Виникнення і формування російської діаспори за кордоном

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Пушкарьова Н.Л.

Російське держава була здавна залучено в історію світових міграцій. Історія імміграції до Росії з інших країн і внутрішніх переміщень народів у межах Російської держави привертали увагу дослідників ще в XIX ст. І разом з тим складання російської діаспори за кордоном залишалося темою напрочуд маловивченою.

До кінця XIX ст. дані про еміграцію з Російської імперії практично не потрапляли до публікації, так як ця інформація і тоді вважалася секретною, а царський уряд воліло робити вигляд, що еміграції не існує. У XX ст. в ряді робіт, опублікованих до початку Першої світової війни, були вперше поставлені завдання вивчення проблеми, зібрані деякі статистичні дані, що стосувалися кінця XIX ст. (З початку 80-х рр..) І до 1914 р. Після революції 1917 р. з'явився ряд робіт з історії політичної еміграції в Росії в XIXXX ст. Але це були не стільки історичні дослідження, скільки відгуки істориків і публіцистів на ідеологічні запити того часу. Тоді ж були зроблені перші спроби періодизації історії російської еміграції XIX початку XX ст., Що збігається з ленінською періодизацією історії визвольного руху в Росії. Це спрощувало аналіз складного процесу еміграції, хоча б уже тому, що еміграція з Росії була не тільки політичної, а політична далеко не зводилася до трьох етапів визвольного руху, її хвиль, потоків було значно більше.

В кінці 1920-х рр.. з'явилися і перші роботи, що розповідають про еміграцію з Росії після жовтня 1917 р. До цієї теми приступали і поверненці 1920-х рр.. , Прагнули не стільки дати загальний огляд дослідний чисельності, настроїв, умов життя росіян за кордоном, скільки викласти власні версії і спогади про недавні події.

Однак з 1930-х рр.. всі теми, пов'язані з еміграцією, фактично потрапили в розряд заборонених, а джерела, в тому числі і спогади, опинилися в спецхранах бібліотек та архівів. Тому аж до достопам'ятної відлиги 1960-х рр.. в СРСР не було опубліковано за емігрантській темі жодної скільки-небудь значної дослідницької роботи.

У самому кінці 1950-х початку 1960-х рр.. в СРСР повернулися деякі колишні емігранти, що оприлюднили незабаром свої спогади. Історією білої еміграції стали цікавитися ті дослідники, які займалися вивченням боротьби партій і класів на початку XX ст. Однак і роботи радянських вчених того часу, і публікації зарубіжних авторів розглядали головним чином її післяжовтневу хвилю. При цьому і ті, і інші роботи були політизовані.

Першим значним кроком у вивченні теми стали в 70-і рр.. роботи Л.К. Шкаренкова і А. Л. Афанасьєва. У них зібрано значний конкретний матеріал з історії білої і антирадянської еміграції, незважаючи на їх чинили в той час перешкоди до його виявлення та узагальнення. Емігрантській темою в роки застою можна було займатися, тільки викриваючи буржуазну ідеологію і засуджуючи тих, хто виїхав. Одночасно за кордоном з'явився ряд цікавих, насичених конкретним матеріалом монографії з історії російської емігрантської літератури, культурного життя в цілому. У міру того, як радянське літературознавство, мистецтвознавство, наукознавство намагалися забути і викреслити багато імен колишніх співвітчизників діячів мистецтва, науки, культури, зарубіжні автори ставили своїм завданням зробити все можливе, щоб ці імена зберегти. Задовго до появи в радянській історичній літературі робіт з історії інакомислення в СРСР в зарубіжній історіографії були вже опубліковані книги і з цієї тематики.

З початком демократизації нашого суспільства з середини 1980-х рр.. інтерес до російського зарубіжжю, завжди підспудно існував у країні, виплеснувся у вигляді безлічі статей на сторінки газет, журналів, популярних книг. У них журналісти робили перші спроби переосмислити старі уявлення про еміграцію, а історики торкнулися деяких конкретних сторінок її минулого. За кордоном же дослідники російської культури у вигнанні отримали новий імпульс до розширення і поглиблення проблематики своїх робіт. Метою цього нарису є завдання простежити на основі літератури та опублікованих джерел головні етапи виникнення і формування російської діаспори за кордоном, починаючи з витоків цього процесу і закінчуючи сучасністю, виявити (протягом більш широкого хронологічного проміжку, ніж це робилося раніше) зв'язок еміграції з Росії з внутрішніми процесами, що відбувалися в країні, як політичними, так і соціально-економічними. Нам хотілося б представити масштаби російської еміграції в минулому і сьогоденні, розкрити те нове, що вона внесла в світовий процес переселення народів у різні періоди історії і що внесло новий і новітній час в проблему еміграції російського населення в інші країни. Прагнучи до узагальнення результатів дослідницького аналізу російських і зарубіжних вчених, які цікавляться проблемами російської еміграції, необхідно сказати, що значна частина конкретних фактичних матеріалів з історії російської еміграції за останні півстоліття взята з преси і вторинних джерел, у тому числі й кількісні дані статистичних установ Російської Федерації.

Історія переселення наших співвітчизників, у результаті якого за кордоном складається російська діаспора, нараховує кілька століть, якщо враховувати вимушені втечі за кордон політичних діячів ще в період середньовіччя і раннього нового часу. У Петровську епоху до політичних мотивів від'їзду за кордон додалися релігійні. Процес же економічних міграцій, такий характерний для країн Центральної та Західної Європи і викликаний надлишками трудових ресурсів і малоземеллям, практично не торкався Росію до другої половини XIX ст. Щоправда, від XVIXVIII ст. до нас дійшли відомості про російських переселенців у далекі землі, в тому числі в Америку, Китай, Африку, але подібні міграції, будучи дуже незначними за чисельністю, викликалися часто не тільки економічними причинами: одні відчували поклик далеких морів, інші бігли від злосчасття, шукаючи на чужині спокою чи успіхів.

