Ідеї свободи пронизують всю лірику Пушкіна. Їх зміст поповнюється, переосмислюється і видозмінюється протягом усього творчого шляху поета. Так, наприклад, у ранній період його літературної діяльності, в ліцейські роки, ідеї свободи просякнуті духом незалежності і бунтарства, запалом. І це не випадково: на Пушкіна великий вплив особлива атмосфера ліцею, де серед ліцеїстів культивувалася незалежність суджень і вчинків. Чималу роль зіграв і той факт, що він був нелюбимим дитиною в сім'ї, і йому, мабуть, не вистачало спілкування зі старшими. Поет багато чого навчився і багато чого перейняв у своїх старших товаришів (наприклад, Чаадаєв і Ф. Глінка вчили його цивільної твердості, а Н. Тургенєв наставляв його в політичній економії). Я думаю, що не без цього впливу була написана молодим поетом ода "Вільність" (1817). "Вільність" - це гімн свободі (до Пушкіна оди писалися на честь значного, урочистої події або важливого особи, в них восхвалялись імператриці, государі; Пушкін ж прославив свободу). У рядках "тирани світу! Тремтіть!" і "повставайте, занепалі раби!" відчувається революційна пристрасність поета. По-моєму, цей заклик швидше схожий на вибух гніву, емоцій, ніж на обміркований, давно омріяний у свідомості заклик до повстання; більше тут проявляється гарячність натури автора, його неприйняття "неволі немічних сліз" і "неправедної влади". І все ж в оді торжествує моральну свідомість над політичними переконаннями поета. Здається, Пушкін взагалі заперечує будь-яке насильство над особистістю:
Про сором! о жах наших днів!
Як звірі, вторглися яничари! ..
Попадають безславні удари ...
Загинув увінчаний лиходій.
Автор не вихваляє ні убієнного государя (тут мова йде про вбивство Павла I), ні людей, вчинених це зло, хай навіть для блага народу.
І у своїх наступних віршах поет знову і знову звертається до ідей свободи. Пушкін зачіпає питання кріпосного права, самодержавство, тому має сенс говорити про розвиток у його творчості ідей, пов'язаних саме з політичною свободою. Наприклад, у посланні "До Чаадаєву" автор пише: "Товариш, вір: зійде вона, зірка привабливого щастя, / Росія вспрянет від сну, і на уламках самовладдя напишуть наші імена!" А в більш пізньому вірші "Село" поет до межі згущує фарби: перед читачем вимальовується похмура картина дикого панства, "без почуття, без закону". У зображенні кріпосного ладу з'являються гострі, влучні епітети ("вбивчий ганьба", "насильницька лоза", "тяжкий ярем", "бездушний лиходій"). Для Пушкіна кріпосне право - це "рабство худе". У майбутньому він бачить "рабство, грішне по манію царя". Цей рядок пронизує світлий оптимізм. Не втрачається він і в посланні "В. Л. Давидова" ("Невже надії промінь зник? / Але ні! - Ми щастям насолодимося, кривавої чашею Причастимось ..."). По-моєму, пушкінське "кривавою чашею причастився" може звучати як прогноз кривавих подій на Сенатській площі, тим більше якщо врахувати настрій "Кинджал", написаного в цей же період, під час південної посилання автора. У "кинджали" оспівується "свободи таємний страж, караючий кинджал". Він для поета і "пекельний промінь", і "блискавка богів". Але коли "главою закон поник" (а він для Пушкіна - понад усе: "Але вічний вище вас закон"), то кинджал - це вже не знаряддя вбивства, а "останній судія ганьби і образи". У "кинджали" Брут показаний "волелюбним", а Занд іменується "свободи мученик, обранець фатальною". Здається, що так зображуються не вбивці, а герої. У "кинджали" і в посланні "В. Л. Давидова" поет робить різкий випад проти існуючих порядків.
