Використання біографічного методу в соціальній роботі 2

Тема: Використання біографічного методу в соціальній роботі

Зміст
Введення
1. Сутність біографічного методу.
2. Метод генеалогічного дослідження сім'ї в практиці соціальної роботи
Висновок
Список літератури

Введення

Росія в останньому десятилітті ХХ століття багато в чому заново відкрила для себе соціологічну освіту. Відкриттям стала і соціальна робота у всіх її складових - науковому забезпеченні, освіті, практичній діяльності. Освоюючи своє історичне розвиток, зарубіжний досвід, російське суспільство вибудовує стратегію розвитку соціальної сфери, культури соціального життя.
Для сучасного фахівця соціальної роботи, для всіх тих, хто працює в установах соціальної сфери і управління сьогодні стало особливо важливим знання соціології та її методи дослідження. Саме соціологічні методи дослідження допомагають здійснювати допомогу людині, соціальній групі, національно - етнічної та ін, які потребують підтримки, що мають ті чи інші проблеми. Соціологічні дослідження в соціальній роботі спираються на достовірні знання, достовірні факти, отримані в ході дослідження.
Вивчаючи суспільство в цілому, всі види суспільних відносин, соціологічні дослідження досліджують, перш за все, соціальні аспекти суспільних процесів, соціальні явища. Це дозволяє соціальним працівникам орієнтуватися, тобто допомагають пам'ятати, що собою являє конкретне суспільство і ті групи, які слабо соціально захищені.
Методи соціологічного дослідження включають в себе експеримент, метод включеного спостереження, біографічний метод, масове опитування [1]
Метою даної роботи є вивчення біографічного методу та його використання в практиці соціальної роботи.
Завдання відповідно до мети, припускають:
теоретичне вивчення біографічного методу, його визначення і витоки;
на основі генеалогічного дослідження розглянути способи його застосування в практиці соціальної роботи.