Російська еміграція стала справді масовою лише в XIX ст., Так що про процес формування російської діаспори можна говорити не раніше другої чверті минулого сторіччя, коли антицаристської політична еміграція з Росії стала безпрецедентним явищем в історії світових переселень народів і етносів, причому не стільки через численності, скільки через масштабність та історичної ролі. Історія її в радянській історіографії розглядалася у зв'язку з етапами визвольного руху. Дійсно, підйоми і спади виїзду політемігрантів з Росії знаходилися в прямого зв'язку з внутрішньою політикою уряду і його ставленням до революційних думок, однак періодизація історії російської політичної еміграції не свегда збігається з ленінськими етапами.

Перша хвиля політемігрантів з Росії, що складалася лише з кількох десятків росіян, що вдалися до невозвращенчеству, була прямим наслідком репресій уряду, викликаних виступом на Сенатській площі у 1825 р. Головним центром російської еміграції того часу був Париж. Після революції 1848 р. він преместілся до Лондона, де, як відомо, була заснована перша Вільна російська друкарня. Завдяки їй російська еміграція виявилася пов'язаною з політичним життям самій Росії і стала одним з її істотних чинників. Особливостями дворянській еміграції з Росії у другій чверті XIX ст. був порівняно високий рівень життя виїхали за кордон росіян (наприклад, А. И. Герцен і М. П. Огарьов встигли розпродати свою нерухомість у Росії і перевести свої статки до Франції, та й інші дворяни були забезпечені капіталами). Багато політемігранти першої хвилі виїхали свого часу цілком легально.

Інша справа політемігранти другої хвилі, що виникла не стільки після скасування кріпосного права, скільки після польського повстання 1863 1864 рр.. Ця так звана молода еміграція складалася з тих, хто втік з Росії, вже розшукуваний поліцією, хто рятувався від в'язниці, самовільно залишив місце заслання і т.п. Виїхали в першій чверті XIX ст. не розраховували на повернення і намагалися заздалегідь забезпечити своє життя за кордоном. Еміграція ж другого потоку була куди більш текучої: виїхали нерідко поверталися назад. Тому ні демократи-шістдесятники, ні змінили їх народники не встигали створити за кордоном налагодженого побуту. Найчастіше їх виїзні документи були навіть не до кінця оформлені. Російські чиновники, як відомо, обмежували перебування росіян за кордоном строком на п'ять років. після закінчення цього терміну потрібно було просити губернатора (а для дворян чиновника в Міністерстві закордонних справ Росії) про продовження терміну дії паспорта (що коштував більше 15 рублів). Відсутність же відповідної папери могло вести до позбавлення російського громадянства, а його майно в цьому випадку переходило в опікунське управління. Державний податок, що стягується з офіційно виїжджали, перевищував 25 рублів. Зрозуміло, що при таких порядках виїхати звичайним шляхом за кордон і жити там могли лише заможні люди.

Розширення соціального складу еміграції в 1860-х початку 80-х рр.. торкнулося лише політичною її частини: до дворянам додалися міщани, різночинці, інтелігенція. Саме тоді, у третій чверті XIX ст., В цьому середовищі з'явилися й професійні революціонери, по кілька разів від'їжджали за кордон і знову поверталися до Росії. За кордоном вони намагалися знайти контакт з студіюючої там російської молоддю, з діячами російської культури, тривало жили в Європі (І. С. Тургенєв, С. А. Ковалевської, В. Д. Полєновим та ін) У німецькій частині Швейцарії виник новий великий регіон розселення політичних біженців, зажив слави як другої Росії. Цьому сприяло і переміщення герценівської Вільної російської друкарні з Лондона до Женеви. Російські політичні біженці того часу жили вже не за рахунок особистих капіталів, а за рахунок літературної праці, уроків в сім'ях і т.д.

Третя хвиля російської політичної еміграції, що виникла після другої революційної ситуації і внутріполітічсекого кризи початку 80-х рр.., Охопила майже чверть століття. Спочатку занепад революційного руху в країні зробив російську політичну еміграцію міцнішою, замкнутої, більш відрізаною від російських реалій. У середовищі її з'явилися провокатори, сформувалася система політичного розшуку за кордоном (глава Гартінг-Лангдезен). Однак через десятиліття відірваність російських політичних емігрантів від батьківщини була подолана: емігранти-марксисти створили свій Союз російських соціал-демократів за кордоном. І хоча В. І. Ленін і вважав цей союз опортуністичним, закликаючи створити на противагу йому справжню революційну організацію, варто врахувати те, що Перший з'їзд РСДРП визнав Союз офіційним представником соціал-демократичної партії за кордоном. Ліве крило російської політичної еміграції (більшовизм) зайняв провідне місце в ній в перші ж роки XX ст. Видавництва, друкарні, бібліотеки, склади, каса партії все це перебувало за кордоном.

Менш ретельно вивчена радянськими істориками діяльність політемігрантів іншої ідейної орієнтації, хоча їх теж було чимало. Відомо, наприклад, що деякі активні діячі російської політеміграції цієї хвилі опинилися залученими до масонських лож. Навесні 1905 р. в них вступили десятки представників російської інтелігенції, як тимчасово проживали за кордоном, так і емігранти зі стажем, змусивши царську охранку задуматися над впровадженням своїх інформаторів і в ці об'єднання.

Соціальний склад політичної еміграції з Росії третього потоку сильно змінився, особливо після революції 1905 1907 рр..: В еміграції з'явилися робітники, селяни, солдати. 700 матросів бігли до Румунії тільки з броненосця Потьомкін. Вони влаштовувалися на роботу на промислові підприємства. Інтелігенція заробляла собі на життя працею за наймом як креслярів (один з емігрантів працював навіть факельником при похоронних процесіях). Знайти роботу вважалося успіхом. Дорожнеча закордонне життя змушувала до частій зміні місця проживання, переїздах у пошуках прийнятних умов. Тому облік чисельності росіян, що знаходяться з політичних причин на чужині, так складний, а висновки про значущість тих чи інших центрів або регіонів їх розміщення розпливчасті. Якщо на початку 80-х рр.. XIX ст. у вимушеному вигнанні за кордоном перебувало близько 500 осіб, то за чверть століття за рахунок розширення соціального складу політеміграції це число щонайменше потроїлася.

