Вплив фемінінності на гендерну ідентичність чоловіків в періоди юності дорослості зрілості

Введення

Особливість сучасного етапу гендерних досліджень є гендерна поляризація та фемінізація суспільства, у зв'язку з соціальними наслідками жіночої емансипації. Безпосереднє вивчення чоловіків і маскулінності - це одне з молодих напрямків даного виду досліджень; в цю область були перенесені концептуальні та методичні напрацювання, створені в рамках більш ранньої феміністськи орієнтованої психології. Чоловічі дослідження виникли не як якийсь відповідь на дослідження жіночі, а в результаті усвідомлення складності і неоднорідності самої категорії «чоловік». У Х I Х столітті «чоловічі» та «жіночі» риси і властивості розглядалися як строга дихотомія, щось взаємовиключне, усякий відступ від них сприймалося як патологія чи рух в її бік. Потім жіночий нормативізм поступився місцем ідеї континууму мускулінності - фемінінних властивостей [13, 800-810].

Після сексуальної революції ХХ століття фемінізм почав стрімко розвиватися в різних галузях суспільства. Ідея рівності статей стала основною ідеєю того часу, так як жінки боролися за цю ідею, а чоловіки намагалися довести її помилковість і не ймовірність. Поступово жінки «відвоювали» своє право на високі пости у владі, самостійність і силу. Сьогодні ми можемо бачити результат війни за рівність статей: чоловіки здають свої позиції у владу, частіше стають домогосподарками і віддають жінці вантаж відповідальності за матеріальне забезпечення сім'ї, чоловіки стали рідше реалізовуватися в який або діяльності і як результат усього цього - зрослий чоловічий алкоголізм в нашому суспільстві і скорочення тривалості життя чоловіків. Зараз, на наш погляд час, коли маскулінність ставати не скільки епітетом до поняття і опису чоловіки, а скоріше жінки, тому що в наш час чоловік володіє великою кількістю фемінні рис у характері, поведінці ніж маскулінних. Соціум диктує правила життя людині і вже протягом півстоліття ми можемо спостерігати як повільно, але вірно відбувається зниження чоловічої маскулінності. З роками, покоління за поколінням чоловіки втрачають свою мужність і жінкам нічого не залишається, як самим ставати мужніми і сильними, оберігати і піклуватися про свою сім'ю.

Вивченням даного напрямку гендерної психології займалися: Талкота Парсонс і Роберт Бейлз, створили теорію, дифференцирующую чоловічі і жіночі ролі в структурно - функціональному плані; Джудіт Батлер, яка вивчала причини домінування маскулінності; Хофстеде розглядав різницю між статями з точки зору антропологічних категорій; Маккобі і Джеклін виділили свої чотири психологічних відмінності між статями; З Бем розробила методику для визначення маскулінності - фемінності - андрогінності; Карен Хорні займалася вивчення особливостей фемінності и.т.д [13, 800-814].

Протягом багатьох років питанням гендерної психології, загалом, та гендерної ідентичності зокрема займалися в основному зарубіжні дослідники. Тільки порівняно недавно (з 1960-хх років) російські вчені почали вносити свій вагомий внесок в дану галузь психології. Одним з перших і найбільш вагомих досліджень є робота Ананьєва Б.Г, в якій він виділив глобальні відмінності між чоловіком і жінкою. Такі дослідники як: В. А. Лосенко, А. А. Бодальов, В. Н. Куніцина та багато інших розробляли різні аспекти статевих відмінностей. Е. С. Чугунова встановила відмінності особистісних структур чоловіків і жінок [1, 26-29].

Зараз вивчення гендерних відносин розвивається дуже швидко і однією з актуальних тем є тема гендерної ідентичності, тобто приналежність до понять «фемінність - маскулінність - андрогінність». Цим питанням безпосередньо займалася С. Бем та її опонент Ждудіт Спенс, Девід Гілмор, Ігор Кон, Р. Сарсембаева, Сергій Ушакін і багато інших.

Мета дослідження: вивчення гендерної ідентичності у чоловіків в різні вікові періоди: юність, дорослість, зрілість.

Об'єкт дослідження: гендерна ідентичності у чоловіків різного віку (юності, дорослості, зрілості).

Предмет дослідження: Вплив фемінності на гендерну ідентичності чоловіків в періоди юності, дорослості, зрілості.

Завдання:

1. У процесі теоретичного дослідження підібрати та проаналізувати літературу з такого аспекту гендерної психології, як гендерна ідентичність, зокрема по фемінності - маскулінності.

2. На основі теоретичних розробок і емпіричного дослідження сконструювати образ ідеального і сучасного реального чоловіка.

3. Проаналізувати процес фемінізації чоловіків з точки зору соціальної та вікової психології.

4. Провести емпіричне дослідження, з метою вивчення фемінні рис характеру у чоловіків різних вікових груп (віковий аспект) і зіставлення отриманих образів реального і ідеального чоловіка (соціальний аспект).

5. Провести аналіз, інтерпретацію та статистичну обробку отриманих результатів.

Гіпотеза: Особливості фемінності впливають на гендерну ідентичність чоловіків різного віку (юності, дорослості, зрілості):

1. Чим молодша покоління чоловіків, тим більшою кількістю фемінні рис у поведінці вони володіють.

2. Чим молодша покоління чоловіків, тим сильніше буде різниця між ними і уявленнями про образ ідеального чоловіка з позиції чоловіків і жінок.

База дослідження:

20 чоловіків 17-25 років;

20 чоловіків 26-37 років;

20 чоловіків 38-50 років;

20 жінок.

Методи дослідження: теоретичний аналіз літератури, тестування, якісний і кореляційний аналіз результатів дослідження.

Методики:

1. Методика «Семантичний диференціал»;

2. Методика множинності ідентифікацій Дж.Келлі.;

3.Опроснік С. Бем;

4. Модифікація асоціативного експерименту.

Теоретична значимість: проведене дослідження дозволяє вивчити актуальну проблему зміни сучасного суспільства з точки зору обміну соціальними ролями між чоловіками і жінками.

Практична значимість: отримані в ході дослідження емпіричні дані можуть знайти застосування у практичній діяльності психологів, що займаються проблемами індивідуального консультування з молодими та зрілими жінками, а також при розробці спецкурсів з соціальної психології і психології сім'ї.

Структура курсової роботи:

Дана робота складається з вступу, теоретичної глави, експериментальної голови, висновків і додатку.

У вступі описані актуальність даної теми, мета курсової роботи, її предмет, об'єкт, завдання, гіпотеза, використані методи, експериментальна база.

Теоретична глава присвячена аналізу і систематизації теоретичного матеріалу з проблеми Вплив фемінності на гендерну спрямованість чоловіків в періоди юності, дорослості, зрілості.

Експериментальна глава містить дані, отримані в результаті проведеного емпіричного дослідження.

Висновок містить висновки з теоретичного аналізу літератури та результатів експерименту.

Додаток містить зведені таблиці по застосованим методиками та зразки заповнених респондентами бланків проведених методик.

Глава I. Теоретичне дослідження гендерної ідентичності

Виходить козак з дому, дивиться - сусід на ганку сидить, шаблю роздивляється, трубку покурює та по сторонам дивиться. Дружина у сусіда дітей зібрала - нагодувала, кінь запрягла, город пропахала, за худобою сходила, в будинку прибрала.

На наступний день виходить козак з дому, дивиться - сусід знову на ганку сидить, шаблю роздивляється, трубку покурює та по сторонам дивиться. Дружина у сусіда город засіяла, дітей нагодувала, за худобою сходила.

На третій день виходить козак з дому, дивиться - сусід знову на ганку сидить, шаблю роздивляється, трубку покурює та по сторонам дивиться, а дружина у сусіда щосили клопочеться, домашні справи робить.

Запитує козак в сусіда:

- Як так, сусід? Ти чого на ганку сидиш відпочиваєш, а дружина твоя ізработалась вся?

А сусід відповідає:

- Дак раптом завтра війна, а я втомлений? [16, 440-441]

§ 1. Гендерна субкультура

Комплекс гендерних характеристик особистості включає в себе гендерну ідентичність, маскулінні та фемінні риси особистості, стереотипи та установки, пов'язані з полотіпічнимі формами і моделями поведінки [18].

