Міністерство освіти і науки Республіки Казахстан
Північно-казахстанський державний університет імені академіка Манаша Козибаева
факультет "Історії та права"
кафедра Всесвітньої історії та політології
Дипломна робота
Індія в кінці нового часу. Імперія Великих Моголів і її падіння
Допущена до захисту:
Зав. кафедрою:
Козорезова Л. А.
Сембіна Айгуль Нурсакімовна
заочне відділення
спеціальність "історія, основи
права та економіки "
гр. ІОПОЕ - 02
Науковий керівник:
канд. іст. наук
Заити В.І.
Петропавловськ, 2007.
Анотація
Дипломна робота Сембіной Айгуль Нурсакімовни - "Індія в кінці нового часу. Імперія Великих Моголів і її падіння". Робота складається з Вступу, двох розділів, Висновків та переліку Літератури.
Метою Дипломною роботи є висвітлення політичної історії Індії ХУ1 - ХУП ст. в період складання там держави Великих Моголів. У першому розділі характеризується процес захоплення Індії мусульманами на початку ХУ1 ст. В окремому розділі роботи висвітлюється історія Індії в період правління шаха Акбара і його реформи у сфері управління, системи поземельних відносин та релігійних питаннях.
Глава друга дипломної роботи містить матеріал з історії Індії ХУП - поч. ХУШ ст. Це час, коли в імперії Моголів починають фіксуватися виразні процеси децентралізації та складання в деяких регіонах майже самостійних політичних утворень. Ці процеси ослаблення центральної влади збіглися з початком європейського проникнення, що і призвело в результаті до падіння Могольського держави.
Зміст
Введення
1. Індія в першій половині ХУ1 ст. Освіта Могольськой держави
1.1 Складання Могольськой держави. Індія при перших могольских правителях
1.2 Розквіт Могольськой Індії при Акбарі
2. Могольськой Індія в Х VII - початку Х VIII ст.
2.1 Внутрішня і зовнішня політика Могольськой Індії в першій половині Х VII ст.
2.2 Розпад Могольськой держави і початок європейського проникнення
Висновок
Список використаної літератури
Додаток
Введення
Метою цієї дипломної роботи є вивчення політичної історії Індії від початку ХУ1 ст. до початку ХУШ ст. У цей час на території Індії існувала держава відоме в історії як держава "Великих Моголів". Правлячі верхи Індії цього періоду були місцевого походження і сповідували іслам. Головні завдання дипломної роботи полягають у висвітленні політичної історії Індії в період розквіту і занепаду імперії Великих Моголів, їх внутрішня і зовнішня політика.
Давня цивілізація Індії склалася в межах суворо окресленого субконтиненту, з півночі обмеженого найбільшим у світі гірським хребтом-ланцюгом Гімалаїв, яка разом з її відгалуженнями на сході і заході відокремлює Індію від решти Азії і всього світу. Однак цей бар'єр ніколи не був нездоланним. У всі часи переселенці і торговці через високі і безлюдні перевали знаходили шляхи до Індії, а індійці тими ж шляхами несли за межі країни свої товари і свою культуру. Індія ніколи не була повністю ізольована. Вплив же гірській стіни на розвиток її самобутньої цивілізації часто переоцінюють.
Значення гір для Індії швидше не в тому, що вони її ізолювали, а в тому, що саме з них беруть дві її великі річки - Інд і Ганг. На своєму шляху вони перетинають невеликі родючі плато долин Кашміру і Непалу і виходять на величезну рівнину. На території, яку охоплювала система Інду (тепер частина Пакистану), склалася найдавніша цивілізація. Річка ж дала своє ім'я Індії. На родючій рівнині Пенджабу (П'ятиріччя), більш ніж за 2 тис. років до н.е. вже існувала високорозвинена культура, яка поширилася до самого океану і по його узбережжя на південь, принаймні до Гуджарата.
Нині пониззя Інду проходять через безплідну пустелю (одна з провінцій Пакистану - синд), хоча колись тут була багата водами родюча земля. Басейн Інду відокремлений від басейну Гангу пустелею Раджастхану, або пустелею Тар, і низькими пагорбами. Цей вододіл, що знаходиться на північний захід від Делі, був ареною багатьох запеклих битв, починаючи принаймні з 1000 р. до н.е. Західна половина долини Гангу, від району поділи до Патни, включаючи Доабу, тобто територія, розташована між Гангом і його великим припливом Джамною, завжди була ніби серцем Індії. Тут, в області, колись відомої під назвою "Ар'яварта" ("Країна аріїв"), створилася класична культура Індії.
На південь від великої рівнини починається Пагорб, що змикається з горами Віндхья. Вони не виробляють настільки ж значного враження, як Гімалаї, але все ж утворюють бар'єр між північною частиною, у минулому називалася "Хіндустан", і півостровом, часто іменованим "Декан" (що означає просто "південь"). Південно-Східна частина півострова утворює більш широку рівнину - Тамілнад. Колись тут існувала самостійна культура, яка до цих пір ще повністю не злилася з культурою півночі.
Старовинні-індійські народи Південної Індії говорять на мовах, ні в якому разі не споріднених мов народів півночі. Вони відносяться до різних етнічних груп, хоча північний і південний типи значною мірою вже зміщувалися один з іншим.
Географічно острів Цейлон (Шрі-Ланка) є як би продовженням Індії; його північна рівнина схожа на рівнину Південної Індії, а гори в центрі острова - на Західні Гати.
Протяжність Індійського субконтиненту, від Кашміру на півночі до мису Коморін на півдні, складає близько 2 тис. миль, і клімат його, природно, дуже різноманітний. У районах Гімалаїв зими холодні, зрідка бувають заморозки і випадає сніг. На північних рівнинах зима прохолодна, температура повітря в цей час року різко змінюється від дня до ночі, а влітку нерідко коштує майже нестерпна спека. Найважливішою особливістю індійського клімату є мусони (так званий сезон дощів). Досить широко поширена думка, ніби особливості природних явищ в Індії та її повна залежність від мусонів сприяли формуванню національного характеру населяють її народи. Навіть у наші дні важко впоратися з такими важкими лихами, як повінь, голод або чума, а в попередні часи захищатися від них було майже неможливо.
У творців інших стародавніх цивілізацій - грецької і римської, - вимушених боротися з суворими зимами, нібито вироблялися такі риси, як стійкість і спритність, Індія, навпаки, була нагороджена щедрою і багатою природою, яка не вимагала від людини великих зусиль для добування засобів до існування; зате він був не в силах заспокоїти її страшний гнів. Тому нібито індійці схильні до фаталізму і однаково покірливого сприйняття і удачі і нещастя.
Якщо клімат і вплинув на національний характер індійців, то воно позначилося, на нашу думку, в любові до спокою і комфорту, у схильності до простих радощів і насолод, настільки щедро дарується природою. Природною реакцією на цю тенденцію були, з одного боку, прагнення до самообмеження й аскетизму, а з іншого - це періодичні спалахи бурхливої діяльності.
Досягаючи Індії європейці, насамперед португальці, стали на рубежі 15-16 ст. зосереджувати в своїх руках контроль за торговими шляхами і торгівлею, потім будувати численні склади і факторії, створювати нові поселення і порти, і навіть активно втручатися в політичну боротьбу місцевих правителів. Слідом за португальцями в цьому районі з'явилися голландці, які незабаром, однак, сконцентрували свої зусилля на експлуатації ресурсів багатою прянощами так званої Голландської Індії, тобто островів Індонезії. Після цього настала черга французів і англійців, не рахуючи інших, які займали більш скромні позиції. Почалася епоха колонізації Індії та прилеглих до неї районів Азії.
Англійська Ост-Індська компанія, що виникла ще в 1600 р. і сконцентрувала у своїх руках торгові, військові, дипломатичні, політичні і т.д. операції, була, мабуть, найбільш вдалою в тих умовах формою проникнення в Індію та закріплення у ній.
1. Індія в першій половині Х VI ст. Освіта Могольського держави
1.1 Складання Могольськой держави. Індія в період перших могольских правителів
Існування Делійського султанату, поява правлячого класу феодалів-мусульман, тривале спільне проживання та взаємовплив індусів і мусульман підготували виникнення нової потужної мусульманської імперії на півночі Індії. Хоча прибережні райони Південної Індії - Малабар, Гуджарат, коромандельского узбережжі, а також Бенгалія, здавна вели жваву морську торгівлю прянощами і тканинами з арабськими країнами, Іраном, Малайєю і Молуккам, були більш розвиненими в економічному відношенні, вони роздиралися внутрішніми суперечностями і були ослаблені втручанням європейських торгових компаній, поступово витісняли індійців з зовнішньої, морської торгівлі.
БАБУР (1525 - 1530 рр..).
Тамерлан, який прагнув перевершити жорстокістю Чингісхана, випалив весь Близький Схід і спустошив землі аж до берегів Гангу - так що після його відходу на руїнах Делі два місяці "навіть птах не поворушив крилом". Велика рівнина обезлюділа, трупи лежали на дорогах і в руїнах будинків, і джунглі наступали на занедбані поля.
Намісники Тамерлана, Сайїди, після смерті свого господаря стали незалежними ханами і оселилися серед руїн Делі. Ті, що прийшли з ними афганські і тюркські племена поділили між собою випалену рівнину і збирали данину з уцілілих селян; вони неохоче підкорялися владі Сайідов і воювали між собою і з раджпутів, нащадками попередніх завойовників Індії. Міста і села поступово вставали з руїн, селяни розорювали занедбані поля, а завойовники-кочівники переймали культуру і звичаї переможених. Мусульманські улеми вчили, що держава грунтується на самодержавної влади падишаха, дисципліні отримують ікта воїнів і справедливих податки / Нова історія Індії, 1961, с. 47 /.
Засновником цієї нової держави в Північній Індії був Тимурид (нащадок Тимура, інакше Тамерлана) Захіруддін Мухаммад Бабур, колишній правитель Фергани, вигнаний із Середньої Азії узбеками, які прийшли з Сибіру. Практично все життя Захіруддін провів у сідлі і битвах, за що отримав прізвисько - Бабур ("Тигр"). Мухаммаду Бабурові надав допомогу і підтримку решти Тимурид, його родич, правитель Герата. Бабур опанував, афганськими землями і зміцнився в Кабулі, але вважав, що, тільки завоювавши Індію, він стане на чолі багатого і могутньої держави. У 1518 та 1524 рр.. Бабур здійснив нападу на Пенджаб, а в грудні 1525 вторгся в Індію ще раз на чолі сильного війська, що складається з воїнів, які прибули з Середньої Азії, а також афганців і хакхаров.
Бабур знав про страшну силу турецьких гармат, які залили Чалдиранскую рівнину кров'ю безстрашних кизилбашів, - він відразу ж запросив до себе турецького майстра-гармаша Алі і створив власну артилерію. У квітні 1526 дванадцяти-тисячний військо Бабура зустрілося з величезною армією Ібрахім-шаха на Паніпатской рівнині на північ від Делі; за звичаєм турків, Бабур зміцнив свій центр возами і встановив серед них гармати. У війську Ібрахіма було 100 тисяч вершників і тисяча закутих в зброю слонів - але його воїни не знали, що таке артилерія, і після перших залпів величезна армія в сум'ятті зупинилася. У цей час особливі загони Бабура, зробивши глибокий обхід, зайшли в тил противника; воїнів Ібрахіма охопила паніка, і вони кинулися втікати, і їх переслідували і рубали до заходу сонця; загинуло 40 тисяч людей - і в тому числі сам шах, який мужньо бився до кінця. Перелякані, кинуті погоничами слони бродили по полю бою, і їх стадами приганяли до Бабура, який не міг повірити, що настільки велика перемога далася так легко.
Щоправда, війна на цьому не скінчилася, вона продовжувалася ще тридцять років, і ні Бабур, ні його син Хумаюн не дожили до її закінчення. Ця довга війна принесла Північної Індії нове розорення, всюди панував голод, і змучений народ чекав порятунку / Нова історія країн закордонної Азії та Африки, 1970, с. 38 /.
Ці перемоги закріпили панування Бабура в Північній Індії. Надалі він опанував фактично всієї долиною Гангу.
Частина афганських загонів повернулася додому, навантажена здобиччю; воїнам, які залишилися в Індії, Бабур роздав землі в службові пожалування, які отримали пізніше назву "джагір". Всіма господарськими справами нових власників відали керуючі - здебільшого індуси, знали звичаї країни і розмір податків, які могли платити селяни.
