий просвітитель став основоположником нової вірменської літератури, відіграв величезну роль у розвитку нової культури, в поширенні просвітницьких та демократичних ідей серед вірменської громадськості.
Період 1850-1860-х рр.. був переломним як в суспільно-політичній, так і в культурному житті вірменського народу. Література, мистецтво, друк і інші галузі культури пережили значний розквіт. З'явився ряд видатних письменників, поетів, публіцистів демократичного спрямування, серед них особливо прославився письменник, революціонер-демократ Мікаел Налбандян.
Кращі його вірші-«Свобода», «Дні дитинства», «Пісня італійської дівчини»-написані з великою майстерністю і пройняті гарячим патріотизмом і революційним пафосом. Поет-революціонер сміливо заявляв:
«Свобода!»-Вигукую я.
Нехай грім над головою гримне,
Вогню, заліза не боюсь,
Нехай ворог мене смертельно ранить,
Нехай стратою, шибеницею нехай,
Стовпом ганебним закінчу роки,
Не перестану співати, волати
І повторювати: «Свобода!».
(Переклад В. Звягінцева), Мета і сенс свого життя Налбандян бачив у служінні простому, пригнобленого народу, У 1861 р. він писав: Ми добровільно присвятили себе відстоювання прав простого народу. Пера свого і себе ми не присвятили-багатіям, які відчувають себе невразливими за купами золота,, особливо коли влада перебуває в руках тиранів. Але той злощасний вірменин, той забитий, жалюгідний, жебрак, голий і голодний aрмянін, пригноблений не тільки чужинцями і варварами, але і своїми власними багатіями, своїм духовенством в напівграмотними людьми ... ось цей вірменин по всій справедливості привертає нашу увагу, і йому саме, не вагаючись ні хвилини, присвятили ми всі наші сили. Захищати безжалостнопопранние права цього вірменина-ось справжній сенс і мета нашого життя. І щоб досягти цієї мети, ми не зупинимося ні перед в'язницею, ні перед посиланням, і будемо служити їй не тільки словом і пером, але й зброєю, якщо коли-небудь ми удостоїлись взяти в руки зброю, і освятити своєю кров'ю прославляемую нами свободу.
Налбаідян прагнув об'єднати соціальну та національно-визвольну боротьбу вірменського нардоа з російським революційним рухом і з цією метою встановив 'політичні зв'язки з відомими російськими революціонерами Герценом, Огарьовим, Бакуніним, які висока оцінили його. Так, Герцен у листі революціонеру М. А. Сєрно-Соловьевіч від 24 червня 1862 р. писав про Налбандяном: «Це преблагороднейшій людина, скажіть йому, що ми пам'ятаємо і любимо його». Налбандян,-писав Огарьов, - «золота душа, віддана безкорисливо, віддана наївно, до святості».
За свою революційну діяльність Налбандян в 1862 р. був заарештований царською поліцією. Помер він у засланні, у місті Камишині Саратовської губернії.
У 1840-1850-х рр.. зазвучала ліра Гевонда Алішана (1820-1901)-одного з основоположників нової, патріотичної вірменської поезії.
У вірменській літературі 1860-х рр.. гідне місце займають видатний поет Смбат Шахазіз (1840-1907) і відомий за-дадноармянскій поет Мкртич Пешікташлян (1828-1868). В кінці 60-х і на початку 70-х років творив чудовий лірик Петрос Дурян (1852-1872), один з яскравих представників вірменської літератури XIX століття.
У другій половині XIX століття поряд з поезією і прозою розвивалися драматургія і сатира. Романтизм став потужним ідейним зброєю бойового патріотизму і національно-визвольного руху, в літературі посилився реалістичний Рафаел Патканян напрямок.
І була відповідь:
«Нехай мовчить той, хто ньому, чий нерухомий мову, Або той, хто в ярмі бачити солодкість звик! Але в кого серце чоловіків, кому честь дорога, Нехай безстрашно йде проти злого ворога! Хто славою зумів свою смерть увінчати, Той має право мовчати! ».