Крім того, третя хвиля політичної еміграції з Росії збіглася з першим помітним потоком трудових (економічних) міграцій за її межі. В основі їх лежало не стільки відносне перенаселення, скільки розходження в заробітній платі за одні й ті ж види праці в Росії і за кордоном. Незважаючи на слабку заселеність, виняткові природні багатства, величезні площі неосвоєних земель, Росія була країною зростаючої еміграції. Бажаючи зберегти реноме, царський уряд не публікувало дані про неї. Всі підрахунки тодішніх економістів були засновані на іноземній статистиці, перш за все німецької, довгий час не фіксував національну і конфесійну приналежність виїхали. До початку 80-х рр.. XIX ст. число покинули Росію з економічних мотивів не перевищувало 10 тис. осіб, ніс зазначеного періоду почала зростати. Це зростання тривав аж до торгового договору Росії і Німеччини 1894 р., який полегшив перехід кордону з короткостроковими дозволами, заміняли населенню паспорта і дозволяли ненадовго виїжджати і швидко повертатися.

Більше половини виїжджали з Росії з економічних мотивів в кінці XIX ст. осідало в США. За період з 1820 по 1900 р. сюди прибуло і залишилося 424 тис. підданих Російської імперії. Яка частина цих підданих була власне російської питання невирішене, оскільки немає репрезентативних даних. У російській історіографії початку XX ст. панувала думка, що тоді емігрували лише політичні та інородці, а корінне населення за кордон не йшло. Дійсно, від'їзд декількох тисяч власне росіян (що становило 2% тих, хто виїхав) навряд чи можна порівняти з виходом євреїв (38% вибули), поляків (29%), фінів (13%), прибалтів (10%) і німців (7%).

Виїжджали російські емігранти через фінські, російські, німецькі порти, де і вівся облік від'їжджаючих. На підставі даних німецької статистики відомо, що за 1890 1900 рр.. виїхало всього 1200 православних. Переважали чоловіки працездатного віку. Жінки становили всього 15%, діти (до 14 років) 9,7%, за родом занять виїжджали найбільше ремісники. Ніяких законоположень, регулюючих еміграційні потоки, в Росії не було. еміграція була, по суті, протизаконною і нелегальної. З великими труднощами зіткнулися в той час деякі представники православних релігійних сект, які побажали законним шляхом залишити Росію і обрати собі інше місце проживання. Число їх було настільки значним, що в історіографії навіть склалося враження, що виїхали за релігійними мотивами в кінці XIX - початку XX ст. склали переважну частину російських емігрантів з Росії. Згідно з відомостями В.Д.Бонч-Бруєвича, з 1826 по 1905 р. Російську імперію покинуло 26,5 тис. православних і сектантів, з яких 18 тис. виїхало в останнє десятиліття XIX ст. і п'ять передреволюційних років (переважна частина виїхали була великоросами).

На прикладі історії еміграції духоборів (близько 8 тис. чоловік) можна скласти уявлення про цей перший потоці релігійних емігрантів з Росії і про причини їхнього від'їзду. Конфлікт з владою (відмова від несення військової повинності) плюс утопічні надії, що переселення у вільну країну знищить майнова нерівність і експлуатацію, послужили поштовхом до прийняття рішення про виїзд. У серпні 1896 р. лідер духоборів П. Б. Веригін подав прохання, але лише в травні 1898 р. Міністерство внутрішніх справ Росії дало згоду на від'їзд духоборів до Канади. Позитивне вирішення питання про еміграцію духоборів неабиякою мірою було результатом активної підтримки сектантів з боку Л.Н.толстого і толстовців. У перші роки нашого століття з Росії виїхали і інші невдоволені відсутністю свободи совісті в Росії. Це були штундисти (більше тисячі), що відправилися в Америку, духовні молокани, група Новий Ізраїль (селяни Півдня Росії, що належали до секти суботників і переселилися в Палестину).

Російські події осені 1905 р. мали прямий вплив на еміграцію. Маніфест 17 жовтня 1905 р., колишній своєрідною конституцією буржуазної Росії, сприяв поверненню на батьківщину багатьох емігрантів, проголосивши амністію політичним в'язням. Повернулися майже всі представники народницьких демократітческіх партій, їх органи перестали існувати. (З усіх російських марксистів за кордоном залишився один Г. В. Плеханов). Але таке положення зберігалося лише кілька місяців. В умовах спаду революції в 1906 1907 рр.. по країні прокотилася лавина арештів, що викликала нову хвилю політичної еміграції: спочатку їхали в автономну Фінляндію, а коли російська поліція дісталася і до цих своїх околиць до Європи. Розпочався четвертий етап в історії російської політеміграції. Їхали з Росії в Париж, у швейцарські міста, Відень, Лондон, Північну і Південну Америку, в Австралію. У останній з названих країн під керівництвом Артема (Ф. А. Срегеева) утворилася навіть особлива організація Соціалістичний союз російських робітників. Усього за кордоном, за неповними даними, в 10-х рр.. ХХ ст. проживало кілька десятків тисяч російських політичних емігрантів.

Зросло і число тих, що від'їжджають за економічними мотивами, чому сприяло аграрне пренаселеніе в центрі країни. Більшість сільськогосподарських робітників з Росії брали Німеччина і Данія. Лише один відсоток селян прагнув отримати іноземне підданство, решта через деякий час поверталися назад. Власне росіян серед російських економічних емігрантів того часу було як і раніше трохи (в 1911 1912 рр.. З 260 тис. тих, хто виїхав 1915, в 1912 1913 рр.. З 260 тис. 6300). Можливо, тут винні реєструючі органи, що встановлюють національність прийшлих робітників не особливо ретельно. Більшість емігрували в ті роки великоросів проживало до від'їзду в центральних землеробських губерніях, де після реформи 1861 р. земельні наділи були особливо малі, а орендна плата висока. Російські селяни відправлялися в європу виключно заради заробітку, погоджуючись часом буквально на скотинячі умови життя і праці.