Гендерна ідентичність - базова структура соціальної ідентичності, що характеризує людину з точки зору його належності до чоловічої або жіночої групи, при цьому найбільш значуще, як людина сама себе визначає.

Гендерна ідентичність - усвідомлення себе у зв'язку з культурними визначеннями мужності і жіночності. Виникла в результаті взаємодії Я та інших, Гендерна ідентичність проявляється як суб'єктивний досвід психологічної інтеріоризації чоловічих і жіночих рис [7].

Сукупність найбільш значущих психологічних і соціально - психологічних характеристик особистості, що використовуються в якості відмінних рис для виділення своєї статі, визначається як психологічна стать. Іншими словами, психологічна стать є комплекс психологічних, соціокультурних м поведінкових характеристик, що забезпечують індивіду особистий, соціальний і правовий статус чоловіка та жінки.

Статева ідентичність - єдність поведінки й самосвідомості індивіда, які зараховують себе до певної статі і орієнтує на вимоги відповідного статевої ролі. В. Є. Каган визначає статеву ідентичність як співвіднесеність особистості з тілесними, психофізіологічними, психологічними та соціокультурними значеннями маскулінності і фемінності. Він розрізняє такі види статевої ідентичності:

1. Базова ідентичність - співвіднесеність особистості з традиційними, висхідними до філогенетичний, статевим відмінностям, уявленням про маскулінності і фемінінності; цей вид ідентичності детермінований психофізіологічно;

1. Рольова ідентичність - співвіднесення поведінки і переживань особистості до існуючих в даній культурі і в даний час статеворольової стереотипами; цей вид ідентичності детермінований впливом середовища;

2. Персональна ідентичність - інтеграція першої та другої, вона характеризує співвіднесеність особистості і маскулінність і феминностью в контексті індивідуального досвіду міжособистісного спілкування та спільної діяльності [13, 105-106].

Поняття гендеру позначає, по суті, і процес продукування суспільством відмінностей у чоловічих і жіночий, поведінки, ментальних і емоційних характеристиках, і сам результат - соціальний конструкт гендеру. Конструювання гендерних відмінностей протікає через певну систему соціалізації, розподіл праці між чоловіками і жінками та прийняті в суспільстві культурні норми, ролі і стереотипи. При цьому гендерні ролі і норми не мають універсального змісту і значно розрізняються в різних суспільствах. У цьому сенсі бути чоловіком і жінкою зовсім не означає володіти певними природними якостями; це означає виконувати приписане тобі гендерну роль і відповідати певним стандартам. Але хоча в різних суспільствах чоловічі і жіночі ролі можуть бути різними, в усіх діє одне правило: те, що вважається чоловічим, маскується суспільством як пріоритетний і домінуюче; все, що вважається жіночим, визнається вторинним і підлеглим [2].

Гендерні стереотипи - це один із видів соціальних стереотипів, заснований на прийнятих у суспільстві уявленнях про маскулінні та фемінні та їх ієрархії. Часто гендерні стереотипи відрізняються сексизмом по відношенню до жінок.

Стереотипи жіночності і мужності не просто формують людей - вони часто наказують людям в залежності від їхньої статі певні психологічні якості, норми поведінки, рід занять, професії і багато іншого. У традиційному суспільстві не особистість, а біологічна стать робить вирішальний вплив на життя людини [2, 166].

Поняття «мужності», або «маскулінності», існувало задовго до 70-х рр.. минулого століття. Раніше вважалося, що мужність, приналежність до чоловічого, - це щось протилежне жіночності. У 80-х рр.. ХХ століття визначення чоловічої сутності постало вже не як даність, але як завдання, яке необхідно вирішити. Характер мужності був поставлений під питання, а фахівці, що займаються проблемами маскулінності прийшли до висновку про необхідність відмовитися від єдиного поняття мужності. До факторів чоловічий диференціації стали відносити класову та расову приналежність, вік, ті чи інші сексуальні схильності, оскільки перераховані чинники багато в чому визначають особливості поведінки чоловіків.

Як і інші гендерні категорії, "маскулінність" не має однозначного визначення. У неї, принаймні, три різних значення.

1. Маскулінність як дескриптивна, описова категорія означає сукупність поведінкових і психічних рис, властивостей і особливостей, об'єктивно притаманних чоловікам, на відміну від жінок.

2. Маскулінність як аскріптівная категорія позначає один з елементів символічної культури суспільства, сукупність соціальних уявлень, установок і вірувань про те, чим є чоловік, які якості йому приписують.

3. Маскулінність як прескриптивний категорія - це система приписів, що мають на увазі не середньостатистичного, а ідеального "справжнього" чоловіка, це нормативний еталон мужності.

Але індивідуальні властивості, стереотипи масової свідомості і соціальні норми, як і наші уявлення о.реальном, бажане і належне, ніколи не збігаються,. Тому існують не тільки різні канони маскулінности, але й різні парадигми її вивчення, які здаються взаємовиключними, але фактично є взаємо додатковими. Тим більше, що вони реалізуються різними науковими дисциплінами.

У сучасній науці існують 4 головні парадигми маскулінности: біологічна, психоаналітична, соціально-психологічна і постмодерністська. Перші дві парадигми є есенціалістськими, мовчазно маючи на увазі, що найважливіші властивості, що відрізняють чоловіків від жінок, є об'єктивною даністю, культура лише оформляє і регулює їх прояви. Другі дві парадигми - конструктивістські, вони вважають маскулінність продуктом культури і суспільних відносин, які нав'язують індивідам відповідні уявлення та образи.

Біолого-еволюційний підхід. Трактування маскулінности як сукупності природних якостей, що відрізняють чоловіків (самців) від жінок (самок), історично є найдавнішою. Її формулювання можна виявити вже у давньогрецького історика Ксенофонта, за словами якого "природу обох статей з самого народження ... бог пристосував: природу жінки для домашніх праць і турбот, а природу чоловіка для зовнішніх. Тіло і душу, чоловіка він влаштував так, що він більше здатний переносити холод і жар, подорожі та військові походи, тому він призначив йому праці поза домом. " Тому "жінці пристойніше сидіти вдома, ніж перебувати поза ним, а чоловікові більше соромно сидіти вдома, ніж піклуватися про зовнішні справи" [13, 804-805].

Психологічна маскулінність значною мірою пов'язана з індивідуалізацією особистості, а значить, розвитком її від залежності до автономності, від конформізму до вільного самовизначення [23].

Іншими словами, маскулінність і пов'язані з нею соціальні очікування залежать не від властивостей індивіда, а від особливостей чоловічої соціальної ролі [13, 805]

Сьогодні гендерні стереотипи змінюються, але по-різному у різних верств суспільства. Так стереотип маскулінності змінився певним чином: традиційно в нього входили фізична сила, придушення ніжності, функціональне ставлення до жінки і одночасно нестриманість у вираженні гніву і пристрасті. Сучасний портрет інший: інтелект цінується вище фізичної сили, допускається прояв ніжності і душевної тонкості, потрібно приборкання «грубих» почуттів, хоча у менш освічених стереотип маскулінності залишається більш традиційним (як і у підлітків).

Стереотип жіночності склався в Х IX столітті, але залишається популярним до цих пір (особливо у чоловіків): жінка має бути ніжною, гарною, м'якою, ласкавою і в той же час пасивної і залежною. Але, за уявленнями самих сучасних жінок, їм треба бути розумними, енергійними, заповзятливими - тобто володіти чоловічими якостями [1, 204].

Поняття фемінізм з'явилося у французькій мові в першій половині Х I Х століття. Спочатку цей термін був пов'язаний з поняттям «емансипована жінка» і було пов'язане з боротьбою жінок за рівноправ'я з чоловіками в усіх сферах діяльності [1, 15].

Зараз фемінність позначає жіночність і всі поняття які можна сюди віднести. Поведінкова поліваріантність свідчить про активний засвоєнні жінками всього спектру соціальних ролей, стилів і тактик. Разом з тим треба пам'ятати про межі толерантності, вихід за межі яких загрожує втратою гендерної специфічності [4].