(Переклад Валерія Брюсова)
Про поезії Патканяна Валерій Брюсов писав: «Її основна сила в почутті високого патріотизму, в тій вогняною та безкорисливої любові до рідного народу, яка виявляється не в одних дифірамби, але і в гірких сатирах. Справжня любов не цурається гніву і навіть ненависті, і саме тому віриш в глибину любові Патканяна ... »
Раффі (Акоп Мелік-Акопян, 1835-1888)-один з найбільших майстрів вірменської художньої літератури, відомий романіст. Його перу належать також повісті, оповідання, вірші та статті.
Творчість письменника відрізняється високою майстерністю. Його історичний роман «Самвел» - одне з найкращих творів вірменської літератури. Твори Раффі пройняті ідеями патріотизму, свобоби, національно-визвольної боротьби. Його романи, особливо «Іскри» і «Хент», знайшли широкий відгук у народі і в значній мірі сприяли розгортанню вірменського національно-визвольного руху проти турецького деспотизму.
У ряді творів автора викриваються представники лихварського капіталу, піддаються різкій критиці відсталі, феодальні порядки і властиві їм суспільні та побутові явища.
У другій половині XIX століття розцвіла реалістична драматургія, основоположником і найбільшим представником якої був Габріел Сундукяна (1825-.1912).
Перу Сундукяна належать п'єси «Хатабала», «Ще одна жертва», «Зруйноване вогнище» та інші. Вінцем його творчості є п'єса «Пепо», написана в 1870 р. і вперше поставлена рік по тому в Тифлісі. У цьому глибоко реалістичному творі зображується дійсність того часу-життя різних суспільних верств, їх побут, звичаї, соціальні суперечності; викривається бюрократизм і хабарництво царських чиновників. П'єса «Пепо» відкрила новий етап в історії вірменського театру.
Сундукяна виступав як захисник знедолених і безправних трудівників, бичував користолюбство і ниці вчинки купців і лихварів. Головна ідея його творчості-прагнення до соціальної справедливості.
У цей період отримала розвиток також сатира, блискучим представником якої є Акоп Паронян (1843 - 1891). Їм створені численні твори: «Національні стовпи», «Високоповажний жебраки», «Багдасар-ахпар». «Східний дантист», «Жертви делікатності» і багато інших творів, в тому числі статті, нариси, фейлетони та пародії.
У вірменській літературі другої половини XIX століття своїм реалістичним мистецтвом і демократичними ідеями виділялися також романіст Перч Прошян (1832-1907), поет, прозаїк, дитячий письменник Газарос Агаян (1840-1911) та інші.
Значні зрушення відбулися і в області вірменського мистецтва-театру, музики і живопису. Так, якщо до 1850-х років театральні уявлення носили Випадковий характер, не було постійних артистичних труп, то в другій половині XIX століття становище змінилося: вистави стали більш-менш регулярними, виникли нові, відносно постійні театральні колективи, з'явилися професійні артисти, на сцену вийшла жінка-актриса і т. д. У 1850-1860-х рр.. ряд історичних драм і побутових комедій був поставлений у вірменських громадах Москви, Тифліса, Константинополя, а також у Вірменії-в Єревані, Олександрополі та інших містах. У наступні десятиліття професійний рівень театрального мистецтва значно зріс. Поряд з творами національної драматургії були показані п'єси світової класики. Сформувалося ціле покоління талановитих артистів (М. Амештеян, Г. Чмшкян, А. Рачія та інші).
Особливо велику популярність придбав Петрос Адамян (1849-1891) - уславлений вірменський актор-трагік. Він виступав у Туреччині, на Кавказі, потім у театрах Москви, Петербурга, Харкова і Києва, всюди викликаючи захоплення глядачів. Адамян, грав переважно шекспірівських героїв, зокрема Гамлета, займає почесне місце серед акторів зі світовою популярністю.
У 1860-1880-х роках відбулися помітні зрушення і в галузі музичної культури.
