прот. Борис Пивоваров
Наша Пасха за нас пожеремо бист' Христос
(1 Кор 5:7)
Великдень - одне з найбільш дорогоцінних слів християнина. З них для нас пов'язані численні священні спогади, ним же ми висловлюємо і радість про наше спасіння по благодаті Воскреслого Христа Бога нашого.
Богословський зміст слова Пасха розкриває нам церковний спів "Плотию заснувши" (ексапостіларій Великодня), що закінчується словами "Великдень нетління-світу порятунок". Великдень - порятунок світу, наш порятунок, порятунок, дароване нам Ісусом Христом, Которийумер за гріхи наші, за Писанням, і воскрес у третій день, за Писанням (1 Кор 15:3-4). А святий апостол Павло прямо говорить: наша Пасха, Христос, заколена за нас (1 Кор 5:7).
Свідоцтво апостола Павла про те, що Спаситель світу, Господь наш Ісус Христос, помер за гріхи наші і воскрес у третій день, за пророцтвами, що містилися в Священних книгах Старого Завіту, узгоджується зі свідченням Самого Воскреслого Христа. На шляху до Еммаус Воскреслий Христос говорив двом скорбевшім після голгофських подій учням: О, безумні й запеклого серця, щоб повірити всьому, про що сповіщали Пророки! Чи не так потрібно було постраждати Христові і ввійти в Свою славу? І, почавши від Мойсея і від усіх пророків і виясняв їм сказане про Нього у всьому Писанні (Лк 24:25-27).
І найближчим учням Своїм, з'явившись по Воскресінні, Хрістосотверз розум до розуміння Писань: ось те, про що Я вам говорив, коли був іще з вами, щоб виконалось усе, що про Мене в Законі Мойсеєвім, та в Пророків, і в Псалмах (Лк 24:45 , 44). Так написано, і так потрібно було постраждати Христові, і воскреснути з мертвих у третій день, і щоб у Ймення Його покаяння і прощення гріхів між народів усіх, від Єрусалиму почавши. А ви свідки того (Лк 24:46-48).
Отримавши в день новозавітної П'ятидесятниці язикоогнеобразную Святого Духа благодать, учні Христові починаючи з Єрусалиму (Дії 2:5) стали невпинно проповедоватьо великі діла Божі (Дії 2:11), що відкрилися світу Воскресінням Христовим. Благовістячи про страждання, хресну смерть і воскресіння Ісуса Христа, Апостоли постійно посилалися на Божественні обітниці, пророцтва і прообрази Старого Завіту, які передрікало і приготовляють Великдень Нового Завіту - Воскресіння Христове.
Воскресіння Христове - Великдень Нового Завіту - ми завжди сповідуємо і в Символі Віри, хоча в тексті самого Символу Віри немає словаПасха. Читаючи або оспівуючи Символ Віри, ми сповідуємо віру Церкви і разом з тим свою віру в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, розп'ятий за нас за Понтійський Пилат страждав, і був похований, і воскрес на третій день, як було написано.
Воскресіння Христове невіддільне від спокутних страждань і хресної смерті Христа Спасителя: Син Людський прийшов не на те, щоб Йому служили, але щоб послужити, і душу Свою дати на викуп за багатьох (Мт 20:28). І радість Воскресіння до нас прийшла через Хрест Христовий: Се бо Прийди Хрестом радість всьому світу! -Співаємо ми у великодньому пісні "Воскресіння Христове відевше".
Тому, святкуючи щорічно Світле Христове Воскресіння, ми перш за поклоняємося страждань Христовим - здійснюємо Великдень Хресну, як казали древні християни, а потім переходимо до великоднього радості Великодня Воскресіння, або Великодня Недільної. На жаль, для багатьох християн втратилася богословська многозначімость слова Пасха. Дехто в цьому слові чують тільки радісні нотки видатного церковного свята Воскресіння Христового і не відчувають невіддільне від цього ж слова жаху Голгофи. У колишні ж століття, як свідчать богослужбові книги, коли на усеношних бдіннях відповідно до Статуту богослужбовому читалися вибрані місця з кращих богословських творів Святих Отців Церкви, на нічній пасхальній службі крім огласительного Слова Святителя Іоанна Златоуста, яке читається повсюдно і в нинішній час, перед 4 - ї піснею Пасхального канону читалося також "Слово на Великдень" (45-е) Святителя Григорія Богослова. Воно починалося словами з книги пророка АввакумаНа варту мою став я (АВВ 2:1), а після читання цього Великоднього Слова наступна (4-я) пісня канону починалася Ірмос: На Божественній варти Богоглаголівий Авакум ...