Психологічна фемінність пов'язана з децентралізацією особистості, тобто зсувом мотиваційно-ціннісної детермінації з егоцентричних і группоцентрічних прагнень на універсально-милосердні альтруїстичні прагнення.

Врахування особливостей фемінності є одним з основних аспектів життєдіяльності нашого суспільства, так як однією з його тенденцій виступає проникнення жінок у всі структури і апарати влади (42,2% - частка жінок серед керівників підприємств у США; 40,4% - частка жінок серед парламентаріїв у Швеції), це пов'язано з підвищеним рівнем фемінізації в країнах [22].

У розумінні фемінності маскулінності як комплексних утворень слід виділяти три рівні детермінації:

1) психобіологічний;

2) психосоціальний;

3) псіхоекзістенціальний (особистісний) [23].

Без щодо до інших встановленим нормативним розбіжностям, всі суспільства розрізняють між чоловічими та жіночими; всі товариства забезпечують існування інституціональних, прийнятних для даної статі ролей, для дорослих чоловіків і жінок. Лише дуже небагато суспільства визнають існування третьої категорії, проміжної щодо сексуальності, до якої належать чіеннскіе бердачі, Оманські ксаніти, Таїтянські маху. Але навіть і в цих випадках виділення андрогінності гендеру індивідуум змушений здійснювати життєвий вибір ідентичності і слідувати запропонованим правилам статевої поведінки [3, 880].

Сама проблема вічна, як світ. Класики міфології, етнографії та психології (М. Еліаде, М. Мід, С. Бем) показали, що андрогінність простежується у всіх духовно-релігійних системах, від первинних міфів і язичницьких вірувань до витончених гностичних навчань і сучасних психологічних концепцій особистості.

Андрогін - істота, що сполучає в собі жінку і чоловіка і заперечує стать як таке. Подолання підлоги як основного зла - ось справжня антропологічна революція, становлення автентичного людини як безстатевого і духовної істоти. З цієї позиції, людина - істота андрогинной спочатку, природжено, з моменти злиття гамет і до смерті. Дане твердження має спочатку загальнобіологічне обгрунтування. Бісексуальність сьогодні є новою іпостассю андрогін, хоча як підкреслює І.С. Кон, це поняття вкрай не визначене, зважаючи на соціально психологічної аморфності носіїв даних соціальних якостей [4].

Андрогін - поєднання в індивіді маскулінних і фемінінних рис. Андрогінна особистість вбирає в себе все краще з обох статевих ролей. Концепція андрогін була запропонована на початку 70-х рр.. американським психологом Сандрою Бем. З тієї пори численними дослідженнями доведено, що мужність та жіночність не протиставляються один одному, а людина з характеристиками, суворо відповідними його підлозі, виявляється мало пристосованим до життя. Так, нізкомаскулінние жінки і високофемінінние чоловіки відрізняються безпорадністю, пасивністю, тривожністю, схильністю до депресії. Високомаскулінние жінки і чоловіки характеризуються труднощами у встановленні та підтримці міжособистісних контактів. Виявлено високий відсоток сексуально-психологічних дисгармоній та статевих розладів у молодих сімейних пар, де партнери дотримувалися традиційних моделей жіночого і чоловічого поведінки. Разом з тим, виявлено зв'язок андрогін з високим самоповагою, здатністю бути наполегливим, мотивацією до досягнень, ефективним виконанням батьківської ролі, внутрішнім відчуттям благополуччя. Андрогінна особистість має багатий набір статеворольової поведінки і гнучко використовує його в залежності від динамічно змінюються соціальних ситуацій.

Однак згладжування дихотомії чоловічого-жіночого у свідомості і поведінці людини таїть у собі певну загрозу втрати позитивної соціальної ідентичності, так як інститути сім'ї, школи, політики, ЗМІ, ринку праці продовжують закріплювати статеворольові приписи. Проблема симетричного конструювання жіночого і чоловічого в культурі вимагає значних змін у структурі суспільних інститутів. В експерименті Джун Стетем з групою батьків з 18 сімей у Великобританії було виявлено, що соціалізація статі вкоренилася дуже глибоко. Батьки, що належали до середнього прошарку суспільства, виховували у своїх дітей нове поєднання «чоловічих» і «жіночих» якостей. Вони хотіли, щоб хлопчики були більш серцевими, а дівчатка активно використовували можливості для навчання і самовдосконалення. Всі батьки визнавали, що протистояти сформованій практиці гендерної навчання дуже складно, оскільки діти піддаються впливу традиційних поглядів, спілкуючись з друзями і відвідуючи школу [12].

Андрогін являє собою істотний елемент природної еволюції живого, включаючи людське, а також не менш істотний елемент міфологічної свідомості - його архетипний символ. У той же час андрогинной начало в людині може манифестироваться у вигляді бісексуальне поведінки, а може перебувати в латентному стані [4].

§ 2. Особливості гендеру у чоловіків в юності, зрілості, дорослості

Ще один вододіл - соціально-вікової. Багато як аскріптівние, так і реальні (поведінкові) властивості традиційної маскулінності, зокрема, агресивність і сексуальність, мають на увазі в першу чергу підлітків та молодих чоловіків.

У антропологічної літератуе існує навіть поняття "синдром молодого самця" (M. Daly and M. Wilson, 1994) властивості якого більш-менш однакові в багатьох видів тварин і імовірно пов'язані з підвищеною секрецією тестостерону. Схожість в поведінці самців приматів і молодих чоловіків докладно описувалися етологами. У тварин самець і в старості повинен залишатися агресивним, щоб захищати свої права. У людей тривала батьківська і сімейна опіка, а також правовий порядок роблять це не настільки необхідним, хоча вироблені в юності звички і репутація "домінанта" допомагають чоловікам і пізніше.

Молоді чоловіки являють собою особливу соціально-демографічну групу, яка і за своїми фізичними (м'язи, фізична сила, гормони), і за своїми поведінковими (стадність, висока змагальність), і за своїми психологічними властивостями (схильність до ризику, відсутність турботи про особисту безпеку , зневага до власного життя, бажання виділитися, схильність до девіантності) відрізняється як від жінок, так і від старших чоловіків.

Виразність цих рис залежить найбільше від віку, але також і від соціального статусу (одружені чоловіки менше холостяків схильні до ризику і авантюр, у них інший стиль життя). Однак засвоєні в юності стереотипи й ідеалізовані образи маскулінності зберігаються у свідомості багатьох дорослих чоловіків, незалежно від їх власного реального способу життя, викликають ностальгічні почуття і нерідко симулюються, на чому майстерно грають засоби масової інформації, поп-арт і імідж-мейкери.

Нарешті, індивідуально-типологічні відмінності. Хоча соціо-нормативні образи і норми маскулінності створюються і підтримуються культурою, різні типи маскулінності імпонують різним типам чоловіків (і жінок) і мають свої психофізіологічні, конституціональні основи.

Класичний образ мачо створений за образом і подобою могутнього домінантного Альфа-самця. Такі люди існують і зараз, складаючи за припущенням А. Протопопова, від 10 до 20 відсотків чоловіків. Хоча в сучасному суспільстві цей канон став почасти дисфункціональним, приносячи більше неприємностей, ніж вигод, його носії продовжують вважати себе єдиними "справжніми" чоловіками, чинять опір змін, що відбуваються, створюють власні закриті співтовариства і знаходять такі сфери життя, де ці якості можна проявляти безкарно і отримувати за це схвалення (війна, силові види спорту) і т.д. Оскільки ці властивості філогенетично найдавніші і на них жорстко орієнтована будь-яка хлоп'яча та юнацька субкультура, їх підтримують і їм заздрять і багато чоловіків, самі не належать до цього типу.

Носіями, захисниками й ідеологами "нової маскулінності" стають, як правило, чоловіки, які з тих чи інших причин не змогли увійти в цей елітарний чоловічий клуб, відчували в дитинстві і юності якісь труднощі з маскулінної ідентифікацією і знайшли для себе інший, більш прийнятний канон маскулінности. Зрозуміло, це можливо і з чисто інтелектуальним міркувань, але частіше ці мотиви переплітаються: особисті труднощі допомагають усвідомити "неправильність" соціального стереотипу [13, 818-820].