Демократично і патріотично налаштовані музикознавці склали піснярі, організували хори, почали записувати й обробляти народні пісні. Було покладено початок нової вірменської музике.Большую роль у розвитку нової вірменської музики зіграв знаменитий западноармянскій композитор Тигран Чухаджян (1837-1898). Народився він у Константинополі, музичну освіту отримав в Італії (в Мілані). У 1868 р. талановитий композитор написав оперу Аршак Другий і цим заклав основи вірменської опери. Чухаджяном створені також оперети, з яких особливо відома «Леблебіджі» («Каріне»), романси, твори для фортепіано та оркестру, пісні та ін Твори Чухаджяна, мали свого часу великий успіх, користуються широкою популярністю і в наші дні.
Видатними композиторами і музикознавцями були Макар Екмалян (1856-1905) і Христофор Кара-Мурза (1853 - 1902).
Екмалян, поряд зі створенням оригінальних музичних творів, записав і переклав для чотирьох-голосів хору численні вірменські народні пісні. КараМурза, склавши співочі хори, виступав з концертами в багатьох містах Кавказу та Росії. Крім того, він записав сотні народних пісень і створив самостійні твори.
В області живопису виділялися портретист Акоп Овнатанян (1806-1881), основоположник вірменської жанрової живопису Степан Нерсисян (1820-1884), пейзажист Геворг Башінджагян (1857-1925), Вардгес Суренян (1860-1921),, що писав картини на історичні сюжети, жанрист Арутюн Шамшкнян (1856-1914), мариніст Еманзел Махтесян (1857-1908) та інші.
Певний вплив на вірменську живопис надав. видатний мариніст Іван Айвазовський (1817-1900). Будучи вірменином за походженням, він підтримував тісні зв'язки з деякими представниками вірменської культури. Айвазовський написав полотна і на вірменські теми-«Озеро Севан», «Різанина вірменів у Трапезунді в 1895 р.», «Хрімян Айрік», «Арарат» і ін
2. Друк, публіцистика
Перше вірменське періодичне видання-щотижневий журнал «Аздараре» («Вісник»)-виходив у світ в 1794-1796 рр.. у вірменській громаді індійського міста Мадраса.
Його редактором був патріот і просвітитель Арутюн Шмафонян. У «Аздараре» містилися торгові, економічні До політичні новини, матеріали з питань вірменської історії, публіцистичні статті і т. д. Головним завданням тижневика було поширення патріотичних ідей серед народу.
У першій половині XIX століття виходило до 30 періодичних видань, з них шість у Константинополі, п'ять у Венеції, три в Тифлісі. Проте ці невеликі газети та журнали не мали широкого розповсюдження і проіснували недовго. Найбільш значними з них були «Аршан-луйс Араратян», «Базмавеп» і «Азгасер».
Газета «Аршалуйс Араратян» («Зоря Араратська») була заснована в 1840 р. в місті Смирні (Ізмірі). На її сторінках друкувалися матеріали про політичну та економічного життя різних країн, про Вірменію, її культуру і т. д. Газета розповсюджувалася не тільки в Західній Вірменії, але і серед кавказьких вірмен.
У 1843 р. у Венеції почав видаватися журнал «Базмавеп» («полігістор»), що освітлював переважно вірменську історію та літературу. На сторінках журналу публікувалися також переклади з французьких, англійських і російських письменників, відомості щодо економічної, політичної, наукової життя європейських країн та інших «Базмавеп» випускається і в даний час.
У 1845-1848 рр.. в індійському місті Калькутта виходила під редакцією відомого письменника Месропа Тагіадяна щотижнева газета «Азгасер» («Патріот»). У ньому друкувалися статті патріотичного і просвітницького характеру, повідомлення про вірменської культури, різні новини і т. д.
Першим періодичним виданням кавказьких вірмен була щотижнева газета «Кавказ», що видавалася в 1846 - 1847 рр.. в Тбілісі. Там же в 1850-1851 рр.. випускалася газета «Арарат», що мала більш багатий зміст.