Найбільша кількість росіян (до 56% в 1909 1913 рр..) Виїхало з Росії не в європейські, а в заокеанські країни. Так, за 1900 1913 рр.. в США та Канаді осіло 92 тис. чоловік. На відміну від короткострокових (на кілька років) від'їздів до Європи, заокеанська еміграція складалася з людей, що вирішили змінити підданство і весь спосіб життя. Еміграція в Європу була еміграцією неодружених. У США ж їхали сім'ями, і їхали самі підприємливі та здорові (вівся медичний контроль), спокушені обіцянками спеціальних вербувальників молоді люди. Однак серед емігрантів етнічно російських великий був відсоток реемігрантів (шоста, а в деякі роки, наприклад, в 1912 р., і четверта частина тих, хто виїхав), що незрівнянно з возвращенчеством представників інших національностей (серед євреїв і німців воно практично не спостерігалося). І все ж, кажучи про те, що російські пізніше інших націй включилися в еміграцію, слід враховувати, що їхня еміграція мала тенденцію до зростання, як і від'їзд з країни в цілому.

Що чекало росіян за кордоном? Заробітчанські заробітки (але вчетверо вищі, ніж оплата аналогічного праці на батьківщині), емігрантські поневіряння, важкі, неприємні, і небезпечні роботи. Але трудівники, які зважилися з економічних міркувань залишити Росію, як про те свідчать їхні листи, дійсно накопичували більш-менш значні заощадження.

Можна думати, що економічні міркування були одним з мотивів і формується хвилі від'їжджаючих з Росії початку XX ст. відомих діячів культури. Їх перший потік сформувався з маятникової міграції: спочатку музиканти М. М. Черепнін та І. Ф. Стравінський, художники А. Н. Бенуа, Л. С. Бакст, Н. С. Гончарова, М. Ф. Ларіонов, балетмейстери М. М. Фокін, В. Ф. Ніжинський, балерини А. П. Павлова, Т. П. Карсавіна і багато інших лише довго жили за кордоном, але поверталися з гастролей на батьківщину. Однак перебування їх за межами Росії ставало все тривалішою, укладені контракти все вигідніше. Пожежа Першої світової війни не тільки застав багатьох з них поза Росією, але і перешкоджав поверненню. Зв'язок з батьківщиною слабшала все більше. Тривала робота за кордоном і отримана в результаті її міжнародна популярність створили для багатьох діячів культури можливість знайти сенс життя та визнання у випадку вимушеної необхідності залишитися за кордоном. Багато скористалися цією можливістю після жовтня 1917 р.

Лютнева революція 1917 р. означала кінець четвертого етапу політичної еміграції. У березні 1917 р. в Росію повернулися навіть такі старожили еміграції, як Г. В. Плеханов і П. А. Кропоткін. Для полегшення репатріації в Парижі утворився Комітет по поверненню на батьківщину, на чолі якого стали М. М. Покровський, М. Павлович (М. Л. Вельтман) та ін Аналогічні комітети виникли у Швейцарії, Англії, США. У той же час Лютнева революція поклала початок і нового етапу російської політичної еміграції (19171985), яка після жовтня 1917 р. набула характеру антибільшовицької, антикомуністичної, антирадянської. Вже до кінця 1917 р. за кордоном опинилися виїхали протягом літа осені деякі члени царської родини, представники аристократії і вищого чиновництва, виконували дипломатичні функції за кордоном. Однак їх від'їзд не був масовим. Навпаки, кількість поверталися після довгих років перебування на чужині було більше числа виїжджали.

Інша картина почала складатися вже в листопаді 1917 р. Переважна більшість тих, хто виїхав у п'яту (з 1895 р.) хвилю російської політичної еміграції (близько 2 млн. осіб) склали люди, що не прийняли Радянської влади і всіх подій, пов'язаних з її встановленням. Це були не тільки, як писалося раніше, представники експлуататорських класів, верхівка армії, купці, великі чиновники. Точну характеристику соціального складу еміграції того часу дала виїхала з більшовицької країни 3. Гіппіус: ... одна й та ж Росія по складу своєму, як на Батьківщині, так і за кордоном: родова знати, люди торгові, дрібна і велика буржуазія, духовенство, інтелігенція в різноманітних областях її діяльності політичної, культурної, наукової діяльності політичної, культурної, наукової, технічної і т. д., армія (від вищих до нижчих чинів), народ трудовий (від верстата і від землі) представники всіх класів, станів, положень і станів, навіть усіх трьох (або чотирьох) поколінь російської еміграції в наявності ... .

Людей гнав за кордон жах насильства і Громадянської війни. Західна частина України (січень березень 1919 р.), Одеса (березень 1919 р.), Крим (листопад 1920 р.), Сибір і Примор'я (кінець 1920 1921 рр..) По черзі ставали свідками багатолюдних евакуації з частинами білих армій. Паралельно йшла так звана мирна еміграція: буржуазні фахівці, отримавши під різними приводами відрядження та виїзні візи, прагнули за межі своєї кров'ю п'яною (А. Веселий) Батьківщини. Про національний, половозрастном, соціальному складі виїхали може сказати інформація, зібрана в 1922 р. у Варні (3354 опитувальних листа). Їхали російські (95,2%), чоловіки (73,3%), середнього віку від 17 до 55 років (85,5%), утворені (54,2%).