Бабур правил Індією всього лише п'ять років. Він був дуже освіченою, спостережливою людиною, поетом, тонко розуміє мистецтво. Що залишилися після його смерті мемуари "Бабур-наме" написані простою, чіткою мовою. Індусів він розглядав як "невірних", дивився на них звисока, але не переслідував, якщо вони не виступали проти нього.
Хумаюн (1530 - 1540 рр..).
Перед смертю Бабур розділив свої володіння між синами залишивши основну територію в Індії старшому - Хумаюну і наказавши іншим, отримав Пенджаб, Кабул і Кандагар, йому підкорятися.
Хумаюн зробив спробу розширити свої володіння шляхом завоювання Гуджарата, частини Раджпутани і Біхара. Незважаючи на перші успіхи, Хумаюну не вдалося закріпити перемогу зважаючи внутрішніх чвар. Його брати, прагнучи відокремитися від нього, спробували захопити Делі. Головним противником Хумаюна виступив глава афганських феодалів Біхара і Бенгалії Шер-хан Сур. У битвах з Шер-ханом в БІХ ape Хумаюн був розбитий і втік до Сінд. Там він одружився на 14-річної дочки місцевого мусульманського воєначальника, і в 1542 р. у нього народився син Акбар. Незабаром переслідуваному братами Хумаюну довелося бігти ще далі - в Іран, а залишеного при втечі Акбара взяв на виховання брат Хумаюна, Камран, що правив в Кабулі. Хумаюн чудово знав перську літературу, був хоробрим полководцем. Однак пристрасть до опіуму заважало гостроті його суджень.
Свого часу в Делі Хумаюн намагався ввести якусь систему в управління імперією, проте принципи цієї організації були надуманими, далекими від реального життя. Він розділив придворних на три групи - державних діячів, духовних феодалів і людей мистецтва - поетів, танцюристів і т. д. Хумаюн встановив також чотири державні відомства: відомство вогню, куди були передані військові справи, відомство води, стежити за палацовими винними запасами, відомство землі, що відав податками, управлінням земель Халіса і будівництвом, і відомство повітря, яке займалося питаннями, пов'язаними з діяльністю духовенства, поетів і історіографів, а також з оплатою їх праці. Такий адміністративний поділ, де змішувалося головне і другорядне, не могло бути стабільним, і було скасовано з царювання Шер-хана.
ШЕР-ШАХ (1540 - 1545 рр..).
З 1540 по 1545 в Делі правил Шер-хан, який прийняв титул Шер-шаха. Своїм першочерговим завданням він вважав приборкання феодалів, особливо афганців Біхара і Бенгалії, на яких, до речі, спирався при захопленні влади. З цією метою він став строго вимагати від джагірдаров (власників джагіров) змісту обумовленого величиною джагіра числа найманих вершників, які становили основну частину армії держави. Для контролю Шер-шах-ввів обов'язкове таврування коней тавром джагірдара і періодичні огляди військ, щоб припинити практикувався джагірдарамі наймання випадкових людей, розпускається після огляду. Шер-шах прагнув ввести тверду норму при зборі частки врожаю, що належить державі, і обмежити в інтересах казни свавілля складальників при визначенні величини селянських ділянок і тим самим розміру врожаю. Платячи своїм найманим воїнам виключно грошима, Шер-шах намагався, де тільки можливо, перевести натуральний податок у грошовий. Він жорстоко придушував опір селян і всякі сепаратистські рухи (наприклад, виступ афганців племені Ніязі, що жили в районі Агри).
Прагнучи розширити межі своєї держави, Шер-шах, як і Хумаюн, намагався підпорядкувати собі раджпутскіе князівства, пробиваючись до торгових районах західного узбережжя Індії. Однак при облозі одного з раджпутскіх фортець - Каланджара - в 1545 р. Шер-шах загинув від рикошетом відскочив ядра власної гармати / Васильєв, Т. 2, 2003, с. 112 /.
1.2 Розквіт Могльской Індії при Акбарі. Акбар (1556 - 1605 рр..)
Протягом майже півстолітнього правління Акбара в Північній Індії знову зміцнилася влада Моголів. Своєю столицею Акбар зробив Агру на річці Джамні.
Правління падишаха Акбара (1556-1605) було "золотим століттям" імперії Великих Моголів. Зміцнивши владу на півночі, включаючи Пенджаб, Акбар заручився підтримкою значної частини воїнів-раджпутів (з деякими ватажками раджпутів він поріднився, включивши раджпугскіх княжен в свій гарем) і незабаром опанував практично всієї Раджпутану. Потім до імперії були приєднані Гондвана, Гуджарат, Бенгалія, Кашмір, Орісса. Майже вся Північна Індія опинилася під владою Акбара, що проявив себе вмілим правителем.
Акбар був онуком Бабура, який отримав перемогу в довгій війні за панування над Індією; він хотів заспокоїти роздирається чварами країну і шукав підтримки шанованого народом святого шейха. Він бажав затвердити "загальний мир", "сольх-і Кулл", - мир між мусульманами та індусами, бідними і багатими, воїнами і селянами. Акбар наказав звести навколо келії старого шейха прекрасний "Місто перемоги", Фатхпур, а на місці самої келії - "Молитовний дім", де збиралися жерці різних релігій, щоб створити нову "божественну віру" - "дин-і илахи". Нова віра повинна була об'єднати мусульман і індусів, переможців і переможених під божественною владою падишаха, якого одні називали новим пророком, а інші - втіленням Будди. Раджпути, до тих пір люто боролися з мусульманами, визнали цю владу і послали своїх воїнів в армію падишаха; на величезних просторах від гирла Гангу до відрогів Гіндукушу, нарешті, встановився мир / Антонова, 1973, с. 96 /.
Акбар розумів, що індуси будуть вірно служити йому лише тоді, коли він буде поважати їх релігійні звичаї. Тому в 1563 р. він скасував податок на індусів-паломників, а через рік ліквідував і Джізі. Ці податки були, мабуть, відновлено під впливом мусульманських джагірдаров, але знову скасовано на початку 80-х років XVI ст.
Опір правовірних мусульманських сановників новому релігійному курсом змусило Акбара засумніватися в правильності догматів ортодоксального ісламу. У 1575 р. в Фатхпур-Сікрі був побудований молитовний будинок (спеціально для обговорення релігійних питань). Запеклі суперечки при обговореннях призвели до того, що Акбар почав віддалятися від мусульманської ортодоксії. Радником і другом Акбара, в тому числі в релігійній політиці, був Абу-л Фазл. Його батько, шейх Мубай-рак, був переслідуваний за махдізм, і Абу-л Фазлі довелося в ранній юності поневірятися з батьком у вигнанні. Сам Абу-л Фазл сповідував дуже терпиму форму суфізму і виступав проти офіційного духовенства, вважаючи, що всі дороги ведуть до бога а в кожній релігії є щось справжнє. Абу-л Фазл пробудив у Акбарі інтерес як до немусульманським релігій, так і до різних "єретичним" навчань, хто був у той час прапором народної антифеодальної опозиції.
Акбар, виявляючи щирий інтерес до різних релігій, став знайомитися з віруваннями індусів, Парс, джайнов і християн. На його прохання до нього були надіслані з Гоа три місії єзуїтів; керівник однієї з них, Монсерраті, залишив цінні для істориків записки. При своєму дворі Акбар почав вводити звичаї індусів і Парс.
Це викликало в 1580 р. широке і небезпечне для Акбара повстання, очолюване шейхами, видав фетву (релігійне приписання) про його поваленні як "єретика". Центрами повстання були Бенгалія і Пенджаб, де незадоволені феодали висунули претендентом на трон намісника Акбара в Кабулі, молодшого сина Хумаюна від іншої дружини. Це повстання Акбар вдалося насилу придушити. Повернувшись в Агру переможцем, Акбар став насаджувати при дворі нову релігію, названу ним "дин-і-илахи" (божественна віра), в якій повинні були злитися розумні, на його думку, елементи основних релігій Індії, в той час як безглузді, в його очах, обряди як індуїзму, так почасти і ісламу піддавалися осміянню. При цьому Акбар багатів як "справедливий правитель" в дусі махдістов.
Продовживши реформи, розпочаті ще Шер-шахом, Акбар провів ряд нових, заклали міцні основи управління країною. Всі землі були оголошені державними. Був закінчений генеральний земельний кадастр і чітко визначені суми податкового збору з кожного з районів: за деякими даними, загальний збір податків в кінці XVI ст. досягав 166 млн. рупій. Значна частина земель була віддана на правах умовного неспадкової службового володіння воєначальникам-джагірдарам. Джагіри, що відрізнялися від ікта в основному своїми розмірами, були великими земельними володіннями приносили їх власникам величезні доходи в сотні тисяч рупій. На ці гроші джагірдари, яких при Акбарі було близько двох тисяч зобов'язані були містити загони воїнів у кількості, відповідала чину воєначальника і розміром джагіра, від 100 до 5 тисяч вершників. Деякі з підкорилися Акбар князівств теж набули статусу джагіра, а в цілому серед джагірдаров Акбара індусів-індуїстів було не більше 20%, в основному за рахунок воїнів-раджпутів / там же, с. 112 /.
Система джагіров, відкривала чималі можливості для зловживань (ще Шер-шах намагався змусити джагірдаров таврувати своїм ім'ям коней і регулярно проводити огляди військ, щоб перешкодити практиці випадкового найму перших-ліпших людей і коней тільки для показної перевірки), не подобалася Акбар. Подібно Шер-шаха, він спробував навіть було її знищити, замінивши грошовими видачами з казни. Однак ця спроба викликала заворушення, і падишах змушений був відмовитися від реформи. Зате він строго стежив за тим, щоб джагірдар володів ніякої адміністративної і тим більше фінансово-податкової владою у своєму володінні.
Крім джагіров існували і володіння васальних князів-заміндаров, що платили в скарбницю данину і самостійно розпоряджатися всіма іншими доходами. Князі були, як і колись, спадковими власниками своїх князівств і навіть більше того, суб'єктами централізованої редістрібуціі у своїх володіннях. У принципі в кожному з князівств як би в мініатюрі відтворювалася та ж схема, що і в імперії в цілому: частина землі належала особисто князю, дохід від неї йшов до його скарбниці, тоді як інші землі і доходи з них віддавалися в якості посадових воїнам і чиновникам. Згодом землі категорії заміндари стали вважатися приватновласницькими і часом дробилися на невеликі ділянки (на зразок ісламського мулька) / Ашрафян, 1977, с. 65 /.
У Могольськой імперії існували дві форми державної власності на землю - Халіса і джагір.
Вся завойована територія надходила до фонду державних земель, іменувався Халіса. З цього фонду правитель роздавав джагіри, а також пожалування різних священнослужителів та богословам. Така плинність Халіса не дозволяє обчислити його розміри. Халіса був чисто державною власністю.
Джагір - умовне дарування. Отримував його зобов'язувався "здобути відповідні величиною джагіра загін військ, з яких і полягав основний кістяк армії правителя. Земля, віддана в джагір, продовжувала вважатися державною власністю. Розмір, спосіб і форма стягування поземельного податку визначалися, не самим джагірдаром, а наказували державою; володіння джагір дару зазвичай не передавалися у спадок і після смерті власника відходили в скарбницю у джагірдара могли відібрати одне володіння і надати йому натомість інше, причому в іншій частині країни. При Акбарі для боротьби із сепаратизмом такі переміщення були досить часті, тому джагірдар володів однією і тією ж землею в середньому не більше десяти років.
Зазвичай джагір був володінням великі, стали охоплювати іноді кілька десятків тисяч гектарів. Джагірдари при Акбарі дуже дорожили своїми правами; коли в кінці 70-х - початку 80-х років XVI ст. Акбар спробував ліквідувати джагірную систему і перейти до видачі платні з казни, джагірдари / Ашрафян, 1969, с. 70 /.
Акбар був шляхетним воїном, щиро бажали робити добро людям, - але справжнім правителем держави був не він, а мудрий і всевидючий перший міністр, шейх Абу-л Фазл. Абу-л Фазл був послідовником Абдулли, який прагнув силою влади затвердити справедливість і порядок - так, як його розуміли мусульманські правники-улеми. Він припинив грабежі підкореного населення, призначив справедливі податки і скасував "джизьї" - подати, яку раніше платили "невірні" на знак своєї покірності мусульманам. Емірам сотень і тисяч були виділені "джагіри" - округу, частину податків яких йшла на утримання їхніх загонів. Емір не мали права підвищувати ці податки і були зобов'язані регулярно з'являтися зі своїми воїнами на огляд; у їхніх солдатів перевіряли коней, зброю, вишкіл - і якщо щось було не так, то джагір міг бути відібрано.