З покоління в покоління соціалізація, ЗМІ, прогрес і багато інших чинників роблять негативний вплив на становлення і розвиток чоловічої маскулінності. З кожним роком покоління чоловіків ставати все слабше як фізично так і психологічно. Старше покоління, виховане в роки СРСР ще пам'ятає гасла і соціальні норми, звідси й більша кількість маскулінних рис у поведінці та характері. Більш молоде покоління виховане в інший час з іншими нормами, правилами і власне в іншій соціальній ситуації, тому й поведінка з точки зору маскулінності буде більш слабким. Генерація молодих людей зараз разюче відрізняється від усіх попередніх поколінь чоловіків, у них, як правило, відсутня повага до жінки, сильна воля, прагнення до досягнення цілей і.т.д. Тобто зараз ростуть слабкі чоловіки, яким все життя буде потрібна опора, підтримка і захист, а в наш час це жінка.

§ 3. Фемінінність чоловіків

«У Росії" справжніх чоловіків "немає, не було і бути не може. Чоловік складається з волі, честі, гіпертрофованого егоїзму і почуттів. У росіян перший відняли, друге загубилося, третє відмерло, четверте - кисіль з бульбашками ».

Віктор Єрофєєв

У російській мові і народній культурі Росія виступає в образі матері. У російській родині існувало особливе шанування до жінки-матері, тоді як батьки і чоловіки часто виглядають слабкими і несамостійними. Маскулінність часто виявлялася головним чином в деструктивній та антисоціальної формі - у відчайдушній видали, пияцтво, бійки і т.п. Деякі історики пов'язували це з політичним деспотизмом і недоліком індивідуальної підприємливості.

Економічна неефективність радянської системи, в поєднанні з політичним деспотизмом і бюрократизацією суспільного життя залишали мало місця для індивідуальної ініціативи й незалежності. Щоб домогтися економічного і соціального успіху, потрібно було бути не сміливим, а хитрим, не гордим, а сервільні, не самостійним, а конформним. З раннього дитинства і до самої смерті радянський чоловік відчував себе соціально і сексуально залежним і обмеженим.

Соціальна несвобода погіршувалася глобальної фемінізації інститутів соціалізації і персоніфікувалася в домінантних жіночих образах. Це починалося з раннього дитинства в батьківській родині. З-за високого рівня небажаних вагітностей і величезної кількості розлучень, кожна п'ята дитина в СРСР виховувався без батька або хоча б вітчима. У середині 1980-х рр.. тільки в так званих материнських сім'ях виховувалося близько 13,5 мільйонів дітей.

Те ж саме спостерігається і сьогодні. За даними вибіркової перепису 1994 р., 20% російських родин з неповнолітніми дітьми були неповними і 19,6% всіх дітей народжені поза шлюбом. Та й там, де батько фізично присутній, його авторитет у сім'ї і роль у вихованні дітей, як правило, значно нижче, ніж роль матері. Батьки мають перевагу тільки в інформаційній сфері, коли мова йде про політику і спорт.

У дитячому саду і в школі головні владні фігури - знову-таки жінки. В офіційних підліткових та юнацьких організаціях (піонерська організація, комсомол) тон задавали дівчинки (серед секретарів шкільних комсомольських організацій вони складали три чверті). Хлопчики і юнаки знаходили віддушину тільки у неформальних вуличних компаніях і групах, де влада і символи були виключно чоловічими. Багато такі групи в Росії, як і на Заході, підкреслено мизогиния.

Після одруження молодому чоловікові доводиться мати справу з люблячою, турботливою, але часто домінантною дружиною, яка, як колись його мама, краще за нього самого знає, як планувати сімейний бюджет і що потрібно для дому, для сім'ї. А в суспільно-політичному житті все контролювалося владної "материнської" турботою КПРС.

Цей стиль соціалізації, несумісний ні з індивідуальним людською гідністю, ні з традиційною моделлю маскулінності, викликав суперечливі психологічні реакції.

На ідеологічному рівні безбатченки і туга за чоловічим початку сприяли трансформації образу відсутнього реального батька в характерний для всякого тоталітарної свідомості (так було і у нацистській Німеччині) міфологізований унітарний образ Вождя, Отця і Вчителя.

Трохи нижче розташовуються ідеалізовані образи колективної маскулінності, чоловічого (особливо військового) товариства і дружби. Належність до колективного чоловічому тілу, що поєднує гомосоциальность з неусвідомленим гомоеротизму, психологічно компенсує чоловікові його слабкість і несамостійність в якості окремого індивідуума: який би я не був сам по собі, в рамках групового "ми, мужики", я сильний і непереможний. "Російський чоловік-кінь скаче, скаче, його несе, він сам не розуміє, куди він скаче, навіщо і скільки часу він скаче. Він просто скаче собі і все, він у табуні, у нього алібі: всі скачуть, і він теж скаче ".

На побутовому рівні компенсація і гіперкомпенсація "слабкої" маскулінності має кілька варіантів:

1. Ідентифікація з традиційним образом сильного і агресивного мужика, який стверджує себе пияцтвом, бійками, жорстокістю, членством в агресивних чоловічих компаніях, соціальним і сексуальним насильством.

2. Покора і поступливість у суспільному житті компенсується жорстокою тиранією вдома, в сім'ї, по відношенню до дружини і дітей.

3. Соціальна пасивність і пов'язана з нею вивчена безпорадність компенсується втечею від особистої відповідальності в безтурботний ігровий світ вічного хлоп'яцтва. Чи не вивчившись в дитинстві самоврядуванню і подолання труднощів, такі чоловіки назавжди відмовляються від особистої незалежності, а разом з нею - від відповідальності, передоручення соціальну відповідальність начальству, а сімейну - дружині.

Але при будь-якому розкладі люди відчувають незадоволеність. Проблема "фемінізації чоловіків" і "маскулінізації жінок" з'явилася на сторінках радянської масової преси, починаючи з 1970 р. З тих пір суперечки не згасали. Жінки патетично запитують "Де знайти справжнього чоловіка?", А чоловіки нарікають на зникнення жіночої ласки і ніжності.

Широкий резонанс у суспільстві викликала стаття відомого демографа Б. Ц. Урланіса "Бережіть чоловіків", у якій автор, спираючись на дані медичної статистики про підвищену дитячої смертності, меншої тривалості життя, шкідливі звички, алкоголізмі, палінні, траспортних події і ризиковану поведінку чоловіків, переконливо показав, що чоловіки - не сильний, а скоріше слабка стать, що вимагає особливої ​​турботи і уваги [9].

Починаючи з 1970-х рр.., Спочатку на Заході, а потім і в СРСР стали багато говорити і писати про те, що традиційний чоловічий стиль життя, а, можливо, і самі психологічні властивості чоловіки не відповідають сучасним соціальним умовам і що чоловікам доводиться платити за своє панівне становище занадто велику ціну. Проте причини цього "кризи маскулінності" і можливі шляхи його подолання трактуються по-різному і навіть протилежно.

Одні автори вбачають проблему в тому, що чоловіки як гендерний клас чи соціальна група відстають від вимог часу, їхні установки, діяльність і особливо групове самосвідомість, уявлення про те, яким може і повинен бути чоловік, не відповідають зміненим соціальних умов і підлягають радикальної зміни і перебудові. Тобто чоловіки повинні дивитися і рухатися вперед. Інші автори, навпаки, бачать в соціальних процесах, розхитують чоловічу гегемонію, загрозу віковічним "природним" засадам людської цивілізації та закликають чоловіків як традиційних захисників стабільності і порядку покласти край цій деградації та повернути суспільство назад, у спокійне і надійне минуле.

Чоловіки були панівною силою суспільства, принаймні - його публічної сфери, нормативний канон маскулінности й образ "справжнього чоловіка", як і всі інші фундаментальні цінності - "справжня дружба", "вічна любов" тощо, завжди идеализировались і проєктувалися в минуле.