Географічно еміграція з Росії була спрямована насамперед у країни Західної Європи. Перший напрямок держави Прибалтики Литва, Латвія, Естонія, Фінляндія, друге Польща. Осідання в сусідніх з Росією державах пояснювалося надіями на швидке повернення на батьківщину. Проте пізніше ці не виправдалися надії змусили виїхали податися далі, до центру Європи в Німеччину, Бельгію, Францію. Третій напрямок Туреччина, а з неї в Європу, на Балкани, до Чехословаччини і Францію. Відомо, що через Константинополь тільки за роки Громадянської війни пройшло не менше 300 тис. російських емігрантів. Четвертий шлях еміграції російських політичних біженців пов'язаний з Китаєм, де досить швидко з'явився і особливий район їх розселення. Крім того, окремі групи росіян і їх сім'ї опинилися в США і Канаді, в країнах Центральної і Південної Америки, в Австралії, Індії, Нової Зеландії, Африці і навіть на Гавайських островах. Вже в 1920-і рр.. можна було помітити, що на Балканах зосереджувалися головним чином військові, в Чехословаччині ті, хто був пов'язаний з Комучем (Комітет Установчих зборів), у Франції крім представників аристократичних сімей інтелігенція, в Сполучених Штатах ділки, заповзятливі люди, що бажали нажити капітали у великому бізнесі. Перевалочним пунктом туди для одних був Берлін (там чекали остаточної візи), для інших Константинополь.

Центром політичного життя російської еміграції в 20-х рр.. був Париж, тут були розташовані її установи і проживало кілька десятків тисяч емігрантів. Іншими значними центрами розсіювання росіян були Берлін, Прага, Белград, Софія, Рига, Гельсінгфорс. Поновлення та поступове згасання діяльності за кордоном різних російських політичних партій добре описані в літературі. Менше вивчений побут та етнографічні характеристики аналізованої хвилі російської політичної еміграції.

Що був після закінчення Громадянської війни возвращенчество до Росії не прийняв загального характеру навіть після оголошеної у 1921 р. політичної амністії, однак протягом декількох років воно все ж було масовим. Так, у 1921 р. до Росії повернулися 121 343 тих, хто виїхав, а всього з 1921 по 1931 р. 181432 людини. Цьому чимало допомогли Спілки повернення на Батьківщину (найбільший у Софії). З повернулися репатріантами радянська влада не церемонилися: колишні офіцери і військові чиновники розстрілювалися відразу ж після прибуття, частина унтер-офіцерів і солдатів опинялася в північних таборах. Повернулися зверталися до можливих майбутніх поверненці із закликами не вірити гарантіям більшовиків, писали і комісару у справах біженців при Лізі Націй Ф. Нансену. Так чи інакше, але нансівський організація та проект паспорта, запропонований ним і схвалений 31 державою сприяли розміщенню і набуття місця в житті 25 тис. росіян, що опинилися в США, Австрії, Бельгії, Болгарії, Югославії та інших країнах.

П'ята хвиля російської політичної еміграції, зі зрозумілих причин, співпала і з новою хвилею релігійної еміграції з Росії. На відміну від першого потоку виїжджали з релігійних причин, у післяжовтневі десятиліття залишали країну не сектанти, а представники православного духовенства. Це були не тільки вищі його чини, а й рядові священики, диякони, синодальні і єпархіальні чиновники всіх рангів, викладачі та учні духовних семінарій і академій. Загальне число осіб духовного звання серед емігрантів було невелике (0,5%), але навіть нечисленність тих, хто виїхав не запобігла розколу. Створені в листопаді 1921 р. в Сремських Карловіцах (Югославія) Синод і церковна рада при Вищому російською церковному управлінні за кордоном не були визнані головою Московської патріархії Тихоном, який передав управління західноєвропейськими парафіями своєму ставленику. Взаємні звинувачення в єресі не притупилися і через десятиліття, проте рядові миряни-емігранти завжди були далекі від цих чвар. Багато хто з них відзначали, що бути православним для них означало відчувати себе росіянином. Православ'я залишалося духовною опорою тих, хто вірив у відродження життєвого укладу колишньої дореволюційної Російської держави, в знищення комунізму і безбожництва.

Говорячи про еміграцію з політичних і релігійних мотивів в 1917 початку 1930-х рр.., Не можна забувати того, що з Росії пішла не маленька купка людей; пішов весь цвіт країни ... . Жовтні 1917-го поклав початок величезної еміграції діячів науки і культури, не порівнянної за масштабами з першої, на початку XX ст. З Росії виїхали сотні і тисячі освічених, обдарованих людей, які відновили наукову та творчу діяльність за межами Росії. Тільки з 1921 по 1930 р. ними було проведено п'ять з'їздів академічних організацій, де тон задавали професори і доценти колишніх російських університетів. За півтора десятка років нашими співвітчизниками за кордоном було видано 7038 назв помітних у науковому відношенні дослідних робіт. Не припинялася в еміграції ні театрально-концертна, ні літературне життя. Навпаки, досягнення російських емігрантів літераторів і артистів увійшли до золотого фонду російської літератури і мистецтва, не зазнавши згубних наслідків ідеологічної деформації. Найбільшим з видавництв, що випускали в післяжовтневі роки російську літературу за кордоном, було видавництво 3. І. Гржебина. Всього ж за 30-і рр.. за межами Росії випускалося 1005 найменувань газет і журналів, у яких публікували свої твори емігранти всіх поколінь, що міркували про долі й майбутнє Росії.

Військова загроза, що нависла над світом у другій половині 30-х рр.., Багато чого змінила в настроях світової громадськості, не оминувши і російську діаспору. Її ліве крило беззастережно засуджувала Гітлера і фашизм. Бувають моменти, написав тоді П. Н. Мілюков, закликаючи бути на стороні батьківщини, коли вибір стає обов'язковим. Іншу частину еміграції склали люди із суперечливою позицією. Вони покладали надії на відвагу російської армії, здатної, як вони думали, відобразити фашистську навалу, а потім ліквідувати і більшовизм. Третю групу емігрантів становили майбутні колабораціоністи. У нашій історіографії побутувала думка про те, що останні становили більшість (хоча ніяких підрахунків і не могло бути!). Є підстави вважати, що це не більше ніж ідеологічна установка минулих років. Спогади очевидців свідчать, що ті, хто були прямо або непрямо з ворогами Росії, були, за щастя, завжди в меншості.