У 1574 р. Акбар, прагнучи впорядкувати відносини усередині феодального класу, ввів ієрархію посад (мансабов), роздаючи воєначальникам джагіри на їхню чину (за-ту). Однак джагірдари знаходили способи обійти постанови і витрачали на утримання загонів менше встановленого владою. Довелося це узаконити і ввести нову градацію (Савар). Зат залишався чином, а Савар показував, скільки вершників мав би насправді містити воєначальник (наприклад, тисячник міг утримувати і тисячу, і п'ять сотень, і навіть чотиреста вершників). Величина джагіра стала залежати від зачаївся і Саварен. У результаті збільшилися пожалування і став скорочуватися фонд державних земель - Халіса.
Індійські селяни здавна жили громадами, вони спільними зусиллями корчували тропічний ліс, влаштовували ставки, рили зрошувальні канали та колодязі. Перший час піднята цілина переділялися між общинниками, а потім поля закріплювалися за сім'ями; великі наділи покладалися старості та общинному Шафана, збирали податки і відвозили гроші в міську управу. Селяни жили небагато: їх житлом були круглі глиняні хатини без вікон; дерев'яний стовп посеред хатини підтримував очеретяну дах; ніяких меблів не було - тільки скриня, в якому зберігалася глиняна і мідний посуд. У земляній підлозі виривали яму для рисового відвару, він бродив і перетворювався на міцну горілку; рису було багато, землі було ще достатньо; після довгих воєн, нарешті, настав час миру і селянин міг спокійно орати своє поле, він навіть міг зібрати кілька монет і купити дружині пару браслетів: за звичаєм, індійські жінки носили дорогоцінні браслети на руках і ногах; дивлячись на них, можна було подумати, що вони дуже заможні, - але в цих переданих від матері до дочки браслетах полягало все надбання родини / Алаєв, 1971, с. 70 /.
Селяни нічого не чули про нову "божественну віру", яку придумав падишах Акбар, і вклонялися старим богам - Будді, Шиві, Вішну. У містах зберігалося безліч старовинних храмів, стіни яких прикрашали тисячі статуй; за часів завоювання мусульмани зруйнували деякі храми, а інші перетворили на мечеті - втім, завойовники складали лише малу частину населення і мечетей було небагато.
Містом мусульман був Делі - величезний військовий табір, куди в сезон дощів поверталася армія падишаха і де палаци емірів стояли впереміш із критими соломою будиночками простих воїнів. Ці воїни були нащадками завойовників - афганців, тюрків і монголів, причому правляча династія була монгольської: Бабур і Акбар вели свій рід від Тамерлана - тому падишахів називали Великих Моголів. Мовою столиці був перський, і мусульманська знать була вихована в перської культури; поети наслідували великому Фірдоусі, а державні діячі - шаханшаха Аббасу Великому.
Ще в 1569 р. Акбар віддав наказ побудувати нове місто в Сікрі, приблизно в 20 км від Агри, де Бабур переміг Рану Санг. За наказом падишаха за кілька років придворні Акбара збудували собі на пустинному місці палаци-павільйони. Виник гарне місто з червоного пісковика, що став столицею Акбара і названий Фатхпур-Сікрі (тобто Сікрі - місто перемоги). На місці келії шейха Саліма Чіш-ТП, що передбачив Акбар народження сина, було споруджено будинок. Багато пізніше його зробили з білого мармуру, і воно стало прообразом наступних біломармурових палаців і мавзолеїв Моголів. Коли місто розрослося, виявилося, що в ньому не вистачає води. Тому в 80-х роках двір Акбара покинув Фатхпур-Сікрі, який не заселений і в даний час. Будучи цінним пам'ятником архітектури, він служить місцем паломництва туристів / Ашрафян, 1983, с. 211 /.
Ремісники, об'єднані в касти, залежали від феодальних влади, призначати голову касти і маклера (дала), який продавав ремісничі вироби на ринку. Ще в більшій залежності перебували ремісники, які працювали в державних майстернях, де виготовлялося спорядження для армії, а також вироби для правителя, які він міг роздавати своїм наближеним.
Система авансів і скуповування товарів була найбільш поширеною формою поневолювання ремісника купцем. Купці видавали заздалегідь реміснику гроші на прожиток або на покупку сировини, а ремісник був зобов'язаний віддати свій продукт саме цьому купця і за дешевшу ціну. На західному узбережжі Індії основні види ремесла і торгівлі були обкладені податком, котрі здавали на відкуп.
Разом з тим Акбар намагався придушити такі сектантські рухи, які були безпосередньо спрямовані проти влади Моголів. Так, він всією своєю міццю обрушився проти мусульманської секти рошанітов, прихильниками якої був ряд афганських племен, в першу чергу юсуфзаі. Засновником руху рошанітов був Баязид Ансарі (1524-1585 рр..), Що виступав як проти феодализирующейся афганської знаті, так і проти гніту Могольськой імперії. Акбар в 1585-1600 рр.. посилав ряд каральних експедицій проти рошанітов, які захопили гірські проходи між Індією і Кабулом, але зазнав декількох важких поразок. Нарешті йому вдалося придушити виступи афганців-рошанітов, але після смерті Акбара вони знову повстали.
У 80-х роках Акбар знову став проводити завойовницьку політику, але тепер мова йшла лише про розширення меж міцно усталеної імперії. У 1586 р., скориставшись смутою і боротьбою різних претендентів на престол, Акбар послав війська в Кашмір і захопив його. Однак для утримання в підпорядкуванні цієї гірської країни довелося ще раз посилати армію. У 1589 р. Акбар приєднав Кашмір до своїх володінь, встановивши для нього податок натурою (вовною та шафраном). Прохолодний клімат і краса кашмірських озер підкорили серце правителя, і Кашмір став улюбленим місцем його літнього відпочинку.
У 1590 р. Акбар послав свого вихованця Абдур-Рахіма, сина Байрам-хана, завоювати Тхатту (Сінд). Колишній правитель Тхатти став одним з придворних Акбара. У 1592 р. була захоплена і приєднана до бенгальської області Орісса, а в 1595 р. завойований Белуджистан і забрано в Персії Кандагар. Одночасно могольских армії стали вторгатися в Декан. З 1583 р. вони почали брати в облогу Ахмаднагар, столицю однойменного князівства, найбільш слабкого з деканська султанатів, поки правитель Ахмадна-гара в 1599 р. не визнав себе васалом Моголів. Велика частина його території, включаючи Доулатабад, була включена в Могольськой імперію. Після цього могольских війська під командуванням самого Акбара два роки облягали Асіргарх, найсильнішу фортеця відокремилася раніше від Ахмаднагара незалежного князівства Хандеш. У січні 1601 фортеця здалася. У цих війнах виявилася слабкість могольськой армії - результат занепаду бойового духу воєначальників. Вони, звикнувши до розкоші, везли за собою величезний обоз особистого майна, що обмежували маневреність армії, і більше думали про бенкети, ніж про ратні подвиги / Антонова, 1973, с. 129 /.
Як би не намагався Акбар затвердити свою "божественну віру", мусульманська знати стояла на своєму, і після смерті падишаха релігією двору знову став іслам. У 1605 р. помер Акбар. На престол під ім'ям Джахангір зійшов Салім, його син. В останні роки життя Акбара Салім підняв бунт проти батька і влаштувався в Аллахабаді. Столицею Саліма залишилася Агра.
2. Могольськой Індія в Х VI і на початку Х VIII ст.
2.1 Внутрішня і зовнішня політика Індії в першій половині Х VII ст.
Джахангір (Джихангір) - (1605 - 1627 рр..)
Сходження на престол Джахангира на початку XVII ст. було відзначено деякими відходом від політики віротерпимості, проголошеної Акбаром. Це викликало незадоволеність більшості джагірдаров-індусів і частини мусульман. Незабаром старший син Джахангира-Хусрев втік до Пенджаб і підняв там повстання. Його підтримав Грошима п'ятий гуру сикхів Арджан. Але війська Хусрев були розбиті. а його прихильники стратили, а сам він засліплений. Джахангір наклав па Арджан великий штраф, а коли той відмовився платити, стратив і його. З цього часу сикхи стали активно виступати проти влади Моголів.
Джахангір прагнув підпорядкувати ті частини Індії, якими не зміг оволодіти його батько. Раджпути Мевар в 1614 р. довелося здатися арміям Моголів, і престолонаслідник раджі Мевар був доставлений до двору Джахангира. Останній його обласкав і багато обдарував, прагнучи таким чином привернути на свій бік і інших незалежних правителів.
Вторгнення могольских військ в Ассам закінчилося великою поразкою і загибеллю могольськой армії. Знищений був і річковий флот Моголів. Зате облога Пенджабської фортеці Кангра (від якої відступили у свій час війська Акбара), розпочата у 1615 р., призвела до того, що через п'ять років обложені індуси здалися. Джахангір відсвяткував цю подію як велику перемогу і звелів закласти у фортеці мечеть.
Останньою перемогою Джахангира на півночі Індії було підкорення в 1622 р. Кшптвара - невеликого князівства в Кашмірі.
Джахангір не раз стикався з португальцями, що нападали на могольских кораблі. У результаті могольских падишах став підтримувати суперників португальців - англійців і голландців, які якраз до цього часу з'явилися в Індійському океані. Голландські і англійські купці на відміну від португальських прагнули проникнути вглиб Індії і заснували свої факторії в Агре, Дацці, Патні та інших центрах ремісничого виробництва. Англійський король Яків I відправив навіть до могольському двору свого посла Томаса Ро з метою отримання привілеїв для англійських купців. Томас Ро був при дворі Джахангира три роки (1615-1618 рр..), Залишивши докладний щоденник про своє життя в Індії / Єфімов, 1938, с. 56 /.
На початку XVII ст. юсуфзаі відійшли від руху рошанітов, але інші афганські племена, особливо бангаші, продовжували його підтримувати. Прагнення до звільнення від могольського панування поєднувалося у рошанітов з селянської мрією про рівність, антифеодальної по своїй суті. На чолі рошанітов став Ахдад, онук Баязида Ансарі. У 1611 р. йому вдалося взяти Кабул (правда, через кілька днів він був вигнаний з міста). У райони, зайняті рошанітамі, неодноразово направлялися могольских каральні експедиції з наказом вбивати будь-якого зустрінутого члена секти. За допомогою зради Могола вдалося нарешті опанувати табором рошанітов. Що залишилися в живих повстанці бігли в гори. Після багаторічного переслідування був убитий Ахдад (1626 р.). Однак на його місце стали інші вожді, і лише до кінця 30-х років XVII ст. рух рошанітов було обезголовлене і пішло на спад.
Сикхи поволі готувалися до збройної боротьби з Моголів. Гуру Хар Гобінд (1606 -1638 або 1645 рр..) Наказав усім сикхам озброїтися і бути готовими до битв. Навколо нього зібралися багатотисячні загони, котрі мали навіть власною артилерією. У 1612 р. Хар Гобінд був викликаний до двору Джахангира. Бажаючи зберегти свої загони, він поступив на мо-Гольського службу, тренуючи потай своїх воїнів. Але він вів себе надто незалежно, за що потрапив в ув'язнення на 12 років.
З 1628 по 1634 могольских намісники Пенджабу неодноразово посилали каральні експедиції проти сикхів, яких так не вдалося придушити в першій половині XVII ст. / Антонова, 1973, с. 159 /.
Могольских правителі в XVII ст. ще не втрачали надії підпорядкувати собі всю Південну Індію. Основним плацдармом могольских військ був Гуджарат. Протистояли Могола Ахмаднагар, Біджапур і Голкон-Так. Ці три держави вічно сперечалися один з одним через суміжних територій, зрідка укладаючи союз для спільного опору могольских арміям.
Моголи напали спочатку на найслабкіше з деканська держав - Ахмаднагар. Однак за кілька передували нападу років ця держава в результаті реформи Маліка комори, раба-ефіопа, який став головним міністром, до деякої міри зміцніло. Малік Амбар в 1614 р. знизив поземельний податок до 7-ої частини врожаю, зробивши його посильним для селян, і став широко залучати до своєї армії маратхів, які були хорошими воїнами.
У XVII ст. маратхі виходять на перший план індійської історії. У маратхськом громаді відбувалося загострення протиріч, йшов процес перетворення общинної верхівки в дрібних феодалів. Через землі маратхів проходили караванні шляхи з Могольськой імперії до західного узбережжя. Товарно-грошові відносини рано проникли в маратхськом громаду. Земля по суті вільно продавалася і купувалася, хоча формально продавалися тільки права общинника, в тому числі і на його ділянку.