У періоди швидких історичних змін, коли колишні форми гендерних відносин ставали неадекватними, ідеологи починали писати про фемінізацію чоловіків і зникнення "справжньої мужності". Філософи і письменники класичної Греції захоплювалися мужністю героїв гомерівської епохи. Римляни часів Імперії вболівали про втрату чеснот республіканського Риму. Англійці епохи Реставрації та французи періоду Регентства нарікали на занепад чоловічої доблесті раннього середньовіччя. Німці початку ХХ ст. розчулювалися чоловічу дружбу епохи романтизму і середньовічним чоловічим спілкам [10, 583-584].

За своїм характером, сучасні "м'які" чоловіки, чий тілесний і психічний образ часом не відповідає стереотипному образові "справжнього чоловіка" - сильного і агресивного мачо. Думка, що це переважно геї, не відповідає істині (геї та бісексуали складають за різними підрахунками від 10 до 30%). Проте інтерес до чоловічих проблем часто стимулюється особистими труднощами (відсутність батька, непопулярність серед хлопчиків у класі, невдалий шлюб, труднощі батьківства тощо) Для багатьох з цих чоловіків суспільно-політична діяльність психологічно компенсаторна.

Важливу роль проблеми маскулінності відводять в Європі у зв'язку з нинішньою ситуацією в суспільстві. Наприклад за відродження ідеї сильної маскулінності грає протестантський фундаменталізм. Ще на початку ХХ ст. в США і Англії отримали поширення принципи "м'язистого християнства", який прагне врятувати заблудлі чоловічі душі від згубної для них фемінізації і зображує Христа не м'яким і ніжним, а сильним і м'язистим. На хвилі неоконсерватизму 1980-х рр.. ця ідеологія отримала нові стимули.

На думку Роберта Блая і його однодумців, головне завдання сучасності - направити чоловіків на шлях духовного пошуку, щоб допомогти їм відновити загублені ними базові чоловічі цінності. У всіх стародавніх суспільствах існували особливі ритуали й ініціації, за допомогою яких дорослі чоловіки допомагали хлопчикам-підліткам утвердитися в їх глибинної, природною маскулінності. Міське індустріальне суспільство розірвало зв'язок між різними поколіннями чоловіків, замінивши їх відчуженими, змагальними, бюрократичними відносинами, і тим самим відірвало чоловіків один від одного і від їхньої власної чоловічої сутності. (Подібні ідеї розвивали деякі німецькі мислителі на початку ХХ ст.). Місце здорових чоловічих ритуалів займає розм'якшуються і вбиває чоловічий потенціал жіночність.

Блай і його послідовники барвисто описують емоційну бідність і ущербність сучасних чоловічих взаємин, чи то відносини синів з батьками чи відносини між чоловіками на роботі і в побуті, і мріють відновити традиції давнього чоловічого братерства і межпоколенного наставництва. Багато хто з цих людей політично не реакційні, але для них характерні ірраціоналізм і антиінтелектуалізм, а їх позитивний ідеал "нового чоловіка" вельми розпливчастий [8].

Сучасне суспільство зіткнулося з тим, що значно зросла участь чоловіків у веденні господарства, батьків у вихованні дітей. У сучасній Швеції батьківство асоціюється з безпосереднім доглядом батька за дитиною, близьким спілкуванням і емоційним зв'язком між ними, що сприяє не тільки всебічному розвитку обох індивідів, але й гармонізації сімейного життя. Рівність статей у Швеції досягається за рахунок подальшого перенесення функцій сім'ї в публічну сферу при звуженні і нівелюванні приватної сфери, зниженні її соціального значення і социализирующей функцією [20].

На тлі всього вищесказаного в полне закономірним є поява нового типу чоловічої поведінки - метросексуалізм. Типовий метросексуал - житель великого міста з досить високим річним доходом, 25-40 років, впевнений у собі і у своїй мужності гедоніст не схильний нікому нічого доводити. Його кредо - різнобічність інтересів і витончений смак. У нашому суспільстві таких людей називають «бомонд». Молоді люди, що належать до даної соціальної категорії, не поспішають утворювати сім'ю і, відповідно зв'язувати себе зобов'язаннями, але це не заважає мати подруг. Метросексуал - це представник інформаційного суспільства, він працює в банку, засобах масової інформації, фінансових компаніях і юридичних фірмах, шоу-бізнесі, модельному та ресторанному бізнесі. Соціолог Ендрю Паркер вважає, що Девід Бекхем сприяв руйнації «маскулінного коду» і зародженню феномена «метросексуал». В останні роки на противагу явищу метросексуалізму з'явилося явище, що називається «ретросексуалізм». Ретросексуали демонстративно підкреслюють свої відмінності від тих, кого вони вважають негідними носити високе звання чоловіки: вони нарочито недбалі в одязі, як правило, не голені, не користуються одеколонами і дезодорантами, не відвідують спортзали тощо і в цілому ведуть розгульний спосіб життя (яскравим прикладом є Сергій Шнуров) [15].

П'єр Бурдьє вивчав заклопотаність середнього класу своїм зовнішнім виглядом, що виражалося у формі почуття незадоволеності або у формі зарозумілості і було так само джерелом їх претензій і постійної схильності до блефу, до присвоєння тієї форми соціальної ідентичності, яка полягає в прагненні зрівняти «буття» і « видимість », в бажанні володіти видимим для того, щоб мати справжнє [21].

Так само дослідники відзначали існування такого феномену як «хлюст», якій властиво вездесущесть, публічність, контактність з різними верствами суспільства, відсутність тіні марнославства і гарне почуття гумору [17].

Якщо хлюст як «міська пародія на денді» є втіленням своєрідної моделі життєзабезпечення (щось подібне до «бомжа-аристократа»), то метросексуал відображає зовсім інші целеустановка, пов'язані з гедоністичним і почасти богемним поглядом на світ, можливим тільки в суспільстві, орієнтованому на споживання [ 14].

Сучасний світ диктує свої умови, і все більше і більше чоловіків у всьому світі вважають за краще не працювати, а займатися господарством і бути безробітними. Жінки не бажаючи цього, стають сильними і беруть на себе тягар відповідальності за економічну, соціальну та матеріальну успішність сім'ї. У цьому і полягає гостре питання сучасності - «фемінізація чоловіків». Через слабість чоловіків сьогодні жінки воліють самостійний спосіб життя, пізно виходять заміж (а іноді не виходять), все це веде до поступового знищення інституту шлюбу. Довгий час жінка знала, що у неї завжди є опора - це її чоловік, але поступово опора стала «хитатися», перестала бути надійною, а потім і зовсім зникла. У таких умовах суспільства жінці ні чого не залишилося, як самій стати сильною і мужньою і без будь-чиїм підтримки боротися з жорстоким світом слабких чоловіків.

Трансформація традиційних чоловічих цінностей і канонів маскулінності - загальне невблаганне вимога часу. Цей процес давно вже йде в усьому світі, включаючи пострадянські країни. Але змішання дескриптивних, аскріптівних і прескриптивних рис маскулінності може породжувати небезпечні ілюзії.

Хоча канони маскулінності і фемінності взаємопов'язані, жіночі життя і образи змінюються та оновлюються швидше чоловічих, а жіночі подання про чоловіків і уявлення чоловіків про самих себе часто не збігаються. При цьому одні схильні перебільшувати, а інші - применшувати масштаби змін, що відбуваються.

Тим не менше, світ явно стає все більш багатобарвним. Індивідуалізація і плюралізації соціального буття тягне за собою неминучість визнання не тільки різних типів маскулінності / фемінності, а й таких індивідуальних стилів життя, які взагалі не вписуються в цю дихотомію [11].

Глава II. Емпіричне дослідження гендерної ідентичності

§ 1.Методологіческій апарат

Мета дослідження: вивчення гендерної ідентичності у чоловіків в різні вікові періоди: юність, дорослість, зрілість.

Об'єкт дослідження: гендерна ідентичність у чоловіків різного віку (юності, дорослості, зрілості).

Предмет дослідження: Вплив фемінності на гендерну ідентичність чоловіків в періоди юності, дорослості, зрілості.

Завдання:

1.Подбор методик для проведення діагностики визначення фемінні рис характеру у чоловіків різних вікових груп (віковий аспект) і зіставлення отриманих образів реального і ідеального чоловіка (соціальний аспект).