На час нападу фашистів на СРСР чисельність наших співвітчизників в усіх країнах значно скоротилася. Багато представників старшого покоління померли. Приблизно 10% тих, хто виїхав за минулі два десятиліття (1917 1939 рр..) Повернулися на батьківщину. Хтось прийняв нове громадянство, переставши бути емігрантом. Так що, наприклад, у Франції в порівнянні з 1920 р. чисельність росіян скоротилася в 8 раз їх стало близько 50 тис., в Болгарії 30 тис., стільки ж у Югославії. У Маньчжурії і Китаї російських залишилося близько 1 тис. чоловік, хоча в середині 20-х рр.. їх налічувалося до 18 тис. чоловік.

22 червня 1941 остаточно розмежувати співвітчизників-росіян. У всіх країнах, окупованих гітлерівцями, почалися арешти російських емігрантів. Одночасно фашисти розгорнули агітацію, закликаючи ворогів більшовизму з числа емігрантів вступати в німецькі військові частини. У перші ж місяці війни свої послуги фашистському командуванню запропонували генерали П. М. Краснов, О. Г. Шкуро. Були люди і на окупованих радянських територіях, з ідейних міркувань йшли на співпрацю із загарбниками. Згодом вони дали початок новій хвилі політичної еміграції. Втім, абсолютна більшість росіян, що знаходилися за кордоном, залишилося вірним Батьківщині і витримало іспит на патріотизм. Масове вступ російських вигнанців до лав Опору і в інші антифашистські організації, їх самовіддана діяльність добре відомі як за мемуарами, так і з інших джерел. Багато хто з тих емігрантів, які проявили себе патріотами і антифашистами, Указами Верховної Ради СРСР від 10 листопада 1945 р. і 20 січня 1946 було надано право отримати радянського громадянства. В Югославії в 1945 р. таких бажаючих було більше 6 тис., у Франції понад 11 тис. Сотні людей звернулися з проханням про надання їм радянського громадянства в відновила свою роботу консульську місію в Шанхаї. При цьому деякі емігранти опинилися на рідній землі не по своїй волі, а в результаті екстрадиції (тобто передбаченої міжнародними договорами видачі певних осіб однією державою іншій). Не один рік відбули вони потім у сталінських тюрмах і таборах, але після звільнення залишилися жити на батьківщині, відмовившись від іноземних паспортів.

Завершення розгрому фашизму в 1945 р. означало нову епоху і в історії російської еміграції. На батьківщину поверталися ті, хто зазнав гоніння і переслідування в роки коричневої чуми. Але повернулися далеко не всі, і навіть не велика частина емігрантів нинішнього сторіччя. Хтось був уже старий і боявся починати нове життя, хтось побоювався не вписатися в радянський лад життя ... У багатьох сім'ях відбувся поділ, згадувала В. М. Буніна, дружина письменника. Одні хотіли їхати, інші залишатися ... . Ті, що не повернулися до більшовиків і залишилися, склали так звану стару еміграцію. Разом з тим виникла і еміграція нова і це були покинули батьківщину росіяни шостої хвилі політеміграції (і другий після жовтня 1917 р.). Нову еміграцію складали переважно ді-пі displaced persons (переміщені особи). Їх після закінчення Другої світової війни було близько 1,5 млн. Були серед них і радянські громадяни, в тому числі російські військовополонені, насильно вивезені до Європи, а також військові злочинці і колабораціоністи, які прагнули уникнути заслуженого відплати. Всі вони порівняно легко отримували пільгові права на імміграційні візи в США: у посольстві цієї країни не було перевірки на колишню лояльність по відношенню до фашистських режимів. Усього ж у різних країнах світу лише за сприяння Міжнародної організації у справах біженців було розселено близько 150 тис. росіян і українців, причому більше половини у США і приблизно 15 17% в Австралії та Канаді. При цьому біженцями стали називати і жертв нацистського або фашистського режимів, і колабораціоністів, і тих, хто в умовах сталінського тоталітаризму переслідувався внаслідок політичних переконань. Останнім президент США Трумен просив надавати особливу допомогу і підтримку на тій підставі, що серед них є здібні й сміливі борці проти комунізму. Оскільки холодна війна набирала темп, уряди багатьох країн Європи не перешкоджали створенню нових емігрантських організацій, настроєних проти СРСР, а також відновленню старих. Вони об'єднали так звану молоду еміграцію з тими представниками старої, які не наважилися виїхати на запрошення уряду СРСР. Процес розвивався паралельно з продовженням возвращенчества, з пропагандою, розгорнутої Радянським Союзом з метою спонукати емігрантів повернутися на батьківщину. Але в цілому вигляд 50-х рр.. визначає не прагнення повернутися, не рееміграція, а штрихи і риси холодної війни. Саме тому кількість емігрантів, вихідців з СРСР, в 50-х рр.. різко знизилося. Певне уявлення про це дає канадська статистики, що свідчить про скорочення чисельності осідають в цій країні російських емігрантів у десятки разів за одне десятиліття (початок 50-х початок 60-х рр..). На жаль, як і в інших країнах, ідентифікації емігрантів з СРСР за етнічною ознакою не велося, і аж до початку 1991 р., коли в анкетах стали більш точно фіксувати національність, всі виїхали з нашої країни вважалися russians.

Що було причиною зниження чисельності політемігрантів, які покидають Росію? Післявоєнна проблема переміщених осіб так чи інакше вирішувалася або була вже вирішена. СРСР відокремлював від інших європейських країн і США залізна завіса. Будівництво Берлінської стіни на початку 60-х рр.. означало, що останнє вікно в Європу закривається. Єдиним способом вибратися за кордон на постійне проживання в 50 60-х рр.. було невозвращенчество членів офіційних делегацій і рідкісних туристичних груп. Проте це були поодинокі випадки.

Нова і остання до перебудови політична еміграція з Росії виникла наприкінці 60-х рр.. разом з рухом інакодумців, дисидентів. Вважається, що в її основі лежали (у порядку значущості) національний, релігійний і соціально-політичний чинники. Перший з перерахованих для російської нації значення не мав, другий і третій ж дійсно вплинули на зростання числа бажаючих виїхати.