Маратхськом легка кіннота Ахмаднагара здійснювала раптові нальоти на загони противника, викрадали обози і завдавала великої шкоди величезною, але громіздкою могольськой армії. У результаті декількох військових кампаній, що тривали з 1609 по 1620 р., могольских війська не змогли добитися нових успіхів. Однак, незважаючи на допомогу Біджапур і Голконди, Ахмаднагар не міг більше чинити опір: держава була розорене проходили по його території величезними арміями, а населення знесилено тривалими війнами. У 1621 р. столиця Ахмаднагара була зайнята Моголів. За укладеним світу Моголи отримали частину території Ахмаднагара. Всі три деканська держави заплатили велику контрибуцію. Військові дії припинилися майже на десять років.
Найрозвиненішим районом Могольськой імперії, її економічним центром, був Гуджарат. Там вироблялися прекрасні тканини, вироблялося індиго, вироби з сердоліку, прикрашене зброю і т. п. Була розвинена внутрішня торгівля, на щоденних базарах у більшості міст і великих сіл продавалися продукти сільського господарства і ремісничі вироби. Проте ще більше значення мала зовнішня торгівля. Сурат був найбільшим портом Індії: звідти морем везли товари в райони Перської затоки і Аравійського моря, а також велася каботажних торгівля з усім західним узбережжям Індії. Природно, що в Гуджараті існував значний шар торговців, як мусульман, так і індусів.
Крім спеціальних торговельних каст - у мусульман ходжа, Бохеру, у індусів банджара - в джерелах згадуються "бапья" або "Баккал" як загальне найменування індуських купців. Деякі гуджаратського купці були надзвичайно багаті і впливові. Суратского купця Вірджил Злодія (Бохеру) сучасники вважали найбагатшою людиною на світі. Він мав свої контори в Ахмадабаде, Агре, Бурханпуре, а пізніше навіть в Голконди, але основою його могутності була фактична монополія на гуджаратського торгівлю з Малабар / Васильєв, 2003, с. 112 /.
Сурат став також центром англійської та голландської торгівлі в Індії. Європейські купці витісняли індійських із заморської торгівлі. У боротьбі проти утисків феодалів і падишаха європейці за допомогою хабарів і погроз змогли забезпечити собі більш вигідне становище, ніж індійські торговці.
Найбільш великі індійські купці прагнули співпрацювати з європейцями і користувалися в якості партнерів їх заступництвом. У Гуджараті зароджувалася прошарок купців-компрадорів (тобто пов'язаних з іноземцями). Феодали (включаючи членів сім'ї падишаха) також брали активну участь у морській торгівлі, споряджаючи кораблі і продаючи європейцям великі партії індійських товарів.
За перемогу над Ахмаднагар другий син Джахангира отримав від батька титул Шах джахан (правитель світу) і був призначений намісником багатого Гуджарата. Сильний вплив на Джахангира в той час надавала його головна дружина красуня Hyp Джахан, якої Джахангір, все більш віддаючись розвагам, провину і опіуму, поступово передав кермо влади. Hyp Джахан підтримувала Шахріар, другого сина Джахангира, що загрожувало Шах Джаханом втратою престолу.
Побоюючись цього, Шах Джахан на доходи від Гуджарата зібрав велику армію і в 1622 р. підняв заколот проти батька, але був розбитий, втік до Голконди, а звідти перебрався до Бенгалію, де його підтримали багато воєначальники. Однак під Аллахабад його армія знову зазнала поразки. Невдачею закінчилася і спроба Шах Джахана стати на чолі ахмаднагарской армії і вигнати Моголів з Бурханпура. Шах Джахан змушений був підкоритися, Джахангір простив його, але відібрав Гуджарат і дав замість невеликий джагір в Декані / там же, с. 124 /.
На чолі могольськой армії, багато разів завдавала поразки військам Шах Джахана, стояв Махаббат-хан. Його підтримували головним чином раджпути. Кліка Hyp Джахан злякалася зростання впливу Махаббат-хана і постаралася його обмовити. Махаббат був викликаний до двору, де його холодно прийняли. Тоді Махаббат разом зі своїми воїнами оточив намет падишаха і взяв його в полон. На деякий час він став фактично правителем.
Могольских воєначальники були роздратовані піднесенням раджпутів Махаббат. Зрештою проста бійка могольских п раджпутскіх воїнів переросла у велике зіткнення, в якому 2 тис. раджпутів - опора Махаббат - були вбиті, а сам Махаббат біг до Шах Джаханом.
У 1627 р. Джахангір помер і на трон вступив Шах Джахан. Щоб уникнути можливих повстань інших претендентів на престол він наказав убити всіх своїх найближчих родичів.
Шах Джахан (Джихан) - (1628 р. - 1658 р.).
За багатством і пишності двір Шах Джахана перевершував всі попередні. У головних містах імперії були споруджені прекрасні будівлі з інкрустованого напівдорогоцінним камінням білого мармуру (серед них знаменитий мавзолей Тадж Махал в Агре). Все це коштувало величезних коштів. Армії чисельно розрослися, але їх боєздатність знизилася. Під час походів число обозники і слуг у багато разів перевищувало число воїнів. У бою покладалися не стільки на кінноту і піхоту, скільки на бойових слонів, таранили ряди противника. Тому, хоча в Декані армії Моголів ще здобували часом перемоги, в гірських афганських землях, де слони пройти не могли, війська Шах Джахана успіху не добилися.
Майже відразу ж після вступу на престол Шах Джаханом довелося вести боротьбу з бунтівними феодалами. Спроба раджі Бундела оголосити себе незалежним правителем не вдалася, він змушений був підкоритися Шах Джаханом. Потім повстав Хан Джахан, один з улюбленців Джахангира, і перейшов на бік Ахмаднагара. Однак могольских війська розбили ахмаднагарскую армію, а Хан Джахан втік до Бунделкханд, де був убитий раджею Бундела, добивалися прихильності падишаха.
Війни в Декані і збільшення податків для покриття витрат скарбниці привели до страшного голоду, що охопило Гуджарат, Декан і почасти Голконди. У розореному війнами Декані найбільше постраждало сільське населення, а в Гуджараті - міське. У результаті голоду, за словами хроніста, в Гуджараті загинуло близько 3 млн. чоловік, в тому числі багато ремісників. Англійська Ост-Індська компанія у зв'язку із загибеллю ремісників і скороченням ремісничого виробництва в цих районах встановила зв'язки на коромандельского узбережжі, де купила ділянку землі, на якому згодом виріс порт Мадрас.
Лише суднобудування продовжувало розвиватися в Гуджараті, причому кораблів стали будувати набагато більше, ніж раніше. Не тільки місцеві купці, а й англійці закуповували гуджаратського суду. Проте в цілому Гуджарат поступово став втрачати значення економічного центру, на перший план виступила Бенгалія. Там розвивалося виробництво тонких тканин (особливо в Дацці і Патні), селітри і тютюну / Ашрафян, 1977, с. 233 /.
У XVII ст. португальці зміцнили свої позиції в Бенгалії. Процвітаюче місто Хуглі виявився фактично в їхніх руках. Вони ввели податок на тютюн, насильно звертали індійців у християнство, здійснювали піратські набіги на прибережні села, а захоплених там жителів перетворювали на рабів і продавали за кордоном. Ще Джахангір посилав свою армію проти португальців. У 1632 р. Шах Джахан після тривалої облоги взяв штурмом Хуглі, і 4 тис. полонених португальців були відправлені до Агри. Що прийняли іслам португальці були згодом звільнені, інших стратили.
Однією з своїх головних завдань Шах Джахан вважав підкорення Декана; він переніс свою столицю в Бурханпур, щоб бути ближче до місця військових дій. Після смерті Малік коморі в Ахмаднагар почалися феодальні чвари. Правитель Ахмаднагара під впливом деяких придворних - фанатичних мусульман наказав убити своїх маратхських воєначальників-індусів. Він також кинув в ув'язнення Фатх-хана, сина Малік комори. Коли могольских армія оволоділа поруч сильних ахмаднагарскіх фортець, правитель випустив Фатх-хана і зробив його своїм головним міністром. Однак Фатх-хан вбив його і перейшов на службу до Моголів. Так Ахмаднагар втратив свою незалежність (1632 р.).
Потім Моголи приступили до завоювання Біджапур. Столиця цієї держави була двічі обложена, але внаслідок голоду, що почався в таборі облягали (розорені навколишні села не могли поставити продовольство), а також розбіжностей серед могольских воєначальників війська відступили.
У 1636 р. походи Моголів в Декан поновилися. Деканське держави як і раніше ворогували між собою, при дворах панували інтриги, феодали винищували один одного, а могольских армії тим часом проходили по країні як гвалтівники і грабіжники, залишаючи за собою розорені міста і спустошені села. Біджапур і Голконда не змогли надати досить сильного опору, вони визнали себе васалами Могольськой імперії, зобов'язалися сплатити контрибуцію і вносити щорічну данину.
Намісником Декана був призначений другий син Шах Джахана - Аурангзеб. Для упорядкування збору податків у розореній країні диван (глава податкового відомства) Аурангзеба Муршід Кулі-хан ввів нову податкову систему, названу "Дхар Муршід Кулі-хана". Метою її було залучити селян на спорожнілі землі шляхом роздачі грошових авансів - такаві. Були також введені низькі ставки податку з зрошуваних земель; сума оподаткування встановлювалася шляхом переговорів між чиновниками і селянами, тобто враховувалася можливість селян сплачувати податок. Хоча феодали крім основного поземельного податку стягували ще близько 14 інших зборів, все ж Дхар Муршід Кулі-хана поступово привела до відновлення селянських господарств на Декані.
Виступи проти Моголів не припинялися, хоча хроністи і не відзначили в той час великих народних рухів. У Пенджабі продовжували зміцнюватися сикхи, незважаючи на три каральні експедиції, спрямовані проти них Шах Джаханом (1629, 1630, 1631 рр..). У Бенгалії безперервно тривала збройна боротьба з "розбійниками". У Доабу мали місце селянські хвилювання, і проти селян в 1629 р. були послані війська, а в 1650 р. там же повстало плем'я меваті, яке бігло в джунглі; 10-тисячна армія Моголів, прорубавши дорогу в джунглях, спалила села меваті, а їх самих повела в полон.
Народні виступи вели до скорочення надходжень податків у скарбницю. Голконда не платила Могола тієї данини, яку зобов'язалася виплачувати в 1636 р. Тим часом збідніла могольских скарбниця розраховувала на цю данину, оскільки Голконда була багатою державою. Характерною особливістю економічного життя Голконди була здача майже всього поземельного податку і всіляких зборів на відкуп. Ця система була руйнівна як для селянського, так і для міського населення. Однак вона давала багатій людині більше можливостей купити собі важливу посаду і стати сановником-феодалом.
Так, розбагатів перський купець Мухаммад Саїд Ардістані містив у Голкон-де великий військовий загін, відвоював частину Карнатік у князівства Віджаянагар, почав розробляти алмазні копальні і став головою фінансового відомства (світ Джумла) Голконди. Він увійшов в історію під цією посадовою найменуванням, яке і стало згодом його ім'ям. Поступово зосередивши в своїх руках всі вищі посади, Світ Джумла перетворився фактично на володаря держави. Між шахом Голконди і його могутнім сановником почалися тертя. У результаті Світ Джумла таємно перейшов на службу до Моголів.
Втім, спадкоємці Акбара Джахангір (1605-27 рр..) І Шах Джахан (1627-58 рр..) Намагалися підтримувати згоду між своїми підданими, мусульманами та індусами; щоб показати, як він дбає про народ, Джахангір розпорядився протягнути золотий ланцюжок з вулиці в своїх покоїв і з'єднати її з дзвіночками - так що будь-який спраглий правосуддя міг привернути до себе увагу падишаха. Шах Джахан уславився спорудженням Червоного Форту в Делі і знаменитого мавзолею Тадж Махал - одного з найбільших чудес світу, будівлі, що став символом Індії. Літописи говорять, що Шах Джахан пристрасно любив свою дружину "Обраницю Палацу" Мумтаз Махал, яка померла в 36 років під час пологів свого 14-у дитину. Всемогутній падишах запросив майстрів із Стамбула, Багдада і Самарканда і наказав їм висловити любов в камені; десятки тисяч робітників понад 20 років зводили прекрасний біломармуровий мавзолей; його стіни були прикрашені орнаментом з малахіту, бурштину, смарагдів, а купол як би ширяв у повітрі між небом і землею. Коли Шах Джахан в старості втратив владу і був укладений своїм сином у фортецю Агри, він годинами дивився з кріпосної бійниці на підноситься далеко прекрасний мавзолей і згадував про свою кохану.