У цьому дивовижному Великодньому Слові розкриваються найбільші таємниці Церковного Богослов'я, у ньому ж дається і етимологія самого слова Пасха. Давньоєврейське словоПасха, що означало 'проходження' або 'перехожденіе', за словами святителя Григорія Богослова, в грецькій огласовці збагатилося новим змістом, бо стало співзвучне грецького слова, що означає 'страждання'. Такому перетворенню слова, безсумнівно, сприяло те, що і в першому, і в другому випадку воно означало порятунок, що прийшов від Господа. У Старому Завіті - це вихід Ізраїлю з Єгипту, перехід через Червоне море, жертовний пасхальний агнець та щорічне святкування Великодня старозавітній. У Новому Завіті - це Воскресіння Христа, Агнця Божого, що бере на Себе гріх світу (Ів 1:29), це Сам Господь наш Ісус Христос, наша Пасха (1 Кор 5:7), що приніс Себе у жертву на Хресті за порятунок світу , це щотижневе (по недільних днях) та щорічне (на Великдень) спогад Світлого Христового Воскресіння.
Перетворювальне значення Великодня Старого Завіту завжди висловлює 1-а пісня канонів на утрені. Але саме чудове вираження ця великодня зв'язок Старого і Нового Завіту знаходить в ірмоси 1-ої пісні канону Пасхи: Воскресіння день, просвітімся, людіє! Великдень, Господня Пасха: від смерті бо до життя і від землі до небес Христос Бог нас превед, переможну співаємо. Превед - це і є наша Пасха! Воскреслий Христос Бог наш дарує нам життя вічне Воскресінням Своїм. Тому в кінці кожного пасхального богослужіння ми вдячно співаємо: І нам дарував життя вічне: поклоняємося Його триденне воскресіння.
Віру Церкви в те, що постраждалий за нас на Хресті і воскрес на третій день Христос Господь - Нова Пасха, наша Пасха, тобто наше спасіння і оновлення, свідчить преподобний Іоанн Дамаскін у Великодньому каноні, який співається на Світлій пасхальної заутрені. Цей канон іноді називається вінцем, тобто вершиною церковних співів.
Чоловічої убо підлогу, яко пробив невинну утробу, явися Христос, яко людина ж, Агнець прислівники, непорочний ж, яко несмачний скверни, наша Пасха: і як Бог правдивий, здійснений речеся (перший тропар 4-ої пісні канону Пасхи). У перекладенні на російську мову і на сучасний синтаксис цей тропар читається так: "Наша Пасха - Христос з'явився чоловічою статтю, як (Син) разверзшіхся невинну утробу; названий Агнцем як приречений на смерть; непорочним як непричетний нечистоти, а як справжній Бог - названий досконалим ".
Наступний тропар цієї ж пісні канону Пасхи: Бо єдино-льотний ягня, благословенний нам вінець Христос, волею за всіх заколений бисть, Великдень чістітельная: і паки з гробу чудове правди нам возсіяла Солнце.Переложеніе: "Благословляю нами вінець - Христос, як однорічне ягня , добровільно приніс Себе в жертву за всіх, - Він - наша очисна Великдень, і от з гробу нам засяяло Він як прекрасне Сонце правди ".
У приспіві на 9-ої пісні канону Пасхи співається: Христос - Нова Пасха, Жертва жива, Агнець Божий, гріхи світу. Ось Агнець Божий, Який бере на Себе гріх світу (Ів 1:29), - свідчив про Христа Спасителя Іоанн Хреститель на Іордане.Агнцем, заколеного від створення міраназивает Воскреслого Христа Спасителя євангеліст Іоанн Богослов в Одкровенні (Од. 13:8).