1. Сутність біографічного методу

Біографічні дані в соціологічних дослідженнях - це основне джерело детальних і мотивованих "історій" окремої особистості. І значущі соціальні зв'язки, і мотиви дій отримують тут переконливе освітлення "з точки зору діяча". Найчастіше джерелом біографічних даних стають особисті документи (мемуари, записки, щоденники і т.д.), або матеріали інтерв'ю і бесід.
Лише в дуже рідкісних випадках дослідник має справу з життєписом, що включає в себе всі події. Зазвичай основна увага приділяється конкретним аспектам чи стадіям життя - кар'єрі, міжособистісним відносинам і т.п.
У 1920-40-х рр.. біографічний метод широко застосовувався представниками Чиказької школи. Так, наприклад, в 1920-і роки чиказький соціолог К. Шоу вивчаючи підліткову злочинність, використовуючи написані на його прохання автобіографічні нотатки юного правопорушника, доповнені поліцейським і судовими документами, результатами медичних оглядів і т.п. Усю сукупність цих даних він розглядав як "історію випадку" [2]
Н. Дензі дав одне з найпопулярніших визначень біографічного методу (методу "історій життя", "життєписів"): "... Біографічний метод представляє переживання і визначення однієї особи, однієї групи або однієї організації в тій формі, в якій ця особа, група або організація інтерпретує ці переживання. До матеріалів життєвої історії відносяться будь-які записи або документи, включаючи "історії випадку" соціальних організацій, які проливають світло на суб'єктивне поведінка індивідів і груп. Такі матеріали можуть варіювати від листів до автобіографій, від газетних повідомлень до протоколів судових засідань " . [3]
Різні види біографічного методу, такі як історії життя, розповіді очевидців, щоденники, листи, сповіді, фотографії тощо, дають можливість почути реальні голоси людей і наблизити соціологію до опису життєвих шляхів поза формальними, табличних і інших даних. Відсутність твердих "кількісних рамок" дозволяє при глибинному методі історій життя будувати теоретичні висновки, як на аналізі окремих випадків, так і на аналізі спільнот.
Метод життєвої історії найчастіше виявляється своєрідною різновидом глибинного інтерв'ю і тому несе в собі всі недоліки подібного соціологічного дослідження.
Тільки реніфіцірованние, упредметнені свідоцтва життєвих біографій, що не призначалися для дослідження, можуть служити більш надійним джерелом для аналізу життєвих шляхів, ніж матеріали опитувань.
Досвід показує, що справжні життєві історії складаються, якщо набувають форми епічного роману і оповідачеві вдається в різних контекстах дотримуватися загальної моделі. Безперервність оповідання і переривчастість життєвої лінії найкраще співіснує у формі беллетризованной розповіді.
Повідомляючи про свій життєвий шлях, людина позбавляється від незручної життєвої ситуації, зживає неприємності.
Таким чином, історія життя виникає, мабуть, як результат екзистенційних труднощів. [4]
Не можна забувати, що історія життя народжується із взаємодії двох зусиль - з результату спогадів оповідача про своє дитинство, це введення в основну історію життя, і з того, що існує в теперішньому часі у розповіданні, що і створює історію життя як оповідну форму.
Історія життя - це єдиний матеріал, який може послужити основою дослідження того, як індивід будує соціальний образ самого себе, в результаті життєвого взаємодії декількох сил. Почавши зі "вступної сцени дитинства" до останнього моменту допомагає оповідачеві знайти єдину точку зору на змінюють одне одного етапи життя - життя, що розглядається як довгу подорож. Спонукання розповідати історію свого життя виникає з відчуття, що така тривалість ... перебуває під загрозою.
Прийнято розрізняти три основних типи "історій життя": повні тематичні відредаговані. Повна "історія життя" в ідеалі окреслює весь життєвий досвід суб'єкта.
Виділяють такі види біографічного інтерв'ю:
лейтмотивного інтерв'ю: респондента допомагають відразу підійти до певної теми і дотримуватися її згодом;
наративних інтерв'ю: співрозмовника просять докладно розповісти історію свого життя у вільній формі, але в хронологічній послідовності подій;