Одним з найбільших і найбільш відомих періодичних видань XIX століття став журнал «Юсісапайл» («Північне сяйво»), що виходив у 1858-1864 рр.. в Москві. Журнал розгорнув сміливу боротьбу проти реакційних сил і їх ідеології. Він закликав відмовитися від Грабаря і писати зрозумілою народу літературній мові-ашхарабаре, провести перетворення в усіх сферах суспільного життя і культури, поширювати просвітництво, наслідувати приклад передових європейських країн. Будучи головним органом просвітницького руху того. Часу, «Юсісапайл» відіграв величезну прогресивну роль у розвитку вірменської суспільного життя, думки і культури.
Відомим западноармянскій періодичним виданням була газета «МЕГУ» («Бджола»), заснована в 1856 р. в Константинополі. Протягом ряду років її редактором був соратник Мікаела Налбандяна «Арутюн Свачян (1831-1874). Будучи послідовним демократом і прихильникам національно-визвольного руху, він на сторінках газети вів сміливу і енергійну боротьбу проти реакційних клерикалів і багатіїв-Аміран. «МЕГУ» стала органом західно вірменської демократії, захисниці і виразницею інтересів западноармянскій трудящих.
Редактор газети вважав, що тільки Росія може надати реальну допомогу західним вірменам. «Мшак» справив великий вплив «а патріотичну молодь свого часу
Газета «МЕГУ Айастані» («Бджола Вірменії», Тіфліс, 1858-1886) стояла на консервативних позиціях і виступала проти «Мшака», внаслідок чого між ними велася гостра і тривала боротьба.
З 1871 р. видавалася газета «Аревелян мамуля» («Східна друк»). Її редактором був видатний западноармянскій публіцист, громадський діяч Маттеос Мамурян (1830 - 1901), мав передові, демократичні погляди і захищав інтереси народних мас.
Газета «Масис», що виходила в Константинополі з 1852 р., дотримувалася ліберально-буржуазного напряму (редактор-Карапет Ютуджян).
У 1880-1890 рр.. були відомі також газети «Аревелк» («Схід») і «Айренік» («Батьківщина»). Остання, редактором якої був западноармянскій письменник-реаліст Арпіар Арліарян (1851-1908), пропагувала патріотичні і демократичні ідеї.
Перше періодичне видання у Східній Вірменії-журнал «Арарат»-був заснований в 1868 р. в Зчміадзіне. Журнал мав релігійне та історико-філологічне зміст.
З 1880 р. в Єревані видавалася щотижнева газета Титульний лист газети «Мшак»
«Псак» («Вінок»), публікувала статті на літературні, історичні, педагогічні та інші теми. За пропаганду волелюбних і патріотичних ідей газета була закрита царськими властями в 1884 р.
3. Школа, наука
У XIX столітті в Східній Вірменії функціонували школи трьох основних типів-церковно-приходські, приватні і державні, а в Західній Вірменії, - (церковні та приватні.)
Число вірменських шкіл була обмеженою, а кількість учнів незначним. Так, наприклад, у всьому Закавказзі в 1875 р. діяли 213 вірменських шкіл, в яких навчалися близько 9600 дітей. Майже всі школи перебувають у важкому матеріальному становищі, не мали елементарних зручностей для навчальних занять. Ще гірше було в Західній Вірменії.
Слід зазначити, що більшість вірменських шкіл, будучи початковими, церковно-сріходскімі, мали всього кілька класів. Рівень навчання був низький, педагогічно методи-відсталими. Викладалися в основному «закон божий», історія та вірменську мову.
Однак в XIX столітті було створено кілька першокласних для свого часу навчальних закладів. У 1815 р. в Москві був заснований Лазаревський інститут східних мов, який спочатку був середньою школою, але пізніше мав також класи вищої освіти. В інституті навчалися багато юнаків-вірмени, які зіграли згодом велику роль у розвитку вірменської культури. Так, в його стінах навчалися відомі вірменські поети Рафаел Патканян, Смбат Шахазіз, Геворг Додохян, Іоаннес Іоаннісіан, Ваан втрачав, арменоведи Мкртич Емін, Григір Халатян та інші. Лазаревський інститут став одним з найбільших сходознавчих центрів в Росії і виховав багатьох відомих вчених сходознавців.