У західній пресі фігурують суперечливі дані про кількість залишили СРСР в роки застою. Найбільш часто зустрічається цифра 170180 тис. осіб за 1971 1979 рр.. і інша 300 тис. осіб за 1970 1985 рр.. Проте слід враховувати, що абсолютна більшість емігрантів того часу виїжджали за ізраїльськими візами (тільки в 1968 1976 рр.. Було видано 132500 віз для виїзду в Ізраїль). Зрозуміло, серед цих виїхали були і росіяни, головним чином дисиденти, виштовхнуті з країни по ізраїльських візами, але євреями не були (наприклад, Е. Лимонов), а також російські члени єврейських родин. Проте визначити кількість тих, хто виїхав росіян у загальній чисельності емігрантів 69 70-х рр.. поки можливості немає.

З трьох складових останньої хвилі політичної еміграції з Росії невозвращенчества, нового (третього в історії) потоку еміграції діячів культури в пошуках свободи творчості та кращих умов для нього, а також вимушеної еміграції радянських дисидентів, останні дві часто зливалися. Мотивами виїзду видних діячів радянської культури були частіше за все економічні, іноді політичні або творчі, а звичайно і ті, й інші причини. Рідше люди їхали за власним бажанням, частіше на вимогу залишити країну, що виходило від компетентних органів. Що ж стосується суто політичних дисидентів, виявлення яких зазвичай пов'язують з подіями 1968 р., то вони за соціальним складом були представниками головним чином технічних професій, рідше студентами, особами із середньою освітою, значно рідше фахівцями в галузі гуманітарних наук. Діяч дисидентського руху в СРСР, висланий потім за кордон, А. А. Амальрік пише: У 1976 р. в Амстердамі мій старий знайомий Л. Чертков нагадав, як десять років тому всі сміялися над моїм прогнозом, що скоро почнуть виселяти не тільки в Сибір , але і за кордон. Висилка з країни одна з найстаріших форм політичної розправи була неможлива в період багатомільйонних репресій, які влада хотіла приховати від світу, але при репресіях вибіркових і при гласному протесті всередині країни повернення до висилки як репрессіонной мірою зрозуміло, воно не суперечить принципу закритого суспільства ", висланий може мутити воду "за кордоном, але не в СРСР. Перші висилки дисидентів відносяться до 1972 р.: тоді вони обставлялися як добровільне бажання виїхати, оскільки позбавлення громадянства за дії, не сумісні із званням радянського громадянина, вимагало спеціального указу Верховної Ради СРСР. Певним рубежем в історії еміграції радянських дисидентів був 1975 р. рік підписання Хельсінкського акту, оскільки тоді виникла проблема прав людини, у тому числі права на еміграцію. Конгрес США прийняв поправку Джексона-Венека про те, що статус найбільшого сприяння в торгівлі з США буде надаватися лише тим країнам, які не чинять перешкод своїм громадянам при виїзді. Це підштовхнуло частина дисидентів в СРСР до оформлення руху за забезпечення права на виїзд, а радянським властям дозволила представляти кожну насильницьку висилку як гуманний акт. Пізніше відкрився і третій шлях висилати за кордон осіб, не згодних з політичним режимом в СРСР (крім позбавлення громадянства і добровільного від'їзду): ним став обмін політв'язнями. Звичайно, в 70-х рр.. кількість тих, хто виїхав і висланих з політичних мотивів осіб було надто мало, але справа була, як зазначав А. Д. Сахаров, не в арифметиці, а в якісному факт прориву психологічного бар'єру мовчання. Одночасно з останньою хвилею політичної еміграції з Росії (1970-х рр..) В СРСР почав оформлятися і новий потік від'їжджаючих за релігійними мотивами. Мова йде про п'ятидесятників, що становили в той час декілька сот тисяч людей. Ця релігійна течія в нинішньому його вигляді існує в Росії з початку XX ст., Проте в Раді у справах релігій і культів, створеному в 1945 р., п'ятидесятники не були зареєстровані. Виник конфлікт з владою, причиною якого була їхня антисуспільна діяльність, під якою розумівся саму відмову п'ятидесятників від реєстрації, а також від несення військової повинності. Постійна дискримінація у цивільній та приватного життя сприяла тому, що ще в кінці 40-х рр.. віровчення п'ятидесятників доповнилося ідеєю виходу з СРСР. Вона грунтувалася на вірі, що ось-ось цю безбожну країну спіткає чаша гніву Господнього, так що борг істинних християн прагнути до результату. Перший список бажали виїхати був складений в 1965 р., але лише навесні 1973 р. почалося послідовний рух за виїзд. Члени громад зверталися до влади, ті вимагали від них викликів від родичів або урядів тих країн, куди вони збиралися виїхати. З 1974 р. почалися звернення п'ятидесятників до президента США і до християн світу. Рік Гельсінської наради додав їм надій. Про них дізналися 'іноземні кореспонденти, а один з органів періодичної преси емігрантів Хроніка поточних подій в кожному випуску повідомляла про становище п'ятидесятників в СРСР. У той же час радянська влада перешкоджали оформлення документів на виїзд, посилаючись на відсутність викликів (між тим виклики, надіслані з США, перехоплювалися і не доходили). Крім того, на відміну від євреїв і німців, п'ятидесятники не могли мотивувати своє прохання про виїзд прагненням жити на історичній батьківщині. У лютому 1977 р. про бажання виїхати з СРСР з релігійних причин заявило більше 1 тис. чоловік, в 1979 р. близько 30 тис. чоловік. Почалися відкриті переслідування, а з початку 80-х рр.. і арешти, що тривали аж до 1985 р., коли настали рішучі зміни. Тільки в 1989 р. з релігійних мотивів країну покинули близько 10 тис. чоловік, серед них і багато п'ятидесятники. Еміграцію 70-х початку 80-х рр.., Що складалася головним чином з інакомислячий інтелігенції, змінила останнім часом нова, перебудована хвиля залишають назавжди російську батьківщину. Її можна назвати останньої (третьої в історії Росії) хвилею економічної еміграції, оскільки політична еміграція зараз зведена нанівець, а еміграція діячів науки і культури найчастіше зводиться все ж до економічної. Тим не менш мотиви залишають в останні 5 6 років Росію умовно прийнято ділити на виробничі (наукові, творчі), і економічні (ненаукові, джинсово-ковбасні, як жорстко охарактеризував їх відомий кінорежисер М. Михалков). Мотиви першого роду пояснюються конфліктністю творчих колективів, нестачею на батьківщині коштів для розвитку культури, неможливістю творчої самореалізації особистості і т.д. Мотиви другого роду існували завжди. І як тільки право на еміграцію стало в СРСР реалізовуватися, за кордон потягнулися ті, хто не знаходив в країні можливостей організувати забезпечене життя. Сукупність соціальних бід прискорила їх від'їзд. Всього з СРСР за роки перебудови виїхало: у 1985 р. 6100 чоловік, в 1987 р. 39 129, в 1988 р. 108 189, у 1989 р. 234 994, а в 1990 р. 453 600. Більшість емігрантів опинилося за кордоном завдяки ізраїльським візах і оселилося в Ізраїлі, але не всі були євреями (3%, або близько 3 тис. чоловік, тільки в 1990 р.). Значна частина виїхала у ФРН 32%, а 5,3% до Греції, 2,9% у США, інші залишилися в інших країнах Європи і на інших континентах. За даними Держкомстату, середній вік тих, що від'їжджають сьогодні 30 років, 2 / з з них чоловіки, 34% від'їжджаючих службовці, 31% робітники, 2% колгоспники, 4% учні, 25% не зайняте у виробництві населення та пенсіонери. Показово, що і серед подали заяву про виїзд на початку 1990-х рр.. 99,3% громадян ніяким мовою, крім російської, не володіє.