На завершення канону Воскреслий Христос знов іменується нашої Великоднем: Про Великдень Велія, і священна Христі! Про мудрість і Слово Боже і сило, подавай нам істее Тобі причащатися, в невечірньому дні Царства Твоего.І в першій стихирі Великодня співається: Пасха - Христос ізбавітель.Так преподобний Іоанн Дамаскін розкриває в своєму богонатхненне каноні вчення святого апостола Павла: наша Пасха за нас пожеремо бисть Христос (Кор 5:7).
Пасха Христова стає для нас рятівною тільки тоді, коли ми самі беремо участь в ній. Як же людина може брати участь в Пасхи Христової?
Початок цієї участі покладається у Святому Крещеніі.Неужелі не знаєте, що всі, хто христився у Христа Ісуса, у смерть Його хрестилися? Отож, ми поховані з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті (Рим 6:3-4). Хрещенням людина спогребается Христу і благодатно совоскресает з Христом силою Божою (див. Кількість 2:12). Про це йдеться у другому тропарі третій пісні канону Пасхи: Вчора спогребохся Тобі, Христе, совосстаю днесь, воскреслу Тобі; сраспінахся Тобі вчора: Сам мя спрославі, Спасе, у Царстві Твоем.Переложеніе: "Вчора я хоронили з Тобою, Христе, сьогодні повстаю з Тобою Воскреслим; вчора я розпинався з Тобою, прослав мене Сам Ти, Спаситель, в Царстві Твоєму ". Хрещення - це смерть для гріха і життя для Бога: якщо ми з'єднані з Ним (з Христом) подобою смерті Його, то повинні бути з'єднані і подобою воскресіння (Рим 6:5).
Участь у Пасхи Христової відбувається і в Божественній Євхаристії. Про це ясно свідчить святий апостол Павло: я від Господа прийняв те, що й вам передав, що Господь Ісус в ту ніч, як виданий був, узяв хліб, подяку віддав, і переломив, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє , за вас ломається Це чиніть на спомин про Мене. Так само і чашу після вечері, і сказав: Ця чаша Новий Заповіт у Моїй Крові; Це робіть, коли тільки будете пити, на спомин про. Бо кожного разу, коли ви їсте хліб цей і п'єте цю чашу, смерть Господню звіщаєте, аж доки Він прийде (1 Кор 11:23-26).
Обітниця про наше воскресіння в життя вічне з Христом також пов'язане з Божественним Причастям: Той, Хто йде Мою Плоть і п'є Мою Кров, життя вічне, і Я воскрешу його в останній день (Ін 6:54).
Лише беручи участь у смерті Христової (через покаяння, Хрещення, добровільне хрестоношення), ми стаємо по благодаті Божої учасниками та життя Христової через Його Воскресіння: Завжди носимо в тілі мертвост' Господа Ісуса, щоб з'явилось Ісусове в нашому тілі (2 Кор 4:10 ). У цьому таїнство Пасхи Божої, рятівною для всіх тих, що повірили у Воскресіння Христове.
Святитель Григорій Богослов у Слові на Великдень про це каже так: "Ми здобули потребу в Бозі воплотившемся і убитого, щоб нам ожити. З Ним ми померли ми, щоб очиститися; з Ним воскресли, бо з Ним померли; з Ним прославилися, тому що з Ним воскресли ".
Отже, Пасха Нового Завіту - це Хрест і Воскресіння Христове, які ми нерозривно почитаємо і прославляємо як підстава нашого спасенія.Пасха нетління - миру порятунок! Наша Пасха - Спаситель Христос Бог, що приніс Себе в жертву за наше спасіння. Тому й Церква Христова невпинно оспівує у великодні святі дні: Воскресіння день, просвітімся людіє! Великдень, Господня Пасха: від смерті бо до життя, і від землі до небес, Христос Бог нас превед переможну співаємо.