2.Визначення вибірки дослідження.

3.Проведення дослідження.

4.Аналіз і інтерпретація отриманих результатів.

Гіпотеза: Особливості фемінності впливають на гендерну ідентичність чоловіків різного віку (юності, дорослості, зрілості):

1. Чим молодша покоління чоловіків, тим більшою кількістю фемінні рис у поведінці вони володіють.

2. Чим молодша покоління чоловіків, тим сильніше буде різниця між ними і уявленнями про образ ідеального чоловіка з позиції чоловіків і жінок.

База дослідження:

20 чоловіків 17-25 років;

20 чоловіків 26-37 років;

20 чоловіків 38-50 років;

20 жінок.

Методи дослідження: теоретичний аналіз літератури, тестування, якісний і кореляційний аналіз результатів дослідження, для обробки даних використовувався пакет статистичного аналізу SPSS for Windows 10.0.7

Методики:

1. Методика «Семантичний диференціал»;

2. Методика множинності ідентифікацій Дж.Келлі.;

3.Опроснік С. Бем;

4. Модифікація асоціативного експерименту.

Етапи емпіричного дослідження:

На першому етапі були підібрані методи дослідження, метою, яких є вивчення гендерної ідентичності у чоловіків в різні вікові періоди;

На другому етапі проводилося вивчення образів ідеального і реального сучасного чоловіка, виявлення ступеня семантичної близькості даних образів і відмінності в оцінюванні запропонованих характеристик респондентами різних груп;

На третьому етапі нашого дослідження визначення переважної ступеня гендерної ідентичності: фемінінність - маскулінність - андрогінність, в різних групах респондентів;

На четвертому етапі вивчалися асоціації до понять «ідеальний чоловік» і «реальний сучасний чоловік» у випробовуваних;

На п'ятому етапі була проведена статистична обробка отриманих даних;

На шостому етапі проведеного дослідження проводився аналіз та інтерпретація результатів, написання ув'язнення.

§ 2.Описание і обгрунтування вибору методик дослідження

Нами були обрані чотири методики для визначення ступеня маскулінності чоловічого населення різного вікового періоду та оцінки ступеня маскулінності сучасних чоловіків.

1. Методика «Семантичний диференціал»

Мета застосування цієї методики: оцінка образів ідеального і реального сучасного чоловіка в запропонованому семантичному просторі, виявлення семантичної близькості даних образів.

Методика є оригінальний варіант класичної техніки семантичного диференціала Чарльза Осгуда (1957). Адаптовано співробітниками психоневрологічного інституту ім. В.М. Бехтерєва.

Общепризнанна, як компактний і пройшов стандартизацію інструмент вивчення властивостей особистості, її самосвідомості, а також міжособистісних відносин. Піддослідним пропонується бланк з 21 полярної парою рис особистості.

Ми модифікували цю методику, і наш бланк методики представляє дві однакові таблиці, кожна з однаковою 45 полярної парою рис особистості. Нами були обрані риси особистості, які запропонувала Клецина для своєї методики «Особистісний семантичний диференціал». Респондент оцінює запропоновані об'єкти по набору біполярних шкал, що містять як полюсів прикметники або описові характеристики - антоніми. Різниця між таблицями полягає лише в інструкції, яка супроводжує кожну таблицю. Перша таблиця супроводжується інструкцією: «Будь ласка, оцініть ідеального чоловіка за наведеною нижче шкалою». У другій же таблиці пропонується оцінити за запропонованою шкалою вираженість тих же якості, але вже для реального сучасного чоловіка.

Обробка методики: Ступінь ідентичності підраховувалася нами на підставі коефіцієнта семантичної близькості оцінюваних образів, які пропонувалися респондентам у двох таблицях. Ми вважали бали по кожній парі якостей, співвідносячи їх з тими ж якостями із другої таблиці. Потім бали підсумовуються, і ми отримували число. Під час вилучення з під кореня, якого отримували коефіцієнта семантичної близькості (СД = √ Σ (ху) ^2), чим ближче він би до нуля, тим вище у респондента ступінь ідентифікації себе з психологом-професіоналом.

У результаті проведення даної методики: ми отримаємо ступінь ідентичності реальних чоловіків з ідеальним чоловіком з точки зору чоловіків (різних вікових груп) і жінок (див. Додаток № 1).

2. Методика множинності ідентифікацій Дж.Келлі

Мета застосування цієї методики: вивчити відмінності в оцінюванні запропонованих характеристик респондентами різних груп респондентів.

Респондентам був запропонований список з 40 характеристик, за якими вони повинні були оцінити 4 категорій. Для чоловіків були виділені 4 категорії:

«Я сам», «мій батько в молодості», «мій ідеал чоловіка», «ідеал чоловіка очима жінки», а для жінок: «типовий чоловік», «мій батько в молодості», «мій ідеал чоловіка», «ідеал чоловіка очима чоловіка ». У процесі дослідження з'ясовується, на думку респондентів, ступінь вираженості запропонованих якостей у кожній категорії. Оцінка проводилася від 0 до 5 балів, де 0 - повна відсутність характеристики, 5 - максимальну присутність. При обробці множинності ідентифікацій була проведена статистична обробка - кластерний аналіз отриманих даних і якісна обробка характерних рис поведінки для тієї чи іншої категорії.

Обробка методики: при обробці множинності ідентифікацій була проведена статистична обробка - кластерний аналіз отриманих даних і якісна обробка характерних рис поведінки для тієї чи іншої категорії.

У результаті проведення даної методики: ми отримали ступінь примикання категорій у різних груп респондентів, визначення найбільш характерною лінії поведінки для різних вікових груп чоловіків (див. Додаток № 2 - 3).

3.Опроснік С. Бем

Мета застосування цієї методики: визначення ступеня гендерної ідентичності: фемінінність - маскулінність - андрогінність.

Обробка методики: спочатку вираховуються показники маскулінності (М) і фемінінності (F) за збігом з ключем, а потім сума балів по тому і іншому показнику ділиться на 20; потім вважається основний індекс (IS) за формулою

IS = (F - M) × 2,322.

У результаті проведення даної методики: визначається 5 категорій гендерної ідентичності: яскраво виражена маскулінність, маскулінність, андрогінність, фемінінність, яскраво виражена фемінінність

(Див. Додаток № 4).

4. Модифікація асоціативного експерименту

Мета застосування цієї методики: вивчити асоціації до понять «ідеальний чоловік» і «реальний сучасний чоловік» у випробовуваних.

У дослідженні була використана методика модифікованого асоціативного експерименту, де використовуються іменники, прикметники та дієслова (С. В. Семенова).

Піддослідним пропонувалося охарактеризувати образ «реальний сучасний чоловік» і образ «ідеальний чоловік» у іменників, прикметників і дієсловах, по п'ять визначень на кожне.

Обробка методики: для обробки асоціативного експерименту здійснювався кількісний (процентне співвідношення характеристик) і якісний (зіставлення змісту описів) аналіз отриманих даних.

У результаті проведення даної методики: виділення категорій, якими випробовувані визначають поняття ідеального і реального сучасного чоловіка, виділення найбільш зустрічаються визначень, співвідношення визначень образу реального сучасного чоловіка і образ ідеального чоловіка в різних групах респондентів (див. Додаток № 5).

§ З. Аналіз та інтерпретація результатів дослідження

1. За методикою «Семантичний диференціал» ступінь ідентифікації реальних сучасних з ідеальними чоловіків буде тим вище, чим ближче до нуля буде значення коефіцієнта, яке виходить в процесі проведення даної методики і у чоловіків і у жінок.