Різна тактика переїзду відправляються з Росії з творчих мотивів. Працюючі над програмою Соціально-психологічні проблеми міграції вчених А. Юревич, Д. Александров, О. Алахвердян та ін налічують чотири типи від'їжджаючих. Перший пов'язаний із від'їздом еліти одного відсотка відомих вчених, яким після переїзду пропонують лабораторії та інститути. Другий тип від'їжджали з розрахунком на допомогу перебувають за кордоном родичів. Треті від'їжджають за довідником, тобто такі, які, перш ніж поїхати, самі підшукують собі місце роботи, перебуваючи ще на батьківщині. Нарешті, четверті це від'їжджають за принципом все одно куди, тут буде ще гірше.

Підраховано, що з усіх, що зважилися на остаточний від'їзд з Росії, приблизно половина влаштовується працювати за кордоном за фахом. Найбільше виїхало фізиків, за ними слідують математики, біологи. Інші представники точних наук, а також лікарі, лінгвісти, музиканти, артисти балету порівняно легко вписуються в зарубіжжі. Середній дохід іммігрантських сімей з колишнього СРСР в Америці, повідомляла преса в квітні 1991 р., вище доходів середнього американця. Але виїжджають за кордон не тільки ті, кого там чекають. За економічними мотивами з Росії потягнулися люди, які просто відчувають свою матеріальну нестабільність. І в міру того, як колишній СРСР відкривав шлюзи, зарубіжні уряди вводили квоти. Вже в 1992 р. важко стало отримати статус біженця як жертви комуністичних переслідувань довід, безвідмовно працював в роки застою. Безкровного вторгнення російських (як до цих пір іменують всіх громадян колишнього СРСР) стали побоюватися багато країн, відмовляючи в наданні дозволів на постійне проживання. Так вчинили Данія, Норвегія, Італія, Швеція. Різко скоротили прийом Швейцарія, Іспанія, ФРН, Австралія, Англія, Франція. У той же час квоти на в'їзд в зарубіжні країни лише обмежують, але не зупиняють від'їзду з нашої. Ряд держав навіть декларував готовність приймати все більшу кількість колишніх радянських громадян щорічно: Канада збільшила свою квоту до 250 тис., а США до 600 700 тис. осіб на рік. Тому тільки в 1991 1992 рр.. наші і зарубіжні соціологи прогнозували до 2,5 млн. емігрантів зі Східної Європи, а потенційними емігрантами називали до 25 млн. чоловік. До чверті сучасних дітей з великих міст, за даними соціологічного опитування, готові в майбутньому виїхати (23% проти 63%, що вибрали батьківщину). Цілком імовірно, що тенденція до зростання еміграції збережеться і в найближчі 5 10 років.

Число співвітчизників, що проживають в даний час за кордоном (близько 20 млн. чоловік), включає 1,3 млн. етнічних росіян. З початку 90-х рр.. стало особливо помітним прагнення до співпраці з ними, готовність до встановлення контактів та міжнародних обмінів. У свою чергу, і самі росіяни, що проживають за кордоном, стали все частіше утворювати асоціації з метою збереження національних традицій, підтримки російського духу, російського напряму. Чималу роль відіграли й відіграють наші співвітчизники в зборах гуманітарної допомоги для Росії, у різних благодійних актах. Величезну об'єднуючу роль відіграє сьогодні і російськомовна періодика.

У серпні 1991 р. на Першому конгресі співвітчизників, що проходив у Москві, представники російського уряду і Верховної Ради підкреслили, що тепер немає ніяких відмінностей між хвилями російської еміграції, всі вони наші співвітчизники і розподіл еміграції на прогресивну нейтралістскую реакційну втрачає всякий сенс. Погоджуючись з цим, Н. Мірза, представник Верховної Ради Росії в оргкомітеті Конгресу, підкреслила: Національність не має значення. Головне збережений російська мова і культурна приналежність.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
92.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Менталітет російської діаспори в країнах Балтії
Історичний нарис виникнення РПЦ за кордоном
Переселенський рух і формування української діаспори в Киргизстані 60 90-ті роки XIX століття
Долі російської інтелігенції за кордоном
Поява і формування перших професійних спілок за кордоном
Опозиційно-публіцистична діяльність АІ Герцена за кордоном на прикладі Вільної російської друкарні
Історія виникнення російської літопису
Виникнення та формування українського етносу
Виникнення і формування профспілкового руху
© Усі права захищені
написати до нас