Епоха правління Акбара, Джахангира і Шах Джахана була часом зростання міст і сіл; в Північній Індії селяни розчищали джунглі і за допомогою держави будували іригаційні канали. Населення долини Гангу зросла за сто років у три рази, і рано чи пізно мало настати Стиснення. Індія була величезною країною, що містила в собі безліч несхожих один на одного областей; в той час, як в одних районах було багато землі, інші області вже давно страждали від перенаселення. Осередком Стиснення в Індії був Гуджарат - область на заході країни біля берегів Камбейської затоки; цей район не було порушено навалою кочівників, тому сюди стікалися втікачі з Північної Індії, і вже в XV столітті тут не вистачало полів і пасовищ, селяни йшли до міст і намагалися прогодуватися ткацтвом. Європейські мандрівники порівнювали Гуджарат з Фландрією; вони дивувалися численності міст, мистецтву ремісників і якості прекрасних бавовняні і шовкових тканин.
У дійсності містах Фландрії було далеко до величезних міст Гуджарата. У його столиці Ахмадабаде налічувалося близько мільйона жителів і лише в одному з трьохсот передмість цього найбільшого міста Сходу мала 12 тисяч крамниць купців і ремісників. При настільки величезних розмірах у Ахмадабаде було небагато добротних кам'яних будинків; місто нагадувало велике село - нескінченне море критих очеретом хатин, оточених маленькими двориками. У дворику зазвичай розташовувався осередок, який топили сухим коров'ячим послідом і від якого піднімався не дуже приємний запах; тут же стояв простенький ткацький верстат з бамбукових планок, і господар з допомогою дружини і дітей зі сходу до заходу сонця трудився за цим верстатом. Майстерність індійських ткачів викликало здивування європейців, за допомогою найпростіших інструментів вони ткали найтонші мусліни і батист; шаль з батисту легко проходило через обручку, а муслін був настільки тонкий, що не приховував принад танцівниць.
Ткачі передавали своє мистецтво від батька до сина і були організовані в ремісничі касти, схожі на європейські цехи - з тією різницею, що члени касти вважалися родичами і не допускали в своє середовище сторонніх. У кожної касти були свої звичаї, свята, свій бог-покровитель - але при цьому каста не мала самоврядування і міста підпорядковувалися шахським чиновникам, які стежили за порядком і встановлювали ціни на ринках.
Прекрасні ахмадабадскіе тканини, батист і мусліни, везли до узбережжя Камбейської затоки, де розташовувалися знамениті торгові міста - Броч, Сурат, камбій, Діу. Колись сюди, рятуючись від монголів, переселилися десятки тисяч купців з берегів Перської затоки; араби і перси принесли з собою торгові навички і великі капітали; порти Гуджарата стали новим притулком для нащадків Синдбада-мореплавця, і тисячі арабських доу виходили звідси в далекі плавання до берегів Персії і Китаю. Гуджаратського купці везли з Китаю фарфор і шовк, з Персії - зброю і коней і відправляли в усі країни тканини з Ахмадабада. Однак самим вигідним для купців товаром були не тканини, а прянощі, перець вирощували в Індії, корицю - на Цейлоні, гвоздику і мускатний горіх везли з Молуккських островів. Весь цей запашний і терпкий вантаж збирався в портах західній Індії, куди за ним припливали сотні арабських кораблів; араби перепродували свій товар венеціанцям, а з Венеції прянощі розходилися по всій Європі.
2.2 Розпад Могольськой держави і початок європейського проникнення
Аурангзеб (1658 р. - 1707 р.).
Ауренгзеб (вірніше Авренг Сиб, тобто "краса трону") (1619-1707) - Великий Могол 1658 - 1707 роки; рід. 20 жовтня 1619, син Шах-Джігана; йому було 9 років, коли його слабкий і нещасний батько вступив у правління. Дуже рано підбурюваний честолюбством, він приховував свої широкі плани під маскою релігійного завзяття (у служінні обрядів) і зовнішнього утримання; 20-ти років він відзначився у війні батька проти раджів Візапура і Голконди і став в 1639 р. намісником Декана. Енергійно придушивши повстання васалів цієї країни в 1656 р., перемігши братів своїх: Дару, Суджа та Мурада і узявши в полон батька, він вступив у 1658 р. на трон в Делі і прийняв ім'я алум-Гір, тобто "Переможця всесвіту". Він вважався мудрим і справедливим правителем; одного зі своїх синів, які намагалися придбати в країні прихильників, він наказав отруїти в 1666 р., другий син втік до Персії.
Ф.А. Брокгауз, І.А. Ефрон Енциклопедичний словник.
Аурангзеб був другим, молодшим, сином Шах-Джахана, що правив в імперії Великого Могола з 1627 по 1658 рік і залишив після себе чудовий пам'ятник індійського зодчества Тадж-Махал - усипальницю його прекрасною, коханої дружини Мумтаз-Махал. Батько, будучи великим правителем Азії, дав Аурангзебу всі основи азіатського панування, заснованого на силі і підступність, за що і поплатився в свій час.
Вісімнадцятирічний син Великого Могола, засвоївши ази батьківського правління і набратися досвіду у військових походах під прапорами Шах-Джахана, був призначений в 1636 році правителем Декана, однією з найважливіших областей Могольськой імперії.
У 1637-1646 роках серед місцевого індійського населення в різних областях плато Декан проходили сильні збройні антімогольскіе хвилювання. Аурангзеб силою зброї усмирив нещодавно підкорені народи. При цьому він спирався на допомогу місцевих правителів - раджів, які бачили в народні хвилювання загрозу власної влади.
У 1649-1653 роках імперія Великого Могола воювала з Персією через володіння Кандагаром, який перси захопили в перший рік війни. Проте всі три спроби моголів відвоювати у персів Кандагар у 1650, 1652 та 1653 роках не увінчалися успіхом.
Ще не встигла закінчитися війна з Персією, як на плато Декан знову почалися повстання маратхів, і Аурангзеб на чолі численного війська поспішив від Кандагара свого намісництво. Повстання в Декані тривали до 1658 року. У тому році Аурангзеб остаточно завоював Голконди і Біджапур, проте вождь повсталих маратхів Шіваджі залишився непереможеним.
Важка хвороба правителя імперії Великих Моголів Шах-Джахана викликала кровопролитну війну між його чотирма синами-спадкоємцями.
Вирішальною у війні за престолонаслідування виявилася битва при Самугархе. У ній військом Шах-Джахана командував головний спадкоємець Дару. Йому протистояли війська бунтівних принців братів Аурангзеба і Мараді. Дара в битві був розгромлений і загинув, а його армія розсіялася по околицях, відкривши прямий шлях до столиці держави Агрі. Запанувати в ній вдалося тільки одному Аурангзебу, оскільки інший переможець Мараді був незабаром після битви убитий за наказом брата. Урочистості з нагоди коронації Аурангзеба відбулися в місті Делі в липні 1658 року.
Войовничому Аурангзебу дісталося не тільки величезна держава Великих Моголів, що охоплювало величезні території сучасних Індії, Пакистану, Бангладеш та Афганістану, але і сильна армія. Перш ніж приступити до подальших завойовницьких походів, Аурангзеб удосконалив організацію своєї армії.
Свої завойовницькі походи новий правитель імперії Великих Моголів почав зі сходу Індії. У 1661-1663 роках величезна могольских армія під командуванням Аурангзеба завоювала Ассам, область в середній течії річки Брахмапутра. У 1666 році він силою зброї анексував бенгальська портове місто Чіттагонг з прилягала до нього територією. На півночі зробив спробу знову завоювати Кандагар і область Балх.
Незабаром після сходження на престол Аурангзеб почав проводити таку внутрішню політику, яка поставила під сумнів існування імперії Великих Моголів. У країні почалися переслідування і дискримінація за релігійною ознакою, що зробило життя немусульманського населення нестерпним. Розорялися індуські храми, конфісковувалось на користь скарбниці майно індуських купців. Це викликало численні антімогольскіе збройні виступи, у багатьох випадках на чолі їх стояли місцеві раджі.
Особливо потужним виявилося повстання раджпутів в 1675-1681 роках. Політика переслідування немусульман перетворила мирних сикхів у фанатичних воїнів, що присягнулися не складати зброї доти, поки не буде повалений правитель-мусульманин. Близько 1700 року сикхи - секта войовничих індуїстів - стали однією з головних військово-політичних сил в Раджпутану і Пенджабі. Повсталих раджпутів очолив народний лідер Дургада, який вигнав з міст чимало могольских гарнізонів. Аурангзебу коштувало великої праці впоратися з повстанцями раджпути і сикхами.
У 1681 році проти свого батька, Великого Могола, виступив Акбар. Він приєднався зі своїми воїнами до бунтівним раджпути і зібрав численне військо. Аурангзеб на чолі армії виступив проти війська Акбара, завдав йому в битві повної поразки, і спадкоємець був змушений, рятуючи власне життя, бігти в Персію.
Збройні зіткнення між урядовими військами і бунтівниками тривали 26 років, до самої смерті Аурангзеба в 1707 році. У результаті цієї війни могольськой військо втратило більшої частини раджпутской кінноти, яка складала основну силу імперії Великих Моголів.
У 1681-1689 роках Великий Могол - Аурангзеб здійснив кілька походів на південь сучасної Індії. Причиною їх стало небезпечне зростання могутності маратхів і перемоги заколотника Шіваджі.
Могольськой армія розорила маратхськом землі. Зазнав поразки син Шіваджі Самбхуджі, він потрапив у полон і був страчений у 1686 році.
З 1689 по 1707 Аурангзеб постійно керував військовими діями могольськой армії. Величезна імперія Великих Моголів перебувала на межі розпаду, і стримати цей процес було можливо тільки військовою силою. У військах часто спалахували заколоти, проти правителя повставали місцеві раджі, ніяк не вдавалося зміцнити владу держави на завойованих територіях. Лише завдяки полководницькому таланту, неймовірною особистої енергії та величезним зусиллям волі Аурангзеб до самої смерті утримував державу від розпаду.
Правлінню Великих Моголів на території власне Індії підходив кінець. У Аурангзеба на морському узбережжі з'явився новий, сильний супротивник в особі європейських торгових компаній, які мали власними військами, оснащеними сучасним вогнепальною зброєю. У боротьбі проти царства Великих Моголів європейці опиралися на місцевих бунтівних раджів, використовуючи підкуп і релігійну ворожнечу місцевого населення з мусульманами.
На узбережжі Аравійського моря зміцнилися португальці, які заволоділи тут містами Гоа, Даман, прибережним островом Діу. З 1700 року в Бенгалії активізувалася британська Ост-Індська компанія. Губернатором Бенгалії став сер Чарлз Ейр. З 1701 року посилилася експансія французької Ост-Індської компанії, яка в портовому місті Калькутті заснувала нову велику базу. Перед цим французи зміцнилися в Сурат, Пондішері, Масуліпатаме, Чандернагор, Баласорі і Касімбазаре.
Великий Могол Аурангзеб бачив, яку загрозу становлять для його держави європейці. У самому кінці свого правління він спробував вибити англійських торговців з їх військами з портового міста Бомбея, проте безуспішно. Європейці, які зміцнилися на узбережжі Індійського океану в кам'яних фортах, відбили спроби східних військ взяти їх штурмом за допомогою артилерійського вогню і вогнепальної піхоти.
Після смерті Аурангзеба на престол Могольського держави зійшов його син Бахадур-шах. Однак престол Великого Могола мав успадкувати не він, а його старший брат Муазам, що виконував в цей час обов'язки намісника в Кабулі. Той зі своїм військом рушив до могольськой столиці Агрі. У 1708 році під її стінами відбулася велика битва. Військо Муазіма було розгромлено, а сам він убитий, трон залишився за Бахадур-шахом. Але утримати від розвалу держава Великих Моголів він не зміг.
Під час свого тривалого правління Аурангзеб безперервно воював посилаючи війська то на північ, то на схід, то на придушення весь час спалахували повстань. Чисельність могольских військ зростала, доходячи до 170 тис. кінних воїнів і кількох сотень тисяч обозники. Разом з тим бойові якості могольских армій продовжували погіршуватися. Аурангзеб все частіше брав перемоги не вмінням воювати, а за допомогою підкупу. На все це потрібні величезні кошти.