Так як ми вважаємо рівень відмінностей ідеальних чоловіків і реальних, то для нас основним показником зростання відмінностей чи їх відсутність буде середнє значення по кожній групі (див. Рис.1). З порівняльної характеристики середніх значень коефіцієнтів кожного віку видно, ідентифікація реальних чоловіків себе з ідеальним чоловіком стабільно зростає, починаючи з юності і закінчуючи зрілістю. Всі первинні дані за цією методикою представлені в додатку № 1

Рис.1 Показники ідентифікації за середнім значенням коефіцієнта

Потім ми розділили всі показники по кожній групі випробовуваних на три групи: коефіцієнти від 0 до 5 - висока ступінь ідентичності, від 5 до 10 - середня ступінь ідентичності, всі інші, починаючи з 10 це низький ступінь, (див. таблицю 1)

Ступінь ідентифікації ідеального і реального сучасного чоловіка Таблиця 1

	юність	дорослість	зрілість	жінки
0-5	10%	20%	45%	5%
5-10	85%	75%	55%	60%
10 -...	5%	5%	0%	35%

З таблиці 1 видно, що показники високого ступеня ідентичності (0-5) поступово зростають починаючи з юнацького віку і закінчуючи зрілістю. Але в той же час значення середнього ступеня ідентичності (5-10) є найбільш «популярними» і від віку до віку, вони зменшуються, що дає більшу кількість відсотків для значень 0-5. Значення, які понад 10, є показниками найменшій мірі ідентичності. Якщо у віковому періоді юнацтва та дорослості вони представлені найменшим процентним співвідношенням, то в зрілості ці показники відсутні. Ідентифікація жінками ідеальних, за їх уявленням, і реальних сучасних чоловіків в основному середня, а високий ступінь ідентичності фактично відсутня, так само високий показник з низьким ступенем ідентичності.

Отже, за показниками даної методики, незважаючи на те, що різниця в значеннях по кожному віковому періоду не велика, але помітний і показова, ми бачимо, що ідентифікація чоловіків себе з ідеальним чином чоловіки зростає від одного віку до іншого. Ідентифікація ж жінками реальних чоловіків та ідеальних дуже низька, що говорить про те, що вони фактично не бачать спільного між ними.

2. Методика множинності ідентифікацій Дж.Келлі

У процесі підготовки до дослідження був проведена експертна оцінка з метою визначити фемінні і маскулінні лінії поведінки, з яких пізніше, і був складений список для даної методики (див. Додаток № 3).

При статистичній обробці даних було проведено кластерний аналіз множинності ідентифікацій за категоріями («я сам», «мій батько в молодості», «мій ідеал чоловіка», «ідеал чоловіка очима жінки», а для жінок: «типовий чоловік», «мій батько у молодості »,« мій ідеал чоловіка »,« ідеал чоловіка очима чоловіка ») на кожного респондента окремо. Дані показники мають істотні міжгрупові відмінності і значні внутрішньогрупові подібності.

Кластерний аналіз показав, що у юнацькій віковій групі категорія «я сам» примикає до категорії «мій ідеал чоловіка», після чого до них примикає «мій батько в молодості». Категорія «ідеал чоловіка очима жінки» відособлена і розташовується останньої (у більшості випадків 69,3% групи). У наступних вікових періодах - дорослість, зрілість категорія «я сам» однаково примикає категорії «мій батько в молодості», а за ними йде «мій ідеал чоловіка». Категорія «ідеал чоловіка очима жінки» так само як і в попередній віковій групі йде відокремлено. У групі випробуваних жінок категорія «типовий чоловік» примикає до категорії «мій батько в молодості» і третьої до них примикає «ідеал чоловіка очима чоловіка», категорія «мій ідеал чоловіка» розташовується з великим відривом від усіх інших категорій.

За таким параметром, як лінії поведінки в юнацькому віці переважають фемінні поведінку, в дорослому і зрілому віці на перше місце вийшло маскулінне поведінку. Цей результат у двох останніх групах піддослідних можна порахувати як результат ефекту соціальної бажаності, який на наш погляд так само присутній і в юнацькій групі випробуваних, але він ними ж сприймається з іншого, на оборот (див. Додаток № 2).

3.Опроснік С. Бем

Після проведення даної методики було виявлено, що яскравою ступенем ідентифікації маскулінності володіють тільки деякі представники зрілого вікового етапу, в решті груп випробовуваних даний тип гендерної ідентифікації не представлений. Найбільш переважний тип ідентичності у всіх чотирьох групах респондентів це андрогінність.

Показник маскулінності починає зростати з юнацького віку і на 20% ставати більше в групі зрілих чоловіків, у той час як фемінінність у зворотному порядку зменшується і в останній віковій групі у чоловіків взагалі відсутній (див. Додаток № 4).

4. Модифікація асоціативного експерименту

Результати даної методики показали, що серед усіх груп респондентів превалюють негативні характеристики щодо образу «реального чоловіка». Як чоловіки, так і жінки характеризували реальних чоловіків як пасивних, ледачих, агресивних і брехливих. Жінки додатково вважали, що реальні чоловіки володіють такими недоліками, як алкоголізм, наркоманія, ігроманія та підвищена жорстокість, яка завжди йшла разом з низькою самооцінкою або з незадоволеністю самим собою. Чоловіки ж виділяли такі показники, як егоїзм, не далекоглядність, зайва балакучість, при чому за деякими визначеннями в зрілій віковій групі можна сказати, що описували вони не, скільки себе, скільки молодих хлопців.

У визначенні образу «ідеальний чоловік» у всіх групах піддослідних були використані такі характеристики як: мужність, надійність, розум, сила, захист, доброта. Для опису цього ж образу жінки ще вживали любов, ніжність, ласку, турбота. Чоловіки використовували більш конкретні визначення: працюючий, думаючий, освічений, піклується про сім'ю, стабільний, що містить сім'ю. Жінки характеризували ідеального чоловіка більш позитивно, ніж самі чоловіки, тому що в них часто зустрічалися нейтральні характеристики: гроші, кар'єра, будинок (див. Додаток № 5).

Висновки на нашу дослідженню:

1. Емпіричне дослідження підтвердило нашу гіпотезу про те, що чим молодше покоління чоловіків, тим більшою кількістю фемінні рис у поведінці вони володіють.

2. Так само балу перевірена та підтверджена інша робоча гіпотеза про те, що чим молодше покоління чоловіків, тим сильніше буде різниця між ними і уявленнями про образ ідеального чоловіка з позиції чоловіків і жінок.

3. Підтвердилися висловлювання і твердження, які були запропоновані різними авторами по темі гендерної ідентичності, зокрема про те, що чоловіки в сучасному суспільстві стали більш фемінні і пасивні у своїй поведінці. Тобто наша емпірична частина повністю підтвердила теоретичну.

4. Нами було показано, що існує різниця між гендерної ідентифікацією у чоловіків різного віку і чим молодше покоління, тим більше фімінние лінії поведінки вони для себе обирають; більшою ідентифікацією себе з ідеальним чоловіком вони володіють, що пов'язано з не стабільною самооцінкою в період юнацького віку.

5. Було виявлено, що існує загальний фон стосунки жінок до реальних чоловікам, який як показали деякі методики, є негативним. Жінки чітко розмежовують ідеальних чоловіків, у своєму поданні та розумінні, і реальних сучасних чоловіків, для них це два абсолютно різних поняття. Тобто з точки зору жінки два пропоновані нами для оцінки образу це фактично не взаємозалежні подання в реальному світі.

Висновок

Вплив гендерної ідентичності дуже важливо для продуктивного існування індивіда в суспільстві. Від того наскільки правильно пройде цей процес залежить життя людини зокрема і всього соціуму в цілому. Ми не можемо сказати в який точно час стався збій в системі гендерної самовизначення, але ми зараз зіткнулися з тим, що кожна друга жінка може називатися феміністкою, так як не залежна від чоловіка, самодостатня і дорівнює в правах з ним. У той час як чоловік думає лише про себе, більше не володіє силою і рішучістю, а навпаки ставати слабким і боязким. У великих містах процвітають, нові форми існування чоловіків, такі як метросексуалізм, можорство і.т.д. Всі ці нововведення в чоловічому поведінці руйнують менталітет російського суспільства і інститут шлюбу.

Своїм дослідженням ми показали, що процес обміну соціальними ролями зараз як ніколи актуальне і спробували простежити динаміку його розвитку на різних вікових категорія чоловіків. У результаті проведення дослідження ми можемо сказати, що існує різниця у гендерної ідентичності у чоловіків різного віку, а саме, молоде покоління має найбільшу кількість фемінні рис у поведінці серед всіх вікових категорій. Жінки адекватно оцінюють сучасних чоловіків і не асоціюють їх з ідеальними образами чоловіків, загалом фон відношення до реальних чоловікам у жінок негативний.

