Історія виникнення російської літопису

Головне джерело наших знань про Київської Русі - середньовічні літописі. В архівах, бібліотеках та музеях їх налічується кілька сотень, але по суті це одна книга, яку писали сотні авторів, почавши свою працю в 9 столітті і закінчивши його через сім століть. Спочатку треба визначити, що ж таке літопис. У великому енциклопедичному словнику написано наступне: "Історичне твір, вид оповідної літератури в Росії 11 - 17 століть, складалися з погодних записів, або представляли собою пам'ятки складного складу - вільні склепіння." Літопису були общерусскими ("Повість временних літ") та місцевими ( "Новгородські літописи"). Літописи збереглися головним чином у пізніх списках. Першим почав вивчати літописи В. Н. Татищев. Задумавши створити свою грандіозну "Історію Російську", він звернувся до всіх відомих в його час літописами, розшукав багато нових пам'ятників. Після В. Н. Татіщева вивченням літописів, конкретно "Повість временних літ", займався А. Шльоцер. Якщо В. Н. Татищев працював вшир, з'єднуючи додаткові відомості багатьох списків в одному тексті і як би йдучи слідами древнього літописця - сводчику, то Шльоцер працював вглиб, виявляючи в самому тексті масу описок, помилок, неточностей. Обидва ісследователскіх підходу при всьому своєму зовнішньому відмінності мали схожість в одному: в науці закріплювалася думка про непервоначальном вигляді, в якому до нас дійшла "Повість временних літ". Це і є велика заслуга обох чудових істориків. Наступний великий крок був зроблений відомим археографом П. М. Стройовим. І В. Н. Татіщев, і А. Шлепцер предсавлялі собі "Повість временних літ", як створення одного літописця, в даному випадку Нестора. П. М. Строєв висловив зовсім новий погляд на літопис, як на склепіння кількох попередніх літописів і такими склепіннями став вважати всі дійшли до нас літописі. Тим самим він відкрив шлях не тільки до більш правильному з методичної точки зору дослідженню дійшли до нас літописів і склепінь, які не дійшли до нас у своєму первісному вигляді. Надзвичайно важливим був наступний крок, зроблений А. А. Шахматовим, який показав, що кожен з літописних зведень, починаючи з 11 століття і закінчуючи 16 століттям, не випадковий конгломерат різнорідних літописних джерел, а історичний твір зі своєю власною політичною позицією, продиктованою місцем і часом створення. Так історію літописання він пов'язав з історією країни. Виникла можливість взаємоперевірки історії країни, історією джерела. Дані джерелознавства стали не самоціллю, а найважливішим підмогою у відтворенні картини історичного розвитку всього народу. І тепер, приступаючи до вивчення того або іншого періоду, перш за все прагнуть проаналізувати питання про те, яким чином літопис і її відома пов'язані з реальною дійсністю. Так само великий внесок у вивчення історії російського літописання внесли такі чудові вчені, як: В. М. Істрін, А. Н. Насонов, А. А. Лихачов, М. П. Погодін і багато інших. Існує дві основні гіпотези щодо "Повісті временних літ". Першим ми розглянемо гіпотезу А. А. Шахматова. Історія виникнення початковій руському літописі привертала до себе увагу не одного покоління російських вчених, починаючи з В. М. Татіщева. Однак тільки академіку О. О. Шахматову вдалося на початку нинішнього сторіччя вирішити питання про склад, джерела і редакціях "Повісті". Результати його досліджень викладені у роботах "розвідку про найдавніших російських літописних зводах" (1908 рік.) Та "Повість временних літ" (1916 рік.). У 1039 році в Києві заснували метрополію-самостійну організацію. При дворі митрополита був створений Найдавніший Київський звід, доведений до 1037 року. Це зведення, припускав А. А. Шахматов, виник на основі грецьких перекладних хронік і місцевого фольклорного матеріалу. У Новгороді в 1036г. створюється Новгородський літопис, на основі якої в 1050г. виникає Стародавній Новгородський звід. У 1073г. чернець Києво-Печерського монастиря Нестор Великий, використовуючи найдавніший Київський звід, склав перший Києво Печерський звід, куди включив історичні події сталися після смерті Ярослава Мудрого (1054г.). На підставі першого Києво-Печерського та Новгородського зводу створюється другий Києво-Печерський звід. Автор другого Києво-Печерського зводу доповнив свої джерела матеріалами грецьких хронографів. Другий Києво-Печерський звід і послужив основою "Повісті временних літ", перша редакція якої була створена в 1113 році ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором, друга редакція - ігуменом Видубицького монастиря Сильвестром у 1116 році і третя - невідомим автором у тому ж монастирі у 1118 році. Цікаві уточнення гіпотези А. А. Шахматова зроблені радянським дослідником Д. С. Лихачовим. Він відкинув можливість існування в 1039г. Найдавнішого Київського зводу і пов'язав історію виникнення літописання з конкретною боротьбою, яку вело Київська держава в 30-50 роках 11 століття проти політичних і релігійних домагань Візантійської імперії. Візантія прагнула перетворити церкву в свою політичну агентуру, що загрожувало самостійності Російської держави. Особливої ​​напруги боротьба Русі з Візантією досягає в середині 11 століття. Політична боротьба Русі з Візантією переходить у відкрите збройне зіткнення: в 1050г. Ярослав посилає війська на Константинополь на чолі зі своїм сином Володимиром. Хоча похід Володимира закінчився поразкою, Ярослав у 1051р. зводить на митрополичий престол російського священика Іларіона. Це ще більше зміцнило і згуртувало російську державу. Дослідник припускає, що в 30-40 роки в 11 столітті за розпорядженням Ярослава Мудрого було зроблено запис усних народних історичних переказів про поширення хрістьянства. Цей цикл послужив майбутньої основою літописі. Д. С. Лихачов припускає, що "Сказання про початковий поширення хрістьянства на Русі" були записані книжниками київської митрополії при Софійському соборі. Очевидно, під впливом великодніх хронологічних таблиць-пасхалій, що складаються в монастирі. Никон зрадив своєму оповіданню форму погодних записів - по літах. У створений близько 1073г. перший Києво-Печерський звід Никон включив велику кількість сказань про перших російських, їх численних походах на Царгород. Завдяки цьому звід 1073г. набув ще більш антивізантійський спрямованість. У "Сказання про поширення християнства" Нікон надав літописі політичну гостроту. Таким чином перший Києво-Печерський звід з'явився виразником народних ідей. Після смерті Никона роботи над літописом безперервно тривали в стінах Києво-Печерського монастиря і в 1095 році з'явився другий Києво-Печерський звід. Другий Києво-Печерський звід продовжував пропаганду ідей єдності руської землі, розпочату Никоном. У цьому зведенні також різко засуджуються князівські міжусобиці. Далі в інтересах Святополка на основа друге Києво-Печерського зводу Нестором створюється перша редакція "Повісті временних літ". За Володимира Мономаха, ігумен Сильвестр за дорученням великого князя в 1116 році становить другу редакцію "Повісті временних літ". Ця редакція дійшла до нас у складі Лаврентіївського літопису. У 1118 році в Видубицькому монастирі невідомим автором була створена третя редакція "Повісті временних літ". Вона була доведена до 1117г. Ця редакція найкраще збереглася в Іпатіївському літописі. В обох гіпотезах є багато відмінностей, але обидві ці теорії доводять, що початок літописання на Русі є подією величезної важливості.