Гостре зміст уловлюється і в такому невеликому вірші, як "Пташка", де автор вигукує: "За що на бога мені нарікати, коли хоч одному творіння я міг свободу дарувати!" Тут свобода асоціюється у Пушкіна з образом "пташки", а в "В'язні" - з образом "орла молодого". У "В'язні", як і в багатьох інших віршах того періоду, присутній мотив в'язня, втікача. І це має під собою основу: ці ліричні твори писалися під час південної заслання поета, яку він сприймав як добровільне втеча з неволі ("пора, брат, пора! / Туди, де за хмарою біліє гора, туди, де синіють морські краю .. . "). Період південного заслання - це час трагічних подій. Повстання в Греції, розгром кишинівської групи і арешт Раєвського - все це стає предметом постійних роздумів поета. Ідеї свободи переосмислюються у вірші "Свободи сіяч пустельний ...", де автор приходить до думки про те, що не всі люди готові зрозуміти і прийняти свободу в повному її обсязі (" До чого стадам дари свободи? "), Адже людина завжди повинна чимось обмежуватися щоб уникнути аморальних вчинків. У цьому вірші передбачений весь Достоєвський. Тут ідеї свободи отримують філософське тлумачення. Видозмінившись, ця ідея продовжує своє існування у вірші "Навіщо ти посланий був, і хто послав тебе?", Де стверджується, що свобода не може бути встановлена, поки у світі панує егоїзм і користь ("за злато продав брата брат. Реклю безумці: немає Свободи "). "Реклю безумці: немає Свободи" - це перефразування священного тексту: "Немає Бога речет безумець в серці своєму". Цією перефразуванням автор ще раз підкреслює, що свобода для нього священна. Незважаючи на те що поет заперечує владу народу (в "Вольності" він пише: "І горе, горе племенам ... де іль народу иль царям законом панувати можливо!"), Вільність не втрачає у свідомості автора свого значення. Так, наприклад, у вірші "Андрій Шеньє" Пушкін стверджує:
Але ти, священна свобода,
Богиня чиста, ні, не винна ти ...
А у вірші "До моря" поет пише про свої почуття до "вільного життя", яка є для нього символом вольності: "Могутньої пристрастю зачарований ..." Прощаючись тут з морем, автор внутрішньо прощається і з півднем, і зі своїм вільним способом життя, і з революцією в Греції, і з революційною пристрастю "Кинджал".
Надалі свобода для Пушкіна все більш означає свободу творчості, незалежність особистості. У Михайлівському поет пише "Розмова книгаря з поетом", який опубліковує як передмова до видання першого розділу "Євгенія Онєгіна". Цей вірш є декларацією права автора на незалежність, на правдиве зображення життя ("Поет страчує, поет вінчає"). Наприклад, у вірші "З Піндемонті" стверджується: "нікому звіту не давати ..." А у вірші "Поетові" Пушкін закликає: "Поет! Дорогою вільної йди, куди тягне тебе вільний розум ..." У пушкінської ліриці вимальовується ідея свободи поезії від слави, від суєти світу. У "Поета і натовпі" автор проголошує:
"Не для користі, не для битв, ми народжені для натхнення ..." У творчості Пушкіна з'являється й ідея духовної незалежності від влади. За словами літературознавця Федотова, наріжним каменем пушкінської лірики є особиста незалежність поета. І свобода - це вже символ незалежності особистості. Автор відчуває страждання через те, що його світ намагаються укласти в будь-які рамки, диктують йому умови. У вірші "Живий, живий Курилка!", Написаному в жартівливому тоні, думається, за жартом пробивається біль автора:
Фу! набрид Курилка журналіст!
Як загасити смердючу лучинку?
Як заморити Курилко мого?
Дай мені пораду. - Так ... плюнути на нього.
Але "плюнути" на пишучу братію було зовсім не легко. В одному з листів до дружини Пушкін пише: "Без політичної волі жити дуже можна, без родинності недоторканності неможливо: каторга не в приклад краще". Адже вся його листування з Наталією Гончаровою читалася цензурою і ставала надбанням громадськості (саме у Толстого знайшла своє продовження пушкінська традиція культивування святині сімейного життя). По-моєму, натякаючи в листі на каторгу, Пушкін як би зіставляє себе, початківця боротьбу за духовну недоторканність, і декабристів, які боролися за політичну свободу. Звертаючись до декабристів в посланні "У Сибір", поет підтримує друзів у важку хвилину (..." і свобода вас прийме радісно біля входу "). Він не забуває про своїх товаришів і знову звертається до ідей свободи. У "Аріона" автор стверджує: "Я гімни колишні співаю ..." Намагаючись поглянути на себе, на свою творчість у "Пам'ятнику", Пушкін зауважує:
І довго буду тим люб'язний я народу,
Що почуття добрі я лірою будив,
Що в мій жорстокий вік прославив я свободу
І милість до переможених закликав.
Здається, що можна сміливо стверджувати, спираючись на слова автора, що ідеї свободи пронизують всю його лірику.