Воєначальників і цивільних службовців стало набагато більше, ніж при Шах Джаханом, і вже не вистачало земель для роздачі в джагір. Доходи джагірдаров різко зменшилися, оскільки скарбниця стала вимагати з них різні додаткові побори; до того ж багато джагірдари були розорені військовими діями. Їм важко було утримувати належне число вершників. Воїни не отримували платні іноді по кілька років, живучи в цей час головним чином за рахунок грабунку населення. Джагіри все частіше стали передаватися у спадок, хоча аж до XVIII ст. джагір вважався володінням умовним, службовим як і раніше, по смерті джагірдара його майно надходило в скарбницю, яка виробляла остаточний розрахунок. Але на це могло піти багато років. У результаті джагірдари стали просити, щоб джагіри замінили видачею платні з казни. Уряд відмовило їм у цьому проханні.
Уряд, яке мало нестачу коштів, джагірдари, які втратили більшу частину своїх доходів, армія, подовгу не отримувала платні, - всі прагнули поправити свої справи головним чином за рахунок хліборобів. Якщо при Акбарі нормою поземельного податку вважалася 1 / 3 врожаю, то при Аурангзеб - вже половина, а в дійсності тягар податків зросла ще більше. Чим більше стягували з селян, тим важче було збирати податки. Селяни в багатьох місцевостях вже не могли вести господарство і йшли з насиджених місць. У хроніках того часу міститься дуже багато відомостей про розорення і занедбаності сіл.
Недоїмки намагалися зібрати з решти селян, все частіше застосовуючи принцип кругової поруки. Не дивно, що голод постійно вражав то одну, то іншу область країни. Особливо сильним був голод в Декані в 1702-1704 рр.., Коли загинуло більше 2 млн. чоловік. Поправити економічне становище можна було, тільки знизивши податки і зробивши працю хлібороба приносить хоч який-небудь дохід. Але уряд, змушений знаходити кошти на військові витрати, не бажало зменшувати податковий тягар. Феодальні кола, навпаки, все збільшували свої податкові вимоги до селянства.
У XVII ст. продовжувало розвиватися ремесло, особливо ткацтво (у зв'язку з ростом і торгівля попиту на індійські тканини на європейських і азіатських ринках), а також галузі, пов'язані з ним, - прядіння, набійка, забарвлення тканин і т. п. Зростало ремісниче населення в селищах і містах, особливо навколо європейських факторій. Так, Мадрас з невеликого села перетворився в торговий центр Південної Індії і центр ткацького виробництва. До міста зазвичай тяжіла округу, де жили ремісники; їхні вироби скуповували торгові агенти і постачали потім у факторію. Ряд дрібних міст об'єднувався навколо великого центру, утворюючи свого роду економічний район. Однак процес розвитку ремесла та утворення економічних центрів йшов нерівномірно і в основному мав місце в прибережних округах. Між ними відбувався жвавий обмін товарами за допомогою каботажного торгівлі.
Зовнішня торгівля Індії мала активний баланс, але отримані від неї кошти осідали в руках паразитуючої знаті, перетворюючись на предмети розкоші або в скарби: вони не ставали джерелом первісного накопичення.
Значне зростання товарно-грошових відносин при пануванні дрібного виробництва неминуче викликав появу скупників, які підкоряли собі ремісників. Основним методом закабалення служили грошові аванси під майбутню продукцію. Послугами індійських скупників користувалися і європейські факторії. Влада купців над "своїми" ремісниками була така велика, що вони іноді на свій розсуд переселяли майстрів в іншу місцевість.
В Індії відбувався процес зрощування вищої прошарку купецтва з панівним класом. Не тільки феодали використовували торгівлю для збільшення своїх доходів, а й купці охоче користувалися методами феодальної експлуатації для підвищення торгових прибутків. Грошові люди іноді містили загони і ставали джагірдарамі, а джагірдари володіли торговими кораблями, лавками, караван-сараями, брали участь у торгівлі. На самі цінні товари, вироблені в країні, часом оголошувалася падішахская монополія: для їх придбання плі продажу був потрібний спеціальний дозвіл.
Розвиток ремесла, торгівлі і міст в Могольськой імперії свідчило про зрушення, що відбувалися в суспільно-економічних структурах пізньосередньовічної Індії. Проте до часу вступу в країну європейських торгових компаній в надрах феодального суспільства ще не почалося становлення капіталістичного укладу. Паростки нових суспільних відносин з'явилися в економіці Індії пізніше.
Характер індійського феодалізму сприяв циклічності розвитку, коли держава, централізоване на основі державної власності на землю, поступово переходило до частнофеодального власності, розпадалося, потім з'являлося нове державне утворення, що проходило в основних рисах той же шлях і т. д., що заважало скільки-небудь помітного визріванню елементів іншої економічної системи. Так чи інакше, але європейські торговельні компанії в Індії зіткнулися з феодальним ладом періоду розпаду Могольськой імперії.
До кінця XVII ст. в умовах ослаблення центральної влади феодальні чиновники і землевласники обкладали торгово-ремісниче населення додатковими податками на свою користь і чинили йому всілякі перешкоди, виступаючи в якості монополістів на який-небудь вид товару. Оскільки більшість ремісників і торговців у Могольськой імперії були індусами, вони болісно реагували на релігійні переслідування при Аурангзеб і введення додаткового подушного податку з них - джизьї.
Сходження на престол Аурангзеба означало прихід до влади найбільш реакційних кіл джагірдаров. Холодний, обачливий політик, Аурангзеб був фанатичним прихильником ісламу, і його перемога над Дара Шукох означала затвердження політики безправ'я індусів і переслідування мусульман-шиїтів. Прагнучи регулювати життя згідно з приписами ісламу, Аурангзеб заборонив шиїтські свята, вживання вина, музику, живопис, танці, посіви наркотику - бгангу і т. п. У 1665-1669 рр.. він наказав зруйнувати всі індуські храми і побудувати мечеті з їх каменів. Індусам заборонялося носити відзнаки, їздити на слонах і т. п.
Проте найважчим тягарем було введення в 1679 р. джизьї, скасованої Акбаром. Це викликало протест населення в Делі, Гуджарат, Бурханпуре і т. п. У відповідь на переслідування повстали маратхі, раджпути і Джат. Повстання підняли і мусульмани-афганці. Це прагнення до незалежності, до звільнення від могольського ярма свідчить, що у ряду індійських народів починало прокидатися національна самосвідомість. Могольськой державу вони стали сприймати як щось чужорідне, гнітюче їх, а також часто ображає їх релігійні почуття. Народні виступи послаблювали Могольськой імперію.
Згуртування маратхів в боротьбі за свободу і незалежність було важливим етапом процесу народження маратхськом нації. Давні військові традиції, придбані на службі у деканська правителів, стали в нагоді маратхі у боротьбі проти Моголів. Основною рушійною силою боротьби був маратхськом народ, вірив, що, скинувши могольских гніт, він встановить царство справедливості. Проповіді маратхських поетів-бгактою закликали до боротьби. Наставник Шіваджі - Рам Дас (1608-1681 рр.). Вигукував: "Усі відібрано, і тільки батьківщина залишилася!"
Першим маратхськом вождем, що грав видну політичну роль в Декані, був Шахджі. Переходячи на службу зі своїми воїнами то до Ахмаднагар, то до Біджапур, Шахджі отримував умовні пожалування і став власником Пуни і Мава. Його син Шіваджі почав активно збивати загони з маратхських воїнів, нападати на невеликі форти, що належали знатним маратхськом пологах, і, застосовуючи силу, а більше хитрість, опановувати ними.
Посилення Шіваджі викликало занепокоєння Біджапур, і в 1658 р. проти маратхів було надіслано велике військо під керівництвом старого Афзал-хана. Розуміючи, що у вузькій ущелині його армії не розвернуться і маратхі тут мають переваги, Афзал-хан запросив Шіваджі на особисту дружню зустріч на вершині пагорба, куди повинні були піднятися тільки обидва полководця. Афзал-хан приховав в одязі кинджал, яким і вдарив Шіваджі, зробивши вигляд, що обіймає його. Але Шіваджі був одягнений у кольчугу, яка охоронила його. Зате сам він, обіймаючи Афзал-хана, встромив у нього заховані в рукаві залізні "кігті", а потім покликав своїх воїнів, які вибігли на пагорб і відрубали голову могольському командирові. Залишилося без полководця біджапурское військо було розгромлене. Після цього маратхі стали здійснювати набіги на Біджапур, повертаючись звідти з багатою здобиччю.
Аурангзеб вирішив покінчити з "гірськими щурами", як він презирливо називав маратхів, і послав проти них військо під початком Шайста-хана, що зайняв Пуну. Але в результаті раптової нічної атаки, розпочатої Шіваджі, Шайста-хан був розбитий і в паніці втік з табору. Військо його відступило. У 1664 р. Шіваджі напав на не захищений укріпленнями порт Сурат.
В результаті пограбування купців, руйнування будинків і складів постраждала вся гуджаратського торгівля, і Могольськой імперії був нанесений важкий удар. Тоді Аурангзеб послав проти Шіваджі одного зі своїх кращих полководців - раджпут Джай Сцнгха. Шіваджі довелося скоритися. У 1665 р. він підписав Пурандхарскій мирний договір, за яким віддав Могола свої великі фортеці і вступив на могольских службу. Джай Сингх умовив вождя маратхів поїхати на уклін до Агри, обіцяючи йому милості падишаха. Проте прибули до могольских столицю Шіваджі і його сина Аурангзеб посадив під арешт. Їм насилу вдалося втекти. Повернувшись на батьківщину, Шіваджі в 1670 р. відновив свої набіги. Він вдруге розграбував Сурат, підірвавши економічне значення цього порту, оскільки іноземні купці, а також кораблі боялися туди заходити.
Біджапур, Берар, Хандеш, Гуджарат, Карнатік - всі ці області стали ареною набігів Шіваджі. Маратхськом легка кіннота славилася швидкістю пересування, вона нападала на окремі загони могольских військ і блискавично зникала, везучи здобич. Як всі індійські армії того часу, армія Шіваджі була найманої, але оплачувала воїнів скарбниця, а не окремі воєначальники; була введена сувора система військової субординації. Кожному воїну і військо збирає покладалася плата. Однак під час походів, тобто вісім місяців на рік, воїни і їхні начальники не отримували платні, і армія існувала за рахунок населення. Маратхськом селянство грабувати не належало на відміну від населення ворожій території. Після повернення додому, в сезон дощів, армія зобов'язана була всю здобич здати в казну; пограбоване розподілялося серед воїнів згідно встановленої плати за час походів, а надлишок надходив державі.
У 1674 р. Шіваджі урочисто коронувався в Пуні, утворивши тим самим незалежне від Моголів і Біджапур маратхськом держава. Це підняло національна самосвідомість маратхів, избавившихся від чужоземного гніту.
У Махараштра (територія основних маратхських областей) Шіваджі встановив порівняно легкий податок з селянства. Казну він поповнював за рахунок видобутку і чаутха (так називалися "відступні", виплачуються намісниками Аурангзеба за звільнення від маратхських набігів у розмірі 1 / 4 податків, що надходили раніше Могола від відкупившись областей). Шіваджі перетворив чаутх в регулярно стягнуту подати. У XVIII ст. до цього додався ще збір сардешмукхі, що становила 1 / 10 загальної суми податків.
У 1677 Шіваджі уклав союз з Голконди і напав на Карнатік. За армією йшли банди мародерів і грабіжників, довершували руйнування. Населення, почувши про наближення Ma ратха, тікало. Маратхськом армії прийшли сюди як загарбники.
Соратники Шіваджі боролися за ідею національного і релігійного звільнення свого народу, нехтуючи матеріальними благами: на могольськой службі вони отримували б значно більше. Однак, придбавши землі і влада, вони стали перетворюватися у звичайних феодалів. Вже син Шіваджі - самба-хаджі піклувався тільки про привільне життя. Після смерті Шіваджі в 1680 р. правителем держави маратхів став Самбхаджі.
Повстання афганців слідували одне за іншим, їх очолювали то юсуфзаі, то хаттакі, то Афріді. У вузьких гірських проходах афганцям іноді вдавалося знищити цілі могольских армії. Так сталося в 1667 і 1674 рр.. Однак Аурангзеб сам очолив свої армії, став підкуповувати окремих афганських вождів і розпалювати чвари між афганськими воєначальниками. У результаті в 1676 р. афганський союз племен розпався. Лише Хушхал-хан, полум'яний патріот і неабиякий поет, не підкорився Могола, а створив незалежну державу на території хаттаков, яке розпалося в результаті міжусобної боротьби незабаром після його смерті (1689 р.). Афганці і сьогодні вшановують Куш-хал-хана як поета і героя.