У 1824 р. в Тбілісі була відкрита школа Нерсисян, яка проіснувала близько ста років. З неї вийшли вчителі, публіцисти, діячі друку, культури і т. д. Одними з перших випускників школи були Хачатур Абовян і Степанос Назарян. Школа Нерсисян зіграла велику роль у розвитку освіти і освіти східних вірмен.
Через деякий час були засновані перші школи в центрі Східної Вірменії Єревані-повітове училище (в 1832 р.) і єпархіальна школа (в 1837 р.). У той же період відкрилися школа Мурадян в місті Падуї (в 1834 р.) і школа Рафаелян у Венеції в 1836 р. (згодом ці дві школи об'єдналися), семінарія в Константинополі в 1838 р. і т. ' д.
У другій половині XIX століття були створені нові вірменські школи, серед яких виділялася заснована в 1874 р. в Ечміадзіні семінарія Геворгян, дала численних вчителів і діячів культури. Відкрилися також жіночі щколу.
Шкільна мережа, однак, не отримала широкого розвитку а в другій половині століття. Царський уряд обмежувало кількість вірменських шкіл і всіляко намагався звести нанівець їх значення. Особливо посилилися репресії в 1880-х рр.., Коли царські власті закрили багато вірменські школи.
Дуже важким було становище в Західній Вірменії. В Османській імперії, де панував жорстокий султанський режим і проводилася політика грубого національного гніту, погромів і різанини, шкільна справа, звичайно, не могло розвиватися.
Вірменська наукова думка XIX століття розвивалася переважно в галузі історії Вірменії, вірменської мови і літератури. Серед вчених першої половини століття своїми науковими працями та дослідженнями особливо виділялися члени Венеціанської конгрегації мхітаристів-історик і географ Гукас Інчічян (1758-1833) і лінгвіст Мкртич Авгерян (1762-1854). Останній разом з двома іншими авторами (Г. Аветікяном і X. Сюрмеляном) видав у 1836 - 1837 рр.. у Венеції двотомний словник вірменської мови, не втратив свого наукового значення до теперішнього часу.
У другій половині XIX століття розгорнулася наукова діяльність великих арменоведов Г. Алішана, М. Еміна, К. Патканяна.
Гевонд Алішан (1820-1901) відомий не лише як поет, але й як великий вчений-філолог. Йому належать численні праці з географії та історії Вірменії, з історії вірменської культури, з яких особливо відомі роботи «Сісуан», «Айрарат», і «Сісакан».
Мкртич Емін (1815 -, 1890) займався питаннями вірменської міфології, археології, історії, літератури та епосу, переклав і видав російською мовою ряд праць древнеармян-ських істориків. Він був почесним членом археологічного та сходознавчих товариств Росії.
Керовбе Патканян (1833-1889) видав цінні праці з історії та літератури вірменського народу, а також з питань історії Сходу. Він викладав на східному факультеті Петербурзького університету, був обраний членом кореспондентом Російської Академії наук.
Значний внесок внесли в арменоведеніе історики М. Гарагашян (1818-1903), І. Гатрчян (1820-1882), археолог А. Еріцян (1841 -1902), лінгвіст О. Айтінян (1825 - 1902) та інші.
У галузі природничих наук слід відзначити відомого геолога і хіміка Андреаса Арцруні (1847-11898). Навчався він у Петербурзькому, Дерптському і Гейдельберзькому університетах. У 1870-х рр.. працював у Тифлісі, потім у Німеччині (в Берлінському університеті, Аахен-ському політехнічному інституті). Займався в основному питаннями геології Кавказу та Уралу, (керував двома науковими; геологічними експедиціями по-Вірменії (в 1872-1875 і 1892 рр..). Написав ряд праць з геології. І мінералогії, з питань хімічних властивостей кристалів. У 1895 р. Арцруні був обраний членом-кореспондентом Російської Академії наук.
Багато вірменські вчені XIX століття здобули освіту-в університетах Москви, Петербурга, Дерпта. Парижа, Берліна, Женеви та інших міст. Не маючи умов для діяльності у Вірменії, вони працювали в основному за межами рідної країни.