відкрите інтерв'ю: інтерв'юер виступає в ролі цікавого знайомого, який задає навідні питання по ходу повсякденного розмови. [5]
інтенціональних - це проекти, життєві цілі, навмисно зроблені кроки, які повинні виводити з небажаної ситуації, форми дій, націлені на те, щоб дізнатися нове;
інституційні - це відвідування школи, послідовність освітніх кроків, сімейний цикл, професійна кар'єра.
Основна особливість методу - провідна роль дослідника відповідно до теоретичної логікою, вибірково редактирующего і інтерпретуючого вихідний розповідь суб'єктів для того, щоб відповісти на поставлені в дослідженні питання. Нерідко безліч відредагованих "історій життя" стає ілюстративним чи доказовим матеріалом у теоретичному, по суті, дослідженні. Прикладом може служити знаменита робота І. Гофмана "Стигма". Під "стигмою" розуміється властивість, що розглядається як порочить, недоречне для представника певної соціальної категорії і відзначають його від соціально обумовленою "норми". Так, у розділі, присвяченому типам "духовної кар'єри" стигматизованих людей, Гофман використовує десяток різних автобіографічних джерел, мемуарів, "життєвих історій", щоб показати, як впливають на особистісну ідентичність час і обставини усвідомлення суб'єктом своєї стигми, її очевидність для оточуючих. Суб'єктами "життєвих історій" тут виявляються і людина, яка захворіла в юності поліомієлітом, і професійна повія, і сліпа дівчина, і гомосексуал. [6]
Однією з різновидів біографічного методу є реконструкція історії родини протягом декількох поколінь в рамках мінливого соціального контексту. Цей спосіб названий методом соціальних генеалогій в коментарях і порівняннях. Дана техніка полягає у включенні в полі опитування декількох поколінь родичів, в тому, числі літніх людей, що відкрили завдяки їх родинної пам'яті доступ до історії своїх батьків, народжених на початку століття. Інформація про родичів дозволяє спостерігати історію паралельних і неперекрещівающіхся ліній споріднення. Заснований на аналізі біографічних тестів, метод соціальних генеалогій вперше був застосований у 80-ті роки у Франції, Англії та Канаді, де дав цікаві результати. Дослідження продемонстрували багатство життя простих людей, їх надії, вчинки, особливості вербального взаємодії, тобто розкрили маловідому повсякденну історію народного життя.
Наприкінці даного питання розглянемо загальну схему аналізу та опис "історії життя" (авт. Н. Днезін), яка послужить орієнтиром у роботі з біографічними даними раціональному працівникові. [7]
Крок 1. Відібрати дослідницькі проблеми і гіпотези, які можуть бути досліджені і перевірені за допомогою історії життя.
Крок 2. Відібрати суб'єкта чи суб'єктів і визначити, в якій формі будуть зібрані біографічні дані.
Крок 3. Описати об'єктивні події і переживання з життя суб'єкта, що мають відношення до цікавить вас проблеми. Ці події підлягають оцінці з точки зору різних джерел і перспектив (тріангуляції) таким чином, щоб протиріччя, непослідовність і нерегулярність стали очевидні.
Крок 4. Отримати від суб'єкта його інтерпретації цих подій, слідуючи природному, або хронологічному порядку.
Крок 5. Проаналізувати всі твердження і повідомлення з точки зору їх внутрішньої і зовнішньої валідності (перевірити достовірність джерел)
Крок 6. Прийняти остаточне рішення про достовірність вищезазначених джерел і встановити пріоритетні джерела для подальшої перевірки гіпотез.
Крок 7. Почати перевірку попередньо сформованих гіпотез, пошук спростовують параметрів. Продовжувати модифікувати ці гіпотези, висувати нові й перевіряти їх.
Крок 8. Скласти чорновий начерк всієї "історії життя" та ознайомити з ним досліджуваних, щоб дізнатися їхню реакцію.
Крок 9. Переробити дослідницький звіт, виклавши події в їх природній послідовності і врахувавши зауваження досліджуваних суб'єктів. Представити в звіті ті гіпотези і припущення, які отримали підтвердження. У висновку зупинитися на теоретичній значущості своїх висновків і перспективи подальшого дослідження.