Почалися заворушення і серед раджпутів - опори могольського війська. У 1678 р., після смерті князя марварі, сановника Аурангзеба, розгорілася боротьба між могольских ставлеником в князівстві і прихильниками маленького сина покійного князя, який став прапором повстання проти могольського ярма. Аурангзеб двинув армію в Марвар. Села були розорені, міста розграбовані, індуські святині зруйновані. Але тут повстав Радж Сінгх - князь сусіднього раджпутского князівства Мевар. Аурангзеб вислав проти нього військо свого сина Акбара; раджпути розбили армію Акбара і почали з ним таємні переговори, обіцяючи підтримку, якщо він спробує повалити свого батька. Акбар підняв бунт, але Аурангзеб хитрістю засмутив союз сина з раджпутів, і Акбар біг до маратхі.
Аурангзеб уклав мир з князівством Мевр, а Марвар продовжував боротьбу з моголами до 1709 Єдності дій двох найбільших раджпутскіх князівств перешкодила феодальна відокремленість їх. У якійсь мірі боротьба з раджпути послабила і Моголів: необхідність тримати війська в Раджастані відволікала їх від боротьби з маратхі.
Боротьба з народними повстаннями вимагала великих коштів. Аурангзеб вирішив поповнити казну - він напав на Біджапур. Столиця була обложена, її околиці розорені. Однак фортеця не здавалася півтора року, поки голод та епідемії в 1686 р. не підірвали духу чинили опір. Після здачі все місто було розграбоване і зруйноване могольському військами, водопостачання порушено; на місці блискучої столиці залишилися руїни, на які наступали джунглі. Потім настала черга Голконди. Моголи змогли взяти фортецю лише шляхом підкупу голкондскіх воєначальників (1686 р.). Голконда була анексована. Аурангзеб захопив величезну здобич.
Це був період найбільшого розширення Могольськой імперії. Вона охоплювала майже всю територію Індії, доходячи на півдні до річок Пеннар і Тунгабхадра, а на півночі включала Кашмір і афганські землі з Кабулом і Газні. Лише Кандагар залишався під владою Персії.
Всі нові області відпадали від імперії, утворювалися незалежні держави, хоча фікція могольського сюзеренітету часто зберігалася.
Ще в XIV - XV ст., Коли мусульманські та інші купці стали вести активну торгівлю індійськими товарами і товарами, що йшли транзитом через Індію, на узбережжі субконтиненту було побудовано безліч зручних морських портів. Великою кількістю цих портів серед інших славився Гуджарат, чиї купці налагодили регулярний контакт з країнами південних морів і, крім усього, сприяли поширенню там ісламу.
Розширення морської торгівлі було одним з факторів, що визначили швидкі темпи розвитку Південної Індії. Саме в цей час з півдня Індії і через морські порти її, у тому числі і транзитом, з країн південних морів, стали проникати в Європу численні рідкісні екзотичні товари і прянощі, настільки високо цінувалися там. Не дивно, що слідом за цим в Європі склалося уявлення про казкові багатства Індії, про її незчисленні скарби, про "Індії чудес". Зазіхнули на ці багатства напівзлиденним, але дуже енергійні та ініціативні, гнані спрагою наживи і підстібаються приватнопідприємницькими азартом європейські купці і мореплавці стали організовувати одну за одною експедиції до Індії з метою відкрити цю багату країну для європейської торгівлі. В результаті однієї з таких експедицій, як відомо, була відкрита і Америка. Інші досягали Індії.
Відкрили морський шлях до Індії європейці, насамперед португальці, стали на рубежі XV - XVI ст. зосереджувати в своїх руках контроль за торговими шляхами і торгівлею, потім будувати численні склади і факторії, створювати нові поселення і порти, навіть активно втручатися в політичну боротьбу місцевих правителів. Слідом за португальцями в цьому районі світу з'явилися голландці, які незабаром, однак, сконцентрували свої зусилля на експлуатації ресурсів багатою прянощами так званої Голландської Індії, тобто островів Індонезії. Після цього настала черга французів і англійців, не рахуючи інших, які займали більш скромні позиції. Почалася епоха колонізації Індії та прилеглих до неї районів Азії.
Для самої Індії ця епоха співпала з періодом короткого розквіту і швидкого занепаду, а потім і розвалу імперії Великих Моголів, в якості спадкоємців яких і претендентів на сильну владу виступило відразу кілька держав. Однією з них була держава маратхів, де на початку XVIII влада потрапила до рук так званої династії пешв (пешви були спочатку першими міністрами в державі Шіваджі і його нащадків, потім взяли владу в свої руки). Маратхі живили честолюбні задуми зайняти трон в Делі і, мабуть, мали для цього певні підстави. Їх армія була однією з кращих в Індії, саме ім'я маратхів наводило страх і жах і звертало на втечу багатьох.
Але якраз тоді, коли, здавалося, мета ось-ось буде досягнута, з півночі до Індії вторгся іранський Надир-шах, який в 1739 р. розгромив військо маратхів (саме їх військо, а не військо Моголів, які в цей час взагалі вже не могли виставити скільки-небудь боєздатну армію), розграбував Делі і відвіз до Ірану століттями накопичувалися скарби скарбниці, включаючи коштовності падишахів. Спроби оговтавшись від поразки маратхів повторити похід на північ натрапили на зустрічні експедитор в Індію Ахмад-шаха Дурранійської, який в 1739 р. був у Індії разом з армією Надіра і потім вирішив, ставши незалежною і могутнім правителем, виконати те, чого не зумів зробити в Свого часу Надір, тобто завоювати слабку і роздирається чварами багату Індію. Однак п'ять походів Ахмад-шаха (1748-1758 рр..) Не принесли йому успіху, причому головною причиною було героїчний опір стояли у нього на шляху сикхів, раз у раз перерізали комунікації і послаблюють армію. Тим не менш, у битві з маратхі Ахмад-шах, як і колись Надір, вийшов переможцем, після чого надія маратхів на трон в Делі була остаточно похована.
Другим з великих держав, які виступили на політичну арену після розвалу імперії Моголів, була Бенгалія, намісник якої в 1713 р. оголосив себе незалежним, приєднавши до своїх володінь Біхар і Оріссу. Крім того, в 1717 р. у центрі Декана інший могольских намісник оголосив себе правителем (низів) незалежної держави Хайдарабад, який розпочав активну боротьбу з маратхі за гегемонію в Південній Індії. У 1739 р. від Моголів відокремилося держава Ауд з центром в Лакхнау. І, нарешті, вже в другій половині XVIII ст. на півдні країни виникло могутню державу Майсур, правитель якого Хайдар Алі (1761-1782) за допомогою французів реорганізував свою армію, взявши за основу загони з добре навчених найманих офіцерів і солдатів, озброєних мушкетами і гарматами.
Хайдар Алі відмовився від традиційної могольськой системи джагіров. Він, а потім його син Типу-султан в результаті цієї військової реформи отримали в свої руки чи не найбільш боєздатну армію в Індії, що зіграло свою роль у подальших подіях. Борючись проти маратхів, хайдарабадского нізама та інших правителів Південної Індії, Типу-султан головною метою свого життя поставив вибити з Індії вже міцно влаштувалися там англійців, причому один час він був близький до її досягнення. Але, незважаючи на це, у розв'язаній в Індії у XVIII ст. "Боротьбі всіх проти всіх", як характеризував її свого часу Маркс, переможцями вийшли все ж англійці. І це аж ніяк не було драматичної випадковістю, - швидше навпаки, цілком об'єктивно обумовленої історичною закономірністю.
Англійська Ост-Індська компанія, що виникла ще на початку XVII ст. і сконцентрувала у своїх руках (під все більш відчутним урядовим та парламентським контролем) операції в Індії - торгові, військові, дипломатичні, політичні і т.п. - Була, мабуть, найбільш вдалою в тих умовах формою проникнення в Індію та закріплення у ній. Змагалися з англійцями португальці, а потім французи не змогли протистояти їм досить успішно, а зіткнення між різними воєначальниками-французами при спробах Франції зміцнитися на західному узбережжі Індії в середині XVIII ст. лише продемонстрували це дуже помітно. Не можна не враховувати й того, що Франція у другій половині XVIII ст. була в стані кризи і була напередодні революції, яка не могла не сплутати всі її колоніальні карти саме тоді, коли тріумф англійської Ост-Індської компанії в Індії був вже майже повним.
Словом, вже з кінця XVII ст. і особливо у XVIII ст., який ознаменувався розвалом імперії Моголів, англійці явно стали виходити на перше місце серед колоніальних держав в Індії, відтіснивши і всіх тих, хто претендував на спадщину Моголів в самій цій країні. Маючи значні позиції в ряді районів Індії і постійно зміцнюючи їх, діючи традиційним методом "розділяй і володарюй", англійці не дуже-то церемонилися у коштах. Вони втручалися в політичні чвари, підкуповували своїх ставлеників і допомагали їм захопити владу, зобов'язуючи після цього виплачувати астрономічні суми компанії. Податковий гніт в Бенгалії, де позиції англійців у XVIII ст. були всього міцніше і звідки вони, по суті, й почали свою завоювання Індії, був особливо важким, часом нестерпним.
Компанія досягла у правителя Бенгалії важливих привілеїв, включаючи звільнення від торгових мит, що поставило англійців і діяли за їх дорученням індійських і інших купців у привілейоване становище. За деякими даними, за період 1757 - 1780 рр.. Англія вивезла з Індії майже безоплатно у вигляді товарів і монети 38 млн фунтів стерлінгів - чималу на ті часи суму. А коли енергійний новий правитель Бенгалії Світ Касим (до речі, завдячує своєю посадою підтримки англійців) спробував, було ціною неймовірних зусиль виплатити свій борг компанії і потім ліквідувати надані їй привілеї, компанія зуміла розбити його армію і замінити його самого більш поступливим правителем.
Для успішних військових дій компанія повинна була мати власні бойові сили. І вона їх мала, причому це були в основному самі ж індійці. Ще французи свого часу першими налагодили практику використання спеціально навчених індійських військ - сипаїв - на чолі з французькими офіцерами. Цей новий вид військ зарекомендував себе настільки успішно, що англійці приступили до створення власних загонів сипаїв. Возглавлявшееся англійськими офіцерами військо з сипаїв було добре озброєної і навченої бойовою силою і покликане було грати роль ударного загону у всіх тих зіткненнях, де очолював англійцями коаліції військ виступали проти їхніх ворогів.
Більше того, англійці з часом стали витягати з сіпайскіх загонів навіть подвійну вигоду, здаючи їх в оренду, як то було з ландскнехтами в середньовічній Європі. Зацікавлена в отриманні таких загонів держава або князівство укладало з компанією субсидіальний договір, згідно з яким англійці отримували ряд прав і привілеїв, у тому числі зобов'язання нанимающей сторони платити за найманців-сипаїв податки з певних округів. Зачепившись за це право, службовці компанії зазвичай викачували з відданих їм на час округів такі податкові збори, які розоряли місцеве населення.
Зловживань у сфері оподаткування та пільг було так багато, що це згодом прийняло форму міжнародного скандалу. Відомо, наприклад, що проти першого генерал-губернатора Індії У. Хейстінгс (Гастінгса) було порушено судову справу на рівні парламентського розслідування. Справа тягнулася кілька років (1788 - 1795) і закінчилося виправданням обвинуваченого. Але сам по собі факт був дуже показовим і спонукав Англію вжити відповідних заходів.
З кінця XVIII ст. англійський парламент став все активніше втручатися у справи компанії, приймаючи все нові і нові акти кожен з яких посилював залежність Ост-Індської компанії від уряду. А в серпні 1858 був прийнятий закон, згідно з яким державна влада в Індії перейшла до представника Англії в статусі віце-короля, зобов'язаного діяти під безпосереднім контролем парламенту і уряду. Власне, саме з цього часу Індія стала в повному сенсі колонією Великобританії перлиною британської корони. Але це сталося вже у другій половині XIX ст., Тоді як до середини цього століття англійці якраз і прагнули всіма силами закріпитися в Індії. Як конкретно це відбувалося?