Наше суспільство, як і все живе саме, винаходить хвороби для себе і потім починає з ними боротися, так в мегаполісах з'явився новий тип чоловічої поведінки - гетерополітанін, це чоловіки, які в своїй поведінці мужні, а в турботі про свою зовнішність помірковані і завжди дбають про свою сім'ю. Це вселяє надію, що час фемінні чоловіків все-таки пройде і жінка знову зможе стати слабкою.

Бібліографічний список:

1. Бендас, Т.В. Гендерна психологія.: Навч. посібник / Т. В. Бендас. - Спб: Пітер, 2007. - 431с.

2. Вороніна О. Свобода слова і стереотипний образ жінки в ЗМІ / О. Вороніна / / Прапор. - 1999. - № 2. - С. 165-175.

3. Гілмор, Девід. Загадка мужності / Д. Гілмор / / Введення в гендерні дослідження. Ч.1: навч. посіб. / Під ред. І. А. Жеребкін. - Харків: ХЦГІ; СПб. : Алтей, 2001. - С. 880 - 900.

4. Голод, С.І. Сексуальність, гендер і сім'я: соціологічна інтерпретація / С. І. Голод / / Людина. - 2004. - № 4. - С. 113-124.

5. Жаров, Л.В. "Третій підлогу" / Л. В. Жаров / / Людина. - 2005. - № 3. - С. 130-136.

6. Знаків, В.В. Статеві, гендерні та особистісні відмінності в розумінні моральної дилеми / В. В. Знаків / / Психологічний журнал. - 2004. - № 1. - С. 41-51.

7. Каменська, В.Г. Вікові та гендерні особливості системи психологічних захистів (на прикладі підлітково-юнацької вибірки) / В.Г. Каменська / / Психологічний журнал. - 2005. - № 4. - С. 77 - 89.

8. Кон, І.С. Мінливі чоловіки в світі, що змінюється. Курс лекцій / www.owl.ru./ Лекція № 1 "Мінливі чоловіки".

9.Кон, І.С. Мінливі чоловіки в світі, що змінюється. Курс лекцій / www.owl.ru./ Лекція № 3 "Російський чоловік та його проблеми".

10. Кон, І. С. Чоловічі дослідження: мінливі чоловіки в світі, що змінюється / І. С. Кон / / Введення в гендерні дослідження. Ч.1: навч. посіб. / Під ред. І. А. Жеребкін. - Харків: ХЦГІ; СПб. : Алтей, 2001. - С. 562 - 606.

11. Кон, І.С. Психологія статевих відмінностей / І. С. Кон / / Питання психології. - 1981. - № 2. -С. 43-57.

12. Красова, Є.Ю. / / Словник гендерних термінів. М: Інформація - ХХI століття, 2002.-256с.

13. Малкіна - Піх, І.Г. Гендерна терапія (довідник практичного психолога) / І.Г. Малкіна - Піх. - М.: Ексмо. 2006, - 928с.

14. Морозов, І.А. Гендерні ролі в субкультурах / І. А. Морозов / / Етнографічний огляд. - 2006. - № 4. - С. 3-7.

15.Остроух, І.Г. Метросексуал - стиль життя, форма самореалізації і самосвідомість чоловіки в постіндустріальному суспільстві / І. Г. Остроух / / Етнографічний огляд. - 2006. - № 4. - С. 14-22.

16. Практикум з гендерної психології / За ред. Клецина. - Спб.: Пітер, 2003. - 479с.

17.Равінскій, Д.К. "Петербурзький хлюст" як модель чоловічої поведінки / Д. К. Равинський / / Етнографічний огляд. - 2006. - № 4. - С. 8-13.

18. Разумнікова, О.М. Прояв статевих відмінностей у творчій діяльності / О.М. Разумнікова / / Питання психології. - 2006. - № 1. - С. 105 - 112.

19. Сарсембаева, Р. Фемінізм як політичне явище / Р. Сарсембаева / / Вестн.Моск.Ун-та. Сірий 18. Соціологія і політологія. - 2004. - № 3. - С. 73 - 79.

20. Тіайнен, Т.В. "Державний фемінізм" у Швейцарії в другій половині XX століття / Т.В. Тіайнен / / Питання історії. - 2007. - № 1. - С. 135-145.

21. Ушакін, С. Видимість мужності / С. Ушакін / / Прапор. - 1999. - № 2. - С. 152-164.

22. Хохлова, Т.П. Гендерні проблеми в сучасному управлінні / Т. П. Хохлова / / Менеджмент у Росії і за кордоном. - 2004. - № 2. - С. 79-86.

23. Шушляпін О, Сердюк О. Гендерна нерівність: два полюси в психології управління лідерів - чоловіків і жінок / О. Шушляпін, О. Сердюк / / Консультант директора. - 2007. - № 1. - С. 25-29.

Додаток № 1

Зведена таблиця за методикою «Особистісний диференціал» (у таблиці представлені значення коефіцієнтів семантичної близькості образів «ідеальний чоловік» і «реальний сучасний чоловік»)

Додаток № 2

Зведені таблиці за методикою множинності ідентифікацій Дж. Келлі (у таблиці представлено процентне співвідношення по кожному розряду ідентифікації у чоловіків)

(У таблиці представлено процентне співвідношення по кожному розряду ідентифікації у жінок)

(У таблиці представлено процентне співвідношення ліній поведінки по кожному віковому періоду у чоловіків)

Додаток № 3

Перелік ліній поведінки за результатами експертної оцінки

Фемінні лінії поведінки:

1. Часто ниє з різних приводів

2. Любить влаштовувати скандали

3. Є істеричної натурою

4. Робить підлості нишком

5. Поширює плітки

1. Живе за рахунок жінок

2. Боїться конфліктних ситуацій з іншими чоловіками

3. Часто плаче у випадках невдач

4. У складних ситуаціях йде скаржитися

5. У переповненому автобусі сидить і не поступається жінці місцем

6. У складних ситуаціях завжди проявляє свою слабкість

7. Намагається по життю уникати проблем

8. У всьому слухається жінку

9. Гіпер турбота про свою зовнішність

10. Залежить від обставин

11. Не любить проявляти ініціативу

12. Ображає жінок

13. Лінуватися і весь вільний час проводить на дивані

14. Б'є жінок

15. Сподівається на інтуїцію

Маскулінні лінії поведінки:

1. У складній життєвій ситуації бере себе в руки і доводить все до кінця

2. Мислить раціонально

3. Людина, на яку завжди можна покластися

4. Завжди наполегливий

5. Містить і дбає про сім'ю

6. Веде себе емоційно стримано

7. Вміє постояти за себе і свою жінку

8. Веде себе сміливо

9. Завжди відповідає за свої дії

10. Піклуватися про слабкі (жінки, діти, люди похилого віку)

11. Завжди підтримає в проблемній ситуації

12. Ризикує тільки тоді, коли впевнений в успіху

13. Несе повну відповідальність за свою сім'ю

14. Бере ініціативу у відносинах з жінками на себе

15. Не дозволить жінці нести важкі сумки

16. Веде себе стримано

17. Є сильною особистістю

18. За життя звик домінувати

19. В екстремальних ситуаціях поводиться спокійно і розважливо

20. Незалежний

Додаток № 4

Зведена таблиця за опитувальником С. Бем (у таблиці представлено процентне співвідношення по кожній категорії гендерної ідентичності)

Зведені таблиці за методикою «модифікація асоціативного експерименту» (в таблиці представлені найбільш часто зустрічаються характеристики по категорії «ідеальний чоловік» у трьох чоловічих вікових категоріях)

(У таблиці представлені найбільш часто зустрічаються характеристики по категорії «реальний сучасний чоловік» у трьох чоловічих вікових категоріях)

(У таблиці представлені найбільш часто зустрічаються характеристики по категорії «ідеальний чоловік» у жінок)

(У таблиці представлені найбільш часто зустрічаються характеристики по категорії «реальний сучасний чоловік» у жінок)