2. Метод генеалогічного дослідження сім'ї в практиці соціальної роботи

Генеалогічне дослідження сім'ї в соціальній роботі - головним завданням стає спостереження за допомогою генеалогічних даних за самою історією збереження і тривалого існування сімейного роду, міжсімейні наступності. При цьому феменологіческій підхід зосереджується на сімейних переказах, переказах, на трактуваннях генеалогічної історії різними членами родини з метою розуміння сьогодення.
Аналіз історій кількох споріднених нуклеарних сімей за допомогою генеалогічних даних дозволяє вийти на фіксацію циклічності, повторюваності будь-яких подій (по датах, характером і змістом) тобто виявити всі вислизають з уваги в тому випадку, коли генеалогічний ряд сімей занадто короткий, коли в більшості своїй тільки зародилися лінії походження сімей відпрацьовується вже у другому поколінні. Грамотно побудовані генеалогії сімей (тобто не тільки по прямій лінії патріменеальності, але і з урахуванням родоводу обох подружжя, фіксацією також супутніх шлюбом - розлучень, народженням - смертям соціальних обставин, в принципі дозволяють здійснювати пошук паралелізму в долях різних сімей та їх окремих членів) .
Для ілюстрації наведемо такий приклад.
У деяких хворих на рак не вдається знайти ніяких стресових подій, що передували початку захворювання. Як же пояснити таке явище? Виявляється, в деяких сім'ях простежується повторюваність певних подій, важких ситуацій, нещасть - свого роду "синдром річниці". Часто люди хворіють на рак в тому віці і на тому ж етапі свого життя, що і близька людина, загиблий від цієї хвороби.
Пацієнтка Р. Захворіла на рак у 36 років, як і її матір, яка померла багато років тому. У пацієнта М, дід помер у 76 років 12 травня 1976 р, його мати, стара дочка діда, померла від раку 12 травня 1981. Три роки по тому дядько М загинув в автомобільній катастрофі. Сталося це так само 12 травня, а рівно через рік його бабуся померла в річницю смерті чоловіка 12 травня. [8]
Такі типові приклади "синдрому річниці" коли травмуючу події і нещастя, включаючи рак, авто - і автокатастрофи, відбуваються з людиною того ж числа або в тому ж віці, що і з його бабусями. Крім того, спостерігається зв'язок поколінь: пацієнт захворює на важку форму раку в тому ж віці, коли помирає його дід, а його дитині стільки років, скільки було батькові, коли дід помер. Іншими словами, виявляється певна сімейна структура або сценарій.
У сімейному теорії використовують геносоціограмму. Геносоціограмма представляє собою класичне родинне дерево, доповнене важливими життєвими подіями. Це картина життя 3-5 поколінь з народженнями дітей (включаючи викидні, аборти і мертвонародження), шлюбами і причинами, серйозними хворобами, травмами, нещасними випадками. Вона включає відомості про освіту, професіях, місцях проживання і переїздах, всіх важливих життєвих подіях, романах, дружба, розставання, втрати. Вказуються також члени сім'ї та родинні лінії. Геносоціограмма враховує спадковість сім'ї в декількох поколіннях і допомагає кожній людині усвідомити свій "життєвий сценарій", вибір у професійному та особистому житті. Вона виявляє деякі несвідомі тенденції в житті сім'ї, включаючи далеких родичів, розкриває різні ролі, сімейні міфи і секрети, повторення у виборі подружжя професій, стилю життя, світогляду, а також закономірності в захворюваннях, травмах, смертях.
У соціальній роботі геносоціограмму використовують в індивідуальній та груповій психотерапії, в сімейній терапії. Робота будуватися так: клієнт складає геносоціограмму по пам'яті, а надалі, якщо необхідно, перевіряє ще раз деякі факти. те, що невідомо, ховається від більшості членів сім'ї або забуте, може виявитися не менш важливим, ніж доступна інформація. [9]
Починаючи працювати з клієнтом, соціальний працівник робить помітки про історію його життя у вигляді геносоціограмми. Дуже часто клієнту з отриманої картини стає ясно, в результаті якого саме події або "синдрому річниці" розвивається його хвороба або походячи в його життя ті чи інші події. Людина буває вражений, вперше побачивши і усвідомивши сценарій своєї сім'ї. У подальшій роботі з власної геносоціограммой він відкриває для себе "невидимі узи сімейного боргу", повторення хвороб і структуру сімейних змін в різних поколіннях. Це допомагає клієнту зрозуміти, що ж відбувається з ним самим і родиною, яку він створив. У нього з'являється шанс перервати ланцюг хвороб, звільнитися від несприятливого сценарію життя. [10]
Часто в сім'ї народжується дитина, коли вмирає один з близьких родичів. Це теж своєрідний "синдром річниці". Після смерті старшого брата або сестри може народитися так званий "замісник дитина". Його подальше життя буде нелегким, якщо мати не встигла вчасно оплакати своє померле дитя.
Історії відомі багато випадків, пов'язані з "заміщує дитиною". Наведемо такий приклад.
Вінсент Ван Гог народився через рік після смерті старшого брата, теж Вінсента, тобто його батьки назвали так на честь померлого. У сім'ї Ван Гогов заборонялося згадувати про смерть першого Вінсента. Про другий же Вінсенте нам відомо, що він прожив дуже важке життя, так і не зміг створити свою сім'ю, часто хворів і багато часу провів у психіатричних лікарнях. Коли у його брата Тео народився син, він також дав новонародженому ім'я Вінсент. Кілька місяців потому Тео послав братові лист до божевільні в Арлі, у Франції: "Я сподіваюся, що цей Вінсент виросте щасливим і зможе прожити життя так, як сам захоче". Отримавши цей лист, Ван Гог наклав на себе руки: для нього було неможливе існування двох Вінсентом Ван Гогов - живих і щасливих. Тео теж незабаром помер, дізнавшись про самогубство брата. [11]
Зовсім не обов'язково ставати "заміщує дитиною" з трагічною долею, навіть якщо хтось народився після смерті брата або сестри. Повторимо, все залежить від того, отгоревала чи мати за померлим або ж знаходиться в глибокій печалі та депресії і бачить у своєму новому дитину лише віддзеркалення загиблого. Французький психоаналітик А. Грін вживає термін "мертва мати": така жінка мертва для світу, страждає глибокою депресією або психозом і нічого не може дати новонародженому. У майбутньому у дитини "мертвої матері" з'являються серйозні проблеми, суїцидальні тенденції і навіть може розвинутися шизофренія.
Відкриття з допомогою геносоціограмми, що його мати була "мертвою" до, під час і після його народження, допомагає клієнту подолати почуття внутрішнього холоду, власної непотрібності, відсутність права на існування. Далі з цією проблемою можна працювати в психодрами і допомогти клієнту розірвати "ланцюга" приковує його до померлого брата чи сестри. Геносоціограмма дозволяє також позбутися від ідентифікації з тим родичем, чиє ім'я людина носить.
Додамо до цього, що своєрідний синдром "заміщає дитини" виникає в однодетной сім'ї, де абсолютно відсутня потреба у другу дитину і де, очікувалося народження дівчинки, а народився хлопчик (і навпаки). У таких випадках відбувається перенесення на народженого хлопчика батьківських експектацій, поводження з ним, як з дівчинкою і т.п. У подібному випадку потенційний (очікувався) дитина по підлозі стає ідеальною моделлю, під яку підганяється існуючий дитина. Батьки несвідомо як би заміщають наявне живе чадо відсутнім реально мислимим в уяві, символічним але, тим не менш, вельми "живучим" за своїми відчутним наслідків. [12] Це справляє свій негативний вплив в ході соціалізації, оскільки до реальних синам і дочкам пред'являються гіпертребованія, перекреслюють цінність Я ту дитину, яким він є насправді, тобто синдром "заміщає дитини" слід розуміти ширше, не тільки зі смертю брата або сестри.
Наприкінці даного питання зауважимо, щоб генеалогія сім'ї була науковою, вона повинна бути достовірною - при кожному сообщаемом зведенні вказується джерело для можливої ​​перевірки. Для складання родоводу своєї сім'ї також слід дотримуватися цього правила.