Як згадувалося, англійцям в ті роки протистояли великі і досить могутні держави - Майсур з його боєздатною армією, войовничі маратхі, низам Хайдарабада і деякі інші держави. Принаймні, частково ці держави могли при нагоді спиратися і на допомогу, а то й на пряму підтримку суперників англійців в Індії - французів. Але слабкість всіх цих сильних супротивників Англії в Індії була в тому, що вони діяли розрізнено, нерідко воювали один з одним і в зв'язку з цим зверталися за допомогою до англійців. Недивний і кінцевий результат: діючи поступово, крок за кроком, компанія округляв свої володіння, тіснила суперників і противників, часом змушуючи їх визнати суверенітет англійців. У ході низки воєн з Майсуром і маратхі Ост-Індська компанія домоглася того, що два ці найбільш сильні у військовому відношенні держави перестали існувати (третя англо-маратхськом війна закінчилася в 1819 р. повним підпорядкуванням маратхів). Це справило досить сильне враження на інших. Вважається, що після захоплення військами компанії Делі в 1803 р. і перемоги над маратхі практично вся Індія, крім хіба північної її частини (Сінд, Пенджаб, Кашмір), була вже під контролем англійців.
Завоювання Індії англійцями привело до рішучої ломки її традиційної структури, причому відразу в декількох дуже важливих аспектах. Багаті доходи, перш осідали в сховищах султанів і князів і витрачатися на престижне споживання ними самими і їхнім оточенням, тепер в основному йшли в казну компанії і в чималій кількості вивозилися в метрополію. Скорочення престижного споживання викликало кризу в працював на нього ремісничому виробництві вищої кваліфікації. Багато найкращі майстри позбулися роботи, стали розорятися, що не могло не відбитися на загальному поступовий занепад високого стандарту індійського ремесла. До цього варто додати, що з початку XIX ст. Індії стали наповнювати дешеві англійські тканини промислової вичинки, ввезення яких підірвав позиції ще однієї великої групи ремісників - усіх тих, хто так чи інакше був пов'язаний з виробництвом і продажем індійських тканин.
Поряд з цим, втрутившись у традиційні форми земельних відносин в Індії, англійці закріпили за індійськими заміндари статус земельних власників. Щоправда, статус цей не був надійним: якщо заміндари не здавав в скарбницю строго встановленого з його земель податкового збору, він легко міг позбутися свого володіння, продавався в цьому випадку буквально з молотка в руки того, хто брався регулярно вносити в казну компанії зазначену суму.
Таким чином, заміндари були в Індії свого роду посередниками-відкупниками, що нагадували мультазімов на мусульманському Близькому Сході. Втім, заміндари в Індії були не скрізь. На деяких недавно приєднаних землях, зокрема в Майсуре, право на землю було визнано за повноправними общинниками (система райятварі), в Доабу і Пенджабі - за громадою в цілому (система маузавар). Але в будь-якому випадку прихід англійців був силовим втручанням у традиційно склалися земельні відносини, які звично виходили з того, що певні, хай неоднакові, права на землю є у всіх - і в скарбниці, і у князя, і у джагірдара, і у заміндари, і у громади, і у общинників певних категорій. Втрутившись зі своїми європейськими мірками і уявленнями, англійці почасти порушили стабільний баланс відносин, причому це не могло не позначитися на стані традиційної індійської структури в цілому.
Правда, на зміну традиційним йшли нові форми відносин. Індія активно включалася у світовий ринок, втягувалася в міжнародні торгові зв'язки. Англійці будували тут залізні дороги, налагоджували регулярну поштовий зв'язок, зводили промислові підприємства, створювали колоніальну бюрократичну адміністрацію, вельми відмінну від існуючої там колись. З одного боку, це вело до колонізації країни, до перетворення її на аграрно-сировинний придаток Англії, до податкового гніту, руйнування ремісників і селян, до страждань багатьох людей. З іншого - цей болісний процес активно сприяв розвитку країни, знайомив її з новими формами зв'язків і відносин, з виробництвом машинного типу, з основами науки і техніки. Англійці і особливо англійська мова стали служити чимось на зразок інтегруючого начала, що допомагає згуртовувати розмовляючу на різних мовах країну в щось єдине і цільне. А це, у свою чергу, з XIX ст., Особливо з другої його половини, стало основою для становлення національної самосвідомості в Індії, для розвитку національних рухів.
Висновок
Для самої Індії ця епоха співпала з періодом короткого розквіту і швидкого занепаду, а потім і розвалу імперії Великих Моголів, в якості спадкоємців і претендентів на сильну владу виступило відразу кілька держав. Однією з них була держава маратхів. Другим з великих держав, які виступили на політичну арену після розвалу імперії, була Бенгалія.
Торговці Гуджарата не знали печалі до тих пір, поки в Індійському океані не з'явилися кораблі Васко да Гами. Португальці знайшли морський шлях до Індії, і слідом за першими кораблями прийшли військові ескадри з тисячами моряків і солдатів. Одну з цих ескадр очолював "віце-король Індії" Аффонсо д'Альбукеркі, який побудував фортецю на маленькому острівці Гоа і оголосив, що всі кораблі, що плавають по океану, повинні платити йому данину. Збройні десятками гармат португальські каравели без пощади розстрілювали і палили неповороткі доу і джонки: каравела була Новим Зброєю, що подарували португальцям панування на морях. Індійським купцям довелося віддати більшу частину своїх прибутків португальцям, які за безцінь скуповували індійські тканини, везли їх в Індонезію і Китай, міняли на прянощі, шовк, фарфор і відправляли все це до Європи.
На початку XVII століття в Індійському океані з'явилися англійські і голландські кораблі - "флайт". Флайт розправилися з португальськими каравелами точно так само, як ті - з арабськими доу, морська торгівля Азії опинилася в руках англійської та голландської Ост-Індської компанії. Європейські кораблі приходили в порти Гуджарата, і агенти компаній скуповували тканини з Ахмадабада; вони платили срібними монетами - але ткачі потребували не в сріблі, а у пшениці. Гуджарат вже давно страждав від перенаселення, голод приходив рік за роком, і ткачі в розпачі продавали своїх дітей в рабство. До пори до часу ремесла і торгівля давали якесь полегшення: в Європі торгівля зуміла забезпечити Голландію хлібом - але Гуджарат був у десять разів більше маленької Голландії. У 1630 році вибухнула катастрофа, почався такий страшний голод, що батьки поїдали дітей, кістки мерців товкли і підмішували в борошно; каравани з хлібом не могли дійти до Ахмадабада, тому що їх грабували по дорозі. Загинуло близько 3 мільйонів гуджаратци, ремісничі міста і селища спорожніли, багато касти ткачів вимерли і забрали з собою секрети своєї майстерності. Європейські моряки, які прибували в Сурат, бачили перед собою порожній порт і безлюдний місто - лише деякі жебраки з останніх сил повзли до кораблів, щоб вимолити шматок хліба.
Брак землі і голод змусили селян йти з села, і в долині Гангу виросли ремісничі міста, схожі на Ахмадабад; європейські кораблі приходили тепер не в Сурат, а в Хуглі, Дакку, Масуліпатам - порти на східному узбережжі Індії. Голодуючі селяни не могли платити податки - а між тим, число емірів і воїнів зростало, і на утримання армії було потрібно усе більше коштів.
Втративши свої колонії у Північній Америці, Англія звернула свій погляд на Індію, і, в період від 1838 по 1849 рр.. у війнах з сикхами і афганцями британське панування було остаточно встановлено в межах етнографічних, політичних і військових кордонів всього ост-индского континенту в результаті приєднання Сінда і Пенджабу.
Скарби, що очікуємо з Індії в Англію здобувалися шляхом прямої експлуатації країни і захоплення величезних багатств.
Індію наповнили вироби англійської промисловості. Що стосується місцевої промисловості, наприклад, колись славилася бавовняної промисловості, то вона перебувала в занепаді.
З 1784 р. фінансове становище Індії все більш і більш погіршувалося.
Позики в Англії, вкладення капіталів англійської буржуазії в певні галузі виробництва, приводило до занепаду в інших галузях виробництва.
Створюється індійська армія, організована і вимуштрувана британськими офіцерами; з'являється вільна печатка, під патронажем англійських колонізаторів. З корінних жителів виростає нова категорія людей, що володіють знаннями, необхідними для управління країною і прислухатися до європейських науці. Поліпшуються і відроджуються іригаційні споруди та внутрішні шляхи сполучення. Залізні дороги вели до розвитку галузей, які обслуговували залізницю. Сільська громада, її економічна основа, що трималася на самоврядуванні була зруйнована. Індія поступово вступала в нову епоху ...
Список використаної літератури
1. Алаєв Л.Б. До питання про североіндійскіх громадах типу заміндари,
паттідарі і бхайячара / / Народи Азії та Африки, 1962, № 5, с. 103 -111.
2. Алаєв Л.Б. Типологія індійської громади / / Народи Азії та Африки,
1971, № 5, с. 63 - 76.
3. Алаєв Л.Б. Соціальна структура індійського села. М., 1976.
4. Антонова К.А. Англійське завоювання Індії у ХУШ столітті. М., 1958.
5. Антонова К.А., Бонгард-Левін Г.М. Історія Індії. М., 1973.
6.Антонова К.А. та ін Історія Індії. Короткий нарис. М., Думка. 1973.
7. Ашрафян К.З. Проблеми розвитку феодалізму в Індії / / Народи Азії та Африки, 1969, № 4, с. 68 - 80.
8. Ашрафян К.З. Феодалізм в Індії. М., 1977.
9. Ашрафян К.З. Середньовічний місто Індії ХШ - середини ХУШ століття. М., 1983.
10. Ашрафян К.З. Дискусійні проблеми середньовічного міста в роботах радянських сходознавців / / Вузлові проблеми історії докапіталістичних суспільств Сходу. М., 1990, с. 87 - 118.
11. Берньє Франсуа. Історія останніх політичних переворотів в державі Великого Могола. М., Л., 1936.
12. Брегель Л.Д. Індійська сільська громада в Гоа (за даними португальських джерел ХУ1-ХУП ст.) / / Народи Азії та Африки, 1965, № 1, с. 76 - 87.
13. Бонгард-Левін Г.М., Ільїн Г.Ф. Давня Індія. М., 1969.
14. Бешем А. Чудо яким була Індія. М., Наука, 1977.
15. Бонгард-Левін Г.М., Ільїн Г.Ф. Давня Індія. Історичний нарис, М., 1969.
16. Васильєв Л.В. Історія Сходу. 3-є видання. М., Вища школа. Т.2. - 2003.
17. Ганді М.К. Моє життя. М., 1959.
18. Гюго Л. Записки про Індії М., 1977.
19. Горєв А. Махатма Ганді. М., 1989.
20. Єфімов О.В. Повстання сипаїв. М., 1938.
21. Історія країн Азії та Африки в Новий час. Частина 1. М., 1969.
22. Каплан А.Б. Подорож в історію. Французи в Індії, М., 1973
23. Комаров Е.Н. Англійська колоніальна політика в Індії та її соціально економічні наслідки. Народне повстання в Індії 1857-1859гг., М., 1957.
24. Комаров Е.Н. Критика буржуазного суспільства і егалітарний концепції в Індії / / Народи Азії та Африки, № 6, 1967.
25. Куценко О.О. Шляхи еволюції індійської касти / / Народи Азії та Африки, 1978, № 2, с. 43 - 59.
26. Летченко Ю.В. Основні осередки народного повстання в Індії. Народне повстання в Індії 1857-1859 рр.. М., 1957.
27. Медведєв Є.М. Феодальні відносини в стародавньої та середньовічної Індії / / Народи Азії та Африки, 1970, № 3, с. 71-90.
28. Москальов В. Індія напередодні сіпайского повстання 1857 р. / / Історичний журнал, 1937, № 7.
29. Неру Джавахарлар. Відкриття Індії. М., 1960.
30. Нова історія Індії. М., 1961.
31. Нова історія колоніальних і залежних країн. М., 1970
32. Нова історія країн закордонної Азії та Африки. Ленінград, 1971.
33. Овсянніков В.І. Масові руху народів Азії і оцінка їх К. Марксом і Ф. Енгельсом. М., 1989.
34. Осипов А.М. Велике повстання в Індії 1857 - 1859. М., 1957.
35. Нариси економічної та соціальної історії Індії. М., 1973.
36. Проблема історії Індії та країн Середнього Сходу. М., 1972.
37. Сінха Н.К., Банерджі А.Г. Історія Індії. М., 1954.
38. Шігаліна О.І. Великобританія на Середньому Сході. М., 1990.
39. Хрестоматія з нової історії. Т.2., М., 1965.