Висновок

У висновку відзначимо: переваги біографічного методу полягає, перш за все, у можливості отримання детальної "дотеоретіческой" інформації про досліджуваних соціальних явищах. Безпосередня включеність дослідника в досліджувану соціальну ситуацію, групу чи культуру нерідко дозволяє отримати унікальні відомості про використовувані самими учасниками значеннях і символах, про локальні або субкультурних "мовах взаємодії", знайомство з якими є само собою зрозумілим умовою їх подальшого теоретичного аналізу.
Біографічний метод або життєвих історій відноситься до якісних методів досліджень, що привертає увагу до величезної ролі теорії в інтерпретації зібраного матеріалу. При великому числі досліджуваних біографій людей необхідні кодифікація та квантифікація даних, аналогічні тій, що використовується у конт-аналізі. Біографічний метод виявляється найчастіше різновидом глибинного інтерв'ю і несе в собі всі достоїнства і недоліки нестандартизованого опитування в особистому свідоцтві про історію свого життя, в сюжеті і сценарії окремих людських доль соціальні працівники можуть побачити можливість повернення до людини, загубленого в лабіринтах "квантофреніческіх вимірювань". Ситуація сповіді звільняє від ролі "відповідача на питання" і переносить реальний світ у проектується по ходу оповідання. При цьому оповідач виступає в трьох іпостасях: як суб'єкта ситуації інтерв'ю, як героя розповіді і як оповідача.

Список літератури

1. Аарелайд-Тарт А. Проблеми адаптації до нових культурним реаліям в дзеркалі біографічного методу / / Соціс, 2003, № 2, с 59-67
2. Альмодавар Ж-П. Розповідь про життя і індивідуальна траєкторія / / Питання соціології. 1992, т 1. № 2
3. Антонов А. Микросоциология сім'ї., - М, 1998
4. Бургос М. Історія життя. Розповідання і пошук себе / / Питання соціології, том 1, 1992 № 2, с 124-129
5. Дев'ятко І.Ф. Методи соціологічного дослідження. Навчальний посібник, - М, 2002
6. Журавльов В.Ф. Наративні інтерв'ю в біографічних дослідженнях / / Соціологія, т.4, 1993 № 3-4
7. Захаров А.І. Сімейне виховання та його дефекти, Л. 1974
8. Захаров А.І. Як попередити відхилення в поведінці дитини, М, 1986
9. Знанецький Ф. Мемуари як об'єкт дослідження / / Соціс, 1989 № 1
10. Козлова Н.М. Селянський син. Досвід біографічного дослідження / / Соціс, 1994 № 6 з 112-123
11. Романов П., Ярська-Смирнова О. Дослідження в соціальній роботі: аналіз, оцінка, експертиза - Саратов, 2004, зі 159
12. Долі людей: біографії сімей як об'єкт соціологічного дослідження / Від. Ред.В. Семенова, - М, 1996
13. Тернер Р Порівняльний контент-аналіз біографій / / Питання соціології, 1992 т 1 № 1
14. Томсон П. Історія життя і аналіз соціальних змін / / Питання соціології, 1993 № 1-2, с 129-139